正確認(rèn)識宗教 反對宗教極端

第七課正確認(rèn)識宗教反對宗教極端觀察聚焦篤信宗教影響學(xué)業(yè)P109什么是宗教？為什么會(huì)有宗教的產(chǎn)生？宗教和民族有什么關(guān)系？我們國家的宗教政策是怎樣的？飛天視頻：神舟十號科學(xué)讓人類社會(huì)發(fā)展！宗教是唯心主義的世界觀，是對現(xiàn)實(shí)世界的顛倒的、歪曲的反映，任何所謂的“神”都是人們幻想出來的，客觀上是不存在的。正確認(rèn)識和對待宗教宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，有它產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。《西游記》中掌控風(fēng)雨雷電的“神”人工降雨天氣預(yù)報(bào)“神”創(chuàng)造了人？人創(chuàng)造了“神”？OR人是哪兒來的？地球上形形色色的生物不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜、低等到高等，不斷發(fā)展演化的?！_(dá)爾文《物種起源》進(jìn)化論人類的進(jìn)化“萬能”的上帝犯難了……上帝能不能創(chuàng)造出一塊他搬不動(dòng)的石頭？我們不同，“神”也不同“神”來自我們身邊……考古發(fā)現(xiàn)大約300萬年前，人類出現(xiàn)在地球上。生產(chǎn)力水平及其低下，人類與大自然抗?fàn)?，大部分精力在追求食物上；大腦還不發(fā)達(dá)，沒有高度的抽象思維能力。宗教的產(chǎn)生依賴于：生產(chǎn)力水平一定程度的提高，人類大腦機(jī)能的進(jìn)化，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人類不能理解自身和自然界的很多現(xiàn)象。人創(chuàng)造了“神”“神”的形象來自于現(xiàn)實(shí)中的人，超人；“神”的產(chǎn)生源于人對生活中很多現(xiàn)象的不解和無助；考古發(fā)現(xiàn)，是到一定歷史時(shí)期，人類才信奉某些“神”?！吧瘛钡耐υ谥饾u消逝……社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富人民生活水平極大提高科學(xué)文明極大進(jìn)步發(fā)展科技的發(fā)展讓人類越來越強(qiáng)大克隆猴新疆是多種宗教并存的地區(qū)絲綢之路，文化交流，東西方宗教匯聚吐魯番的記憶回鶻人摩尼教（公元3世紀(jì)）——佛教（9世紀(jì)中葉）——伊斯蘭教（9世紀(jì)末10世紀(jì)初）外來宗教傳入前的新疆宗教薩滿教火祆教佛教喀什莫爾佛塔正確認(rèn)識宗教和民族的關(guān)系宗教觀念積淀于民族心理和文化生活中，宗教問題常常與民族問題交織在一起。宗教不是每一個(gè)民族成員的必然屬性，宗教更不是與生俱來、人一出生就信仰的。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。絕不允許把宗教的教義作為師生行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要求，也絕不允許任何勢力、任何人借宗教之名干預(yù)師生的日常生活和學(xué)習(xí)。伊斯蘭該如何融入現(xiàn)代化新疆伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院院長阿不都熱克甫·吐木尼牙孜大毛拉在社會(huì)發(fā)展日趨多樣化、世俗化的背景下，宗教對民族的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去強(qiáng)大。但是在民族習(xí)俗文化、民族心理意識甚至日常生活中，宗教仍有重要影響，而且民族宗教融入民俗的步伐正進(jìn)一步加快。伊斯蘭教以宗教的形式引導(dǎo)穆斯林的生活習(xí)俗，在其婚姻、喪葬、生育、節(jié)慶等每一方面每一環(huán)節(jié)的風(fēng)尚習(xí)俗中，都包含了相應(yīng)的宗教觀念或宗教活動(dòng)的內(nèi)容，宗教文化逐漸民俗化。怎么看這些