中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)

2017年5月，來(lái)自“一帶一路”沿線的20國(guó)青年評(píng)選出了中國(guó)的“新四大發(fā)明”：支付寶、高鐵、共享單車(chē)和網(wǎng)購(gòu)。第13課古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、科技：從領(lǐng)先世界到遲滯落后

一四大發(fā)明——中國(guó)古代最具代表性的科技成就發(fā)明時(shí)期成果傳播影響造紙術(shù)西漢前期東漢指南針戰(zhàn)國(guó)北宋火藥唐末北宋印刷術(shù)唐代北宋已經(jīng)出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)用紙蔡倫及“蔡侯紙”司南已有制作記載并用于航海應(yīng)用于軍事狩獵、采石、火器等隋唐已有雕版印刷畢昇活字印刷（泥活字）“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！薄R克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》造紙術(shù)向世界各地傳播示意圖項(xiàng)目發(fā)明過(guò)程傳播影響造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針西漢植物纖維紙；東漢“蔡侯紙”隋唐：雕版印刷術(shù)；北宋：活字印刷術(shù)唐末：應(yīng)用于軍事；宋朝：火藥武器廣泛運(yùn)用戰(zhàn)國(guó)：司南；北宋：指南針用于航海8世紀(jì)經(jīng)阿拉伯商人外傳，13世紀(jì)傳入歐洲雕版13世紀(jì)傳入歐洲14世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳到歐洲13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳到歐洲對(duì)我國(guó)：有利于我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。對(duì)世界：促進(jìn)人類文化的傳播，促進(jìn)歐洲文化的普及和推廣。對(duì)我國(guó)：有利于文化的傳播和發(fā)展。對(duì)世界：推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步。對(duì)我國(guó)：成為最早使用火藥武器的國(guó)家，改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式。對(duì)世界：傳到歐洲對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起積極作用。對(duì)我國(guó)：有利于航海事業(yè)的發(fā)展。對(duì)世界：為歐洲新航路開(kāi)辟和開(kāi)拓世界市場(chǎng)、殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獥l件。四大發(fā)明對(duì)中國(guó)和西方造成的不同影響中國(guó)西方火藥爆竹敬神火器御敵指南針羅盤(pán)風(fēng)水航海擴(kuò)張?jiān)旒?印刷術(shù)祭祖焚燒思想解放遠(yuǎn)洋航行宣揚(yáng)國(guó)威開(kāi)拓掠奪四大發(fā)明在中國(guó)和西方命運(yùn)為何不同？材料：西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一?！麄冋J(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開(kāi)拓方面，亞洲與中東國(guó)家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時(shí)歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過(guò)那些領(lǐng)先的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要?dú)w功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土上發(fā)生的事情?！幾越芸?戈德斯通《為什么是歐洲—世界史視角下的西方崛起1500～1850》評(píng)材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。思路提示：中國(guó)古代文明長(zhǎng)期世界領(lǐng)先，對(duì)西方產(chǎn)生巨大影響。比如：科技上：中國(guó)古代四大發(fā)明傳到歐洲，對(duì)西方新航路的開(kāi)辟、文藝復(fù)興和宗教改革、為西方資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力創(chuàng)造了條件，促進(jìn)歐洲資本主義的發(fā)展和封建制度的衰落。貿(mào)易上：中國(guó)古代陸上絲綢之路連接歐洲和中國(guó)，以及鄭和下西洋，都促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。中國(guó)是世界貿(mào)易的中心，傳播了中國(guó)先進(jìn)的技術(shù)和文明。成就影響九章算術(shù)計(jì)算工具南朝：祖沖之東漢時(shí)期成書(shū)，采用十進(jìn)位值制計(jì)數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)用數(shù)學(xué)著作。它的問(wèn)世，標(biāo)志中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。算籌和算盤(pán)；珠算運(yùn)算法歌訣。人們可以用珠算法解決加減乘除和開(kāi)平方、開(kāi)立方等運(yùn)算問(wèn)題。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區(qū)。（二）數(shù)學(xué)成就及影響把圓周率數(shù)值精確推算到小數(shù)點(diǎn)后的第七位數(shù)。比歐洲早近1000年?！毒耪滤阈g(shù)》分為九章。主要內(nèi)容分別是：第一章“方田”:主要講述平面幾何圖形面積的計(jì)算方法；第二章“粟米”:谷物糧食的按比例折換,提出了比例算法；第三章“衰分”:比例分配問(wèn)題。第四章“少?gòu)V”:已知面積、體積，反求其一邊長(zhǎng)和徑長(zhǎng)；第五章“商功”:土石工程、體積計(jì)算;還有工程分配方法；第六章“均輸”:合理攤派賦稅；用衰分術(shù)解決賦役的合理負(fù)擔(dān)問(wèn)題。西方直到15世紀(jì)末以后才形成類似的全套方法。第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問(wèn)題；是處于世界領(lǐng)先地位的成果，傳到西方后，影響極大。第八章“方程”：一次方程組問(wèn)題；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組，相當(dāng)于現(xiàn)在的矩陣；在西方，直到17世紀(jì)才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問(wèn)題。勾股章最后一題給出的一組公式，在國(guó)外到19世紀(jì)末才由美國(guó)的數(shù)論學(xué)家迪克森得出。從目錄中，提取一項(xiàng)有關(guān)《九章算術(shù)》影響的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。（三）天文歷法渾儀簡(jiǎn)儀天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因：1）采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要；2）封建王朝設(shè)專門(mén)的天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)?！断男≌废某涊d一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。干支紀(jì)日法商朝是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。哈雷慧星現(xiàn)象春秋、戰(zhàn)國(guó)公元前613年，魯國(guó)天文學(xué)家留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早六百多年。歷法已形成固定的系統(tǒng)?！短鯕v》西漢漢武帝時(shí)間制定的《太初歷》是我國(guó)保存下來(lái)的第一部比較完整的歷書(shū)。第一次把24節(jié)氣訂入歷法。開(kāi)始以正月為歲首。太陽(yáng)黑子現(xiàn)象西漢漢朝人在世界上第一次觀察并記錄了太陽(yáng)黑子現(xiàn)象，比歐洲早1700多年。張衡東漢從日月地的位置對(duì)月食作最早的科學(xué)解釋；發(fā)明制作地動(dòng)儀。僧一行唐朝在世界上第一次測(cè)量子午線的長(zhǎng)度，所著《大衍歷》準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，表明中國(guó)古代歷法的成熟，并且是當(dāng)時(shí)世界上最精密的歷法。沈括北宋所著《夢(mèng)溪筆談》總結(jié)古代的許多科技成就，被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史中最卓越的人物”。郭守敬元朝主持編定《授時(shí)歷》一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，比現(xiàn)行公歷早300年，他還創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀和高表等天文觀測(cè)儀器，主持了規(guī)模空前的天文測(cè)量。（四）農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)明清時(shí)期傳統(tǒng)科技呈現(xiàn)突出的特點(diǎn)是集大成的科技著作相繼問(wèn)世，傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期。探究1：結(jié)合以上所學(xué)知識(shí)思考：中國(guó)古代科技發(fā)明和發(fā)現(xiàn)有哪些突出特點(diǎn)？實(shí)用性：服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要經(jīng)驗(yàn)性：對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象直觀描述封閉性：古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)水平增長(zhǎng)曲線圖（以50年為單位）西方眼中的宋代科技“（宋代）技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量。”“宋朝的軍隊(duì)是強(qiáng)大而機(jī)動(dòng)的，配備有鐵和鋼制的武器?！薄霸诩夹g(shù)史上，宋代把唐代所設(shè)想的許多東西都變成了現(xiàn)實(shí)。”“這些印刷與宋代的文本向我們提供了一個(gè)令人吃驚的材料，這個(gè)時(shí)期所占據(jù)的重要性絕不下于文藝復(fù)興時(shí)期之于西方的歷史?！碧骄?：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代科技發(fā)達(dá)的原因。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易的發(fā)展政治：相對(duì)穩(wěn)定，政府支持文化：書(shū)院興起，文化繁榮科技：吸收前代科技成果個(gè)人：科技工作者的努力上表反映出哪些歷史信息？探究3:試分析中國(guó)古代科技為什么能長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界？16世紀(jì)后，中國(guó)科技沒(méi)能產(chǎn)生與歐洲相同的近代科學(xué)的原因是什么？英國(guó)著名的研究中國(guó)科技史專家李約瑟院士曾經(jīng)提出一個(gè)問(wèn)題：“在上古和中古時(shí)代，中國(guó)科學(xué)技術(shù)一直保持一個(gè)讓西方望塵莫及的發(fā)展水平，中國(guó)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一。而中國(guó)古代文明卻沒(méi)有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相應(yīng)的現(xiàn)代科學(xué)，其阻礙因素又是什么？”◆長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的原因：政治：社會(huì)制度先進(jìn)，國(guó)家統(tǒng)一是主流經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力不斷發(fā)展思想：傳統(tǒng)農(nóng)本思想，教育事業(yè)很發(fā)達(dá)對(duì)外：文化交流頻繁，互相學(xué)習(xí)促提高技術(shù)：積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，勞動(dòng)者刻苦鉆研政策：封建王朝重視，明以前對(duì)外開(kāi)放◆沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：政治：腐朽的封建制度阻礙現(xiàn)代科技的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位阻礙科技的創(chuàng)新文化：明清加強(qiáng)文化專制阻礙自然科學(xué)發(fā)展科技結(jié)構(gòu)的缺陷制約著中國(guó)科技發(fā)展君主專制制度—壓制人的個(gè)性和創(chuàng)新力重農(nóng)抑商政策—阻礙資本主義萌芽發(fā)展閉關(guān)鎖國(guó)政策—阻礙東西方文化的交流啟示：1科技發(fā)展是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素決定的；2科技是生產(chǎn)力，科技進(jìn)步必然推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；3科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。四大發(fā)明代表性成就古代中國(guó)科技數(shù)學(xué)《九章》珠算天文歷法農(nóng)學(xué)醫(yī)學(xué)《石氏星表》觀測(cè)儀器《授時(shí)歷》四大農(nóng)書(shū)四大醫(yī)著指南針造紙術(shù)火藥活字印刷《汜勝之書(shū)》《齊民要術(shù)》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《唐本草》《本草綱目》主要特點(diǎn)領(lǐng)先原因?qū)嵱眯越?jīng)驗(yàn)性封閉性政治：社會(huì)制度先進(jìn)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)思想：傳統(tǒng)農(nóng)本思想政策：封建王朝重視二、文藝：從輝煌燦爛到多元一體、各具特色（一）文學(xué)藝術(shù)（二）書(shū)法藝術(shù)（三）繪畫(huà)藝術(shù)（四）戲曲藝術(shù)（一）文學(xué)藝術(shù)主流文學(xué)時(shí)期代表人物/作品/概況春秋楚辭戰(zhàn)國(guó)漢賦漢代唐詩(shī)唐代初唐盛唐中唐晚唐宋詞宋代元曲元代明清小說(shuō)明清《詩(shī)經(jīng)》第一部詩(shī)歌總集，奠定古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)《離騷》民歌形式，詩(shī)歌新體裁；浪漫主義風(fēng)格西漢司馬相如；源于楚辭，一種半詩(shī)半文的綜合文體王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王浪漫主義:李白現(xiàn)實(shí)主義:杜甫邊塞詩(shī)人:岑參/崔顥田園詩(shī)人:王維/孟浩然新樂(lè)府運(yùn)動(dòng):白居易、元稹杜牧、李商隱婉約派柳、李和豪放派蘇、辛關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)；可雅可俗，更為生動(dòng)活潑空前繁榮，數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。乘鏤象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮軒，后道游?！膰?yán)簿，縱獵者，河江為阹，泰山為櫓，車(chē)騎雷起，殷天動(dòng)地，先后陸離，離散別追……撞千石之鐘，立萬(wàn)石之虡之鼓，奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌，千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波?！鳚h司馬相如《上林賦》為無(wú)為，事無(wú)事，永有民以孔安。遵節(jié)儉，尚素樸，思仲尼之克己，履老氏之常足。將使心不亂其所在，目不見(jiàn)其可欲。賤犀象，簡(jiǎn)珠玉，藏金于山，抵璧于谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所貴惟賢，所寶惟谷?！獤|漢張衡《東京賦》閱讀以上材料，體會(huì)西漢和東漢賦的特點(diǎn)有何不同？西漢和東漢的賦特點(diǎn)不同西漢的賦：篇幅大多較長(zhǎng)，恢宏氣勢(shì)，夸張手法，華美詞藻。代表作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》東漢的賦：篇幅大多較短，意境清新，字句平淺，抒情為主。代表作：張衡的《二京賦》；趙壹的《刺世疾邪賦》不同的原因：社會(huì)背景不同西漢蓬勃發(fā)展、昂揚(yáng)向上的氣派。東漢政治黑暗，社會(huì)矛盾的尖銳。唐詩(shī)的發(fā)展階段初唐：618-712年,融合了南北文風(fēng)，確立了近體詩(shī)這種新的形式。初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，把詩(shī)歌的題材視野從宮廷移到市井、從臺(tái)閣移到塞漠。繼之，臺(tái)閣詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)確立了律詩(shī)新形式。最后，陳子昂痛斥齊梁，高倡風(fēng)骨，為唐詩(shī)開(kāi)辟了健康的發(fā)展道路。盛唐：713-765年,唐代詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代。浪漫主義詩(shī)人李白和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫同時(shí)出現(xiàn)在詩(shī)壇。各種體裁爭(zhēng)芳斗艷，詩(shī)人輩出。如岑參、崔顥等邊塞詩(shī)人和王維、孟浩然等田園詩(shī)人。中唐：766-835年,詩(shī)歌政治色彩比較強(qiáng)烈。“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”,白居易、元稹為代表的詩(shī)人在詩(shī)里揭露社會(huì)弊端。晚唐：836-907年,隨著國(guó)勢(shì)衰微和社會(huì)進(jìn)一步動(dòng)亂，詩(shī)的風(fēng)格發(fā)生很大變化。杜牧、李商隱的詩(shī)歌在藝術(shù)上有一些新發(fā)展，感傷成為他們?cè)姼璧幕{(diào)。唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的高峰，其原因是什么？唐詩(shī)發(fā)展的原因：政治：經(jīng)濟(jì)：文化：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，良好環(huán)境開(kāi)明文化政策和科舉“以詩(shī)取士”經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛南北、中外的文化交流古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病！鯂?guó)維《人間詞話》以上所選三首詞體現(xiàn)了怎樣的詞風(fēng)？結(jié)合所學(xué)分析宋詞繁榮的原因宋詞繁榮的原因：①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；②市民階層的擴(kuò)大，文化娛樂(lè)需求；③兩宋社會(huì)矛盾尖銳用詞表達(dá)情感。元曲：包括散曲和元雜劇。其中“曲”是元代興起的新詩(shī)體?！锷⑶航鹪獣r(shí)期北方民間興起的一種新詩(shī)歌體裁。與詞相比語(yǔ)言更自由、通俗,形式更活潑★雜?。菏侨诤纤谓鹨詠?lái)的各種表演藝術(shù)形式而形成的一種完整的戲劇形式。又稱“北曲”◆代表人物：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)明清時(shí)期小說(shuō)呈現(xiàn)出空前繁榮的原因：◆明清時(shí)期封建社會(huì)走向衰落，政治黑暗腐朽?！峁┝素S富的文學(xué)題材◆商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大，人們的社會(huì)生活日益豐富，對(duì)精神生活的需求日益增加。——物質(zhì)和社會(huì)基礎(chǔ)◆小說(shuō)體例到明清時(shí)非常成熟◆印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)小說(shuō)繁榮圖一 圖二 圖三 圖四楷書(shū)隸書(shū)行書(shū)草書(shū)同學(xué)們知道圖片中的書(shū)法作品分別是什么字體嗎？（二）書(shū)法藝術(shù)1、演變脈絡(luò)：2、總體趨勢(shì)：甲骨文—大篆—小篆—隸書(shū)—楷書(shū)由繁到簡(jiǎn)隸變是中國(guó)文字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑,發(fā)展至漢朝隸書(shū)時(shí)被取名為“漢字”。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展1、兩個(gè)階段自發(fā)階段魏晉自覺(jué)階段實(shí)用兼具審美與實(shí)用隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)行書(shū)2、發(fā)展歷程：書(shū)法名家鐘繇王羲之……楷書(shū)欣賞鐘繇《宣示表》王羲之《樂(lè)毅論》歐陽(yáng)詢《化度寺碑》（盛唐）顏真卿《多寶塔碑》（晚唐）柳公權(quán)《玄秘塔碑》比較顏真卿和柳公權(quán)的書(shū)法作品的不同之處？顏體在于點(diǎn)畫(huà)厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉，有如關(guān)東大漢。柳體則是點(diǎn)畫(huà)瘦勁，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二人并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。（東晉）王羲之《七月都下帖》草書(shū)欣賞王羲之《阮公帖》（唐）張旭

《肚痛帖》釋文：“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，致欲服大黃湯，冷熱俱有益?！毙袝?shū)欣賞王羲之《蘭亭序》被歷代書(shū)家都推為“天下行書(shū)第一”蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》趙孟頫《與中峰和尚書(shū)》知識(shí)延伸——漢字的世界影響日本的片假名和平假名都是以漢字偏旁部首為基礎(chǔ)創(chuàng)造的表音文字中華文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號(hào)數(shù)量眾多，其中最具有代表性的，一定非漢字莫屬。這不僅因?yàn)闈h字是中華文化的載體，更是因?yàn)闈h字本身就是中華文化不可或缺的組成部分。我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，自古以來(lái)方言分歧就極為復(fù)雜。而漢字是表意體系的文字，字形并不具備精確的表音功能，這正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端，可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一，有利于維護(hù)文化的統(tǒng)一，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。漢字的表意特點(diǎn)，使她與中華文化的眾多元素相互融通，神合意隨。……漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫(huà)化，一直朝著方便書(shū)寫(xiě)的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整，有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。更重要的，每一個(gè)階段都呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，形成了世界上獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)，構(gòu)成了漢字歷史上一道道亮麗的風(fēng)景線。漢字自古至今一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持自己獨(dú)特的表意性，使得其形體內(nèi)部蘊(yùn)含著豐富的古代文化信息。一個(gè)個(gè)字符，就如同中華文化的活化石，傳遞著來(lái)自古代社會(huì)的音訊，描繪著中華文化發(fā)展演化的歷史軌跡。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明漢字為何具有旺盛的生命力？時(shí)期主要代表特點(diǎn)或地位遠(yuǎn)古戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉隋唐兩宋元明清彩陶畫(huà)等帛畫(huà)等（東晉）顧愷之展子虔、閻立本、吳道子;敦煌壁畫(huà)元王冕;明徐渭;清鄭板橋造型準(zhǔn)確，色彩絢麗；萌芽—成熟士大夫活躍于畫(huà)壇,總結(jié)繪畫(huà)理論?！耙孕螌?xiě)神”,真正意義中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)吸收印度波斯外來(lái)風(fēng)格。宮廷畫(huà)院，風(fēng)俗畫(huà)起源壁畫(huà)、畫(huà)像磚等門(mén)類豐富；注重線條和色彩宮廷畫(huà)進(jìn)入最為活躍階段,畫(huà)學(xué)興起。風(fēng)俗畫(huà)是亮點(diǎn)。文人畫(huà)成就最為突出，“四位一體”表現(xiàn)個(gè)性，借物抒情，神韻意趣。（三）繪畫(huà)藝術(shù)顧愷之的《洛神賦圖》，該時(shí)期,畫(huà)家總結(jié)了許多精辟的繪畫(huà)理論,提出“以形寫(xiě)神”，推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的提高出現(xiàn)。吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體,所畫(huà)的衣袖有輕盈飄舉的動(dòng)感，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，后人將吳道子稱之為”畫(huà)圣”，上圖為《送子天王圖》。宋徽宗·趙佶《竹雀圖》北宋張擇端的《清明上河圖》片段宮廷畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)題詩(shī)：“我家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤?！痹趺帷赌穲D》唐伯虎(1470一1523)達(dá)芬奇（1452－1519）同時(shí)代的美人，比較中西不同表現(xiàn)手法，談?wù)剬?duì)國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)？中國(guó)文人畫(huà)和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的比較中國(guó)西方審美傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意傳神，重“意”而不重“形”，追求“得意忘形”“神韻意趣”的藝術(shù)境界。西方古典油畫(huà)力求模擬再現(xiàn)，追求真實(shí)而生動(dòng)的審美情趣。色彩隨類賦彩運(yùn)用光影明暗表現(xiàn)豐富的色彩變化空間不受現(xiàn)實(shí)空間約束，創(chuàng)造無(wú)限意境(散點(diǎn)透視)模擬真實(shí)的立體感和空間感(焦點(diǎn)透視)造型高度概括、形神兼?zhèn)浔壤?、結(jié)構(gòu)(解剖);準(zhǔn)確材料水墨韻味、骨法用筆油畫(huà)顏料覆蓋力強(qiáng)，便于反復(fù)描繪法國(guó)史學(xué)家、評(píng)論家丹納說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品的最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！蹦闶欠裢馑挠^點(diǎn)用唐宋元明清時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的史實(shí)，來(lái)論證你的觀點(diǎn)。唐朝：國(guó)家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)比較繁榮,統(tǒng)治者政策開(kāi)明,民族關(guān)系融合,對(duì)外交流活躍,唐朝繪畫(huà)題材廣泛,兼容并蓄,達(dá)到中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的高峰。宋朝：兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民隊(duì)伍壯大，表現(xiàn)人民生活的風(fēng)俗畫(huà)盛行。明清：隨著專制主義的加強(qiáng)，人們的思想文化受到控制,將自己的思想融入畫(huà)中的文人畫(huà)在這一時(shí)期盛行（四）戲曲藝術(shù)中國(guó)戲曲（原始歌舞、春秋戰(zhàn)國(guó)的“優(yōu)伶”）發(fā)展期：宋金成熟期：元代繁榮期：明清萌芽期：先秦形成期：唐代參軍戲北方雜劇、南方“南戲”元雜劇明代昆曲，清朝京劇京劇的形成與發(fā)展：形成：a、乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)b、道光年間,湖北漢劇進(jìn)京,“徽漢合流”c、融合兼收，形成新劇種——京劇發(fā)展：a、同治、光緒年間,走向成熟,出現(xiàn)“同光十三絕”成熟標(biāo)志b、清末民初，成為全國(guó)流行劇種c、民國(guó)以來(lái)，成全國(guó)最大劇種、進(jìn)世界戲劇之林。京劇表演特點(diǎn)：◆京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂(lè)器和鼓、板、大鑼等打擊樂(lè)器伴奏。◆生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；化妝都有一定的譜式?！舫?、做、念、打結(jié)合；獨(dú)具特色的藝術(shù)體系?！舯硌萦谐淌叫院吞摂M性，虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)?。京劇為什么被稱為國(guó)粹？它代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。（京劇經(jīng)過(guò)歷代藝人的千錘百煉，吸取了眾多地方戲曲的精華，逐漸形成了固有的并具有綜合性的一種表演程式。從某種意義上說(shuō)，京劇藝術(shù)是中國(guó)戲曲藝術(shù)，甚至是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影）另一種原因是因?yàn)樗幻诽m芳等人傳播到世界上，并被世界人民所認(rèn)可和矚目。中國(guó)的戲曲劇種種類的繁多，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二，所以把京劇稱為國(guó)粹，引申說(shuō)是中國(guó)戲曲藝術(shù)的總代表。（2013·重慶）某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇：A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期B．“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C．火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事D．活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝（2016·上海）中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入A．火器隨蒙古西征傳入歐洲B．中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛(ài)C．唐三彩隨遣唐使流入日本D．瓷杯瓷盤(pán)隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓（2014·重慶）明朝宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙?！庇纱丝芍?，還魂紙：①生產(chǎn)遍布全國(guó)各地②降低了生產(chǎn)成本 ③制造工藝更加復(fù)雜④擴(kuò)大了原料C．②④D．③④（2012·上海）公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于：A．活字印刷術(shù)在歐洲的傳播B．新教翻譯出版圣經(jīng)的需求C．人文學(xué)者傳播古典文明的需要D．大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書(shū)需求量的增加（2014·江蘇）據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷：A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D．雕版印刷限用于官方刻書(shū)（2014·北京）公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)“大秦”。東漢和“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是：A．活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律B．《九章算術(shù)》、羅馬法C．蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō)D．《春秋繁露》、《理想國(guó)》（2014·北京）在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項(xiàng)中沒(méi)有這類錯(cuò)誤的是：A．《授時(shí)歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國(guó)古代科技水平領(lǐng)先世界B．《西游記》是明代的一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)，所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展C．唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方，所以唐代宰相的的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?1．83%，所以南宋的城市化水平很高（2012·海南）康熙因西洋歷與中國(guó)傳統(tǒng)歷法之爭(zhēng)，命欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時(shí)傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更為準(zhǔn)確，遂“復(fù)用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙：A．全面接受外來(lái)文化B．審慎地接受外來(lái)事物C．改變閉關(guān)鎖國(guó)政策D．承認(rèn)西方文化超越中國(guó)（2010·全國(guó)Ⅰ卷）歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言……詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……（請(qǐng)）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)。”這反映了：A．宋代活字印刷開(kāi)始普及B．書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理C．北宋與契丹間關(guān)系緊張D．文化傳播方式變化影響政府管理（2010·全國(guó)Ⅱ卷）宋人邢昺上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫(xiě)不給，今（雕）板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說(shuō)明：A．藏書(shū)成為人們追求的時(shí)尚 B．儒者地位迅速提高C．技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展 D．儒學(xué)得到廣泛傳播（2016·北京）中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集，下圖是其作品作品集的是A關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B長(zhǎng)門(mén)獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C漢代李將軍，奪得匈奴馬D政煩方改篆，愚俗乃焚書(shū)（2015·江蘇）景帝時(shí)，司馬相如的賦沒(méi)有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語(yǔ)侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是：A．契合時(shí)代的文化需求B．為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”C．宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想D．為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”（2014·北京）讀右圖，根據(jù)所學(xué)判斷，在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是A《春秋》B《孟子》C《荀子》D《離騷》（2013·新課標(biāo)卷Ⅱ）清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明：A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B．小說(shuō)的