第9課近代西方的法律與教化課件高中歷史2019選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

導(dǎo)入新課

希臘克里特島有著輝煌的古代文明，這里的一些城邦，很早就有習(xí)慣法，也出現(xiàn)了成文法。在當(dāng)?shù)氐囊惶庍z址中，發(fā)現(xiàn)了公元前7世紀(jì)的石刻，上面的銘文記載了有關(guān)法律的內(nèi)容。這就是早期的成文法。希臘法律的很多思想對(duì)羅馬法有著深遠(yuǎn)的影響。但是，由于希臘小國(guó)寡民，城邦的法律影響不大。

由于羅馬統(tǒng)治地區(qū)的擴(kuò)大和法律體系的不斷完善，羅馬法對(duì)后來西方法律的影響很大，所以羅馬法律一般被視為西方法律的源頭，

羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！镜隆恳帧读_馬法的精神》一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國(guó)習(xí)慣法

人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。沒有固定的成文形式，沒有政府的明確承認(rèn)，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法

是國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件

。古羅馬的第一部成文法：《十二銅表法》近代西方法律制度的淵源——羅馬法（一）近代西方法律的淵源——羅馬法之從習(xí)慣法到成文法1、背景：貴族隨意解釋法律，損害平民的利益2、目的：為了緩和平民與貴族的矛盾3、標(biāo)志：公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅表法》

內(nèi)戰(zhàn)停止，國(guó)土繼續(xù)擴(kuò)張，各地交通發(fā)展起來，人口流動(dòng)加劇，民族人民之間聯(lián)系加強(qiáng)，羅馬的商業(yè)和手工業(yè)極其興盛，出現(xiàn)了許多新興的大城市。希臘哲學(xué)中的自然法思想也在羅馬境內(nèi)流行起來。

——郭守蘭等

《西方法文化史綱》

十二銅表法第一表

傳喚第二表

審理第三表

執(zhí)行第四表

家長(zhǎng)權(quán)第五表

繼承和監(jiān)護(hù)第六表

所有權(quán)和占有第七表

土地和房屋第八表

私犯第九表

公法第十表

宗教法第十一表

前五表的補(bǔ)充第十二表

后五表的補(bǔ)充◎十二銅表法BC509年BC27年羅馬共和國(guó)時(shí)期476年羅馬帝國(guó)時(shí)期公民法

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法

適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。（一）近代西方法律的淵源——羅馬法之從公民法到成文法查士丁尼與他的廷臣早期階段：習(xí)慣法－－成文法（誕生標(biāo)志：《十二銅表法》）發(fā)展階段：公民法－－萬民法（帝國(guó)范圍內(nèi)的國(guó)際法）完成階段：《羅馬民法大全》（標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成）（一）近代西方法律的淵源——羅馬法材料一：債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人材料二：根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三：任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)（羅馬法的核心內(nèi)容之一）1法律面前人人平等（自由人）2注重程序，無罪推定3（一）近代西方法律的淵源——羅馬法之基本精神材料一：羅馬帝國(guó)橫歐亞非三洲，但帝國(guó)的行政人員很少。公元1世紀(jì)初只有百人左右，這百人將國(guó)家治理得很好。在手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，帝國(guó)前期的城市達(dá)到前所未有的繁榮。羅馬和亞歷山大里亞成為內(nèi)外貿(mào)易的樞紐和商品集散地?！读_馬帝國(guó)發(fā)展史》材料二：

恩格斯曾評(píng)價(jià)說：“羅馬法……包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法律關(guān)系”是“商品生產(chǎn)者社會(huì)第一個(gè)世界性法律”。材料三：

根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料四：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法的合公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！薄度藱?quán)宣言》有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族利益的私權(quán)法為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建制度提供了理論依據(jù)奠定歐美法律體系基礎(chǔ)（一）近代西方法律的淵源——羅馬法之影響各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)日耳曼法羅馬法教會(huì)法教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播（二）近代西方法律的發(fā)展——中古時(shí)期的法律11世紀(jì)，英國(guó)諾曼王朝加強(qiáng)對(duì)地方的控制12世紀(jì)前后英國(guó)形成普遍適用于全國(guó)的普通法13C，《大憲章》確立法律至上、王權(quán)有限的原則美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”

大陸法系（民法系）

（二）近代西方法律的發(fā)展——形成體系英美法系背景：形成：發(fā)展：完善：擴(kuò)展：13世紀(jì)以后，王權(quán)的加強(qiáng)背景：過程：構(gòu)成：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系。我一生四十次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的光榮，被滑鐵盧一戰(zhàn)就抹去了，但我有一份功績(jī)是永垂不朽的，這就是我的法典。

——拿破侖《法國(guó)民法典》內(nèi)容浩繁體系龐大，它的基本原則和制度遍及資本主義社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域比較項(xiàng)英美法系大陸法系法律淵源在適用法律的技術(shù)方面受羅馬法影響程度涵蓋的范圍以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；以成文法為主要法律淵源；強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認(rèn)判例的效力。法官的地位突出；可以遵循先例，無先例時(shí)可創(chuàng)立先例，也可對(duì)先例作出新的解釋。明確立法與司法分工；法官的作用不太突出，法官只能適用法律而不能創(chuàng)制法律吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，對(duì)羅馬法有很大一部分繼承。英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)。法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等（學(xué)習(xí)拓展）英美法系與大陸法系的關(guān)系相同點(diǎn)：（1）都是建立在近代所資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系；

（2）都受到近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的深刻影響；

（3）都繼承中古時(shí)期的法律。貳二、近代西方法律制度的基本特征材料二：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無一例外的彰顯了對(duì)個(gè)人本位個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會(huì)法治的價(jià)值基礎(chǔ)。

—李盼盼《對(duì)西方個(gè)人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》材料三：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！薄▏?guó)《人權(quán)宣言》1.國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立2.法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利3.司法實(shí)踐中：堅(jiān)持程序公正和無罪推定立法權(quán)議會(huì)制定法律行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)材料一：如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ??！系滤锅F律師制度陪審團(tuán)制度【史料閱讀】p511764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！惪ɡ飦啞墩摲缸锱c刑罰》學(xué)習(xí)聚焦：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保證個(gè)人的權(quán)利。二、近代西方法律的基本特征局限性①過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。

私有財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低。②同時(shí)，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。

直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。二、近代西方法律的基本特征叁三、宗教倫理與教化中世紀(jì)的基督教新教的宗教倫理與教化羅馬人曾三次征服世界，一是以武力，二是以基督教，三是法律?！猍德]耶林西歐中世紀(jì)歷史無法回避基督教及其教會(huì)的影響，不僅在于它是西方文化的精神根基，更在于其對(duì)當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律乃至人們?nèi)粘Ｉ畹娜鏉B透?！鮼喥健吨惺兰o(jì)基督教教會(huì)對(duì)世俗政治的影響》結(jié)合教材，歸納中世紀(jì)基督教所發(fā)揮的教化作用。保存古典文化影響日常生活約束信眾1、中世紀(jì)的教會(huì)三、宗教倫理與教化2、宗教改革后的教會(huì)（馬丁·路德）的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰?！妒澜缃F(xiàn)代史（上）》教學(xué)參考資料新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)。

——馬克斯·韋伯依據(jù)上述材料，概況宗教改革后新教的主張。三、宗教倫理與教化塞爾維特所處的時(shí)代正是宗教沖突此起彼伏的年代，他的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)以及他的剛正直言，使他成為天主教和基督新教徒的勁敵。最終，他被教會(huì)逮捕，并被判為異教徒，判決他與他的著作一同被火刑?！^鴻《塞爾維特：偉大的科學(xué)殉道者》依據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，如何評(píng)價(jià)宗教改革后的教會(huì)？2、宗教改革后的教會(huì)三、宗教倫理與教化課堂練習(xí)1.羅馬法學(xué)說為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》德國(guó)法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都A.體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B.保障多黨輪流執(zhí)政C.維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力D.蘊(yùn)含人文主義精神D課堂練習(xí)2.1077年，德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，被迫親往教皇居地卡諾沙堡請(qǐng)罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；1308-1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”?！翱ㄖZ莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了A.社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B.專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C.歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家勝利D.宗教改革運(yùn)動(dòng)首先在法國(guó)揭開序幕C課堂練習(xí)3.1804年《法國(guó)民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其私有財(cái)產(chǎn)”、“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”，據(jù)此推斷，該法典A.為工商業(yè)