取譬設(shè)喻,鮮明對照,深切淺出說學(xué)習(xí)-勸學(xué)里的比喻對照論證之妙

取譬設(shè)喻，鮮明對照，深切淺出說學(xué)習(xí)——《勸

學(xué)》里的比喻、對照論證之妙勸學(xué)（《荀子》）君子曰：學(xué)不能夠已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，糅（左應(yīng)為“車”，原字已廢除）以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。吾嘗成天而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。一、精心選點《勸學(xué)》是一篇議論性散文，說理性很強，形象清新、文質(zhì)兼美、膾炙人口，千百年來被人們傳誦不衰，最重要的緣故在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻當(dāng)中，運用比喻論證時手法極為靈活自然。這篇文言文很值得咱們寫作借鑒的確實是比喻論證和對照論證的綜合運用。《勸學(xué)》的行文開篇立論，第一段就提出中心論點——“學(xué)不能夠已”?！秳駥W(xué)》第二段用了五個比喻句，“青取之于藍而青于藍”“冰水為之而寒于水”“木直中繩糅以為輪”“木受繩那么直”“金就礪那么利”，論述了事物通過必然轉(zhuǎn)變，能夠提高自身或改變原先的狀態(tài)，推論得出君子（人）必需通過學(xué)習(xí)和不斷參省自身才能達到“知明而行無過”的境界。本段是從學(xué)習(xí)的重要性（意義）那個角度來論述中心論點的。《勸學(xué)》第三段用了五個比喻句，“跂而望不如登高之博見”“登高而招見者遠”“順風(fēng)而呼聞?wù)哒谩薄凹佥涶R致千里”“假舟楫絕江河”，借用在實際生活中由于利用和借助外界條件所起重要作用的例子，推論得知“君子”因此能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一樣人有不同，而完全靠后天擅長學(xué)習(xí)。從而得出人借助學(xué)習(xí)，就能夠彌補自己不足，取得更顯著的成效。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用那個角度來論述中心論點?！秳駥W(xué)》第三段用了十個比喻句，而且正反對照加以論述，從“積土”“積水”推論到“人的積善”，正面論述積存的作用，得出學(xué)習(xí)上的成績是不斷積存起來的?！安环e跬步”“不積小流”從反面論述若是不積存就不能達到遠大目標(biāo)。這是本段第一個層次，論述學(xué)習(xí)要積存?！膀U驥”“駑馬”對照，得出主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，論述只有堅持不懈、鍥而不舍，才會有所成績。蚓和蟹兩個比喻正反對照，論述做到積存還要專一。本段是從學(xué)習(xí)的方式和態(tài)度那個角度來論述中心論點的?！秳駥W(xué)》全文論證思路清楚，結(jié)構(gòu)一目了然。第一是《勸學(xué)》運用了大量的比喻，把抽象的道理論述的淺顯易懂、生動形象、深切淺出、容易同意；第二是《勸學(xué)》中比喻形式多樣，有類比、有對照、有正面、有反面，綜合運用；再次確實是《勸學(xué)》中比喻和說理結(jié)合緊密，運用靈活，有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。咱們引導(dǎo)學(xué)生寫作議論文時，能夠回歸教材的議論性散文，斗膽借鑒《勸學(xué)》的典范行文模式：開篇點題，其他幾段牢牢圍繞中心展開論述。咱們最要緊的是借鑒《勸學(xué)》中比喻論證和對照論證方式在議論文寫作中的運用。二、以讀促讀讓比喻論證為說理助威比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方式，又叫喻證法。它將深奧的道理通俗化，將抽象的事理具體化，使自己講的道理易于為人同意，且能收到以一當(dāng)十的成效，還能使文章富有趣味。“喻巧而理至”，一個生動形象的比喻，能化深奧為淺顯，化抽象為具體，化生僻為通俗，同時能啟發(fā)人們豐碩的聯(lián)想，使自己的論證如虎添翼，成效倍增。俗話“會講理的講個理，可不能講理的打個比”說的確實是那個意思。比喻論證確實是運用比較熟悉、比較容易明白得的具體事物打例如，來論證人們比較生疏、難以明白得的抽象道理。值得注意的是，在比喻論證中，論據(jù)是喻體，論點是本體，這二者之間有著某種一起的特點。運用比喻論證事理由來已久，這在先秦諸子散文中異樣突出。早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子就經(jīng)常使用比喻說明道理，文字表現(xiàn)從容閑暇，但意思卻說得很精到。如《魚我所欲也》以“舍魚而取熊掌”為喻，引出“舍生而取義”的中心論點。先秦法家思想的集大成者——韓非的寓言故事中設(shè)喻更是常見?！多u忌諷齊王納諫》中，鄒忌為了向齊王論述由于“宮婦左右私王”“朝庭之臣畏王”“四境之內(nèi)有求于王”，因此“王之蔽甚矣”那個道理，先以自己的家庭生活中的一件小事打了例如——妻子出于“私”的緣故，妾出于“畏”的緣故，客出于“求”的目的而奉承自己，自己因此受了蒙蔽。鄒忌的用心何其苦也，要勸齊王免受蒙蔽，普遍納諫而治理朝政，作為臣子的自己又不能直截了本地勸說，因為國王可是極有自尊的。于是，伶俐的鄒忌來了個“曲線救國”，用比喻迂回而行，讓聽者聽得順耳，最終達到了“諷”目的。先秦諸子散文大多擅長運用比喻論證來講理，如選自《孟子》的《寡人之于國也》，選自《莊子》的《逍遙游》等都是這方面的范例。三、以讀促寫親愛的同窗，當(dāng)你勸說他人和寫作議論文時，是不是也學(xué)會了運用比喻論證這種武器？也請你在《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)中，增強朗誦，認真而認真地體會文中運用的論述方式和精湛、周密的說話藝術(shù)，嘗試運用這種方式自選話題寫一段話。佳作選讀：游子的千層底里縫進的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友誼，千里孤墳埋不住的是愛情。敢問世間情為何物？情是人一輩子的靈魂，是人一輩子妙章中最重要的一筆。沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有終止的日期；沒有友誼，猶如漂泊不定的小舟沒有避風(fēng)的港灣；沒有愛情，猶如黑夜里的寒月沒有溫暖和光明。四、類文選讀閱讀下面兩那么與“勸學(xué)”有關(guān)的短文，試探后面的問題。（一）司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶!擔(dān)當(dāng)涉獵，見舊事耳。卿言多務(wù)，孰假設(shè)孤?孤常念書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。（二）諸葛亮《誡子書》夫君子之行①，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊②無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢③那么不能勵精，險躁④那么不能治性⑤。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!注釋：①行：行為，操行。②澹泊：也寫作“淡泊”，清心寡欲，不追求名利。③淫慢：過渡怠惰。淫，過度，慢，怠惰，不勤勉。④險躁：過度急躁。⑤治性：約束自己的性情。讀了以上兩篇短文后，你受到了如何的啟發(fā)，請就其中一個方面談?wù)勛约旱氖煜ぁ４鸢柑崾荆捍祟}可就學(xué)習(xí)的重要性，和志向、目標(biāo)、修身、養(yǎng)德等其中一個方面談自己受到的啟發(fā)或教育。（只要言之成理即可）勸學(xué)（《荀子》）君子曰：學(xué)不能夠已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，糅（左應(yīng)為"車"，原字已廢除）以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。吾嘗成天而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。一、精心選點《勸學(xué)》是一篇議論性散文，說理性很強，形象清新、文質(zhì)兼美、膾炙人口，千百年來被人們傳誦不衰，最重要的緣故在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻當(dāng)中，運用比喻論證時手法極為靈活自然。這篇文言文很值得咱們寫作借鑒的確實是比喻論證和對照論證的綜合運用?！秳駥W(xué)》的行文開篇立論，第一段就提出中心論點——“學(xué)不能夠已”?！秳駥W(xué)》第二段用了五個比喻句，“青取之于藍而青于藍”“冰水為之而寒于水”“木直中繩糅以為輪”“木受繩那么直”“金就礪那么利”，論述了事物通過必然轉(zhuǎn)變，能夠提高自身或改變原先的狀態(tài)，推論得出君子（人）必需通過學(xué)習(xí)和不斷參省自身才能達到“知明而行無過”的境界。本段是從學(xué)習(xí)的重要性（意義）那個角度來論述中心論點的。《勸學(xué)》第三段用了五個比喻句，“跂而望不如登高之博見”“登高而招見者遠”“順風(fēng)而呼聞?wù)哒谩薄凹佥涶R致千里”“假舟楫絕江河”，借用在實際生活中由于利用和借助外界條件所起重要作用的例子，推論得知“君子”因此能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一樣人有不同，而完全靠后天擅長學(xué)習(xí)。從而得出人借助學(xué)習(xí)，就能夠彌補自己不足，取得更顯著的成效。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用那個角度來論述中心論點。《勸學(xué)》第三段用了十個比喻句，而且正反對照加以論述，從“積土”“積水”推論到“人的積善”，正面論述積存的作用，得出學(xué)習(xí)上的成績是不斷積存起來的。“不積跬步”“不積小流”從反面論述若是不積存就不能達到遠大目標(biāo)。這是本段第一個層次，論述學(xué)習(xí)要積存?！膀U驥”“駑馬”對照，得出主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，論述只有堅持不懈、鍥而不舍，才會有所成績。蚓和蟹兩個比喻正反對照，論述做到積存還要專一。本段是從學(xué)習(xí)的方式和態(tài)度那個角度來論述中心論點的?！秳駥W(xué)》全文論證思路清楚，結(jié)構(gòu)一目了然。第一是《勸學(xué)》運用了大量的比喻，把抽象的道理論述的淺顯易懂、生動形象、深切淺出、容易同意；第二是《勸學(xué)》中比喻形式多樣，有類比、有對照、有正面、有反面，綜合運用；再次確實是《勸學(xué)》中比喻和說理結(jié)合緊密，運用靈活，有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。咱們引導(dǎo)學(xué)生寫作議論文時，能夠回歸教材的議論性散文，斗膽借鑒《勸學(xué)》的典范行文模式：開篇點題，其他幾段牢牢圍繞中心展開論述。咱們最要緊的是借鑒《勸學(xué)》中比喻論證和對照論證方式在議論文寫作中的運用。二、以讀促讀讓比喻論證為說理助威比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方式，又叫喻證法。它將深奧的道理通俗化，將抽象的事理具體化，使自己講的道理易于為人同意，且能收到以一當(dāng)十的成效，還能使文章富有趣味。“喻巧而理至”，一個生動形象的比喻，能化深奧為淺顯，化抽象為具體，化生僻為通俗，同時能啟發(fā)人們豐碩的聯(lián)想，使自己的論證如虎添翼，成效倍增。俗話“會講理的講個理，可不能講理的打個比”說的確實是那個意思。比喻論證確實是運用比較熟悉、比較容易明白得的具體事物打例如，來論證人們比較生疏、難以明白得的抽象道理。值得注意的是，在比喻論證中，論據(jù)是喻體，論點是本體，這二者之間有著某種一起的特點。運用比喻論證事理由來已久，這在先秦諸子散文中異樣突出。早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子就經(jīng)常使用比喻說明道理，文字表現(xiàn)從容閑暇，但意思卻說得很精到。如《魚我所欲也》以“舍魚而取熊掌”為喻，引出“舍生而取義”的中心論點。先秦法家思想的集大成者——韓非的寓言故事中設(shè)喻更是常見?！多u忌諷齊王納諫》中，鄒忌為了向齊王論述由于“宮婦左右私王”“朝庭之臣畏王”“四境之內(nèi)有求于王”，因此“王之蔽甚矣”那個道理，先以自己的家庭生活中的一件小事打了例如——妻子出于“私”的緣故，妾出于“畏”的緣故，客出于“求”的目的而奉承自己，自己因此受了蒙蔽。鄒忌的用心何其苦也，要勸齊王免受蒙蔽，普遍納諫而治理朝政，作為臣子的自己又不能直截了本地勸說，因為國王可是極有自尊的。于是，伶俐的鄒忌來了個“曲線救國”，用比喻迂回而行，讓聽者聽得順耳，最終達到了“諷”目的。先秦諸子散文大多擅長運用比喻論證來講理，如選自《孟子》的《寡人之于國也》，選自《莊子》的《逍遙游》等都是這方面的范例。三、以讀促寫親愛的同窗，當(dāng)你勸說他人和寫作議論文時，是不是也學(xué)會了運用比喻論證這種武器？也請你在《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)中，增強朗誦，認真而認真地體會文中運用的論述方式和精湛、周密的說話藝術(shù)，嘗試運用這種方式自選話題寫一段話。佳作選讀：游子的千層底里縫進的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友誼，千里孤墳埋不住的是愛情。敢問世間情為何物？情是人一輩子的靈魂，是人一輩子妙章中最重要的一筆。沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有終止的日期；沒有友誼，猶如漂泊不定的小舟沒有避風(fēng)的港灣；沒有愛情，猶如黑夜里的寒月沒有溫暖和光明。四、類文選讀閱讀下面兩那么與“勸學(xué)”有關(guān)的短文，試探后面的問題。（一）司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶!擔(dān)當(dāng)涉獵，見舊事耳。卿言多務(wù)，孰假設(shè)孤?孤常念書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。（二）諸葛亮《誡子書》夫君子之行①，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊②無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢③那么不能勵精，險躁④那么不能治性⑤。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!注釋：①行：行為，操行。②澹泊：也寫作“淡泊”，清心寡欲，不追求名利。③淫慢：過渡怠惰。淫，過度，慢，怠惰，不勤勉。④險躁：過度急躁。⑤治性：約束自己的性情。讀了以上兩篇短文后，你受到了如何的啟發(fā)，請就其中一個方面談?wù)勛约旱氖煜?。答案提示：此題可就學(xué)習(xí)的重要性，和志向、目標(biāo)、修身、養(yǎng)德等其中一個方面談自己受到的啟發(fā)或教育。（只要言之成理即可）勸學(xué)（《荀子》）君子曰：學(xué)不能夠已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩停柔（左應(yīng)為"車"，原字已廢除）以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。吾嘗成天而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。一、精心選點《勸學(xué)》是一篇議論性散文，說理性很強，形象清新、文質(zhì)兼美、膾炙人口，千百年來被人們傳誦不衰，最重要的緣故在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻當(dāng)中，運用比喻論證時手法極為靈活自然。這篇文言文很值得咱們寫作借鑒的確實是比喻論證和對照論證的綜合運用。《勸學(xué)》的行文開篇立論，第一段就提出中心論點——“學(xué)不能夠已”?！秳駥W(xué)》第二段用了五個比喻句，“青取之于藍而青于藍”“冰水為之而寒于水”“木直中繩糅以為輪”“木受繩那么直”“金就礪那么利”，論述了事物通過必然轉(zhuǎn)變，能夠提高自身或改變原先的狀態(tài)，推論得出君子（人）必需通過學(xué)習(xí)和不斷參省自身才能達到“知明而行無過”的境界。本段是從學(xué)習(xí)的重要性（意義）那個角度來論述中心論點的?！秳駥W(xué)》第三段用了五個比喻句，“跂而望不如登高之博見”“登高而招見者遠”“順風(fēng)而呼聞?wù)哒谩薄凹佥涶R致千里”“假舟楫絕江河”，借用在實際生活中由于利用和借助外界條件所起重要作用的例子，推論得知“君子”因此能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一樣人有不同，而完全靠后天擅長學(xué)習(xí)。從而得出人借助學(xué)習(xí)，就能夠彌補自己不足，取得更顯著的成效。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用那個角度來論述中心論點。《勸學(xué)》第三段用了十個比喻句，而且正反對照加以論述，從“積土”“積水”推論到“人的積善”，正面論述積存的作用，得出學(xué)習(xí)上的成績是不斷積存起來的?！安环e跬步”“不積小流”從反面論述若是不積存就不能達到遠大目標(biāo)。這是本段第一個層次，論述學(xué)習(xí)要積存?！膀U驥”“駑馬”對照，得出主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，論述只有堅持不懈、鍥而不舍，才會有所成績。蚓和蟹兩個比喻正反對照，論述做到積存還要專一。本段是從學(xué)習(xí)的方式和態(tài)度那個角度來論述中心論點的?！秳駥W(xué)》全文論證思路清楚，結(jié)構(gòu)一目了然。第一是《勸學(xué)》運用了大量的比喻，把抽象的道理論述的淺顯易懂、生動形象、深切淺出、容易同意；第二是《勸學(xué)》中比喻形式多樣，有類比、有對照、有正面、有反面，綜合運用；再次確實是《勸學(xué)》中比喻和說理結(jié)合緊密，運用靈活，有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。咱們引導(dǎo)學(xué)生寫作議論文時，能夠回歸教材的議論性散文，斗膽借鑒《勸學(xué)》的典范行文模式：開篇點題，其他幾段牢牢圍繞中心展開論述。咱們最要緊的是借鑒《勸學(xué)》中比喻論證和對照論證方式在議論文寫作中的運用。二、以讀促讀讓比喻論證為說理助威比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方式，又叫喻證法。它將深奧的道理通俗化，將抽象的事理具體化，使自己講的道理易于為人同意，且能收到以一當(dāng)十的成效，還能使文章富有趣味?！坝髑啥碇痢保粋€生動形象的比喻，能化深奧為淺顯，化抽象為具體，化生僻為通俗，同時能啟發(fā)人們豐碩的聯(lián)想，使自己的論證如虎添翼，成效倍增。俗話“會講理的講個理，可不能講理的打個比”說的確實是那個意思。比喻論證確實是運用比較熟悉、比較容易明白得的具體事物打例如，來論證人們比較生疏、難以明白得的抽象道理。值得注意的是，在比喻論證中，論據(jù)是喻體，論點是本體，這二者之間有著某種一起的特點。運用比喻論證事理由來已久，這在先秦諸子散文中異樣突出。早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子就經(jīng)常使用比喻說明道理，文字表現(xiàn)從容閑暇，但意思卻說得很精到。如《魚我所欲也》以“舍魚而取熊掌”為喻，引出“舍生而取義”的中心論點。先秦法家思想的集大成者——韓非的寓言故事中設(shè)喻更是常見?！多u忌諷齊王納諫》中，鄒忌為了向齊王論述由于“宮婦左右私王”“朝庭之臣畏王”“四境之內(nèi)有求于王”，因此“王之蔽甚矣”那個道理，先以自己的家庭生活中的一件小事打了例如——妻子出于“私”的緣故，妾出于“畏”的緣故，客出于“求”的目的而奉承自己，自己因此受了蒙蔽。鄒忌的用心何其苦也，要勸齊王免受蒙蔽，普遍納諫而治理朝政，作為臣子的自己又不能直截了本地勸說，