初中語文統(tǒng)編教材八年級上冊 24《愚公移山》第二課時一等獎創(chuàng)新教案

初中語文統(tǒng)編教材八年級上冊24《愚公移山》第二課時一等獎創(chuàng)新教案23《愚公移山》

第二課時

教學(xué)目標(biāo)：

1．分析文中人物形象。

2．學(xué)習(xí)對比襯托手法。

3．感受愚公移山精神。

教學(xué)重難點：

教學(xué)重點：分析文中人物形象。

教學(xué)難點：學(xué)習(xí)對比襯托手法。

教學(xué)方法：

自主學(xué)習(xí)法、講授法、討論法

教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入

（一）導(dǎo)語

同學(xué)們，上節(jié)課我們翻譯了課文，理解了課文意思，這節(jié)課我們再來細讀課文，深入分析，研究課文所蘊含的思想內(nèi)容。

二、課文講授

(一)文本探究

1.閱讀第一、二兩段，探究下面的問題：

(1)“其妻獻疑"是不是不愿移山？

明確：文中“其妻獻疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”一句語氣委婉，充滿關(guān)切，擔(dān)心。這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而從另一個側(cè)面反襯出愚公意志的堅決。

(2)寫一個孀妻遺男參與移山有什么作用？

明確：這是一個細節(jié)描寫，有兩個作用。一是表明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛，愚公一行之堅毅。二是以孀妻弱子“助之"與后面河曲智叟“笑而止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。

2．閱讀第三段，探究下面的問題：

(1)智叟的觀點是什么？提出這個觀點的根據(jù)是什么？

明確：智叟的觀點是“甚矣，汝之不惠"；他的根據(jù)是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。

(2)面對智叟的質(zhì)疑，愚公的觀點是什么？他提出這個觀點的根據(jù)是什么？

明確：愚公的觀點是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子"；他的根據(jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。

(3)愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？

明確：智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長遠的未來；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。

(4)智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻疑有什么不同？在文中各有什么作用？

明確：這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，講真話，提問題是從獻疑的角度說的，“以君之力"帶有關(guān)心的語氣，語氣較輕，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？"智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公。阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責(zé)備口氣，“殘年余力"又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷，“其如土石何"反問語氣很重，在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。

這兩個人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進作用。前者的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；后者的“笑而止之"，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。

3．閱讀第四段，探究下面的問題：

(1)故事用神話結(jié)尾，是不是封建迷信？

明確：古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，本文就是借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達了古代勞動人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。

(2)太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？

明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的?！皯制洳灰?說明了愚公精神的威力在于長期堅持不懈。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

(二)人物賞析

1．作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟"，對此你有什么看法？

明確：這兒的“愚”沒有諷刺的意味，他看似“愚"，實則不愚，而是“大智”。就像社會上有些人說“雷鋒傻"，雷鋒在“智叟式”的人眼里是“傻"，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用"的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟"的“智”，那是所謂的“小聰明"，自以為“智”，實則是“愚"，他沒有克服困難的智慧，目光短淺?！爸芹拧钡摹爸?有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

2．你覺得愚公是個什么樣的人？

明確：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，有遠見卓識的令人尊敬的智者。

（三）品讀課文，學(xué)習(xí)對比襯托手法

學(xué)習(xí)對比、襯托手法

1.對比：如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰"以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之"，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君"一“汝”，境界全出。

2.襯托：如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼"和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

（四）深入解析

研讀課文，感受愚公移山精神。

愚公精神就是克服困難的精神：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光。

三、課堂小結(jié)

本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力