高二上學(xué)期9月語文試卷匯編：寫作專題

寫作專題黑龍江省龍西北高中名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！扒凇焙汀皟€”是我們的傳統(tǒng)美德。但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生活水平的提高，一些人對(duì)“勤”“儉”產(chǎn)生新的看法。如某班學(xué)生小亮認(rèn)為，人工智能時(shí)代即將來臨，社會(huì)不應(yīng)再提倡“勤”，而應(yīng)提倡“智”。他還認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)如此豐富，吃、穿、用再像過去一樣節(jié)儉，就是容嗇小氣的表現(xiàn)了。作為新時(shí)代青年，針對(duì)小亮對(duì)“勤”“儉”的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合自己的思考和認(rèn)識(shí)，寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

黑龍江省齊齊哈爾市克山縣、克東縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。玉，既有堅(jiān)硬的質(zhì)地，又有溫潤的特性。在古代，玉是中華精神的物質(zhì)載體和符號(hào)象征；詩經(jīng)有“言念君子，溫其如玉”的詩句，孔子進(jìn)行了“比德于玉”的升華。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。黑龍江省哈爾濱市兆麟高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說：“上善若水……事善能?！奔蠢硐肴烁瘢缫汇逅?，它能沖開堤壩，隨外界環(huán)境的改變而改變，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開來的新時(shí)代，對(duì)于高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料寫作，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。黑龍江省綏化市綏棱縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在成長(zhǎng)的過程中，我們常常因天賦、能力不足而感到懊惱和不甘。對(duì)此，有人提倡“與自己和解”，追求“滿意的自己”；也有人主張突破、改造自己，追求“完美的自己”；也有人兼而采之。但無論哪種選擇，最終都是為了成為“合適的自己”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。黑龍江省哈爾濱市富?？h第三中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題16.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。上世紀(jì)六、七十年代，國家倡導(dǎo)青年人做磚瓦，做螺絲釘——“我是革命一塊磚，哪里需要哪里搬！”上世紀(jì)八、九十年代，國家倡導(dǎo)青年人做綠葉，做小草——“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草。從不寂寞，從不煩惱，你看我的伙伴遍及天涯海角……”進(jìn)入新世紀(jì)，國家倡導(dǎo)青年人“樹文明新風(fēng)，做世紀(jì)主人！”對(duì)此，你有什么感悟和思考？要求：自擬標(biāo)題，自選角度，明確立意，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。黑龍江省大慶市肇州縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試卷23、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個(gè)有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。以上材料，對(duì)你有何啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作專題黑龍江省龍西北高中名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！扒凇焙汀皟€”是我們的傳統(tǒng)美德。但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生活水平的提高，一些人對(duì)“勤”“儉”產(chǎn)生新的看法。如某班學(xué)生小亮認(rèn)為，人工智能時(shí)代即將來臨，社會(huì)不應(yīng)再提倡“勤”，而應(yīng)提倡“智”。他還認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)如此豐富，吃、穿、用再像過去一樣節(jié)儉，就是容嗇小氣的表現(xiàn)了。作為新時(shí)代青年，針對(duì)小亮對(duì)“勤”“儉”的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合自己的思考和認(rèn)識(shí)，寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模褐悄芤I(lǐng)更需要勤儉護(hù)航材料中小亮認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)不應(yīng)再提倡“勤”，而應(yīng)提倡“智”，對(duì)此我不敢茍同。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。眾所周知，勤儉是我們的傳統(tǒng)美德。雖然當(dāng)前科技不斷進(jìn)步，物質(zhì)生活水平不斷提高，但這絕對(duì)不是我們拋棄勤儉美德的借口。應(yīng)該說，在智能引領(lǐng)時(shí)代的同時(shí)，更需要勤儉護(hù)航。我反對(duì)小亮同學(xué)的看法，理由有三：提倡“智”和提倡“勤”并不矛盾。不可否認(rèn)，小亮的看法具有時(shí)代性，也有其合理之處。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)前社會(huì)確實(shí)需要提倡“智”。一些智能產(chǎn)品不僅能讓人從一些繁瑣的勞動(dòng)中解脫出來，還能提高勞動(dòng)效率和工作質(zhì)量。但“勤”的對(duì)立概念是“懶”，“智”的對(duì)立概念是“愚”，“勤”和“智”不是對(duì)立的概念，提倡“智”和提倡“勤”并不矛盾。更何況人工智能是人類智慧的結(jié)晶，是依靠眾多科技工作者們?nèi)找岳^夜的勤奮攻關(guān)才取得的研究成果。提倡節(jié)儉并不是吝嗇和小氣的表現(xiàn)。節(jié)儉是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們沒有必要像幾十年前那樣不舍得吃、不舍得穿、不舍得用了，但這并不是我們放棄節(jié)儉的理由。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國每年在餐桌上浪費(fèi)的食物相當(dāng)于兩億多人一年的口糧。如果杜絕這些浪費(fèi)，就可以解決農(nóng)村扶貧對(duì)象和城市低保人口的溫飽問題。厲行“光盤”，拒絕“舌尖上的浪費(fèi)”，是保證糧食安全的重要措施，勢(shì)在必行。吃的方面如此，穿、住、行等方面亦然。節(jié)儉不僅不是吝嗇與小氣的表現(xiàn)，而是一個(gè)人高素質(zhì)、大局觀和共享觀的彰顯。智能引領(lǐng)，勤儉護(hù)航，才能持續(xù)良性發(fā)展。智能產(chǎn)品讓生活更美好，但這種美好建立在科技人員辛勤工作、奮勇攻關(guān)的基礎(chǔ)上。如果沒有科技人員的辛勤工作，我們能享有這么豐富的智能產(chǎn)品嗎？能不斷提升智能產(chǎn)品的質(zhì)量效率嗎？能追趕上世界科技發(fā)展的潮流嗎？我國雖然地大物博，但很多資源面臨枯竭，很多原材料依賴進(jìn)口，尤其是制造人工智能和航空航天方面的高尖材料。在這種背景下，厲行節(jié)約，不僅是利國利民、澤被后世的功德，更是國家長(zhǎng)期發(fā)展、長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略需要?？萍及l(fā)展了，“勤”更需提倡；社會(huì)進(jìn)步了，“儉”尤為重要。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的勤儉要求和勤儉標(biāo)準(zhǔn)。今天的“勤”更應(yīng)該是“勤”與“智”的相互促進(jìn)和有機(jī)結(jié)合，今天的“儉”更應(yīng)該是節(jié)約資源和物盡其值的高效利用。只有這樣，我們才能在宏觀調(diào)控、智能引領(lǐng)、勤促發(fā)展、儉來護(hù)航的軌道行穩(wěn)致遠(yuǎn)，高效發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先肯定“勤”和“儉”是傳統(tǒng)美德，然后指出隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生活水平的提高，一些人對(duì)“勤”“儉”產(chǎn)生了新的看法，并列舉了學(xué)生小亮對(duì)“勤”和“儉”的認(rèn)識(shí)：當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)豐富，“儉”就是吝嗇小氣的表現(xiàn)；人工智能時(shí)代即將到來，不應(yīng)再提倡“勤”，應(yīng)提倡“智”?？梢姴牧弦庠谔接憽扒凇薄皟€”是否過時(shí)、是否要用“智”來取代的問題。材料中小亮的認(rèn)識(shí)貌似與時(shí)俱進(jìn)，但存在嚴(yán)重的問題。一是混淆概念，“勤”和“智”是不同層次的兩個(gè)方面，不是非此即彼的關(guān)系，提倡“勤”與提倡“智”并不矛盾；“儉”和“吝”是不同性質(zhì)的德性，不能混為一談。二是過于強(qiáng)調(diào)前提條件，以為在“物質(zhì)豐富和科技發(fā)展”的條件下，“勤”和“儉”可以淡化。這樣的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致小亮的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差。首先考生要明白“勤”“儉”的關(guān)系：兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；生活中只“勤”不“儉”會(huì)勤而徒勞；只“儉”不“勤”會(huì)儉而無用，只有將兩者辯證地結(jié)合起來才能過上好日子。而且，“勤”和“儉”是我們的傳統(tǒng)美德，雖然社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變化，但任何時(shí)候都不能拋棄這種傳統(tǒng)美德，只能與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)豐富發(fā)展“勤”和“儉”的內(nèi)涵。其次，“勤”和“智”并不對(duì)立，從某種意義上說，勤勞能夠讓人積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更有利于提升一個(gè)人的智慧，激發(fā)一個(gè)人的靈感。最后，即使是“物質(zhì)豐富和科技發(fā)展”，我們也要提倡節(jié)儉，因?yàn)檫@里包含著一種節(jié)約意識(shí)，即使是物質(zhì)豐富，也要有居安思危的意識(shí)，不可鋪張浪費(fèi)，暴殄天物，一粥一飯，當(dāng)思來之不易。從試題任務(wù)來看，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，選材要典型，要緊緊圍繞自己的立意寫人敘事，可以運(yùn)用多種表現(xiàn)手法來突出主題。若寫議論文，考生可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)談“勤”“儉”在今天依然重要，同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展我們也應(yīng)提倡“智”，這樣才是真正的與時(shí)俱進(jìn)。考生也可以寫成駁論文，駁斥學(xué)生小亮的觀點(diǎn)?？傊^點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.“勤”“儉”美德不可丟。2.“勤”“智”可并存，“儉”“吝”不同器。3.智能引領(lǐng)，“勤”“儉”護(hù)航。4.成由勤儉敗由奢。

黑龍江省齊齊哈爾市克山縣、克東縣2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。玉，既有堅(jiān)硬的質(zhì)地，又有溫潤的特性。在古代，玉是中華精神的物質(zhì)載體和符號(hào)象征；詩經(jīng)有“言念君子，溫其如玉”的詩句，孔子進(jìn)行了“比德于玉”的升華。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：比德于玉，亦溫亦堅(jiān)他山之玉，可以攻石；比德于玉，亦柔亦堅(jiān)。溫如靈均，德行紛紛，寧溘死兮；磐如卞和，枉遭刑罰，仍惜美玉。堅(jiān)硬是玉，溫潤是玉。玉之德，可載文化之身，可承民族之魂?！把阅罹?，溫其如玉。”自古以來，玉便為文人雅士所青睞?！皾櫽裰x，比肩日月”，延至今日，玉仍被仁人志士寄予情懷。德行如玉，是萬千人對(duì)修身的追求，是華夏民族美好精神的寄托。溫潤如玉，可于危亂中鎮(zhèn)靜自若，于盛世中自信坦蕩。你看！泳池邊的陪跑者朱志根甘于站在人才背后的廣闊胸懷，豈非玉之養(yǎng)人為國育才？你瞧！“備份英雄”鄧清明年齡老成終現(xiàn)太空，豈非玉之靜候溫和如初？你聽！百戰(zhàn)老兵王占山傳播愛國思想略其傷痛，豈非玉之不改一生堅(jiān)守？你望！田埂上的詩人韓仕梅反抗世俗束縛的生活，它非玉之清澈不為塵濁？溫潤如玉，是詩人接物的和氣；溫潤如玉，是面對(duì)困苦的底氣；溫潤如玉，是躬逢盛世的志氣。玉的溫潤，是胸懷，是節(jié)操，是守望。潤玉精神是處世的態(tài)度。堅(jiān)硬如玉，可于亂局中不改初心，可于磨折前堅(jiān)定己愿。君可見，革命志士陳延年寧死不跪、寧死不招；君可見，鐵建人夏付華夏荔逢山鑿路、遇水架橋；君可見，最美林妹妹王文娟對(duì)藝術(shù)純粹的熱愛、執(zhí)著的追求；君可見，戍邊衛(wèi)士卓嘎家是玉麥、國是中國的堅(jiān)守；君可見，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英雖是書生，卻有救亡的豪情，雖為青年，亦敢為天下之先。堅(jiān)硬如玉，是不懼艱苦的硬氣；堅(jiān)硬如玉，是堅(jiān)守初心的豪氣；堅(jiān)硬如玉，是堅(jiān)定執(zhí)著的壯氣。玉的堅(jiān)硬，是品質(zhì)，是人格，是氣魄。磐玉精神是修身的尺度。訴諸往史，孔子比德如玉的升華代代相傳；揆諸當(dāng)下，君子以玉自比的信念廣為流傳。玉是中華精神的物質(zhì)載體，使中華精神綿延至今；玉是中華精神的符號(hào)象征，使中華精神向古溯源。玉不應(yīng)只在古代被人賞識(shí)，在今日，玉之德更應(yīng)被人稱頌。“平盈而有深度”，是玉的生動(dòng)詮釋，更應(yīng)成為青年的鮮活注腳。堅(jiān)與柔這看似矛盾的二者在玉中得到了調(diào)和，怎不啟迪青年將潤玉精神作為處世的態(tài)度，將磐玉精神作為修身的尺度！比德于玉，溫也如玉，堅(jiān)也如玉。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由兩段文字構(gòu)成。第一段文字指出玉的特點(diǎn)是堅(jiān)硬和溫潤。第二段文字指出玉是中華精神的物質(zhì)載體和符號(hào)象征，古人用它來喻指君子甚至德性。材料的關(guān)鍵詞是：堅(jiān)硬、溫潤?？忌庾x這兩個(gè)關(guān)鍵詞更多的要從玉的比喻義的角度思考：玉作為中華精神的物質(zhì)載體和文化符號(hào)，它的內(nèi)涵非常美好，并且與之相關(guān)的還有“玉不琢，不成器”，指的就是人需要磨礪，只有經(jīng)歷磨礪才可能成才；“懷瑾握瑜”中的“瑾”和“瑜”均指美玉，指的就是人懷有美好的品德。由此看來，由玉外在的特征，引申到人或民族的內(nèi)在品質(zhì)，二者具有相似性。“堅(jiān)硬”從人或民族的性格、品質(zhì)來說，指剛強(qiáng)不屈、堅(jiān)毅勇敢等，而“溫潤”指的是性格溫和，為人善良敦厚，能夠與人為善等。寫作的時(shí)候可以由此進(jìn)行挖掘。同時(shí)考生需準(zhǔn)確把握“堅(jiān)硬”與“溫潤”這一對(duì)概念的辯證關(guān)系，既看到對(duì)立，也應(yīng)看到統(tǒng)一；既可寫對(duì)民族、國家和社會(huì)生活的思考，也可以寫人生感悟。從文化傳承與理解的角度來說，中華民族具有既寧碎而不茍全、剛強(qiáng)不屈，又主動(dòng)承擔(dān)國際道義、與鄰為善的文化精神；從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來說，我們要把自己磨礪成堅(jiān)毅勇敢而又善良敦厚的時(shí)代新人，文章要有時(shí)代意義，文中要有“我”。從“感悟與思考”可知，文體主要傾向于議論文。考生可以用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從個(gè)人、國家到民族三個(gè)層面層層深入分析玉是中華精神的物質(zhì)載體和符號(hào)象征。也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，分析玉的堅(jiān)硬與溫潤特點(diǎn)的辯證統(tǒng)一，它在中華精神中的意義和價(jià)值，我們?nèi)绾螌⒆约号囵B(yǎng)成一個(gè)溫潤如玉的人。也可以選擇以上幾個(gè)方面中的一個(gè)點(diǎn)，運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)來分析。立意：1.寧碎而不茍全。2.剛強(qiáng)不屈又與鄰為善。3.堅(jiān)毅勇敢又善良敦厚。黑龍江省哈爾濱市兆麟高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。而老子卻說：“上善若水……事善能。”即理想人格，如一泓清水，它能沖開堤壩，隨外界環(huán)境的改變而改變，讓生命得以進(jìn)一步提升。在繼往開來的新時(shí)代，對(duì)于高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料寫作，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模弘S物賦形，不改其清牛油果擁有堅(jiān)硬內(nèi)核，能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中堅(jiān)守自我；水能隨物賦形，升華自我。但剛不可久，久則易折，一味講求堅(jiān)硬，前路注定會(huì)磕磕絆絆；如水一般善變，又容易在汪洋大海之中迷失自我。倒不如取二者之長(zhǎng)，兼收并蓄，做一汪能夠隨物賦形的清水，匯江入海，但又能堅(jiān)守自己的清澈，不陷入污穢濁淖。水無常形，流經(jīng)溪流則叮咚響于石上，匯入瀑布可“飛流直下三千尺”，化為春雨能“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，奔入大海便盡顯煙波浩渺、波瀾壯闊。人生當(dāng)如水，能隨物賦形，根據(jù)外界環(huán)境的變化而改變自身，從而更好地融入其中。如此，我們便能夠適應(yīng)各種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，任爾風(fēng)云變幻，我自游刃有余。然而，水可改其形，不可改其清。一泓清水的價(jià)值不在于它的形狀，而在于它的清澈，所以清水是盛放在瓶中還是裝在袋子里并不重要，保持其純凈澄澈才是關(guān)鍵。馮唐在《在宇宙間不易被風(fēng)吹散》中說：每個(gè)人都要有個(gè)篤定的核，這樣在宇宙間才不易被風(fēng)吹散。這個(gè)“核”承載著我們的初心、理想和信念，是我們追求的生命價(jià)值所在，需要我們時(shí)刻堅(jiān)守。變其形而守其神，改其行而不改其節(jié)，變與不變之間，彰顯的是非凡的人生智慧。青年時(shí)期的魯迅，已有鴻鵠之志，希望通過醫(yī)學(xué)強(qiáng)壯國人的體魄，于是踏上了學(xué)醫(yī)之路。求學(xué)期間，他偶然間看到了外國侵略者的血腥與殘酷、國人思想與靈魂的愚昧麻木……這一幕幕赤裸裸的屈辱現(xiàn)實(shí)，讓魯迅棄醫(yī)從文，走上寫作的道路，用手中的筆做武器，向黑暗的舊社會(huì)舊制度發(fā)起挑戰(zhàn)，喚醒一個(gè)民族沉睡的靈魂。于魯迅而言，變的是從業(yè)方向，不變的是那顆赤誡的愛國心。變的是社會(huì)發(fā)展的步伐，不變的是信念，變與不變之間，彰顯的是大國崛起的風(fēng)范。20世紀(jì)70年代末期，中國正式邁開了改革開放的歷史性步伐，祖國大地?zé)ㄈ灰恍隆?0多年來春風(fēng)化雨，中國人民用雙手書寫了國家和民族的發(fā)展變革史。從綠皮火車到便捷的高鐵，中國在變；從“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”到“綠水青山就是金山銀山”，中國在變；從加入世界貿(mào)易組織到提出“一帶一路”倡議，中國在變。中國社會(huì)日新月異，但是，永恒不變的，是中國人民追求美好生活的信念。作為心懷夢(mèng)想的高中生，我們身處繼往開來的新時(shí)代。面對(duì)瞬息萬變的世界，我們既要有改變自我以適應(yīng)環(huán)境的智慧，也要有堅(jiān)守自我的勇氣，如水一般隨物賦形，但又不改其清，如此，才能更好地實(shí)現(xiàn)青春之價(jià)值?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料給出了兩種不同的人格?！芭Ｓ凸汀比烁竦奶攸c(diǎn)是有著“堅(jiān)硬的內(nèi)核”，擁有這種人格的人信念堅(jiān)定，內(nèi)心強(qiáng)大，不容易受外界環(huán)境的影響。而如水一樣的理想人格的特點(diǎn)是“隨物賦形”，擁有這種人格的人能夠根據(jù)外界環(huán)境隨時(shí)改變自我、調(diào)整自身，以更好地適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境，提升自己的生命價(jià)值?？梢?，這兩種人格說的是對(duì)待自我的兩種不同態(tài)度：堅(jiān)守自我和改變自我。兩個(gè)看似對(duì)立的觀點(diǎn)，實(shí)則蘊(yùn)含著辯證的關(guān)系，具有很強(qiáng)的思辨性，可圍繞“堅(jiān)守自我”“改變自我”兩個(gè)基本概念的關(guān)系進(jìn)行思考?？梢杂腥齻€(gè)基本的寫作方向：一是圍繞“堅(jiān)守自我”兼談“改變自我”。可側(cè)重思考：在這喧器的社會(huì)中，我們需要呵護(hù)心中的凈土，找到心靈的歸宿，不要讓自己在物欲橫流的世界里迷失。只有這樣，我們才能做一個(gè)心靜知足的人，不管在哪里都能生活得開心又心滿意足。而在堅(jiān)守這些的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)“改變自我”。二是圍繞“改變自我”兼談“堅(jiān)守自我”。側(cè)重于寫“改變自我”：在這瞬息萬變的社會(huì)中，為了求得自我的發(fā)展，我們無法讓社會(huì)適應(yīng)自己，有時(shí)必須改變自己，以求與社會(huì)和諧同步。一意孤行，最終只會(huì)與社會(huì)格格不入。但在改變的基礎(chǔ)上也要在某些方面“堅(jiān)守自我”。三是圍繞“改變自我與堅(jiān)守自我的融合”，重點(diǎn)闡釋兩者構(gòu)成的關(guān)系。既要改變自我，又要守住自我。既要適應(yīng)社會(huì)的變化，又要堅(jiān)守住內(nèi)心的操守，做到“壁立千仞，無欲則剛”，使自己的志向在堅(jiān)毅中走向升華，走向崇高；還要做到“海納百川，有容乃大”，在與外界的聯(lián)系中發(fā)展自己，提高自己，完善自己。從“感悟與思考”可知，文體主要傾向于議論文?？忌陕?lián)系當(dāng)下社會(huì)的時(shí)代精神，立足青年當(dāng)下的生活體驗(yàn)，來寫如何處理“改變自我”“堅(jiān)守自我”。如寫堅(jiān)守和改變二者相融，開篇可提出“既要恪守初心，又要與時(shí)俱進(jìn)”的論點(diǎn)，然后采用并列式結(jié)構(gòu)布局寫作，既論述青春應(yīng)具有正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)守自己的道德高地和精神內(nèi)核，又要積極投身于不斷前進(jìn)的時(shí)代大潮，以昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌來綻放自己的青春風(fēng)采。也可以進(jìn)行層進(jìn)式論證，個(gè)人的進(jìn)步和國家的發(fā)展要緊密聯(lián)系起來，把理想目標(biāo)與民族復(fù)興夢(mèng)相融合，把小我融入大我，堅(jiān)定自己的發(fā)展方向，同時(shí)不斷提升完善自己的素質(zhì)，來迎接新時(shí)代新征程的挑戰(zhàn)。論證過程可輔以豐富的例證和生動(dòng)的比喻論證，最后歸結(jié)全篇，既要改變自我，又要守住自我，二者辯證統(tǒng)一。只有二者有效融合，時(shí)代青年才會(huì)擁有高質(zhì)量的青春，更好地展示新時(shí)代新青年的新風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。立意：1.堅(jiān)守自我，活出精彩。2.隨物賦形，不改其清。3.有所堅(jiān)守，有所改變，成就“高質(zhì)量青春”。4.青春當(dāng)如水，善于改變自我，做時(shí)代的弄潮兒。

黑龍江省綏化市綏棱縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在成長(zhǎng)的過程中，我們常常因天賦、能力不足而感到懊惱和不甘。對(duì)此，有人提倡“與自己和解”，追求“滿意的自己”；也有人主張突破、改造自己，追求“完美的自己”；也有人兼而采之。但無論哪種選擇，最終都是為了成為“合適的自己”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模耗惝?dāng)像鳥飛往你的山美國作家塔拉韋斯特弗自傳體小說《你當(dāng)像鳥飛往你的山》在我的手上一遍遍地打開又關(guān)上，關(guān)上又打開。書本的名字來自于《圣經(jīng)·詩篇》，它富有詩意，且告訴我們生命的哲學(xué)：逃離自我的“泥潭”，執(zhí)著朝著自己的山振翅高飛，最終會(huì)成就更美好的自己。在成長(zhǎng)的過程中，面對(duì)自己的天賦、能力不足，何嘗不需要默默努力、突破自我呢？默默努力，能在塵土里開出美麗的花。呂蒙因?yàn)樽x書不多，曾被朝中文臣詬病。在孫權(quán)規(guī)勸他讀書之后，他立志改變，默默讀書。及魯肅過尋陽時(shí)與他再議論時(shí)感慨不已“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?！惫畔ＥD著名演說家、政治家德摩斯梯尼天生口吃，嗓音不大，還愛聳肩。他第一次上臺(tái)演講，被聽眾轟下了講臺(tái)。面對(duì)自己的缺憾，他虛心向著名演員請(qǐng)教發(fā)音，他把石頭含在嘴里，迎著大風(fēng)和波濤講話，他攀登山路吟詩，他對(duì)著鏡子訓(xùn)練演說，十多年的默默努力，終于讓他破繭成蝶成為一名出色的演說家、政治家。天賦不足，能力不夠，懊惱和不甘并不能解決問題，不妨向呂蒙向德摩斯梯尼學(xué)習(xí)，沉淀自我，默默努力，花開燦爛，終將有時(shí)。眼里有光，尋求突破，才能飛往自己的山。正如韓愈所說“人非生而知之者，孰能無惑?；蠖粡膸?，其為惑也?！泵鎸?duì)學(xué)習(xí)的疑惑，不去從師學(xué)習(xí)，不去改變，終將還是疑惑。人生也是如此，腦袋不夠聰慧，不妨多讀書，從書本中汲取知識(shí)，充實(shí)自己，讓自己活得智慧；容貌不夠漂亮，不妨多鍛煉形體，多微笑，讓自己活得優(yōu)雅。眼里有光，敢于突破，才能真正脫胎換骨，飛往屬于自己的山。出生于京劇世家的梅蘭芳，自小資質(zhì)不佳，相貌平平，特別是眼睛呆滯。為了讓自己在京劇之路上踏出一片坦途，少年梅蘭芳付出了艱辛的汗水，不斷訓(xùn)練自己，他隨天上飛翔的鴿子和水中潛游的魚兒訓(xùn)練自己，經(jīng)過日積月累，他的雙眸練得靈動(dòng)有聲，終成一代大師。眼里有光，尋求突破，谷愛凌說：“我其實(shí)不知道我有沒有天賦，即便有也肯定非常非常小……99%都是努力。我覺得我真的把所有可做的東西全部做了”。天賦不是最重要的，只要眼里有光，踏實(shí)努力，突破自我，我們便可以飛往屬于自己的山。“苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！辈灰蜃约好煨?，不因自己囿于角落而黯然神傷，懊惱不甘，苔花用努力用積極默默書寫屬于自己的芳華；“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，不因日近桑榆而悔恨沉淪，霞光即使在最后的時(shí)光里也燦爛滿天。稟賦不夠，能力不足，陷于泥濘又何妨，多審視自我，多厚實(shí)自我，定能撥開云霧見太陽，定能柳暗花明又一村。越努力，越幸運(yùn)。無論多么不完美的自己，多么微小的自己，當(dāng)你揮動(dòng)翅膀執(zhí)著向前，你終將飛往你的山。祝每一個(gè)敢于努力，敢于突破的你，抵達(dá)山巔，笑傲塵世?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。針對(duì)“因天賦、能力不足而感到懊惱和不甘”這一現(xiàn)象，材料提供了三種選擇、三個(gè)“自己”。這三個(gè)“自己”代表三種不同的觀點(diǎn)。第一種選擇，與自己和解，成為“滿意的自己”。所謂“和解”，就是不強(qiáng)求、不苛求，悅納自己的不足，此所謂“滿意”。第二種選擇，突破、改造自己，成為“更完美的自己”。所謂突破、改造，是針對(duì)天賦、能力不足而言的，意味著要經(jīng)歷化繭成蝶的歷練煎熬甚至脫胎換骨的疼痛，從而超越局限，使人生更上層樓，此所謂“更完美”。至于“兼而采之”的選擇，則要把自身?xiàng)l件的種種不足分門別類，明確哪些方面是可以“和解”的，哪些方面需要“突破、改造”。相對(duì)于前兩種選擇，第三種選擇更理性、客觀，寫作起來也更易體現(xiàn)思辨色彩。最后，材料指出三種選擇殊途同歸，都是為了成為“合適的自己”。所謂“合適”，其內(nèi)涵十分豐富：與自己和解，是調(diào)整期望值，使之與自身實(shí)際“合適”；改造、突破自己，是調(diào)整自身?xiàng)l件，使之與既定的人生目標(biāo)“合適”；兼而采之，則是動(dòng)態(tài)地調(diào)整自身?xiàng)l件與人生目標(biāo)之間的關(guān)系，使二者在動(dòng)態(tài)中“合適”。無論哪一種“合適”，按材料價(jià)值觀立場(chǎng)來看，都是值得肯定的。寫作本題，應(yīng)該從題目提供的三種選擇中選擇其一，緊扣“自身?xiàng)l件”與“人生目標(biāo)/期望值”二者的關(guān)系展開思辨，并落實(shí)到“合適的自己”這一終極價(jià)值上來。寫作時(shí)可以安排成“總-分-總”的結(jié)構(gòu)形式。開篇引出觀點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)與自己和解，成為合適的自己。主體安排成分論點(diǎn)的形式：分論點(diǎn)一，與自己和解，讓你獲得灑脫悠然。分論點(diǎn)二，與自己和解，讓你活得愉快欣然。分論點(diǎn)三，與自己和解，讓你活得平靜淡然。最后，照應(yīng)開篇。立意：1.悅納自己，做一個(gè)滿意的自己。2.用努力與汗水，成就最好的自己。3.正視自己，挑戰(zhàn)自我，活得精彩。黑龍江省哈爾濱市富裕縣第三中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題16.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。上世紀(jì)六、七十年代，國家倡導(dǎo)青年人做磚瓦，做螺絲釘——“我是革命一塊磚，哪里需要哪里搬！”上世紀(jì)八、九十年代，國家倡導(dǎo)青年人做綠葉，做小草——“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草。從不寂寞，從不煩惱，你看我的伙伴遍及天涯海角……”進(jìn)入新世紀(jì)，國家倡導(dǎo)青年人“樹文明新風(fēng)，做世紀(jì)主人！”對(duì)此，你有什么感悟和思考？要求：自擬標(biāo)題，自選角度，明確立意，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簥^進(jìn)新時(shí)代，書寫新風(fēng)采一代人有一代人長(zhǎng)征，一代人有一代人的夢(mèng)想，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。艱苦歲月中，青年應(yīng)時(shí)而需，踐行愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的螺絲釘精神，為祖國建設(shè)添磚加瓦；改革春風(fēng)里，青年點(diǎn)激情之焰，讓奮斗之火燃遍大江南北，創(chuàng)造中國崛起的奇跡。新世紀(jì)的征程上，青年當(dāng)應(yīng)國家號(hào)召，以鐵肩擔(dān)道義，與時(shí)代同頻共振，做世紀(jì)的主人！青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。時(shí)代青年，以志為向，奮斗在線，堅(jiān)毅隨行，不負(fù)青春。志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，時(shí)代青年當(dāng)立身許國之大志，才能留下青春濃墨重彩的一筆。翻開歷史書卷，從“愿以吾輩之青春，守護(hù)這盛世之中華”的披荊斬棘，到“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”的乘風(fēng)破浪，到“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我”的鏗鏘誓言，一代代青年將青春付與家國，讓滾燙人生的焰火始終在燃燒。作為青年的我們，正處于“拔節(jié)孕穗期”，加強(qiáng)精神修養(yǎng)，以天下為己任，滿懷對(duì)祖國和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國獻(xiàn)身、為幸福生活?yuàn)^斗，把最美好的青春獻(xiàn)給祖國和人民，與祖國同行，與時(shí)代同步，用青春之火點(diǎn)亮青春之夢(mèng)想，為祖國的美好明天踏浪前行！不馳于空想，不騖于虛聲，時(shí)代青年以奮斗立世，用行動(dòng)書寫青春力透紙背的一筆。不論是在抗擊新冠疫情的最前線，還是在急難險(xiǎn)重的工作中，都不斷涌現(xiàn)出中國青年挺身而出、勇挑大梁的青春身影。冬奧會(huì)賽場(chǎng)上，25歲高亭宇打破男子速度滑冰500米世界紀(jì)錄，為中國男子速度滑冰實(shí)現(xiàn)冬奧金牌零的突破；神州十四號(hào)載人飛船發(fā)射背后，包括“北京明白”在內(nèi)的90后科研人員挑大梁、擔(dān)重任，為航天強(qiáng)國夢(mèng)積蓄力量；重慶山火中，青年志愿者們滿載救援物資在山火點(diǎn)間穿梭奔忙，用行動(dòng)詮釋著保家衛(wèi)國的青春力量……青年當(dāng)自覺擔(dān)負(fù)起“天將降大任于斯人也”的時(shí)代使命，把初心使命落實(shí)在崗位上、落實(shí)在行動(dòng)中，在追夢(mèng)的道路上篤行不怠，成為肩負(fù)民族復(fù)興重任的可靠接班人。艱難困苦，玉汝于成，時(shí)代青年吃苦不言苦，知難不畏難，用毅力書寫青春堅(jiān)強(qiáng)不屈的一筆。生命的酒杯，不可能總是盛滿可口的甘醴，苦酒也是成長(zhǎng)的滋味。一帆風(fēng)順，顯示不出水手的堅(jiān)強(qiáng)；百轉(zhuǎn)千回，才有百煉成鋼。恰恰是在艱難的時(shí)候，奮斗才能凸顯其意義?！安荒芤颥F(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”，因?yàn)椤皻v史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”正如華羅庚說：“只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”更恢弘的事業(yè)，更壯闊的勝利等著我們用勇往直前的奮斗去開啟。千古風(fēng)物終俱隨煙塵散去，紅墻壁瓦皆將作風(fēng)沙掩寂，唯有不滅的為國奉獻(xiàn)精神與不息的奮斗影跡可留存。時(shí)代屬于青年，時(shí)代寄予青年，愿吾輩青年在新征程上，承前啟后，繼往開來，砥礪奮進(jìn)新時(shí)代，描繪青春最美的圖畫！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)在不同時(shí)代國家對(duì)青年人的倡導(dǎo)：上個(gè)世紀(jì)六七十年代，新中國剛成立，國家倡導(dǎo)青年人“做一顆螺絲釘”，到最艱苦、祖國最需要的地方，建設(shè)祖國。上世紀(jì)八、九十年代，我國正處于改革開放時(shí)期，國家倡導(dǎo)青年人投身改革開放的大潮，在經(jīng)濟(jì)特區(qū)創(chuàng)業(yè)、發(fā)展，開拓進(jìn)取，搏擊風(fēng)浪，到國外去開闊眼界、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，做一棵生命力頑強(qiáng)，能遍布各地的小草。新世紀(jì)，國家倡導(dǎo)青年做時(shí)代新人，勇?lián)鷷r(shí)代使命，乘著新時(shí)代的浩蕩東風(fēng)，鼓足干勁，奮力拼搏，爭(zhēng)做新時(shí)代的主人翁。綜上，材料的核心是：每個(gè)時(shí)代的青年都有自己的追求和向往，每個(gè)時(shí)代青年流行的追求都帶有所處時(shí)代的特點(diǎn)，打上了鮮明的時(shí)代烙印。材料啟發(fā)我們思考，祖國哪里需要就去哪里，哪里能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值就去哪里，將自己的青春和祖國的命運(yùn)結(jié)合在一起，融入時(shí)代的潮流，融入祖國的建設(shè)中去。一言以蔽之：讓青春之花綻放在祖國最需要的地方。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：青春與時(shí)代同行。接下來從怎么辦的角度展開論述：一、青春與時(shí)代同行，要求青年有拼搏精神。二、青春與時(shí)代同行，要求青年有擔(dān)當(dāng)精神。三、青春與時(shí)代同行，要求青年有奉獻(xiàn)精神。最后總結(jié)，青春唯有與時(shí)代同行，才能彰顯價(jià)值。呼吁時(shí)代青年以夢(mèng)為馬、珍惜韶華，用青春發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神，讓時(shí)代證明青春無悔，努力書寫新時(shí)代的青春答卷。立意：1.將青春夢(mèng)想，嵌入祖國畫卷。2.追逐青春夢(mèng)想，勇?lián)鷷r(shí)代重任。3.讓青春之花綻放在祖國最需要的地方。4.讓青春與時(shí)代與祖國同頻共振，同音共鳴。黑龍江省大慶市肇州縣2023-20