鮑家拳的傳承與發(fā)展

鮑家拳的傳承與發(fā)展

本文重點(diǎn)介紹了貴州省安順市鮑家屯村代代相傳的寶家泉。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度分析鮑家拳在明、清以來(lái)的傳承與發(fā)展脈絡(luò)。1明代貴州的屯軍鮑家屯村地屬安順市,而安順自古具有“右臨粵西,左控滇服、扼鎖滇黔”的戰(zhàn)略意義,是取道云南的咽喉要地?！栋岔樃尽L(fēng)俗志》載:“屯軍堡子,皆奉洪武敕調(diào)北征南……散處屯堡各鄉(xiāng),家人隨之至黔”。“屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”。道光七年(1827年),劉祖憲纂修的《安平縣志·風(fēng)土志·屯堡人》記載:“屯堡即明洪武時(shí)之屯軍”。清咸豐元年(1851年),安順知府、滿人常恩總纂的《安順府志·地理志·風(fēng)俗》載:“郡民皆客籍,惟寄籍有先后,其可考據(jù)者,屯軍堡子,皆奉洪武敕調(diào)北征南”。在今天的安順,許多大家族的族譜,記載均與史料相同?！度~氏家譜》載:“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征,平服世亂之后……令屯軍為民、墾田為生”。偏僻遙遠(yuǎn)的貴州就這樣迎來(lái)了她歷史上第一次大規(guī)模、有組織的集團(tuán)移民,習(xí)慣上,人們把貴州的“軍屯”后裔稱為“調(diào)北征南”來(lái)的。清康熙年間屯制廢除后,因居住地不變而改“軍民人等”為屯堡人。2鮑姓在貴州的時(shí)間研究2.1鮑家拳由浙江今江蘇向貴州一帶民國(guó)十九年(公元1930年)石印出版的《鮑氏家乘》記載:洪武二年(1369年),鮑家屯鮑姓始祖振威將軍鮑福寶奉朱元璋“調(diào)北征南”之命,遠(yuǎn)征貴州,將鮑家拳由安徽徽州府歙縣帶到貴州安順。據(jù)《安徽徽州府志》記載:晉太康年間(280—289年),護(hù)車尉鮑伸隸,鎮(zhèn)守長(zhǎng)安,將鮑家拳由北方帶到安徽歙縣?！独m(xù)修安順府志》記:“鮑姓,原籍江南徽州府歙縣新安衛(wèi)棠樾村太和舍。洪武二年(1369年)始遷。祖鮑福寶,因“調(diào)北征南”入黔,卜居安順永安屯,即今鮑家屯?！?.2第一,征南將軍由標(biāo)準(zhǔn)兵調(diào)北明洪武十四年(1381年),朱元璋對(duì)據(jù)守云南的蒙元梁王把匝剌瓦爾密用兵,即“調(diào)北征南”。《明實(shí)錄》這樣記載:“征南將軍潁川侯傅友德、左副將軍永昌侯藍(lán)玉、右副將軍西平侯沐英率大軍由辰、沅趨貴州,進(jìn)攻普定,克之。羅鬼、苗蠻、仡佬聞風(fēng)而降。至普安,復(fù)攻下之。乃留兵戍守,進(jìn)兵曲靖?！?.3普定衛(wèi)、安莊衛(wèi)、平壩衛(wèi)洪武四年(1371年)至洪武二十六年,明政府在現(xiàn)貴州境內(nèi)共建有貴州衛(wèi)、普定衛(wèi)、普安衛(wèi)、威清衛(wèi)、平壩衛(wèi)等二十四衛(wèi)。而僅在普定一府(現(xiàn)在的安順地區(qū)),就設(shè)置了普定、安莊、平壩三衛(wèi)。可見(jiàn)安順地區(qū)在明初平定黔、滇之役中的重要性。2.4明政府在貴州的衛(wèi)所建設(shè)《鮑氏家乘》記載,洪武二年(1369年)鮑家屯鮑姓始祖入貴州。而《明太祖洪武實(shí)錄(卷141)》記載,明朝洪武十四年(1381年),朱元璋派征南將軍潁川侯傅友德的“調(diào)北征南”。但據(jù)翁家烈的《夜郎故地上的古漢族群落》記載,自洪武四年(1371年)至洪武二十六年,明政府在現(xiàn)貴州境內(nèi)共建有貴州衛(wèi)、普定衛(wèi)、普安衛(wèi)、平壩衛(wèi)等二十四衛(wèi)。這樣就出現(xiàn)了三個(gè)時(shí)間,即《鮑氏家乘》記載,洪武二年(1369年)鮑姓始祖入黔;翁家烈的明洪武四年(1371年),明政府在貴州境內(nèi)設(shè)置衛(wèi)所到大規(guī)模軍屯駐守;《明太祖洪武實(shí)錄(卷141)》記載明朝洪武十四年(1381年),朱元璋派征南將軍潁川侯傅的“調(diào)北征南”。從《續(xù)修安順府志》來(lái)看,鮑姓始祖鮑福寶在地方志中有明確記載,但是地方志多依據(jù)家譜修撰,可能出現(xiàn)以訛傳訛的情況。而大規(guī)模的“調(diào)北征南”應(yīng)在明朝洪武十四年,即使從設(shè)立衛(wèi)所開(kāi)始算也是明洪武四年。當(dāng)時(shí)的軍人只能服從軍事征戰(zhàn),不可能固守一隅,而且只有平定云南,才可能就地屯守。年代久遠(yuǎn)、修家譜的時(shí)間和出發(fā)點(diǎn)、種種功利因素導(dǎo)致郢書(shū)燕說(shuō)的現(xiàn)象都有可能。故鮑家拳傳入貴州應(yīng)在明洪武二年至十四年(1369—1381年)間。大致算來(lái)鮑家拳在貴州落地生根已六百余年。3鮑家拳和鮑家拳民國(guó)二十一年陳廷粟總纂的《平壩縣志》記載:“在平壩縣人中,有‘屯堡人’。所謂屯堡,即屯軍居住地之名稱。以意推測(cè),大約屯軍在明代占有兩三百年之特殊地位(五十屯屯軍散居五所,另隸一軍籍,另耕一屯田。政府文告每云:軍民人等,軍冠民上?？梢?jiàn)其當(dāng)日之特殊矣。)旁人之心理的習(xí)慣,上務(wù)欲加一種特殊名號(hào)列之?！薄睹鲗?shí)錄》中也有對(duì)屯堡軍士的記載:“兵團(tuán)聚,春耕秋練,家自為塾,戶自為堡,倘賊突犯,各執(zhí)堅(jiān)以御之?！?。明初統(tǒng)一西南,鑒于“四面皆夷,居其地者悉武弁之士,其所習(xí)坐作進(jìn)退成陣之法。其所轄雕題椎髻侏離弁裳之徒,知尚武不知尚文”的情形,鮑家拳的軍事價(jià)值,在平定戰(zhàn)爭(zhēng)中得到發(fā)展,形成一種軍事性質(zhì)的武功。鮑家拳在明軍“調(diào)北征南”的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用?！肚献R(shí)略》(卷四)這樣評(píng)價(jià):“黔省之咽喉為鎮(zhèn)遠(yuǎn),其脊背則安順也”,“平滇之功實(shí)始于安順也。”鮑家屯戰(zhàn)時(shí)為兵,身懷武藝的軍人自然奔赴戰(zhàn)場(chǎng),殺敵立功。鮑家拳同時(shí)也是一種對(duì)抗性強(qiáng)的軍事體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。鮑家武術(shù)的套路和動(dòng)作,是按實(shí)戰(zhàn)要求編排和設(shè)計(jì)的,練武的過(guò)程實(shí)際上是進(jìn)行戰(zhàn)斗訓(xùn)練和演習(xí),在明代軍屯和承擔(dān)保衛(wèi)政權(quán)過(guò)程中起到了巨大作用。據(jù)考,鮑氏入黔至今已有24代,鮑家拳在鮑屯村已經(jīng)傳承了22代。其式法包括一百單八棍、單刀、雙刀(鮑家規(guī)定雙刀一代只傳一人,雙刀刀法在,刀已丟失)、槍、鐺、徒手等多種武功,是鮑屯村特有的軍旅文化遺產(chǎn)。棍法有五路,了解到的有四路,即單八棍,大刀棍,獅子搖頭,十二棍,還有一路了解者語(yǔ)焉不詳。一百單八棍即108式,其中第一路26式,屬于基礎(chǔ)。再深入調(diào)查,訪談?wù)咭阎v不出其他部分。棍法實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng),棍順身走,觀賞效果較差,習(xí)練者也經(jīng)常研究,琢磨如何改進(jìn)。鮑家拳(棍術(shù))對(duì)器械有統(tǒng)一的要求,如齊眉棍,粗細(xì)有標(biāo)準(zhǔn)尺度規(guī)定,木質(zhì)多選用枇杷木、青岡木、紅綢木等。講巧勁,能用一根煙桿破一根扁擔(dān);講步法,打的是過(guò)胸拳,重拳輕腿,講究穩(wěn),打一拳馬上收回。據(jù)《鮑氏家乘》記載:鮑家拳拳師,鮑氏十五世祖鮑原達(dá),字尊三,生于清朝道光年間。咸豐、同治年間,貴州賊匪出來(lái)蹂躪社會(huì),鮑尊三以鮑家拳保護(hù)了平壩縣陽(yáng)關(guān)屯人民的生命財(cái)產(chǎn),深受人民愛(ài)戴。陽(yáng)關(guān)屯人民送了他一塊匾,上書(shū)“齒德并尊”四個(gè)大字。鮑尊三身為團(tuán)練團(tuán)首,對(duì)于四境鄉(xiāng)里之人,辦公務(wù)秉公正、和平寬裕、渾樸純良,或遠(yuǎn)或近,莫不稱頌他“竟無(wú)偏袒之私,終為國(guó)務(wù)之長(zhǎng)者,為盛德達(dá)之達(dá)人”。拳師鮑茂凡在民國(guó)時(shí)期是這一方有名的人物,大小洪拳、棍術(shù)、刀、槍、劍門門精通。至今,他的兒孫還保留著他當(dāng)年用過(guò)的雙刀和一把鐺,兩指寬的雙刀可以砍斷七枚銅錢。夔金鐺又稱月亮叉,木質(zhì)的部分是用紅木做成的。這些器械已經(jīng)成為鮑家的傳家寶。據(jù)鮑茂凡的孫子鮑靈昌回憶,“小時(shí)候就?？匆?jiàn)爺爺練武。秋收時(shí),爺爺從不將收割的谷子拿到外面去打米,每次放幾十斤米在自家的擂缽中,只用兩手去舂。爺爺還常將新鮮的牛皮釘在木板上,用手去抓,新鮮的牛皮很滑,釘?shù)糜掷螌?shí),一直到抓下來(lái),爺爺才住手。就這樣,爺爺練就了一身好本事。爺爺年輕時(shí),經(jīng)常伙同村里的人到威寧販豬來(lái)賣。一次在路上,幾十個(gè)強(qiáng)盜搶了前面的販布的商人,同行的人建議繞道走,爺爺不干卻帶著幾個(gè)年輕人沖上去,打跑了強(qiáng)盜?！?3歲的鮑云武老人也常常回憶起當(dāng)年鮑茂凡教他們練武時(shí)的情景。“民國(guó)時(shí)期,每到農(nóng)歷正月、七月農(nóng)閑時(shí)節(jié),年輕人就聚在一起,鮑茂凡老人家就在院子里教他們玩棍、打拳。他打起拳來(lái)一招一式好看得很。練棍時(shí),他就拿扁擔(dān)來(lái)教我們,刀也是用木頭削的。老人說(shuō),練武功主要是鍛煉身體,不要去打架?！?波箱特征和功能分析4.1鮑家拳是鮑家屯鮑屯人將鮑家拳作為村莊的傳家寶,在村中修建起練武場(chǎng)和比武擂臺(tái),利用農(nóng)閑季節(jié),組織青少年操兵演武,使鮑家拳得到傳承。由于鮑家拳在歷史上創(chuàng)造過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī),在方圓屯堡范圍內(nèi),幾乎無(wú)人不知、無(wú)人不曉。安順地區(qū)有“跳神是梁家,打拳是鮑家。拳打腳踢鮑家屯”之說(shuō)。鮑家拳嚴(yán)格保密,一般不外傳。鮑家武術(shù)是一種家族武術(shù)文化。自古以來(lái)只在鮑氏家族中傳承,從不傳給外人,因此社會(huì)上很少有人知道。為了防止泄密,都是采取言傳身教的方法進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練,沒(méi)有文字資料和著作傳世。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間演變,由最早的傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外,到現(xiàn)今的傳本村本姓不傳外村外姓。不僅男人練鮑家拳,部分婦女也練鮑家拳。4.2鮑屯精拳的現(xiàn)狀鮑家拳沒(méi)有拳譜,因此拳種已不能盡數(shù)傳承,能夠完整記憶套路的拳師甚少,加之其教授是口傳身授,無(wú)圖片文字的東西保留,故其現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。當(dāng)前鮑屯精通鮑家拳的大都是60歲以上的老年人。他們年事已高,精力有限,鮑家拳面臨后繼乏人和失傳的危險(xiǎn)。4.3u3000動(dòng)作結(jié)構(gòu)鮑家拳與傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式大抵相同,雖然拳種不同,風(fēng)格很具地方特色,但都是以踢、打、摔、拿、擊、刺、劈等攻防動(dòng)作構(gòu)成。鮑家拳不少動(dòng)作連接貫穿性略差,演練技巧方面還很粗糙,展現(xiàn)出農(nóng)民的純樸和武術(shù)的原始魅力。他們習(xí)武的興奮點(diǎn)來(lái)源于對(duì)祖先拳種的崇拜。在傳承的過(guò)程中,已經(jīng)由早期的形神兼?zhèn)涞睦^承退化到只是對(duì)拳法的機(jī)械模仿。4.4傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代特征為現(xiàn)代中國(guó)人所接受的武術(shù)已越來(lái)越多隨著明亡清興,當(dāng)年鮑家拳練拳者多是為了強(qiáng)身健體,保衛(wèi)家園?，F(xiàn)在,其傳統(tǒng)武術(shù)的某些重要特征已被摧毀,因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)人的生活節(jié)奏、生活方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)沒(méi)有了實(shí)踐的舞臺(tái)。目前,在鮑家拳的武術(shù)散打和套路中,已有部分專家和學(xué)者對(duì)其出現(xiàn)的拳擊化現(xiàn)象和體操化傾向提出了一些富有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。4.5做好資料的保存和傳承為了更好地傳承和保護(hù)鮑家拳這一古老的家族武術(shù)文化遺產(chǎn),建議采取以下措施:對(duì)于鮑家拳口傳心授的古老傳承方式要加以正確的引導(dǎo)和改革;現(xiàn)有的拳法應(yīng)該及時(shí)保留影