《六國(guó)論》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

六國(guó)論教案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解《六國(guó)論》相關(guān)知識(shí)及創(chuàng)作背景，蘇洵的生平。

2.了解六國(guó)滅亡的原因、把握文章主旨，學(xué)習(xí)論證方法和寫作特點(diǎn)。

3.積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中句子。

核心素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解文言文的結(jié)構(gòu)、表達(dá)、運(yùn)用，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言能力。

思維發(fā)展與提升：理解文言內(nèi)容，學(xué)習(xí)歷史事件并查閱資料，運(yùn)用分析與思考、探究與聯(lián)想等方法，把握規(guī)律，發(fā)展提升思維能力。

審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的舉例論證、對(duì)比論證等論證方法，了解借古諷今的寫作特點(diǎn)。體會(huì)藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

文化傳承與理解：加深對(duì)歷史事件的思考深度，探究本文的現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)學(xué)生增加文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：1、了解本文的寫作特色，體會(huì)借古諷今的寫作意圖。

2、掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。

難點(diǎn)：分析本文的論證結(jié)構(gòu)。

課前準(zhǔn)備

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

說到北宋時(shí)期的文學(xué)家，大家能想到有哪些？最耳熟能詳?shù)谋热缣K東坡，我們現(xiàn)在還能經(jīng)常吃到以蘇東坡命名的“東坡肉”，“東坡肘子”，那蘇東坡蘇軾就是今天我們要講到的《六國(guó)論》的作者蘇洵的兒子，蘇洵和蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均列入“唐宋八大家”。

二、寫作背景

北宋建國(guó)以后,統(tǒng)治者鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn),采用中央集權(quán)的專制政策,集軍權(quán)、財(cái)權(quán)、人權(quán)于中央,將帥無(wú)權(quán)且經(jīng)常輪換,軍隊(duì)十分虛弱。蘇洵一生經(jīng)歷了北宋真宗、仁宗、英宗三個(gè)時(shí)期。此時(shí),北宋統(tǒng)治者屢屢屈服于北部契丹和西北部西夏,一味議和妥協(xié),以每年送給侵略勢(shì)力銀、絹、茶等財(cái)物為條件,求得暫時(shí)的和平。蘇洵正是針對(duì)北宋統(tǒng)治者屈辱于契丹和西夏,賂敵求安的行為,借戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)滅亡的故事,寫下《六國(guó)論》,批評(píng)北宋對(duì)外政策的不當(dāng),希望當(dāng)政者改弦更張,重用人才,維護(hù)自己的政權(quán)。

宋真宗景德元年(1004),遼大軍壓境,直逼澶州城下(今河南濮陽(yáng)),威脅汴京開封。于是,宋與遼簽訂了“澶淵之盟”,宋每年要送給遼大量的錢物,人民的血汗就在這種屈辱的盟約之中付諸東流。蘇洵反對(duì)這種屈辱的求和,認(rèn)為這和戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)賄賂秦相比,有過之而無(wú)不及,故以《六國(guó)論》向北宋統(tǒng)治者陳述政見,希望北宋統(tǒng)治者能改弦更張,勿重蹈覆轍。

三、作者介紹

蘇洵(1009—1066),北宋散文家,字明允,號(hào)老泉,眉州眉山(今屬四川)人。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均列入“唐宋八大家”。據(jù)說蘇洵27歲才發(fā)憤讀書,經(jīng)過十多年的閉門苦讀,學(xué)業(yè)大進(jìn)。蘇洵精于古文寫作,尤其擅長(zhǎng)策論,主張“言必中當(dāng)世之過”。為文見解精辟,論點(diǎn)鮮明,論證有力,語(yǔ)言犀利,明快酣暢,縱橫捭闔,雄奇遒勁,有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度。主要作品有《幾策》兩篇、《權(quán)書》十篇、《衡論》十篇。

三蘇

三蘇指北宋散文家蘇洵(號(hào)老泉,字明允)和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉定初年,蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開封市)。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù),他們的文章很快著名于世。士大夫爭(zhēng)相傳誦,一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識(shí)》記載:“蘇氏文章擅天下,目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也?！薄叭K”的稱號(hào)即由此而來(lái)。

四、學(xué)習(xí)字詞

六國(guó)互喪（ｓàｎｇ）率（ｓｈｕàｉ）賂（lù）秦耶

暴（ｐù）霜露暴（ｂàｏ）秦之欲無(wú)厭

洎（ｊì）牧以讒（ｃｈáｎ）誅量（liáng）

勝負(fù)之?dāng)?shù)（ｓｈù）數(shù)（ｓｈǔ）不勝數(shù)

從（ｃóｎｇ）六國(guó)破亡之故事思厥(jué)先祖父

草芥(jiè)洎(jì)牧以讒誅革滅殆(dài)盡

五、全文脈絡(luò)

六、全文分析

第一部分（第1,2段），提出本文論點(diǎn)：六國(guó)破滅的原因在于賂秦。并作理性分析，從“不賂者”和“賂者”兩方面進(jìn)行論證。

第二部分（第3,4段），以歷史事實(shí)論證中心論點(diǎn)，分別從“賂者”和“不賂者”兩方面進(jìn)行論述。以韓、魏、楚三國(guó)賂秦而滅亡的情況。論證“弊在賂秦”這一中心論點(diǎn)。以齊、燕、趙三國(guó)“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”而滅亡的情況論證“不賂者以賂者喪”的觀點(diǎn)。

第三部分（第5,6段），總結(jié)歷史教訓(xùn)，點(diǎn)明寫作目的。申明“為國(guó)者”應(yīng)當(dāng)吸收六國(guó)“為秦人積威之所劫”而滅亡的歷史教訓(xùn)，并力卻敵。告誡北宋統(tǒng)治者勿重蹈復(fù)轍。

七、中心思想

本文著重論述六國(guó)破滅的原因是賄賂秦國(guó)，“不賂者以賂者喪”。但作者并非為論史而論史，而是以此作為立論的依據(jù)，借古諷今，批評(píng)北宋對(duì)契丹、西夏的襲擾采取以賂求和、茍且偷安的退讓政策。蘇洵希望北宋統(tǒng)治者以六國(guó)為鑒，不能一味賄賂以求茍安，而要奮起御敵，積極謀求“不賂而勝之”之道。

八、寫作特點(diǎn)

1.對(duì)比論證

正反對(duì)比論證,是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較,從而證明所要論證的觀點(diǎn)。

本文多處使用正反對(duì)比論證,如“得”與“失”,“有限”與“無(wú)厭”,“賂秦”與“并力西向”的對(duì)比等,通過對(duì)比,突出地表現(xiàn)了“弊在賂秦”這一中心論點(diǎn)的深刻性,使得觀點(diǎn)鮮明,論證有力。

2.舉例論證。

如“與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪,齊亦不免矣”,這樣舉出具體史實(shí),充分論證了“蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完”的道理,從而論證了“不賂者以賂者喪”這一分論點(diǎn),用鐵的事實(shí)說話,使論證更有說服力。

3.引用論證。

如“古人云:‘以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅’。”作者用這一形象的比喻,雄辯地證明了“賂秦而力虧,破滅之道也”這一分論點(diǎn)。

九、文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

詞語(yǔ)解釋

(1)率賂秦耶：都，皆。

(2)固不在戰(zhàn)矣：本來(lái)。

(3)思厥先祖父：其。

(4)然則諸侯之地有限：既然這樣，那么。

(5)終繼五國(guó)遷滅：滅亡。

(6)勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理：數(shù)，運(yùn)數(shù)。理，理數(shù)。皆指命運(yùn)。

(7)而為秦人積威之所劫：積威，積久而成的威勢(shì)。劫，脅迫、挾持。

(8)是又在六國(guó)下矣：在六國(guó)之后。

古今異義

(1)思厥先祖父

古義：祖輩與父輩

今義：父親的父親。

(2)可謂智力孤危

古義：智謀和力量。

今義：人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。

(3)下而從六國(guó)破亡之故事

古義：舊事，成例。

今義：真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情，有連貫性，富吸引力，能感染人；文藝作品中用來(lái)體現(xiàn)主題的情節(jié)。

(4)至于顛覆

古義：表示由于上文所說的情況，引出下文的結(jié)果。相當(dāng)于“以至于”。

今義：動(dòng)詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。

詞類活用

(1)名詞的活用

①名詞用作動(dòng)詞

a.以地事秦：侍奉

b.義不賂秦：堅(jiān)守大義

c.以事秦之心禮天下之奇才：禮遇

②名詞作狀語(yǔ)

日削月割，以趨于亡：日，一天天地；月，一月月地

(2)動(dòng)詞的活用

動(dòng)詞的使動(dòng)用法

李牧連卻之：使……退卻

(3)形容詞的活用

形容詞用作動(dòng)詞

①不能獨(dú)完：保全

②始速禍焉：招致

十、思考探究

1、第一、二段在全文中的作用是什么呢

本文的中心論點(diǎn)就是文章開頭第一句話:“六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。”第一個(gè)分論點(diǎn)是“賂秦而力虧,破滅之道也”,第二個(gè)分論點(diǎn)是“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完”。作者開門見山、直截了當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c(diǎn),不僅緊扣題目、明確了論題,而且便于后文馳騁文墨、自由論證,在結(jié)構(gòu)上具有提挈下文、統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)作用。兩個(gè)分論點(diǎn)實(shí)際上是從正(第一個(gè)分論點(diǎn))、反(第二個(gè)分論點(diǎn))兩方面進(jìn)一步揭示中心論點(diǎn),使中心論點(diǎn)完備周密,在邏輯上站穩(wěn)了腳?？傊?一、二段的作用是提出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn),總領(lǐng)全文,引發(fā)下文的議論。

2、結(jié)尾段在全文中的作用。

本段將北宋與六國(guó)相比，勸告北宋統(tǒng)治者應(yīng)從歷史中吸取教訓(xùn)，不可一味乞求茍安。從寫作目的來(lái)看，本段是作者寫這篇文章的主旨。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，這是在中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上引申出來(lái)的結(jié)論。

布置作業(yè)

1.回顧課文,說說本文運(yùn)用了哪些論證方法，這樣寫有什么好處。

2.本篇與《阿房宮賦》寫作手法上有什么不同之處。

課后訓(xùn)練

1.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

蘇洵的《六國(guó)論》把六國(guó)滅亡的原因歸結(jié)于“賂秦”,_____

①單從某種視角看到了某些事實(shí),便以為抓住了事物的全部,這是人類很容易陷入的誤區(qū)。

②因?yàn)閺谋举|(zhì)上講,六國(guó)滅亡是由于不思改革進(jìn)取,不采取富國(guó)強(qiáng)兵之策,從而陷入落后挨打的境地,被歷史淘汰。

③盡管文章在論證上、語(yǔ)氣上給人勢(shì)如破竹的感覺,但今天看來(lái)顯然失之偏頗。

④當(dāng)然也有戰(zhàn)略、策略(包括“賂秦”)等方面的種種具體原因。

A.②③①④B.③②④①C.②④③①D.①②④③

2.下列各句的句式和其他三句不同的一項(xiàng)是()

A.趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝

B.有如此之勢(shì),而為秦人積威之所劫

C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí)

D.不者,若屬皆且為所虜

3.下列關(guān)于作者和文章的說法,不正確的一項(xiàng)是()

A.作者蘇洵字明允,號(hào)老泉,是北宋著名的散文家,與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”,位列“唐宋八大家”。

B.文章開門見山提出中心論點(diǎn)——“六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦”,然后就中心論點(diǎn)層層深入,脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)完整。

C.文章借評(píng)析六國(guó)滅亡的根源——“弊在賂秦”,諷諫北宋統(tǒng)治者要吸取六國(guó)滅亡的歷史教訓(xùn),否則,其結(jié)果將比六國(guó)更為悲慘。

D.本文運(yùn)用了多種修辭手法,有反問、夸張、對(duì)比、比喻等。多種修辭手法的運(yùn)用相得益彰,增強(qiáng)了文章的感染力。

4.下列各句中,沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()

A.至于顛覆,理固宜然

B.能守其土,義不賂秦

C.故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣

D.日削月割,以趨于亡

5.閱讀下面的文言文,完成問題。

心術(shù)

蘇洵

為將之道,當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。

凡兵上義,不義,雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害,而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士,士以義怒,可與百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道,未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái),將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧,嚴(yán)斥堠,使耕者無(wú)所顧忌,所以養(yǎng)其財(cái);豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇,欲不盡則有余貪。故雖并天下,而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。

凡將欲智而嚴(yán),凡士欲愚。智則不可測(cè),嚴(yán)則不可犯,故士皆委己而聽命,夫安得不愚夫惟士愚,而后可與之皆死。

凡兵之動(dòng),知敵之主,知敵之將,而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中,非劉禪之庸,則百萬(wàn)之師可以坐縛,彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。

凡主將之道,知理而后可以舉兵,知?jiǎng)荻罂梢约颖?知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈,知?jiǎng)輨t不沮,知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng),見小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者,無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇,一靜可以制百動(dòng)。

兵有長(zhǎng)短,敵我一也。敢問:“吾之所長(zhǎng),吾出而用之,彼將不與吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強(qiáng)與吾角,奈何”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻:吾之所長(zhǎng),吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中,此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”

善用兵者,使之無(wú)所顧,有所恃。無(wú)所顧,則知死之不足惜;有所恃則知不至于必?cái)〕唛?dāng)猛虎奮呼而操擊徒手遇蜥蜴變色而卻步人之情也。知此者,可以將矣。袒裼①而按劍,則烏獲②不敢逼;冠胄衣甲,據(jù)兵而寢,則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,則力有余矣。

(選自《四部叢刊》本《嘉祐集》,有刪改)

【注】①袒裼(tǎnxī):脫去上衣露出身體。②烏獲:古代大力士。

1.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()

A.有所恃/則知不至于必?cái)?尺棰當(dāng)猛虎/奮呼而操擊/徒手遇蜥蜴/變色而卻步/人之情也

B.有所恃則知/不至于必?cái)?尺棰當(dāng)猛虎/奮呼而操擊/徒手遇蜥蜴變色/而卻步人之情也

C.有所恃/則知不至于必?cái)?尺棰當(dāng)猛虎/奮呼而操擊/徒手遇蜥蜴變色/而卻步人之情也

D.有所恃則知/不至于必?cái)?尺棰當(dāng)猛虎/奮呼而操擊/徒手遇蜥蜴/變色而卻步/人之情也

2.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()

A.烽燧:烽火。古代邊防警報(bào)的信號(hào)。白天放煙叫“烽”,夜間燃火叫“燧”。這里泛指軍隊(duì)的警戒工作。

B.斥堠:古代用來(lái)瞭望敵情的土堡。這里指放哨、瞭望。

C.黃帝:傳說中我國(guó)中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中多次取勝,打敗了炎帝、蚩尤,成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。

D.冠胄衣甲:冠,帽子。胄,古代作戰(zhàn)時(shí)戴的頭盔。衣,衣服。甲,鎧甲,古代戰(zhàn)士穿的用皮革或金屬片制成的護(hù)身服。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的—項(xiàng)是()

A.當(dāng)將領(lǐng)的道理,首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)智謀膽略,這樣才可以控制戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)有利與不利的變化,才可以應(yīng)付敵人。

B.大凡用兵,應(yīng)當(dāng)崇尚正義,只有正義才能激怒士卒,當(dāng)士卒激起義憤時(shí),就可驅(qū)使他們百戰(zhàn)而不殆。

C.要使戰(zhàn)斗力無(wú)窮無(wú)盡,既要能利用形勢(shì)來(lái)鞏固軍隊(duì)的陣容,又要能夠利用形勢(shì)來(lái)鞏固自己。

D.鄧艾用繩索掛著士兵翻山越嶺,偷襲蜀國(guó),因?yàn)閯鄣幕栌?蜀國(guó)的百萬(wàn)大軍才會(huì)束手就擒。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)凡兵上義,不義,雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害,而他日將所有不可措手足也。

(2)吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻;吾之所長(zhǎng),吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中,此用長(zhǎng)短之術(shù)也。

答案以及解析

1.答案：B

解析：抓住中心詞語(yǔ)“原因”和這四句話中的中心語(yǔ)句③,再根據(jù)關(guān)聯(lián)詞,就可以斷定。

2.答案：A

解析：選AB、C、D三項(xiàng)均為被動(dòng)句,A項(xiàng)是狀語(yǔ)后置句。

3.答案：D

解析：文章沒有反問的修辭手法,應(yīng)該是設(shè)問

4.答案：C

解析：A.理:名詞作狀語(yǔ),按照道理。B.義:名詞作動(dòng)詞,堅(jiān)持道義。D.日、月:名詞作狀語(yǔ),一天天、一月月

5.答案：1.A;2.D;3.D;4.(1)大凡用兵,應(yīng)當(dāng)崇尚正義,如果不合乎正義,即使有利可圖也不要輕舉妄動(dòng)。并不是一動(dòng)就會(huì)造成失敗,而是怕將來(lái)會(huì)弄到手足無(wú)措的地步。

(2)我軍的短處,我把它顯眼地暴露出來(lái),使敵軍心生疑慮而退卻;我軍的長(zhǎng)處,我暗中藏起保護(hù)起來(lái),讓敵軍輕率大意而落入我的圈套,這就是善用長(zhǎng)處及短處的策略。

解析：1.注意關(guān)鍵詞“則”,“奮呼而操擊”“變色而卻步”是相同的句式結(jié)構(gòu)

2.“冠”“衣”這里都用作動(dòng)詞,是“戴”“穿”的意思

3.“因?yàn)閯⒍U的昏庸”錯(cuò),百萬(wàn)大軍會(huì)束手被擒是因?yàn)猷嚢爸獢持?知敵之將”,輕視劉禪而冒險(xiǎn)行動(dòng)

4.【參考譯文】

當(dāng)將領(lǐng)的原則,首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)智謀膽略。即使泰山在面前崩塌而面不改色,麋鹿在前面突然出現(xiàn)而眼睛不眨,這樣才可以控制戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)有利與不利的變化,才可以應(yīng)付敵人。

大凡用兵,應(yīng)當(dāng)崇尚正義,如果不合乎正義,即使有利可圖也不要輕舉妄動(dòng)。并不是一動(dòng)就會(huì)造成失敗,而是怕將來(lái)會(huì)弄到手足無(wú)措的地步。只有正義才能激怒士卒,當(dāng)士卒激起義憤時(shí),就可驅(qū)使他們百戰(zhàn)而不殆。

一切作戰(zhàn)的措施是,戰(zhàn)前要積蓄財(cái)力物力,臨戰(zhàn)時(shí)要養(yǎng)精蓄銳,戰(zhàn)爭(zhēng)打響后要鼓足勇氣,勝利后要保持斗志。謹(jǐn)慎地做好警報(bào)工作,嚴(yán)密地做好偵察瞭望工作,使得耕種者一心生產(chǎn),用這來(lái)積蓄財(cái)力物力;給士兵豐厚的給養(yǎng),使他們得到休息,用這來(lái)養(yǎng)精蓄銳;打了小勝仗不松勁,吃了小敗仗更要加強(qiáng)緞煉.用這來(lái)提高士氣:用人時(shí)不要一下子滿足他的欲望,用這來(lái)保持其斗志=所以.用兵就是要使士兵常常胸懷義憤,心中有欲望而總不滿足。義憤不能全部爆發(fā)就勇氣十足,欲望得不到滿足就會(huì)繼續(xù)追求。所以即使統(tǒng)一了天下,而士兵仍不厭戰(zhàn),這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十多次戰(zhàn)爭(zhēng)后,他的士兵依然斗志不衰的原因。

凡是做將帥的,必須足智多謀而又威嚴(yán);當(dāng)士兵的,應(yīng)當(dāng)愚昧一點(diǎn)。足智多謀就使人感到高深莫測(cè),威嚴(yán)就使人感到凜然不可侵犯,因此士兵都把自身交出來(lái)聽從號(hào)令,這樣,怎么能不愚昧呢只有士兵愚昧了,將帥才能夠與他們同生共死。

凡是軍事行動(dòng),必須了解敵方的主帥,了解敵方的將領(lǐng),然后才