關(guān)于契氏素描教學(xué)體系的幾點(diǎn)思考

關(guān)于契氏素描教學(xué)體系的幾點(diǎn)思考

齊斯科夫是俄羅斯歷史上的一位偉大的畫(huà)家和畫(huà)家。他也是俄羅斯藝術(shù)史上的重要人物。由他創(chuàng)立的素描教學(xué)體系,具有完整性、系統(tǒng)性和科學(xué)性,循序漸進(jìn)推動(dòng)和影響俄國(guó)美術(shù)發(fā)展近兩個(gè)多世紀(jì),同樣對(duì)中國(guó)的廣泛影響也是不言而喻的。五十年代初至今在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)里,契氏素描在我國(guó)扎根、開(kāi)花、結(jié)果,為中國(guó)的美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。而今,契氏素描教學(xué)體系在目前的形式下也面臨著來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。尤其是改革開(kāi)放以來(lái),大量引進(jìn)西方繪畫(huà)藝術(shù),人們的觀念上發(fā)生了一系列轉(zhuǎn)變,而對(duì)過(guò)去比較單一的契氏素描教學(xué)體系提出一些質(zhì)疑。有人認(rèn)為在表現(xiàn)形式與手法上過(guò)于概念化、單一化,而缺乏多樣性;長(zhǎng)期的課堂作業(yè)訓(xùn)練消磨了人的感覺(jué)與個(gè)性,在表現(xiàn)內(nèi)容上脫離了當(dāng)今的需要等等。針對(duì)一系列問(wèn)題的提出,筆者對(duì)契氏描教學(xué)體系提出三問(wèn),求教大家。1.契氏素描體系的形成是當(dāng)時(shí)大的社會(huì)環(huán)境背景下必然形成的產(chǎn)物。2.契氏素描體系是不是在當(dāng)今真的落伍了?是否應(yīng)該被淘汰掉?3.契氏素描體系有沒(méi)有在中國(guó)各大美院繼續(xù)發(fā)展的可能性?我們有沒(méi)有建立起一套自己的、可行性的素描教學(xué)體系?一采法律、藝術(shù)手段,培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)對(duì)象能力契斯佳科夫(1832-1919),俄國(guó)美術(shù)教育家,長(zhǎng)期在彼得堡美術(shù)學(xué)院任教。他在學(xué)院傳統(tǒng)教學(xué)基礎(chǔ)上,確立了比較系統(tǒng)的素描和油畫(huà)教學(xué)方法,對(duì)俄國(guó)近代美術(shù)教育頗有影響。像他的學(xué)生克拉姆斯柯依、列賓、蘇里科夫等巨匠,不光影響俄國(guó)美術(shù),而且影響世界美術(shù)。契氏素描體系的根來(lái)自于西歐,由于俄羅斯彼得堡的冬天每日只有4至5小時(shí)白天所致,素描一般安排在晚上進(jìn)行,所以燈光下的素描的明暗關(guān)系強(qiáng)于白天一般自然光下,黑白對(duì)比強(qiáng)烈,有利于學(xué)習(xí)觀察和塑造形體,作業(yè)面幅大,時(shí)間長(zhǎng),模特也被人為地?cái)[成靜止的長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)的,這一切都與西歐國(guó)家是不一樣的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的燈光寫(xiě)生訓(xùn)練自然而然形成自己的素描特點(diǎn)。契氏素描利用調(diào)子、光影分面辦法造成層次豐富,體積感、空間感極強(qiáng)的效果,并且利用解剖、透視分析人體的結(jié)構(gòu)與透視空間關(guān)系,科學(xué)總結(jié)出三大面、五調(diào)子的素描訓(xùn)練中的法則,真實(shí)客觀地表現(xiàn)對(duì)象。這對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練來(lái)講不失為一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法,能夠培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功,使學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解人與物在客觀空間中的變化,從而培養(yǎng)學(xué)生感受對(duì)象和表現(xiàn)對(duì)象的能力。契氏素描教學(xué)體系誕生于俄國(guó),成形和繁榮于俄國(guó)近兩個(gè)世紀(jì),影響傳播到中國(guó)也有半個(gè)世紀(jì)。1949年新中國(guó)成立,各個(gè)行業(yè)百?gòu)U待興,中國(guó)選擇了社會(huì)主義發(fā)展方向。國(guó)家性質(zhì),社會(huì)制度決定了必須投身社會(huì)主義大的陣營(yíng)中。工業(yè)、科學(xué)、教育等等都依賴于前蘇聯(lián)這個(gè)社會(huì)主義老大哥,美術(shù)當(dāng)然也不例外。當(dāng)時(shí)國(guó)際大環(huán)境下,我們只有向社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)的文化科學(xué)知識(shí)。中央美院在50年代初聘請(qǐng)了俄國(guó)專家馬克西莫夫來(lái)華授課,其灌輸?shù)乃孛琛⒂彤?huà)教學(xué)方法,基本上是契斯佳科夫的教學(xué)體系的翻版。這種具有權(quán)威性的、單一的,至高無(wú)上的素描教學(xué)體系很快成為中國(guó)當(dāng)時(shí)各大美院效仿的榜樣。當(dāng)然這其中也有當(dāng)時(shí)浙江美術(shù)學(xué)院引進(jìn)當(dāng)時(shí)也是社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)中的羅馬尼亞畫(huà)家博巴的結(jié)構(gòu)式素描,亦有徐悲鴻留法時(shí)帶來(lái)的線、面結(jié)合式畫(huà)法。二關(guān)于教學(xué)凈化今天的藝術(shù)形式,表現(xiàn)手法以及內(nèi)容豐富多樣可謂百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。契氏素描在中國(guó)各大美院面臨挑戰(zhàn)的情況下,艱難地在各大美院基礎(chǔ)教學(xué)中占據(jù)著不可替代的作用。它像長(zhǎng)盛不衰的花朵一樣在萬(wàn)花叢中爭(zhēng)奪著耀眼的一目。早在科羅廖夫的研究結(jié)構(gòu)素描開(kāi)始,到哈爾斯的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)畫(huà)法,再到博巴的結(jié)構(gòu)素描都曾經(jīng)給契氏素描帶來(lái)一定的沖擊。當(dāng)然這里面有個(gè)人畫(huà)風(fēng)問(wèn)題,有觀點(diǎn)不同而已。但是他們的共同之處在于沒(méi)有建立起一套完整性、系統(tǒng)性的、循序漸進(jìn)性教學(xué)大綱來(lái)。很多畫(huà)法都是個(gè)性化的階段性的,而失去全面的普及性,只能在部分工作室里研究性地進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)。所以在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)里,零星般的各種苗頭教學(xué)嘗試無(wú)法動(dòng)搖契氏素描體系在中國(guó)的地位。改革開(kāi)放后,引進(jìn)西方的東西越來(lái)越多,諸如19世紀(jì)中葉現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)狀的關(guān)注,印象主義對(duì)瞬間感受的捕捉,直接影響到繪畫(huà),致使繪畫(huà)增加了性感與效果的成分,素描也愈來(lái)愈顯示出素描語(yǔ)言在審美性方面、情趣方面以及風(fēng)格手法方面的多樣性。北歐的純理念的思維方式,在藝術(shù)上凈靜,嚴(yán)格深刻,丟勒、荷爾拜因以及康伯夫等在世界上舞臺(tái)上占據(jù)顯耀地位。相比之下,俄國(guó)素描對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)肅性、認(rèn)真的態(tài)度,使其格調(diào)顯得厚重深沉。20世紀(jì)的法國(guó)畫(huà)家巴爾丟斯的素描從古典精神出發(fā),手法似乎并未離開(kāi)寫(xiě)實(shí),但表情卻賦予極強(qiáng)的隱喻象征,有一種波動(dòng)的緊張與荒誕感。西班牙畫(huà)家達(dá)利也有不少素描,由于超現(xiàn)實(shí)思維的支配,人物多被描繪到非正常的環(huán)境狀態(tài)中,使人物成為一種內(nèi)容的因素。畢加索的素描大量的線描式的作品把人物情感表現(xiàn)推進(jìn)到一個(gè)極致的程度,體現(xiàn)出現(xiàn)代大師驚人的才能與寬闊的境界。還有些專業(yè)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了設(shè)計(jì)性素描。使結(jié)構(gòu)式素描在內(nèi)涵與外延上枝生了黑白結(jié)構(gòu)、透視結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、解剖結(jié)構(gòu)、形體結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu),還有將錯(cuò)就錯(cuò)式畫(huà)法。那么當(dāng)我們透過(guò)繁榮景象的背面,我們又看到了什么呢?浮夸的東西是否多了些?表象的東西是否多了些,尤其是對(duì)基礎(chǔ)素描訓(xùn)練缺乏科學(xué)、嚴(yán)肅性,有很多人把它當(dāng)兒戲。今年三月份,西安美術(shù)學(xué)院展覽館展出俄國(guó)列賓美術(shù)學(xué)院油畫(huà)、素描作品,我們可以清晰地看到列賓美術(shù)學(xué)院幾百年始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)范,它和我們看到的西方國(guó)家現(xiàn)代繪畫(huà)思潮相去甚遠(yuǎn)。西方已發(fā)展到了后現(xiàn)代主義,很多藝術(shù)思潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了藝術(shù)這個(gè)范疇了。我們?cè)谟^看俄國(guó)的素描、油畫(huà)時(shí)感到十分親切,它是那么平靜悠遠(yuǎn)、那樣自然,一切都是在非常平和的狀態(tài)下進(jìn)行的。它沒(méi)有那么多的嘩眾取寵的東西,沒(méi)有那么多張揚(yáng)的東西,一切都是自然流露。以往那些匪夷所思的東西,讓我們覺(jué)得多么幼稚,并且多么無(wú)知,我們?yōu)槟壳爱a(chǎn)生大量精神垃圾作品而感到羞愧,這也是所有從事美術(shù)教育的人感到一件恥辱的事情。但這對(duì)于美術(shù)史發(fā)展來(lái)說(shuō),是必經(jīng)的歷程。我們?cè)试S錯(cuò)誤出現(xiàn),我們需要等待。我們堅(jiān)信,經(jīng)典的東西永遠(yuǎn)是不朽的,好的東西也永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰,它決不會(huì)隨著時(shí)間流逝而湮沒(méi)。因此嚴(yán)肅的教學(xué)風(fēng)范我們必須重新樹(shù)立起來(lái)的。契氏素描教學(xué)體系,有沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展的可能性,回答是肯定的。它一定的其發(fā)展的空間。因?yàn)橐粋€(gè)體系的形成需要長(zhǎng)時(shí)間的磨練,人們自然能夠判明究竟是好的還是不好的,是有用的還是無(wú)用的。契氏夫素描教學(xué)體系是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的、循序漸進(jìn)的,因?yàn)樗写罅康睦碚撆c作品作支撐。中國(guó)各大美院目前還沒(méi)有建立起一個(gè)與契氏素描教學(xué)體系相頡頏的教學(xué)體系。既沒(méi)有說(shuō)服力的理論體系,更缺乏一定數(shù)量的相關(guān)作品。重新認(rèn)識(shí)契氏素描教學(xué)體系之后,我們既不贊同單一的素描教學(xué),也同樣不贊同雜亂無(wú)章的教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)擺正我們教學(xué)觀念,對(duì)于契氏素描教學(xué)體系在我國(guó)目前處在的現(xiàn)狀,我們既看到不足的一面,同時(shí)要看到好的一面。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)契氏素描為我國(guó)美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)了大量人才,對(duì)中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。可以說(shuō)契氏素描教學(xué)在其所走過(guò)的每一步都是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的,維系著中國(guó)高等美術(shù)院校的發(fā)展。沒(méi)有它的存在,中國(guó)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)里高等美術(shù)發(fā)展是不可能想象的。我們現(xiàn)在來(lái)研究契斯佳科夫素描教學(xué)的發(fā)展過(guò)程是非常必要的,為的是重新審視它,重新審視我們自己,