山東重陽節(jié)的習(xí)俗

——陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說法。由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在（一）九月九日重陽節(jié)，從起源到發(fā)展是一脈相承的，給了人們享受人生、親近自然的渴望，讓人們祈求永恒和享受人生，唐代大大發(fā)展了由（二）重陽節(jié)是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特色。去鄉(xiāng)村賞民俗、看曬秋，已成為鄉(xiāng)村旅游的一種時尚?！皶袂铩被铡⒔鞯壬钤谏絽^(qū)的村民，由于地勢復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的秋稱呼。發(fā)展至今，不少地方的這種曬秋習(xí)俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁嶺古村，曬秋已經(jīng)成了農(nóng)家喜慶豐收的盛典。隨著果蔬的成熟，篁嶺每年九月九也開始進(jìn)入曬秋旺季，并舉辦隆重的曬秋節(jié)。篁嶺曬秋被文化部評為“最美中國符號”之后，其更演變成鄉(xiāng)記載。在東晉時，有著名的“龍山落帽”故事。在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕重陽賞菊、飲酒、對俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，是采菊釀酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認(rèn)為九月辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”。（三）重陽節(jié)各地習(xí)較好的“曬秋”生產(chǎn)生活現(xiàn)象，秋季有大量新鮮蔬菜瓜果需要曬干貯河北省：香河縣九月九日，有姻親關(guān)系的家庭會互相送禮，稱為“追山東省：昌邑北部人家于重陽節(jié)吃辣蘿卜湯，有諺語道：湯，全家不遭殃。鄄城民間稱重陽節(jié)為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過節(jié)，有回家過重陽，死她婆婆娘的說法。婦女此日以口采茱萸，可以治心疼中。長洲縣重陽節(jié)吃一種叫做“駱駝蹄”的面食。無錫縣重陽節(jié)吃重上海市定高下。浙江省靈前哭拜。桐廬縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時也在重陽節(jié)綁粽子，互相饋贈，稱為重陽粽。湖北省:武昌縣于重陽日釀酒，據(jù)說此所釀之酒最為清洌，且久藏壞。應(yīng)城縣重陽節(jié)是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。月九，牛羊各自守”。四川省參，稱為岑公會。民間舊俗，重陽前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說：重陽蒸酒，香甜可口。河山，觀仰名勝古跡，成為節(jié)日的盛舉。至今還在民間傳誦著“開勝概，我輩合登高”，“東風(fēng)留不住，冉冉起峰頭，九月欣新霽，三農(nóng)慶有秋等名言。（四）現(xiàn)代人度重陽重陽節(jié)，作為傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)代人在傳承的同時又有哪些創(chuàng)新呢對于年輕人來講，可能不喜歡傳統(tǒng)的。那講一下現(xiàn)代的。自撿茱萸。如果你不想買茱萸的話，可以自己到農(nóng)村，或者是小河邊尋找茱萸，自己挖，這樣，得來的過程，絕對是十分開心的。我常常就會和朋友在重陽節(jié)前，去挖茱萸的。參加文化活動。重陽節(jié)的時候，一些節(jié)，因為重陽節(jié)本身就是老人的節(jié)日呢山東濟南民七月三十放河說，農(nóng)歷七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。他在成道時，曾發(fā)誓要普度有罪孽的眾生，使他們脫離苦海。因此，七月三十日便成了超度“亡魂”的日子。河燈是用濕面做成的。晾干后，在燈碗彤紅。據(jù)說河里的溺死“鬼”見到燈火,就可以得到超生。放河燈是佛打醮超度亡魂。他們白天念經(jīng)，招待來廟里燒香的“施主”，并找扎紙工人用彩紙糊成大型的“法船”，放在廟前的湖水里，吸引游人。到了晚上，道士們穿上花花綠綠的錦繡法衣，敲響鐃鈸，吹起笙笛，從幾十層臺階高的北極廟列隊出來，到法船前面焚化疏頭”，同時，把彩紙扎的大型法船燒掉。一時間，烈火熊熊，照得滿湖通明，使放后，隨著封建迷信的破除，“放河燈”等活動已不復(fù)見。濟南千熟上市，趕廟會者，多買柿子而歸，故千佛山廟會有柿子會之稱。每年廟會期間，從山腳下到山腰興國禪寺間一公里多的山路兩旁有固定和流動攤位0多個，經(jīng)營日用百貨、土特產(chǎn)、風(fēng)味小吃、工藝美術(shù)品等，來自省內(nèi)外的民間藝術(shù)團(tuán)體在廟會上表演雜技、馬戲、歌舞等，人流如潮，熱鬧非凡。#濟南藥市北祁州(今安國)、河南禹州(今禹縣)略小。舊時，濟南趵突泉南門西有藥王廟，傳說夏歷四月二十八日是藥王生日，每年這天，藥商、藥農(nóng)和民眾多到藥王廟祭祀，廟內(nèi)主持雇戲班演戲，觀者如堵，藥因廟會以買賣藥材為主，后又稱為“藥市會”。趕會的人逐年增多會址便由趵突泉南門移到山水溝、三合街、正覺寺街、雙龍街、券門巷、祭壇巷一帶。1年濟南市國藥業(yè)公會成立后，藥市會改從夏歷三月二十日開始，會期一般0～5東北、華北、華南等省市及山東各地的藥農(nóng)、藥商，韓國仁川等地的藥商當(dāng)年也有來趕會的。七七事變后，藥市會逐年衰敗，直到濟南解放后，藥市會才逐漸恢復(fù)。建國后的十幾年內(nèi)，藥市會興盛，每年趕會群眾多達(dá)幾十萬人次。6年文化大革命開始，有幾百年歷史的濟南藥市會中止。70年代末，濟南千佛山廟會恢復(fù)，藥商、濟南民俗之明湖踩藕田。水田上“東一塊蓮，西一塊蒲，土壩檔住了水，蒲葦又遮住了蓮，踩藕時，踩藕人身穿一件皮制的不透水的“連衣褲”。皮衣見水后質(zhì)濟南的民俗彩大餐。燈會凸顯了老濟南的民風(fēng)民俗，將老濟南的集市、梨花大鼓、茶藝、龍舟賽等民間活動和農(nóng)俗的七月七、乞巧節(jié)、中元節(jié)、花朝節(jié)、龍?zhí)ь^等節(jié)日集中體現(xiàn)出來體驗過的文人的話說，就是“酒味雜蓮香，香冷勝于水”。這就是被唐宋文士傳為美談的“碧筒飲”。涼后再加糖，色碧味香，名曰：“荷葉粥”，是濟南夏令著名的小食品；按做“米粉肉”或“粉蒸肉”的做法，先切好豬肉，炒好米，拌上南人還有吃荷花瓣的習(xí)俗。其中“炸荷花瓣”就是濟南夏季特有的名從漢朝開始,農(nóng)歷三月上旬的巳日,便被定為“上巳”。在這一天,人們要到水濱洗濯,以消除不祥，叫做“修”。巍晉以后,又把這一天確定為三月初三。在這天修以后，人們順便要舉行野餐宴樂和“曲水流觴”的詩酒盛會。游樂的人們，列坐在環(huán)曲的水溪旁，把酒裝入觴杯中，置于托盤上，放在溪流上游的水面上，使之順流飄下。觴杯飄至曲折拐彎處，往往會停住不動；即使在前一轉(zhuǎn)彎處未停，也會在后一個轉(zhuǎn)彎處停下。酒杯停在誰的近前，誰就得將酒飲下，飲后還要作詩吟唱，作詩不成便是罰酒，這就叫曲水流觴或流觴曲水。晉代宗在《荊楚歲時記》中，就有為流杯曲水之飲的記載。遠(yuǎn)在北魏時期，濟南的士大夫及在現(xiàn)曲水亭街附近建起了曲水流杯池。北魏酈道元在《水經(jīng)注》一書中寫道私多萃其上”。流杯池既現(xiàn)在的王府池子，池水北出，曲折東流現(xiàn)在曲水亭街，座落在珍珠泉之北，大明湖畔的百花洲之南，曲水亭依在，流水依舊，但溪流已無曲折可言，水亭也早已折除。但如循流上溯，由王府池子至起風(fēng)橋一帶，溪流回環(huán)曲折、曲水流觴之跡，還是依稀可尋的。尤其這一帶還保留了更多的垂揚的泉城風(fēng)格，來此一游，盡管已看不到曲水流觴美景色，乃足以使人流連忘返。天采摘、食用香椿的嫩葉為“吃春”，有迎接新春之意。濟南近郊仲宮一帶盛產(chǎn)香椿。每年春季，香椿萌芽抽葉時，也正是濟南人“吃春”種吃法。而濟南的“香椿芽拌豆腐”遠(yuǎn)外聞名。人們將香椿芽或嫩葉洗凈后用鹽稍腌，揉過，約腌一夜即可取用。用時將腌過的香椿切成末，再將蒸透后切小丁的豆腐與香椿芽末放入盤中，撒上精鹽，滴上香油拌勻即可食用。再一種做法是炸香椿－－－將嫩香椿洗濟南的臘八年畫辭灶迦牟尼得到牧女的奶粥后，于臘八“成道”。后來僧家煮粥供佛，以示紀(jì)念。臘八粥用小米、江米、紅小豆、黃米等熬制。臘八粥之美，全在粥果，有紅棗、栗子、核桃仁、花生、桂圓肉等。夜半淘米煮豆、剝殼剔仁，清晨熬好，合家聚食，饋送近鄰。這天還要泡“臘八醋”：將潔白肥大的蒜瓣兒浸在貯醋的小壇里，封固，以備過年蘸子用。從臘八到除夕的二十多天，蒜味融進(jìn)醋里，使酸辣味道適中。用臘八醋蘸熱水餃，蒜香噴鼻，誘人食欲。昔日濟南臘八過后，大大小小的鞭炮攤陸續(xù)擺上街頭。臘月十五以后，年味漸濃，長街幽巷里傳來請灶王來、皇歷啊新皇歷的叫賣聲，劃破了寂寞寒冬的長空。街頭賣年貨的逐日增多，而年畫攤尤為引人注目。一張張花花綠綠的年畫，在飄浮著鞭炮火藥味的淡淡煙靄里，縱橫懸掛在路邊。年畫以濰坊楊家埠的為重陽重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、踏秋節(jié)有出游賞秋、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高避災(zāi)?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并1989年,農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。2006年5月20日，重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中文名英文別稱登高節(jié)、曬秋節(jié)、重九節(jié)、九九重陽等節(jié)日時間節(jié)日起插茱萸、賞秋、賞菊、登高、踏秋等節(jié)日飲食節(jié)日意重陽的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳?。在秋九月農(nóng)作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。相傳自此時起，有了重陽節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長生，采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發(fā)展而來的。《荊楚歲時記》云：九月九日，四民并籍野飲宴。隋杜公瞻注云：九月九日宴會，未知起于何代，然自駐至宋未改。求長壽及飲宴，構(gòu)成了重陽節(jié)的基礎(chǔ)。其二重陽節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在內(nèi)火時節(jié)，一如其出現(xiàn)時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的陽節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀大火的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應(yīng)的春秋大