四川省廣元市三年（2024-2023-2024）中考語(yǔ)文試卷分類匯編文言文閱讀（含答案解析）

四川省廣元市三年（2024-2023-2024）中考語(yǔ)文試卷分類匯編文言文閱讀（含答案解析）文言文閱讀

四川省廣元市2023年中考語(yǔ)文試卷

5．（19分）“典"亮光明，汲取力量。文言文閱讀，完成問(wèn)題。

材料一：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。"

（節(jié)選自《孟子富貴不能淫》）

材料二：

單于①欲因此時(shí)降（蘇）武。衛(wèi)律②曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。"武曰：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王；擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然，空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！"武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽(tīng)吾計(jì)后雖欲復(fù)見(jiàn)我尚可得乎？”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，何以女為見(jiàn)！"

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃（zhān）毛并咽，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄（máo）盡落。

（節(jié)選自《漢書蘇武傳》）

【注】①單于：匈奴稱其君主為單于。②衛(wèi)律：生長(zhǎng)于漢，任漢使，后投降匈奴，封為丁零王，統(tǒng)領(lǐng)投降匈奴的人。

（1）下列推敲文言詞義的方法或釋義不正確的一項(xiàng)是

選項(xiàng)文言詞句方法釋義

A本無(wú)謀字源推測(cè)法：根本，本來(lái)

B武不應(yīng)參考成語(yǔ)法：一呼百應(yīng)回應(yīng)，回答

C畔主背親課內(nèi)遷移法：攻親戚之所畔同“叛”，背叛，違背

D副有罪，當(dāng)相坐查閱詞典法：①席地而坐；②座位；③由于，因?yàn)椋虎芏ㄗ?；席地而?/p>

（2）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.“往之女家"與“女為人臣子”中的“女"意義相同。

B.“往送之門”與“舉劍欲擊之"中的“之”用法和意義相同。

C.“天雨雪"與“雨雪霏霏”中的“雨"用法和意義相同。

D.“以順為正者”與“空以身膏草野"中的“以”意義不同。

（3）對(duì)材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.今不聽(tīng)吾計(jì)/后雖欲復(fù)見(jiàn)我/尚可得乎

B.今不聽(tīng)吾計(jì)/后雖欲復(fù)見(jiàn)/我尚可得乎

C.今不聽(tīng)吾計(jì)后/雖欲復(fù)見(jiàn)我/尚可得乎

D.今不聽(tīng)/吾計(jì)后雖欲復(fù)見(jiàn)/我尚可得乎

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

②單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。

（5）孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。"因此公孫衍、張儀不算“大丈夫”。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫"嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二中蘇武的事跡，說(shuō)明理由。

四川省廣元市2022年中考語(yǔ)文試卷

（二）文言文閱讀，完成9-13題。（19分）

材料一：

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

（選自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）材料二：

群葩①當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙?、趧t不然。自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。迨③至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏至秋此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。予夏季倚此為命者，其可人也。

（選自李漁《閑情偶寄芙蕖》，有刪改）【注釋】①葩：花。②芙?。╭ú）：即荷花，又稱菡萏（hàndàn）、芙蓉、蓮花等。③迨（dài）：及，等到。

9.古代漢字意蘊(yùn)豐富，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《說(shuō)文解字注》“蓋大葉駭人，故謂之荷”與“自荷錢出水之日"中“荷”的意思相同。

B.《說(shuō)文解字》“蓮，芙蕖之實(shí)也"與“蓮實(shí)與藕皆并列盤餐”中“蓮"的所指相同。

C.《說(shuō)文解字》“菡也，實(shí)為菡萏，未發(fā)為菡萏”與“迨至菡萏成花"中的“菡萏”意思相同。

D.《爾雅》：“芙蓉之含敷蒲也。"李時(shí)珍也說(shuō)芙蓉是“敷布容艷之意”，所以常用“出水芙蓉"來(lái)形容天然艷麗的年輕女子。

10.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意義或用法相同的一組是（3分）

A.水陸草木之花避暑而暑為之退

B.出淤泥而不染乃摘而藏之

C.長(zhǎng)跪而謝之及花之既謝

D.此誠(chéng)危急存亡之秋也皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣

11.對(duì)材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也

B.自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也

C.自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也

D.自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

①亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②予夏季倚此為命者，其可人也。

13兩則材料都寫了“蓮”，但各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

四川省廣元市2021年中考語(yǔ)文試卷

（二）文言文閱讀，完成9～13題。（19分）

材料一：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有饑者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！"揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。

（選自《禮記》）

材料二：圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)無(wú)捐瘠①者，以畜積多而備先具也。

今海內(nèi)為一，土地人民之眾，不避②湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而言積未及者，何也？地有余利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

民貧則奸邪生，貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著③，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子君安能以有其民哉！明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣蓄積，以實(shí)倉(cāng)凜，備水旱，故民可得而有也。

（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）

【注釋】①捐瘠（jí）：貧乞、瘦弱；②不避：不讓，不差于；③不地著：不能定居一地。

9.為理解材料一中“有餓者蒙袂輯屨"的“屨”的意思，某同學(xué)收集了偏旁相同的三個(gè)字：①屣：視若敝屣；②屐：應(yīng)憐屐齒印蒼苔③履：削足適履

由此得出“屨"的意思應(yīng)該是（）（3分）

A.行走B.鞋子C.腳D.遮蓋

10.下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“非能耕而食之”（食：糧食）

B.加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱（亡：通“無(wú)"）

C.“以實(shí)倉(cāng)廩”（以：來(lái)、表目的）

D.“而蓄積未及者"（而：表轉(zhuǎn)折）

11.對(duì)材料二中畫橫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.雖慈母不能保/其子君安能以有其民哉？

B.雖慈母不能保其子/君安能以有其民哉？

C.品慈母不能保其子君/安能以有其民哉？

D.雖慈母不能保其子君安/能以有其民哉？

12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。（3分）

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（2）夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食、不待甘旨。（3分）

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13.“禾下乘涼”是雜交水稻之父袁隆平一生的夢(mèng)想，“一稻濟(jì)世，萬(wàn)家糧足"，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了糧食“十七連豐”。請(qǐng)結(jié)合材料二，分析重視糧食生產(chǎn)的重要性。（4分）

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文言文閱讀

四川省廣元市2023年中考語(yǔ)文試卷

5．（19分）“典"亮光明，汲取力量。文言文閱讀，完成問(wèn)題。

材料一：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。"

（節(jié)選自《孟子富貴不能淫》）

材料二：

單于①欲因此時(shí)降（蘇）武。衛(wèi)律②曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。"武曰：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王；擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然，空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！"武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽(tīng)吾計(jì)后雖欲復(fù)見(jiàn)我尚可得乎？”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，何以女為見(jiàn)！"

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃（zhān）毛并咽，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄（máo）盡落。

（節(jié)選自《漢書蘇武傳》）

【注】①單于：匈奴稱其君主為單于。②衛(wèi)律：生長(zhǎng)于漢，任漢使，后投降匈奴，封為丁零王，統(tǒng)領(lǐng)投降匈奴的人。

（1）下列推敲文言詞義的方法或釋義不正確的一項(xiàng)是

選項(xiàng)文言詞句方法釋義

A本無(wú)謀字源推測(cè)法：根本，本來(lái)

B武不應(yīng)參考成語(yǔ)法：一呼百應(yīng)回應(yīng)，回答

C畔主背親課內(nèi)遷移法：攻親戚之所畔同“叛”，背叛，違背

D副有罪，當(dāng)相坐查閱詞典法：①席地而坐；②座位；③由于，因?yàn)?；④定罪；席地而?/p>

（2）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.“往之女家"與“女為人臣子”中的“女"意義相同。

B.“往送之門”與“舉劍欲擊之"中的“之”用法和意義相同。

C.“天雨雪"與“雨雪霏霏”中的“雨"用法和意義相同。

D.“以順為正者”與“空以身膏草野"中的“以”意義不同。

（3）對(duì)材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.今不聽(tīng)吾計(jì)/后雖欲復(fù)見(jiàn)我/尚可得乎

B.今不聽(tīng)吾計(jì)/后雖欲復(fù)見(jiàn)/我尚可得乎

C.今不聽(tīng)吾計(jì)后/雖欲復(fù)見(jiàn)我/尚可得乎

D.今不聽(tīng)/吾計(jì)后雖欲復(fù)見(jiàn)/我尚可得乎

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

②單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。

（5）孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。"因此公孫衍、張儀不算“大丈夫”。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫"嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二中蘇武的事跡，說(shuō)明理由。

5．【分析】參考譯文：

材料一：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有志氣有作為的大丈夫。"

材料二：?jiǎn)斡谙虢柽@個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“漢使張勝謀殺單于親近的大臣，應(yīng)當(dāng)處死。單于招降的人，赦免他們的罪?！迸e劍要擊殺張勝，張勝請(qǐng)求投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你。"蘇武說(shuō)：“我本來(lái)就沒(méi)有參與謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？”衛(wèi)律又舉劍對(duì)準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動(dòng)。衛(wèi)律說(shuō)：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號(hào)，讓我稱王；擁有奴隸數(shù)萬(wàn)、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰(shuí)知道你呢！"蘇武毫無(wú)反應(yīng)。衛(wèi)律說(shuō)：“你通過(guò)我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽(tīng)我的安排，以后再想見(jiàn)我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？”蘇武痛罵衛(wèi)律說(shuō)：“你做人家的臣下，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見(jiàn)你！"

單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。

【解答】（1）本題考查文言字詞的理解。

ABC.正確；

D.有誤，句意：副使有罪，應(yīng)該連坐到你。坐：連坐，定罪。

故選：D。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。

ABD.正確；

C.有誤，“天雨雪”與“雨雪霏霏"中的“雨”用法和意義不相同，“天雨雪"的“雨”意思是下雨；“雨雪霏霏"的“雨”意思是名詞雨。

故選：C。

（3）本題考查文言斷句。句意：今天不聽(tīng)我的安排，以后再想見(jiàn)我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？停頓為：今不聽(tīng)吾計(jì)/后雖欲復(fù)見(jiàn)我/尚可得乎。

故選：A。

（4）本題考查文言翻譯。

①重點(diǎn)字詞：得志，實(shí)現(xiàn)理想；行，走。句意：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。

②重點(diǎn)字詞：愈益，越；置，方。句意：?jiǎn)斡谠桨l(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。

（5）本題考查內(nèi)容理解。孟子認(rèn)為大丈夫不能為富貴所迷惑、貧賤所動(dòng)搖、威武所屈服。結(jié)合“復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)"，可見(jiàn)，蘇武面對(duì)威脅絲毫不懼怕；結(jié)合“蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之”，可見(jiàn)蘇武面對(duì)衛(wèi)律的誘降，絲毫不動(dòng)心；結(jié)合“乃幽武，置大窖中，絕不飲食"，可見(jiàn)蘇武面對(duì)饑寒交迫的困境，絕不屈服。蘇武是孟子筆下的“大丈夫”。

答案：

（1）D

（2）C

（3）A

（4）①能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。

②單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。

（5）孟子認(rèn)為大丈夫不能為富貴所迷惑、貧賤所動(dòng)搖、威武所屈服。蘇武面對(duì)“舉劍擬之"而“不動(dòng)”，是威武不能屈；面對(duì)衛(wèi)律許諾的富貴而“不應(yīng)"，是富貴不能淫；面對(duì)牧羊的艱苦條件“嚙雪，與旃毛并咽之”，展現(xiàn)出貧賤不能移的偉大人格。

【點(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答；

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；

③用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。

四川省廣元市2022年中考語(yǔ)文試卷

（二）文言文閱讀，完成9-13題。（19分）

材料一：

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

（選自周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）材料二：

群葩①當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙?、趧t不然。自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。迨③至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏至秋此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。予夏季倚此為命者，其可人也。

（選自李漁《閑情偶寄芙蕖》，有刪改）【注釋】①葩：花。②芙?。╭ú）：即荷花，又稱菡萏（hàndàn）、芙蓉、蓮花等。③迨（dài）：及，等到。

9.古代漢字意蘊(yùn)豐富，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《說(shuō)文解字注》“蓋大葉駭人，故謂之荷"與“自荷錢出水之日”中“荷"的意思相同。

B.《說(shuō)文解字》“蓮，芙蕖之實(shí)也”與“蓮實(shí)與藕皆并列盤餐"中“蓮”的所指相同。

C.《說(shuō)文解字》“菡也，實(shí)為菡萏，未發(fā)為菡萏"與“迨至菡萏成花”中的“菡萏"意思相同。

D.《爾雅》：“芙蓉之含敷蒲也。”李時(shí)珍也說(shuō)芙蓉是“敷布容艷之意"，所以常用“出水芙蓉”來(lái)形容天然艷麗的年輕女子。

10.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意義或用法相同的一組是（3分）

A.水陸草木之花避暑而暑為之退

B.出淤泥而不染乃摘而藏之

C.長(zhǎng)跪而謝之及花之既謝

D.此誠(chéng)危急存亡之秋也皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣

11.對(duì)材料二中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也

B.自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也

C.自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也

D.自夏至秋此則/在花為分內(nèi)之事在人為/應(yīng)得之資者也

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

①亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②予夏季倚此為命者，其可人也。

13兩則材料都寫了“蓮"，但各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

【分析】參考譯文：

材料一：

水里陸地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的有很多。晉代的陶淵明只愛(ài)菊花。自從李氏的唐朝以來(lái)，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺(jué)得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少聽(tīng)到了。喜愛(ài)蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人數(shù)眾多了！

材料二：

各種花正當(dāng)時(shí)（惹人注目）的時(shí)候，只在花開(kāi)的那幾天，在此以前、以后都屬于人們經(jīng)過(guò)它也不過(guò)問(wèn)的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來(lái)，一天比一天好看。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒(méi)風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。于是，我們?cè)诨ㄎ撮_(kāi)的時(shí)候，便先享受了無(wú)窮的逸致。等到花苞開(kāi)花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）相繼開(kāi)放，從夏天直開(kāi)到秋天，這對(duì)于花來(lái)說(shuō)是它的本性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降南硎芰?。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說(shuō)，沒(méi)有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)自挺立，還像未開(kāi)的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)（呈獻(xiàn)）完畢。以上都是說(shuō)它適于觀賞的方面。

適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來(lái)）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來(lái)）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又可以一年又一年用來(lái)裹東西。我夏天視它為生命，是（因?yàn)椋┧m合人的心意。

【解答】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。

ACD.正確；

B.有誤，“蓮，芙蕖之實(shí)也”句意為：蓮是芙蕖的子實(shí)。故此處“蓮"是指蓮子。而“蓮實(shí)與藕皆并列盤餐”句意為：蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌。故此處“蓮"指芙蕖，兩者所指不同。

故選：B。

（2）本題考查一詞多義。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義，然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)意思。

A.不同，結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，代指荷花；

B.不同，連詞，表轉(zhuǎn)折/卻連詞，表順承；

C.不同，動(dòng)詞，道歉/動(dòng)詞，凋謝；

D.相同，名詞，時(shí)候/名詞，時(shí)候。

故選：D。

（3）本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

這個(gè)句子的大意是：從夏天直開(kāi)到秋天，這對(duì)于花來(lái)說(shuō)是它的本性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降南硎芰?。?jù)此斷句為：自夏至秋/此則在花為分內(nèi)之事/在人為應(yīng)得之資者也。

故選：C。

（4）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。

①中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：益，更加。植，樹(shù)立。句意為：（蓮）筆直潔凈地挺立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看卻不能靠近賞玩。

②中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：倚，倚靠?？桑m合。句意為：我夏天視它為生命，是（因?yàn)椋┧m合人的心意。

（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

由《愛(ài)蓮說(shuō)》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”可知，文章寫了“蓮"的生長(zhǎng)環(huán)境、外形、氣質(zhì)儀態(tài)、味道等，并運(yùn)用托物言志的手法；“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”可見(jiàn)其象征意義。作者用菊花的隱逸、牡丹的富貴與蓮花的高潔作對(duì)比，更突出了蓮花的形象以及作者對(duì)蓮花的喜愛(ài)，同時(shí)也堅(jiān)定了自己不慕名利，追求純潔高尚品格，鄙視世俗惡劣風(fēng)氣的生活態(tài)度?！盾睫　返冖俣巍按私匝云淇赡空咭?寫蓮的“可目”，第②段“可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥"寫它的“可鼻”，這是蓮的觀賞價(jià)值；第②段“至其可人之口者"寫它的“可口”，第②段“乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用"寫它的“可用”，是寫蓮的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）①（蓮）筆直潔凈地挺立在那里，只可遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看卻不能靠近賞玩。

②我夏天視它為生命，是（因?yàn)椋┧m合人的心意。

（5）①甲文稱“蓮"為“花中君子”，寫“蓮的生長(zhǎng)環(huán)境（出淤泥而不染）、外形（中通，外直）、氣質(zhì)儀態(tài)（不蔓不枝，亭亭凈植）、味道（香遠(yuǎn)益清）等，側(cè)重贊美的是“蓮"不與世俗同流合污、高潔傲岸的內(nèi)在品格；②乙文則緊扣芙藥“可人”的特點(diǎn)，側(cè)重從“可目、可鼻、可口、可用"來(lái)寫其觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

【點(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解分析題，解題方法：

1.引用原文句子回答；

2.摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；

3.用自己的話組織文字回答。

三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。

四川省廣元市2021年中考語(yǔ)文試卷

（二）文言文閱讀，完成9～13題。（19分）

材料一：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有饑者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！"從而謝焉，終不食而死。

（選自《禮記》）

材料二：圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)無(wú)捐瘠①者，以畜積多而備先具也。

今海內(nèi)為一，土地人民之眾，不避②湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而言積未及者，何也？地有余利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

民貧則奸邪生，貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著③，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子君安能以有其民哉！明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣蓄積，以實(shí)倉(cāng)凜，備水旱，故民可得而有也。

（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）

【注釋】①捐瘠（jí）：貧乞、瘦弱；②不避：不讓，不差于；③不地著：不能定居一地。

9.為理解材料一中“有餓者蒙袂輯屨”的“屨"的意思，某同學(xué)收集了偏旁相同的三個(gè)字：①屣：視若敝屣；②屐：應(yīng)憐屐齒印蒼苔③履：削足適履

由此得出“屨”的意思應(yīng)該是（）（3分）

A.行走B.鞋子C.腳D.遮蓋

10.下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“非能耕而食之"（食：糧食）

B.加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱（亡：通“無(wú)”）

C.“以實(shí)倉(cāng)廩"（以：來(lái)、表目的）

D.“而蓄積未及者”（而：表轉(zhuǎn)折）

11.對(duì)材料二中畫橫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.雖慈母不能保/其子君安能以有其民哉？

B.雖慈母不能保其子/君安能以有其民哉？

C.品慈母不能保其子君/安能以有其民哉？

D.雖慈母不能保其子君安/能以有其民哉？

12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。（3分）

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（2）夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食、不待甘旨。（3分）

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13.“禾下乘涼"是雜交水稻之父袁隆平一生的夢(mèng)想，“一稻濟(jì)世，萬(wàn)家糧足”，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了糧食“十七連豐"。請(qǐng)結(jié)合材料二，分析重視糧食生產(chǎn)的重要性。（4分）

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【分析】譯文：

【材料一】齊國(guó)有嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)的饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無(wú)神地走來(lái)。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說(shuō)道：“喂!來(lái)吃吧!”那個(gè)饑民抬起頭蹬著眼睛看著他，說(shuō)：“我正因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落得這個(gè)地步!"黔敖追上前去向他道歉，但他最終因?yàn)椴怀远I死了。

【材料二】在圣明的君王統(tǒng)治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因?yàn)榫跄苡H自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由于他能給人民開(kāi)辟財(cái)源。所以盡管唐堯、夏禹之時(shí)有過(guò)九年的水災(zāi)，商湯之時(shí)有過(guò)七年的旱災(zāi)，但國(guó)內(nèi)沒(méi)有因饑餓而死的人，這是因?yàn)橘A藏積蓄的東西多，事先早已作好了準(zhǔn)備。

現(xiàn)在全國(guó)統(tǒng)一，土地之大，人口之多，不亞于湯、禹之時(shí)，又沒(méi)有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹之時(shí)，這是什么道理呢？原因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長(zhǎng)谷物的土地還沒(méi)全部開(kāi)墾，山林湖沼的資源尚未完全開(kāi)發(fā)，游手好閑之徒還沒(méi)全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

百姓生活貧困了，就會(huì)去做邪惡的事。貧困是由于不富足，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個(gè)地方定居下來(lái)，不能定居就會(huì)離開(kāi)鄉(xiāng)土，輕視家園，像鳥(niǎo)獸一樣四處奔散。這樣的話，國(guó)家即使有高大的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對(duì)衣服，不要求輕暖；挨餓的人對(duì)于食物，不要求香甜可口；饑寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃兩頓飯就要挨餓，整年不做衣服穿就會(huì)受凍。那么，肚子餓了沒(méi)飯吃，身上冷了無(wú)衣穿，即使是慈母也不能留住她的兒子，國(guó)君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這