第10課+遼夏金元的統(tǒng)治+同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第10課遼夏金元的統(tǒng)治練習(xí)1．契丹由“大契丹國(guó)”改國(guó)號(hào)為“大遼”，“大契丹國(guó)”帶有單一的民族色彩，而“大遼”則有包容廣大之意。黨項(xiàng)族的元昊稱帝時(shí)，國(guó)號(hào)為“大夏”，“中國(guó)有禮義之大，故稱夏”，夏亦有繼承夏朝之意。這也顯示出它們是“大漢”“大唐”“大宋”的延續(xù)者。這些國(guó)號(hào)體現(xiàn)了（

）A．各民族的文化取向趨向一致 B．少數(shù)民族政權(quán)的封建化傾向C．中原王朝統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大 D．華夏民族的吸引力逐漸增強(qiáng)2．漢唐帝國(guó)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，元朝以前的中國(guó)歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國(guó)”。到了元朝，加上之前遼、金等北方民族政權(quán)的影響，中國(guó)才變成了“大中國(guó)”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．元朝的疆域在中國(guó)歷史上疆域最遼闊 B．元朝中國(guó)形成回族等眾多新民族C．元朝時(shí)期農(nóng)耕與游牧民族的和諧相處 D．元朝中華民族多元一體相互交融3．以下表格關(guān)于少數(shù)民族政權(quán)的記述，共同反映了（

）文獻(xiàn)記述出處夏之境土，方二萬(wàn)余里，其設(shè)官之制，多與宋同……皆分命番漢人為之?！端问贰は膰?guó)傳》契丹……官分南北。以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……《遼史·百官志》金承遼后，凡事欲軼遼世，故進(jìn)士科目兼采唐宋之法而增損之……《金史·選舉志》A．宋代少數(shù)民族政權(quán)并立 B．少數(shù)民族科技文化領(lǐng)先C．少數(shù)民族照搬宋代制度 D．宋代民族交往交流交融4．宋遼以及后來(lái)的宋金都接受了對(duì)方的政權(quán)，各政權(quán)之間所存在的問(wèn)題僅僅是關(guān)于正統(tǒng)問(wèn)題的爭(zhēng)議。元朝負(fù)責(zé)修史工作的脫脫最終將遼、宋、金三朝都視為正統(tǒng)：“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)?！庇纱丝芍?，遼宋金元時(shí)期（

）A．華夏認(rèn)同觀念得到加強(qiáng) B．官修史書(shū)受到了重視C．不同政權(quán)處于平等地位 D．大一統(tǒng)局面日益鞏固5．元朝一統(tǒng)后，大批散居內(nèi)地的蒙古、色目人既浸潤(rùn)于漢文化，又熱衷與漢族士大夫參加各類游宴雅集；而漢族士大夫不僅認(rèn)可這些異族士子，甚至還會(huì)為異族忠烈撰寫(xiě)悼詞。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)（

）A．民族矛盾已經(jīng)消融 B．儒家倫理觀受到了強(qiáng)烈沖擊C．民族交融開(kāi)始出現(xiàn) D．“華夷一體”觀逐漸深入人心6．宋遼金對(duì)峙時(shí)期，遼人在自稱“中國(guó)”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國(guó)”。……金人進(jìn)入中原后，即援引“中原即中國(guó)”“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱中國(guó)，認(rèn)為金、宋都是“中國(guó)”。上述歷史現(xiàn)象反映出（

）A．各民族生活習(xí)俗完全一致 B．各民族間區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流頻繁C．各民族文化認(rèn)同趨勢(shì)加強(qiáng) D．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化始終領(lǐng)先7．元朝在邊疆地區(qū)先后建置遼陽(yáng)、云南、甘肅、嶺北等行省，在行省體制下，邊疆地區(qū)很多部落和地方首領(lǐng)直隸于行省，結(jié)果“嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”。這表明行省制度的實(shí)行（

）A．目的是在全國(guó)范圍內(nèi)推行儒家思想 B．是推廣擴(kuò)大游牧經(jīng)濟(jì)的措施C．利于邊疆與內(nèi)地管理的一體化 D．實(shí)踐了民族平等的政治觀念8．如圖是某朝代的疆域圖，該朝開(kāi)創(chuàng)的地方行政制度除擁有行政權(quán)外，還兼有軍政與財(cái)政大權(quán)，有學(xué)者認(rèn)為它“有諸侯之鎮(zhèn)，而無(wú)諸侯之權(quán)”。這一制度的設(shè)計(jì)（

）A．推動(dòng)大一統(tǒng)國(guó)家意識(shí)的形成 B．避免政府決策失誤的出現(xiàn)C．彰顯專制主義中央集權(quán)特點(diǎn) D．兼顧中央集權(quán)與行政效率9．宋人的筆記記載了宋神宗對(duì)遼和西夏的評(píng)價(jià)：“二虜（契丹、西夏）之勢(shì)所以難制者，有城國(guó)（農(nóng)耕），有行國(guó)（游牧），古之夷狄能行而已，今兼中國(guó)之所有矣。上比漢唐，最為強(qiáng)盛?！庇纱丝芍|、西夏（

）A．全面模仿實(shí)行北宋所有制度 B．建立了規(guī)模龐大的城市國(guó)家C．已經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng) D．保持民族特色并兼容漢文化10．遼實(shí)行南、北面官兩套行政系統(tǒng)，但其權(quán)責(zé)并不均衡。南面官機(jī)構(gòu)往往因人因事而置廢，或暫設(shè)于一時(shí)，或偏設(shè)于一地，官員權(quán)力遠(yuǎn)不如北面官。遼統(tǒng)治者這樣做是為了（

）A．緩和民族矛盾 B．進(jìn)一步加強(qiáng)專制C．壓制漢族官員 D．確保契丹影響力11．遼帝時(shí)常召集北,南面宰輔共商國(guó)是。圣宗時(shí)期,契丹人室防“拜(南院)樞密使,兼北府宰相”;室防致仕后,漢人韓德讓“代為北府宰相,領(lǐng)(南院)樞密使”。這體現(xiàn)出遼朝政治（

）A．仿行漢制的傾向 B．務(wù)實(shí)變通的特征C．因俗而治的理念 D．承襲傳統(tǒng)的色彩12．有學(xué)者指出：在研究遼史時(shí)，需注意區(qū)分遼朝的契丹人和契丹人建立的遼朝，前者應(yīng)著意考察在多民族融合的大背景下，契丹本族的文化傳統(tǒng)如何賡續(xù)與涵化；而后者則應(yīng)充分把握遼朝國(guó)家的基本形態(tài)乃是承襲自唐宋時(shí)期中原王朝的政治制度，這也是遼朝立國(guó)的制度基礎(chǔ)。以下符合該學(xué)者論斷的是（

）A．遼朝制度的“一體兩面”特性 B．四時(shí)捺缽制是遼朝立國(guó)的基礎(chǔ)C．猛安謀克制是契丹族文化傳統(tǒng) D．南北面官制凸顯遼朝二元分野13．從遼、金朝起，中國(guó)政治上的統(tǒng)治重心開(kāi)始北移，燕京（今北京）成為此后歷朝統(tǒng)治的政治中心，使得長(zhǎng)城南北在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化上逐漸成為統(tǒng)一和不可分割的整體。這有利于（

）A．民族交融加強(qiáng) B．經(jīng)濟(jì)重心北移 C．專制皇權(quán)發(fā)展 D．南北方同質(zhì)化14．遼朝職官設(shè)置分南、北面官，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)?；实酆蛯m廷依然保持草原習(xí)俗，每年隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙。遼朝此舉（

）A．體現(xiàn)了“因俗而治”的智慧 B．導(dǎo)致民族關(guān)系日趨緊張C．減輕了北宋政權(quán)的邊境壓力 D．意在推行民族歧視政策15．《元史》記載，“行中書(shū)省，凡十一，秩從一品。掌國(guó)庶務(wù)（各類政務(wù)），統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省互為表里”，因此有“外廷”“外宰相”之稱。其官員由丞相、平章等六七人組成，交參任用蒙古、色目、漢人，并通過(guò)圓署會(huì)議制處理各類事務(wù)。由此可知，元朝的行省制（

）A．促進(jìn)了各民族間的相互交融 B．兼具了集權(quán)與分權(quán)的雙重屬性C．提高了地方政府的行政效率 D．推動(dòng)了中央與邊疆管理一體化16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！彼J(rèn)為“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國(guó)，所獲無(wú)幾；豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶乎！”他認(rèn)識(shí)到武力征服并不是解決民族問(wèn)題的長(zhǎng)久之計(jì)，以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭(zhēng)為輔。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)勝利則主動(dòng)和解，甚至不惜實(shí)行“和親”政策，以達(dá)到“四海升平，天下一家”的目的。通過(guò)聯(lián)姻的方式，懷化對(duì)方，增進(jìn)民族情感，平息戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)民族交融?！幾岳钌儆瘛稖\談唐太宗治國(guó)理念里的和諧意識(shí)》(1)依據(jù)材料一概括唐太宗處理民族關(guān)系的特點(diǎn)。材料二遼契丹官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人。重熙五年（1036年），遼興宗親臨禮部貢院試進(jìn)士。西夏其官分文武班，包括中書(shū)、樞密、三司、御史臺(tái)。保留了原蕃官體系，如寧令（大王）等官職。大慶四年（1147年），復(fù)設(shè)童子科，于是取士日甚。金女真初起，其部長(zhǎng)曰孛堇，行兵則稱曰猛安、謀克，從其多寡以為號(hào)。金承遼后，進(jìn)士科目兼采唐宋之法而增損之。(2)依據(jù)材料二，概括遼、西夏、金制度的共同點(diǎn)，并分析其影響。材料三

在中央，元朝以中書(shū)省為最高行政機(jī)構(gòu)，在地方則廣設(shè)行省，嶺北、遼陽(yáng)、云南等邊疆行省，既負(fù)責(zé)邊疆行政事務(wù)，也負(fù)責(zé)少數(shù)民族的管理。此外，元朝還建立了“朝令夕至，聲聞畢達(dá)”的驛站制度，將邊疆地區(qū)和中原緊密地聯(lián)系在一起。根據(jù)吐蕃宗教盛行的特點(diǎn)，元朝對(duì)吐蕃采取了政教合一的政策，并設(shè)置宣政院實(shí)現(xiàn)對(duì)吐蕃的直接管理。為了加強(qiáng)對(duì)北疆的管理，元朝在這里部署了大量的軍隊(duì)和移民，在戍守的同時(shí)進(jìn)行屯田。——摘編自馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析元朝邊疆政策的歷史意義。17．張帆在《元朝開(kāi)啟了“大中國(guó)”時(shí)代》中說(shuō)：日本學(xué)者杉山正明有個(gè)提法值得參考：元朝以前的中國(guó)歷史，包括漢唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國(guó)”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國(guó)才變成了“大中國(guó)”。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

——《中外歷史綱要上》材料二

元朝實(shí)現(xiàn)了全中國(guó)的統(tǒng)一，“中國(guó)”一詞的地域意義突破九州而演變?yōu)槭恍惺?，人民意義突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族，其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文化和草原文化兼有。而其最重大的變化，乃是“中國(guó)”主權(quán)行使，可以是漢族政權(quán)，也可以是少數(shù)民族和漢人的聯(lián)合政權(quán)。元朝同時(shí)承認(rèn)了遼、宋、金“各與正統(tǒng)”的地位?！幾院沃净ⅰ丁爸袊?guó)觀”在元代的轉(zhuǎn)換》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中國(guó)歷史發(fā)展的多個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)“元朝開(kāi)啟了‘大中國(guó)’時(shí)代”這一觀點(diǎn)的理解。（要求：表述成文，敘述完整；角度多維，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）參考答案1．D【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼夏時(shí)期。據(jù)材料“‘大遼’則有包容廣大之意”“夏亦有繼承夏朝之意。這也顯示出它是‘大漢’‘大唐’‘大宋’的延續(xù)者”并結(jié)合所學(xué)可知，少數(shù)民族政權(quán)認(rèn)可自己為華夏族的組成部分，反映了華夏文明對(duì)少數(shù)民族的吸引力，D項(xiàng)正確；各民族文化既有不同，又在交融過(guò)程中存在相同點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料反映華夏族對(duì)少數(shù)民族的吸引力，而不是封建化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；材料提到少數(shù)民族政權(quán)，而不是中原王朝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．D【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：元朝時(shí)期。據(jù)材料可知，元朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)一，推動(dòng)了中華民族多元一體相互交融，D項(xiàng)正確；元朝是中國(guó)歷史上疆域最遼闊的朝代，只能從表面解釋“大中國(guó)”，并不能準(zhǔn)確解釋，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)形成了回族，并沒(méi)有形成眾多新民族，排除B項(xiàng)；元朝實(shí)行民族分化政策，“和諧相處”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．D【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：遼宋夏金時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，遼夏金政權(quán)學(xué)習(xí)宋朝制度建設(shè)，反映了各民族間交往交流交融，D項(xiàng)正確；材料反映少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族制度，而非不同政權(quán)的并立，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期宋朝科技總體上領(lǐng)先少數(shù)民族，排除B項(xiàng)；少數(shù)民族政權(quán)在借鑒宋朝制度同時(shí)，保留本民族的制度文化特色，并非“照搬”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼宋金元時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“將遼、宋、金三朝都視為正統(tǒng)”“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”可知，元朝都將遼、宋、金三朝都視為正統(tǒng)，少數(shù)民族不再被拒絕于中國(guó)之外，使得華夏認(rèn)同觀念得到加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；元朝都將遼、宋、金三朝都視為正統(tǒng)，加強(qiáng)了華夏認(rèn)同觀念，官修史書(shū)不是材料主旨內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)遼宋金元時(shí)期華夏認(rèn)同觀念得到加強(qiáng)，未體現(xiàn)不同政權(quán)處于平等地位，排除C項(xiàng)；遼宋金時(shí)期并不處于大一統(tǒng)局面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，元朝重新完成了國(guó)家統(tǒng)一，元朝境內(nèi)大規(guī)模的人口流動(dòng)，促進(jìn)了各族之間經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與交流，根據(jù)材料“大批散居內(nèi)地的蒙古、色目人既浸潤(rùn)于漢文化，……而漢族士大夫不僅認(rèn)可這些異族士子”可知，少數(shù)民族與漢族平等看待對(duì)方，友好關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)“華夷—體”觀逐漸深入人心，D項(xiàng)正確；民族交融的發(fā)展并不意味著民族矛盾已經(jīng)消融，消融一詞過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；儒家倫理觀念強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的關(guān)系，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為努力方向，提出了“仁、義、禮、智、信”的“五?！庇^念，旨在幫助人們擺脫自私自利的心態(tài)，追求真理和公正，維護(hù)社會(huì)和諧，促進(jìn)人類文明的發(fā)展，材料未涉及儒家倫理觀受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始出現(xiàn)”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．C【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：北宋。據(jù)題干可知主要結(jié)論：宋遼金對(duì)峙時(shí)期，遼朝和金朝都認(rèn)為自己與宋是“中國(guó)”，認(rèn)同中原文化，各民族文化認(rèn)同的趨勢(shì)加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；“完全一致”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料提到對(duì)中原文化的認(rèn)同，而不是經(jīng)濟(jì)交流，排除B項(xiàng)；材料反映周邊民族對(duì)中原文化的認(rèn)同，而不能得出中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化始終領(lǐng)先，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是元朝時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“今皆賦役之，比于內(nèi)地”并結(jié)合所學(xué)可知，元朝時(shí)對(duì)待邊疆地區(qū)和內(nèi)地一樣，收同樣的賦稅，征同樣的徭役，這表明行省制度的實(shí)行利于邊疆與內(nèi)地管理的一體化，C項(xiàng)正確；行省制度的實(shí)行主要目的是維護(hù)統(tǒng)治，不是推行儒家思想，排除A項(xiàng)；邊疆地區(qū)“今皆賦役之，比于內(nèi)地”，有利于擴(kuò)大農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，不會(huì)是為了擴(kuò)大游牧經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，元朝采取了民族歧視政策，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“擁有行政權(quán)外，還兼有軍政與財(cái)政大權(quán)”、“以及圖片上的“嶺北行省、宣政院轄地””結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是元朝的行省制度，中央機(jī)構(gòu)派出官員管理地方事務(wù)，由中央下放權(quán)力給行省官員，并監(jiān)督官員，有利于加強(qiáng)中央與地方的聯(lián)系，地方的行省機(jī)構(gòu)在處置地方事件方面有著較大的權(quán)力，這對(duì)于地方充分發(fā)揮地方自主性，靈活應(yīng)對(duì)地方事件留出了很大的發(fā)揮空間，同時(shí)又因?yàn)榈胤叫惺《家?tīng)命于中書(shū)省，保證了中央權(quán)力的集中和權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)與地方分權(quán)的巧妙結(jié)合，兼顧中央集權(quán)與行政效率，D項(xiàng)正確；大一統(tǒng)國(guó)家意識(shí)的形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；避免一詞過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；行省制度下，中央對(duì)地方并不是一味集權(quán)，有著一定權(quán)力，無(wú)法彰顯專制主義中央集權(quán)特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼、西夏（中國(guó)）。根據(jù)材料“二虜（契丹、西夏）之勢(shì)所以難制者，有城國(guó)（農(nóng)耕），有行國(guó)（游牧），古之夷狄能行而已，今兼中國(guó)之所有矣。上比漢唐，最為強(qiáng)盛?！笨芍紊褡谡J(rèn)為，遼和西夏有農(nóng)耕、有游牧，“今兼中國(guó)之所有”，據(jù)此可判斷，遼、西夏既保持了民族特色，又在不斷學(xué)習(xí)并兼容漢文化，D項(xiàng)正確；“全面模仿”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)規(guī)模龐大的城市國(guó)家信息，排除B項(xiàng)；已經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，表述與歷史史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。時(shí)空是遼朝（中國(guó)）。據(jù)材料“南面官機(jī)構(gòu)往往因人因事而置廢，或暫設(shè)于一時(shí)，或偏設(shè)于一地，官員權(quán)力遠(yuǎn)不如北面官”，可知，遼朝的南北面官制度下，南面官的官員權(quán)力往往不如北面官，結(jié)合所學(xué)可知，遼朝作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，通過(guò)強(qiáng)化北面官的權(quán)力來(lái)確保契丹的影響力，D項(xiàng)正確；材料的做法主要是從統(tǒng)治角度出發(fā)，并不會(huì)為了緩和民族矛盾，排除A項(xiàng)；材料突出的是契丹的影響力，并不是加強(qiáng)專制，排除B項(xiàng)；壓制漢族官員是確保契丹影響力的手段，并不是目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)遼朝。根據(jù)材料可知，遼帝經(jīng)常召集北、南面宰輔商量國(guó)事，且漢人可以擔(dān)任北面官，契丹人也可以擔(dān)任南面官，體現(xiàn)了遼朝務(wù)實(shí)變通的特征，B項(xiàng)正確；遼朝實(shí)行南北面官制，北面官保留了契丹風(fēng)俗，南面官采用漢制，因此并非傾向，排除A項(xiàng)；因俗而治體現(xiàn)在南北面官分別治理南、北朝廷方面，不是漢人擔(dān)任北朝宰相等，排除C項(xiàng)；北面官沿襲契丹傳統(tǒng)，南面官卻仿照漢制，因此并非單純承襲傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“前者應(yīng)著意考察在多民族融合的大背景下，契丹本族的文化傳統(tǒng)如何賡續(xù)與涵化；而后者則應(yīng)充分把握遼朝國(guó)家的基本形態(tài)乃是承襲自唐宋時(shí)期中原王朝的政治制度，這也是遼朝立國(guó)的制度基礎(chǔ)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料既強(qiáng)調(diào)本民族文化的延續(xù)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中原制度，據(jù)此判斷，南北面官制度，南北分野，因俗而治，D項(xiàng)正確；“一體兩面”強(qiáng)調(diào)辯證看待遼朝制度，與材料描述文化交流影響不符，排除A項(xiàng)；四時(shí)捺缽制體現(xiàn)的是契丹的傳統(tǒng)，與強(qiáng)調(diào)本民族文化及學(xué)習(xí)唐宋制度不符，排除B項(xiàng)；猛安謀克制是金朝的制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是遼朝、金朝以后的北京。根據(jù)材料得出主要結(jié)論：遼、金朝開(kāi)始，北京逐漸成為了中國(guó)的政治中心，這有利于加強(qiáng)長(zhǎng)城南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流，從而加強(qiáng)民族交融，A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移開(kāi)始于唐朝中后期，完成于南宋，并不是由南向北轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；材料未涉及君主專制強(qiáng)化的相關(guān)信息，不符合題意，排除C項(xiàng)；“南北方同質(zhì)化”與當(dāng)時(shí)的史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝。材料表明遼朝官職分為南、北面官，南面官負(fù)責(zé)漢人的農(nóng)耕事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹的游牧民族事務(wù)可知體現(xiàn)了“因俗而治”的智慧，A項(xiàng)正確；材料的南、北面官體現(xiàn)的是因俗而治，有利于民族矛盾的緩解不是導(dǎo)致民族關(guān)系日趨緊張，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是遼朝內(nèi)部的官職劃分和北宋政權(quán)的邊境壓力無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料中的南、北面官體現(xiàn)的是因俗而治不是民族歧視，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息和所學(xué)可知，元朝的行省長(zhǎng)官掌管地方的大權(quán)，可以集體商議處理事務(wù)，說(shuō)明行省既是朝廷的派出機(jī)構(gòu)，又是地方的最高行政機(jī)構(gòu)，兼具了集權(quán)與分權(quán)的雙重屬性，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)行省的職權(quán)，并非強(qiáng)調(diào)民族交融，排除A項(xiàng)；地方事務(wù)“交參任用蒙古、色目、漢人，并通過(guò)圓署會(huì)議制處理”，不利于提高行政效率，排除C項(xiàng)；元朝在原來(lái)的西南、東北設(shè)置行省有利于中央與邊疆管理一體化，材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．(1)特點(diǎn)：善待各個(gè)少數(shù)民族；以懷柔為主，武力為輔；通過(guò)和親增進(jìn)民族感情。(2)共同點(diǎn)：吸收中原王朝先進(jìn)的政治制度（官制和科舉制），同時(shí)保留本民族特色。影響：促進(jìn)民族交融；有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治；促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。(3)歷史意義：行省制度開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)省制的開(kāi)端；實(shí)現(xiàn)了對(duì)西藏的直接管轄，為我國(guó)版圖的奠定作出巨大貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷代王朝羈縻區(qū)域的有效行政管理，有利于國(guó)家疆域的穩(wěn)定；在邊疆實(shí)行發(fā)軍成邊和和移民實(shí)邊政策，促進(jìn)了民族間的交融和中華民族的進(jìn)一步形成?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”、“以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭(zhēng)為輔。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)勝利則主動(dòng)和解，甚至不惜實(shí)行‘和親’政策”可知，唐太宗處理民族關(guān)系的特點(diǎn)是善待各個(gè)少數(shù)民族，以懷柔為主，武力為輔，通過(guò)和親增進(jìn)民族感情。（2）本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是：遼、西夏、金（中國(guó)）。根據(jù)“以漢制待漢人……親臨禮部貢院試進(jìn)士”、“復(fù)設(shè)童子科，于是取士日甚”、“進(jìn)士科目兼采唐宋之法而增損之”等信息可知，遼、西夏、金制度的共同點(diǎn)是它們都吸收中原王朝先進(jìn)的政治制度，但同時(shí)也保留本民族特色。影響：結(jié)合所學(xué)可知，主要是促進(jìn)民族交融，有利于緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。（3）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)“將邊疆地區(qū)和中原緊密聯(lián)系在一起”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，元朝邊疆政策的歷史意義主要是行省制度開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)省制的開(kāi)端；實(shí)現(xiàn)了對(duì)西藏的直接管轄，為我國(guó)版圖的奠定作出巨大貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷代王朝羈縻區(qū)域的有效行政管理，有利于國(guó)家疆域的穩(wěn)定；在邊疆實(shí)行發(fā)軍成邊和和移民實(shí)邊政策，促進(jìn)了民族間的交融和中華民族的進(jìn)一步形成。17．示例理解：元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)蒙古貴族為主建立的全國(guó)性的統(tǒng)一王朝，它把中國(guó)由一個(gè)單純的農(nóng)耕“小中國(guó)”發(fā)展為一個(gè)包含農(nóng)耕、游牧在內(nèi)的多元一體的“大中國(guó)”。從國(guó)家統(tǒng)一的角度看，崛起于漠北的蒙古先后滅掉了遼夏金，收服吐蕃諸部，兼并大理，擊敗南宋，結(jié)束了五代以來(lái)長(zhǎng)期的民族政權(quán)