基督教的興起和法蘭克王國課件歷史九年級上冊

“蠻族”日耳曼人占領(lǐng)4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。公元476年，西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志西歐奴隸制社會的結(jié)束，開始進(jìn)入中世紀(jì)（封建社會）。帝國政權(quán)保存，成為古希臘羅馬文化的直接繼承者第7課基督教的興起和法蘭克王國第三單元封建時代的歐洲通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化。1.通過觀察地圖、圖片和閱讀教材,了解基督教興起的時間、原因及傳播情況,知道其與世俗統(tǒng)治互相依存發(fā)展,是歷史條件的產(chǎn)物。認(rèn)識基督教在中古西歐的地位和影響。(時空觀念、史料實(shí)證)2.通過觀察地圖和閱讀材料,梳理法蘭克王國的發(fā)展歷程,知道法蘭克王國是西歐封建社會早期代表性國家。通過了解封君封臣制度的相關(guān)內(nèi)容,知道封君封臣制是以土地封賜為紐帶的封建制度,理解其內(nèi)容、特點(diǎn)及歷史作用。(唯物史觀、歷史解釋)3.通過觀察地圖和閱讀史料,了解查理曼帝國興亡的過程,知道其是西歐主要國家的來源,認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。(時空觀念)目標(biāo)日耳曼人建立的“蠻族王國”一、法蘭克王國建立時間：地區(qū)：建立者：481年高盧地區(qū)克洛維閱讀教材，簡述法蘭克國王為鞏固統(tǒng)治采取的措施，有什么作用？皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位；1保留原來羅馬大地主的土地，把國有土地和無主土地賜給教會和部下；2對外擴(kuò)張?jiān)谒膸酉?，整個法蘭克王國都信仰了基督教；得到了羅馬教會、信仰基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；法蘭克王國的版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大。措施作用3克洛維（約466-511）基督教的興起時間：地點(diǎn)：原因：創(chuàng)始人：

傳播：1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)耶穌猶太人長期遭受苦難,渴望“救世主”的到來,人們把希望寄托于宗教，尋求精神上的解脫4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。二、基督教的興起為什么皈依基督教能夠維護(hù)統(tǒng)治？克洛維去世時，法蘭克王國的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。材料一：采邑，是法蘭克國王賞賜給貴族功臣的土地，在墨洛溫王朝早期，采邑是無償?shù)刭p賜出去的，接受采邑的人不必向國王盡任何義務(wù)，久而久之，王室土地越來越少，國王經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大削弱，一些強(qiáng)大的貴族趁機(jī)叛亂，國家處于動亂之中。材料二：與此同時，法蘭克王國的軍事力量也在衰落，原來，法蘭克王國沒有常備軍，遇到戰(zhàn)爭才臨時從農(nóng)民中征兵，國家沒有強(qiáng)大的軍事力量很難抵御外敵入侵。宮相查理·馬特材料反映了當(dāng)時法蘭克王國存在什么問題？查理·馬特打退阿拉伯人入侵普瓦提埃戰(zhàn)役王室力量衰落國家軍事力量衰落采邑制改革三、封君與封臣（查理·馬特改革）1127年4月7日，星期四，天氣晴好。佛蘭德爾的威廉伯爵的城堡正在舉行莊重嚴(yán)肅的臣服儀式。威廉伯爵問那前來投靠的人是否真的愿意毫無保留地變成他的人，后者答道：“我愿意?！比缓螅淙藢⒑蠑n的雙手置于伯爵手中，二人擁抱親吻。然后，封臣對威廉伯爵宣誓：“我以我的誠信發(fā)誓，從今以后我將忠誠于威廉伯爵，履行我作為封臣的全部義務(wù)，絕不欺騙。”說這些話的時候，其人以圣徒的遺物作為宣誓的憑證。最后，伯爵送出一根小樹枝象征將一塊封土授予封臣。于是，儀式結(jié)束。

——黃春高《西歐封建社會》（1）這個儀式反映的制度名稱是什么？（2）與克洛維時期的土地制度相比，這個制度的特點(diǎn)是什么？結(jié)合材料，閱讀教材P34內(nèi)容和材料，思考：封君與封臣改革前

改革后無償?shù)馁p賜有條件的封賞1、封君與封臣分別有怎樣的義務(wù)？2、封君與封臣關(guān)系的紐帶是什么？3、概括封君、封臣關(guān)系的特點(diǎn)。義務(wù)封君封臣效忠、服兵役、提供金錢等給與土地、提供保護(hù)等土地等級森嚴(yán)，權(quán)力和義務(wù)交織，帶有一定的契約意義。封建制度普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?！稇?zhàn)國策》我的附庸的附庸，不是我的附庸?！恫槔怼ゑR特改革》回顧所學(xué)知識，比較西周分封制和西歐封建制的異同？共同點(diǎn)不同點(diǎn)西周分封制西歐封建制權(quán)力和義務(wù)相交織，等級森嚴(yán)紐帶：血緣紐帶：土地天子是最高統(tǒng)治者不可越級統(tǒng)領(lǐng)雖然查理·馬特實(shí)權(quán)在握，他終其一生在名義上依然只是“宮相”，沒有稱王。但他的兒子丕平卻跟中國歷史上的曹丕做了同樣的事......加洛林王朝的開創(chuàng)者。矮子丕平教皇為丕平加冕丕平獻(xiàn)土教皇、教會崛起的開始神權(quán)（教權(quán)）、世俗政治權(quán)利；中世紀(jì)西歐最大的土地所有者。四、查理曼帝國查理大帝（742年4月2日－814年1月28日），或稱為查理曼（“曼”即大帝之意）。法蘭克王國加洛林王朝國王（768年－814年1月28日在位），查理曼帝國建立者，“歐洲之父”。時間：8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王查理的治國措施：查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵基督教發(fā)展的政策，把王國劃分為很多教區(qū)，命令每個教區(qū)的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會，稱為“什一稅”。他的軍隊(duì)推進(jìn)到哪里，基督教就傳播到哪里，被征服居民皈依基督教是服從法蘭克統(tǒng)治的重要標(biāo)志。右手持劍左手持圣經(jīng)為王權(quán)與教權(quán)之間的矛盾埋下了隱患富有、強(qiáng)大800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。繼西羅馬帝國之后，“皇帝”的尊號在西歐再次復(fù)活。教皇賦予皇帝以神圣合法性，皇帝則為教皇提供政治和軍事支持。歐洲所有的皇帝都由需要教皇加冕以得到上帝的認(rèn)可，直到拿破侖時期，這一傳統(tǒng)還在繼續(xù)。查理曼帝國查理大帝查理曼帝國版圖，與西羅馬帝國歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時西歐最大的王國。8