中外教育名著選讀

中外教育名著選讀教師必讀100本書目錄

第一類、教育名著

1、《陶行知文集》陶行知，江蘇教育出版社，2001年3月

2、《新教育之夢(mèng)》（朱永新）人民教育出版社，2002年7月版

3、《中國古代教育論著選讀》（已經(jīng)編好）

4、《蘇霍姆林斯基選集》[蘇]蘇霍姆林斯基著譯者：蔡汀王義高祖晶主編，科學(xué)出版社出版。2001年8月

5、《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》【美】舒爾茨著《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》,吉林人民出版社,1982年版,[影響現(xiàn)代比較教育類理論]

6、《終身教育引論》[法]保羅·郎格朗《終身教育引論》,中國對(duì)外翻譯出版公司出版,1985年版[教育管理專業(yè)必讀書目]

7、《明日之學(xué)校》（杜威著，趙祥麟、王承緒編譯，華東師范大學(xué)出版社1981年1月第一版）

8、《民主主義與教育》（寫于1916），[美]杜威,王承緒譯,人民教育出版社,1990年10月第1版

9、《教育和美好的生活》楊漢麟譯，作者英)伯特蘭·羅素出版社:河北人民出版社，出版日期:2001年6月

10、《愛彌爾》[法]盧梭，李平漚譯，商務(wù)印書館,1978年版

11、《教育過程》（美國，布魯納）邵瑞珍譯文化教育出版社1982年2月

12、《教育過程最優(yōu)化》[蘇]巴班斯基吳文侃等譯教育科學(xué)出版社2001-01

13、《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學(xué)生智力的發(fā)展》[美國]羅森塔爾、雅各布森著，唐曉杰、崔允潡譯，人民教育出版社1998.3.

14、《孩子們！你好！》蘇聯(lián)，阿莫納什維利著，朱佩榮先生翻譯，教育科學(xué)出版社出版，2002年2月，（《孩子們，你們好！》、《孩子們，你們生活得怎樣？》、《孩子們，祝你們一路平安！》學(xué)校無分?jǐn)?shù)教育三部曲）

15、《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的》（德國，菲拉·費(fèi)·畢爾肯比爾著，江蘇人民出版社，2000年9月注：此書為德國中小學(xué)教師必讀書）

方杯”科研成果一等獎(jiǎng)。李鎮(zhèn)西著,四川少年兒童出版社。

年版

加]馬克斯·范梅南著，李樹英譯，教育科學(xué)出版社，2003年版

讀》

16、《和老師的談話》（贊科夫）［蘇］JI.B.贊科夫著杜殿坤譯，教育科學(xué)出版社出版、發(fā)行

17、《多元智能》[美國]加德納著，沈致隆譯，新華出版社出版

18、《斯賓塞的快樂教育》（英國）斯賓塞著顏真譯海峽文藝出版社出版

19、《教育詩》[蘇]柯著磊然譯人民文學(xué)出版社1957年版。（三七作家，專門在2003-02-13的《南方周末》上推薦此書）

20、《大教育論》1957年，[捷克]夸美紐斯，人民教育出版社加以修改，用《大教學(xué)論》的書名重新出版。影響歷史進(jìn)程的一百本（社會(huì)科學(xué)類）

21、《普通教育學(xué)》[德]赫爾巴特：《普通教育學(xué)／教育學(xué)講授綱要》，北京，人民教育出版社，1998

22、《教育論》（英）斯賓塞《教育論》HerbertSpencer1820--1903），19世紀(jì)下半期英國功利主義哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家和教育家。胡毅譯，人民教育出版社，1962年版

23、《科學(xué)與教育》（此書寫于1893年）【英】赫胥黎（1825——1895），人民教育出版社版1990.

24、《教育漫話》（漢譯世界教育名著叢書）[英]約翰·洛克著/徐誠、揚(yáng)漢麟譯/河北人民出版社/出版年：1999

25、《成功智力》[美國]R.J.斯騰伯格俞曉琳譯，華東師范大學(xué)出版社，1999年11月

26、《人的教育》，福祿倍爾（福祿倍爾：幼兒教育之父）人民教育出版社，1991年版

27、《審美教育書簡(jiǎn)》，席勒著,范大燦譯,北京大學(xué)出版社,1984年版。

28、《早期教育與天才》[日]木村久一，海南出版社，1977年版，王傳璧譯，邵道生校

29、《西方教育學(xué)名著提要》單中惠楊漢麟主編，江西人民出版社出版，2000年12月，

30、《西方心理學(xué)名著提要》主楊鑫輝主編，江西人民出版社，2002年12月

第二類、理論視野

31、《葉圣陶教育文集》葉圣陶著，人民教育出版社，1994年版，獲得國家圖書獎(jiǎng)

32、《陳鶴琴教育論著選》，呂靜等編：人民教育出版社1994年版，

33、《愛心與教育》1999年，李老師的《愛心與教育》一書出版，這本書同時(shí)獲得中共中央宣傳部“五個(gè)一工程”大獎(jiǎng)、冰心圖書大獎(jiǎng)和中國教育學(xué)會(huì)“東34、《順生論》（張中行著中國社會(huì)科學(xué)出版社1993年12月版）+《望道雜纂——順生論外編》（張中行著。2000年3月由群言出版社出版），（建議張中行將兩本書合一）

35、《科學(xué)家論教育》（蘇州大學(xué)教授周川著，江蘇教育出版社）[馬上出版]

36、《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏與其中》1996年，教育科學(xué)出版社，聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會(huì)

37、《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》聯(lián)合國教科文組織,1972,教育科學(xué)出版社2000年版．

38、《第五項(xiàng)修煉》[美]彼得·圣吉/著郭進(jìn)隆/譯楊碩英/審校.出版社：上海三聯(lián)書店出版日期：2002年8月1日

39、《向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么》（《兒童的100種語言》解讀）（教育科學(xué)出版社）2002-08-

40、《別國的學(xué)校和我們的學(xué)?！?；（英）埃德蒙·金著，王承緒等譯，，人民教育出版社，2001年版

41、《有效的管理者》（杜拉克）求實(shí)出版社1985年版，吳軍譯，中譯本12萬字。

42、《中國教育思想史》郭齊家，教育科學(xué)出版社，1987.6[專著《中國教育思想史》曾先后在大陸和臺(tái)灣出版，獲全國第一屆優(yōu)秀教育圖書一等獎(jiǎng)及全國首屆優(yōu)秀教育理論著作優(yōu)秀獎(jiǎng)，以后又被外文出版社譯成英文。]

43、《外國教育思想史》單中惠，陜西教育出版社，單中惠，朱鏡人編著

44、《教育基礎(chǔ)》（江蘇教育出版社）

45、《教育心理學(xué)》

46、《教育研究方法導(dǎo)論》

47、《心理學(xué)》（江蘇教育出版社）

48、《兒童發(fā)展》（江蘇教育出版社）[美]勞拉·E·貝克著，2002年12月

49、《學(xué)習(xí)理論》

50、《教育管理學(xué)》（江蘇教育出版社）（趙中建譯）

51、《組織行為學(xué)》（江蘇教育出版社）（李瑞譯）

52、《課程論》（江蘇教育出版社）張斌賢譯

53、《教育與心理測(cè)量》(江蘇教育出版社,翻譯稿)

54、《有效教學(xué)方法》

55、《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：理論與實(shí)踐》

56、《亞洲“四小龍”課程實(shí)踐研究》北師大顧明遠(yuǎn)教授主編。福建教育出版社出版。1999年9月

57、《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》徐光興主編，2003年6月

58、世界教育危機(jī)【美】菲利普·庫姆斯著王英杰等譯人民教育出版社2001年版

59、《發(fā)現(xiàn)母親》王東華著，四川人民出版社，1999年

60、《回答未來的挑戰(zhàn)》1984,7[美]J.W.博特金等/回答未來的挑戰(zhàn)--羅馬俱樂部的研究報(bào)告《學(xué)無止境》/上海人民出版社

第三類、教改實(shí)踐

61、《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》

華東師范大學(xué)出版社，2001年10月

62、《當(dāng)前中小學(xué)教育改革中的六大焦點(diǎn)問題》湖北教育出版社，2003年8月

63、《教育中國——50名流素質(zhì)教育訪談》夏欣著，光明日?qǐng)?bào)出版社，2002年7月

64、《素質(zhì)教育學(xué)習(xí)提要》（教育部編寫）生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版2001年

65、《教師如何作質(zhì)的研究》陳向明著，教育科學(xué)出版社，200366、《案例教學(xué)指南》鄭金洲，2000年，華東師范大學(xué)出版社

67、《當(dāng)代教育學(xué)》（修訂版）袁振國著，教育科學(xué)出版社，2000年版.

68、《教育理想與信念》（肖川）岳麓書社出版2002年6月

《我的教學(xué)生涯》，上海教育出版社，1982年，（斯霞著（1910-？））江蘇教育出版社，1985年

69、《我的教學(xué)生涯》，上海教育出版社，1982年，（斯霞著（1910-？））江蘇教育

70、《李吉林小學(xué)語文情境教學(xué)—情境教育》（李吉林）山東教育出版社，2000年

71、《向孩子學(xué)習(xí)》主編：孫云曉；副主編：康麗穎。晨光出版社1998年12月出版。本書榮獲共青團(tuán)中央第四屆精神文明建設(shè)"五個(gè)一工程"作品（圖書）獎(jiǎng)。

72、《青浦教育實(shí)驗(yàn)》顧泠沅、鄭潤(rùn)洲、李秀玲著（上海教育出版社，1999年10月）。

73、《小學(xué)生心理輔導(dǎo)札記》（毛蓓蕾）（已經(jīng)出版）

74、《教師角色與教師發(fā)展新探》,葉瀾主編,教育科學(xué)出版社,2001年10月第1版。

75、《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》《創(chuàng)造性思維與教學(xué)》陳龍安（臺(tái)灣）中國輕工業(yè)出版社，1999年版

76、《討論式教學(xué)法：實(shí)現(xiàn)民主課堂的方法與技巧》2002年1月（美國）布魯克菲爾德普瑞斯基爾著羅靜褚保堂譯中國輕工業(yè)出版社出版

77、《透視課堂》（美）ThomasL.Good等著，陶志瓊等譯，中國輕工業(yè)出版社譯者：2001年12月

78、《自主課堂:積極的課堂環(huán)境的作用》(美)里德利等著沈湘秦譯，中國輕工業(yè)出版社，2001-7-1

79、《培養(yǎng)反思力》著者：（美）S.G.Paris等著譯者：袁坤譯定價(jià)：14.00中國輕工業(yè)出版社，2001年7月

80、《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》[加]馬克斯·范梅南著，宋廣文等譯，教育科學(xué)出版社，2003年版

81、《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》[82、《理論與戰(zhàn)略：國際視野中的學(xué)校發(fā)展》[挪威]波·達(dá)林著，范國睿主譯。教育科學(xué)出版社2003年版

83、《關(guān)于美國教育改革的演講》[美]歐內(nèi)斯特·L·博耶著，教育科學(xué)出版社，2003年版

84、《走出教育改革的誤區(qū)》藤田英典[日本]人民教育出版社，2001年版

85、《中外教育小說選》（已經(jīng)編寫好）

86、《中外教育詩歌選》

87、《中外教育故事選》

88、《中外教育散文選》

89、《中外教育格言選》

90、《中外教育漫畫選》

第四類、教育人物

91、《孔子評(píng)傳》匡亞明著,南京大學(xué)出版社,1990.12出版，此書獲得中國圖書獎(jiǎng)

92、《泛舟誨?！?001年5月(東纓著教育科學(xué)出版社)教育紀(jì)實(shí)文學(xué)三部曲之一。

93、《中國教育家評(píng)傳》沈灌群上海教育出版社1989年,1989年全國優(yōu)秀教育理論著作獎(jiǎng)；1995年國家教委人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)（教育類碩士必讀教材）

94、《中國著名特級(jí)教師思想錄》江蘇教育出版社，1996年7月，獲1997年國家優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)

95、《中國著名校長(zhǎng)辦學(xué)思想錄》江蘇教育出版社朱永新博士（市長(zhǎng)）主編

96、《中國著名班主任德育思想錄》朱永新主編，江蘇教育出版社

97、《教育的奇跡》（主編朱永新）

98、《外國教育家評(píng)傳》，趙祥麟主編，上海教育出版社,1992年

99、《窗邊的小豆豆》南海出版公司，黑柳徹子[日本]2003年8月

100、《仁愛一生：諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特里薩修女傳》屈雅君、劉鐵英編譯，珠海出版社，2002年7月

101、《教師必讀書導(dǎo)第五類、增補(bǔ)書目

1、《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，皮亞杰著,文化教育出版社1981年，傅統(tǒng)先譯。

2、《班集體建設(shè)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展》1999年，維果茨基，龔浩然、黃秀蘭譯，廣東教育出版社

3、《為了21世紀(jì)的教育——問題與發(fā)展》聯(lián)合國教科文組織編寫，教育科學(xué)出版社，2003年版

4、《教育新理念》（袁振國，2001年12月教育科學(xué)出版社）《教育新理念》：面向大眾的教育科學(xué)圖書

5、《國際教育新理念》2001年10月。由顧明遠(yuǎn)和孟繁華主編的一書，海南出版社出版了。

6、《我的教育思想》（于光遠(yuǎn)）蘇州大學(xué)出版社，2000年6月

7、《教育社會(huì)學(xué)》吳康寧著，人教育出版社，．人民教育出版社．1998．7．1．

8、《教育：我們有話要說》[中國]楊東平編，中國社會(huì)科學(xué)出版社出版

9、《21世紀(jì)中國教育向何處去》蔡克勇著1999年10月由吉林人民出版社出版。

10、《當(dāng)代世界教育改革》徐輝、徐仲林撰寫1997年1月西南師范大學(xué)出版社出版。

11、《一堂一億七千萬的課》(美)約翰·麥克唐納著，當(dāng)代世界出版社，2002年8月

12、《人的現(xiàn)代化》（美）英格爾斯.人的現(xiàn)代化.殷陸君譯.四川人民出版社.1985

13、《人是如何學(xué)習(xí)的——大腦、心理、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)?！罚ǎ勖溃莶继m斯福特等編著程可拉等譯華東師范大學(xué)出版社2002年9月版29.00元）

14、《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》[加]大衛(wèi)·杰弗里·史密斯著，郭洋生譯，教育科學(xué)出版社，2003年版

15、《美德書》威廉·貝內(nèi)特[美]，何吉賢等譯，中央編譯出版社，

16、《教室的革命——語文主題活動(dòng)新探索》(浙江教育出版社褚樹榮老師主編)2002年9月

17、《現(xiàn)代課程論》（鐘啟泉）、《現(xiàn)代課程論》（上海教育出版社1989年初版/1998年第五次印刷，臺(tái)灣五南圖書出版公1991年繁體字版）

18、《德育新論》（江蘇教育出版社）（魯潔譯）江蘇教育出版社1994年10月第一版

19、《名人的教師生涯》（莫愁雜志主編馬建強(qiáng)編著）

20、《非常教師》，中國輕工業(yè)出版社（美）F.J.Stephenson主編周渝毅，2001年7月中國教育名著部分一、《學(xué)記》二、《論語》中的重要篇章三、董仲舒《舉賢良對(duì)策》四、韓愈的《師說》五、《白鹿洞書院揭示》及《朱子語類》節(jié)選一、《學(xué)記》1、熟讀原文2、掌握穩(wěn)中主要的教育思想教學(xué)目標(biāo)1、《學(xué)記》簡(jiǎn)介《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年,是“禮記”一書49篇中的一篇,作者不詳,郭沫若認(rèn)為像是孟子的學(xué)生樂正克所作.它是中國教育史上最早,也是最完善的極為重要的文獻(xiàn),值得認(rèn)真研究.它從教育目的,教育原則,教學(xué)原則,教學(xué)方法,教師和學(xué)生,學(xué)校制度,學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述。是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著，它比捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》早面世一千八九百年。成書年代大約是公元前四世紀(jì)至三世紀(jì)。雖然時(shí)隔2000多年,但是對(duì)今天的教育仍富有現(xiàn)實(shí)意義。2、《學(xué)記》原文發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：“念終始典于學(xué)”。其此之謂乎！雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。

比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。記曰：“蛾子時(shí)術(shù)之”，其此之謂乎！

大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也。記曰：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎！

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。

不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。

故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！秲睹吩唬骸熬磳O務(wù)時(shí)敏，厥修乃來”，其此之謂乎！

今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不凌節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。

學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻。能博喻然后能為師，能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：“三王四代唯其師”，其此之謂乎！

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。

良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。

古之學(xué)者，比物丑類。鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海?；蛟匆玻蛭?，此之謂務(wù)本！3、《學(xué)記》譯文及主要教育思想認(rèn)真閱讀原文及譯文回答下列問題：《學(xué)記》中反映了哪些教育教學(xué)思想？《學(xué)記》中有哪些教育經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該批判？哪些可以繼承和發(fā)揚(yáng)？（1）、關(guān)于教育的作用與目的

發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！（執(zhí)政者）發(fā)布政令，征求品德善良（的人士輔佐自己），可以得到小小的聲譽(yù)，不能夠聳動(dòng)群眾的聽聞；（如果他們）接近賢明之士，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以聳動(dòng)群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教?。?/p>

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：“念終始典于學(xué)”。其此之謂乎！

玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教?！渡袝睹菲姓f：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個(gè)道理?。?/p>

雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”。其此之謂乎！盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會(huì)知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會(huì)了解它的好處。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的?！秲睹菲f：“（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面”，就是說的這個(gè)道理??！2、關(guān)于教育制度與學(xué)校管理A、規(guī)劃了學(xué)校教育制度

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。古代設(shè)學(xué)施放，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”，每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”，每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)。（家、黨、術(shù)、國是從地方到中央的行政區(qū)劃，學(xué)籍的作者提議在不同的地方行政機(jī)構(gòu)中建立不同等級(jí)的學(xué)校。B、提出了確立學(xué)年編制的設(shè)想

比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之”。其此之謂乎！把大學(xué)劃分為小成和大成兩個(gè)階段，小成階段的學(xué)習(xí)年限為7年，大成的為2年，共計(jì)9年。

（學(xué)校）里每年招收學(xué)生入學(xué)，每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力，（這一階段學(xué)習(xí)合格）叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，（達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)）叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周圍的人能心悅誠服，遠(yuǎn)方的人也會(huì)來歸順?biāo)?，這就是大學(xué)教人的宗旨。古書上說：“（求學(xué)的人）應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神，（不倦地學(xué)習(xí)，可以由“小成”到“大成”）”。就是說的這個(gè)道理??！提倡建立嚴(yán)格的成績(jī)考核制度，此制度具有循序漸進(jìn)，智德并重的特點(diǎn)。C、關(guān)于學(xué)校管理的具體措施大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！断拧芬奕?，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：“凡學(xué)，官先事，士先志”。其此之謂乎！大學(xué)開學(xué)的時(shí)候，（天子或官吏）穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學(xué)生要吟誦《詩經(jīng)·小雅》中（鹿鳴、四牡、皇皇者華）三篇（敘述君臣和睦）的詩，使他們一入學(xué)就產(chǎn)生要作官的感受；要學(xué)生按鼓聲開箱取出學(xué)習(xí)用品，使他們嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)業(yè)；同時(shí)展示戒尺，以維持整齊嚴(yán)肅的秩序；（學(xué)生春季入學(xué)，教官）沒有夏祭不去考查學(xué)生，讓學(xué)生有充裕的時(shí)間按自己的志愿去學(xué)習(xí)。（學(xué)習(xí)過程中）教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴他們什么，以便讓他們用心思考；年長(zhǎng)的學(xué)生請(qǐng)教教師，年少的學(xué)生要注意聽，而不要插問，因?yàn)閷W(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能越級(jí)。這七點(diǎn)，是施教順序的大綱。古書上說：“在教學(xué)活動(dòng)中，教宮首先要盡職，讀書人要先立志”，就是說的這個(gè)道理??！注重大學(xué)的入學(xué)教育和對(duì)學(xué)生的日常管理（3）、關(guān)于教學(xué)原則與教學(xué)方法

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也?！秲睹吩弧熬磳O務(wù)時(shí)敏，厥修乃來”，其此之謂乎！大學(xué)的教育活動(dòng)，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。課外不學(xué)雜樂，課內(nèi)就不可能把琴彈好；課外不學(xué)習(xí)音律，課內(nèi)就不能學(xué)好詩文；課外不學(xué)好灑掃應(yīng)對(duì)的知識(shí)，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀。可見，不學(xué)習(xí)各種雜藝，就不可能樂于對(duì)待所學(xué)的正課。所以，君子對(duì)待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課；在家休息，要學(xué)好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂于與群眾交朋友，并深信所學(xué)之道，盡管離開師長(zhǎng)輔導(dǎo)，也不會(huì)違背所學(xué)的道理。《兌命》篇中說只有專心致志謙遜恭敬，時(shí)時(shí)刻刻敏捷地求學(xué)，在學(xué)業(yè)上就能有所成就"，就是說的這個(gè)道理?。‘?dāng)時(shí)教育、教學(xué)過程中存在的問題今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進(jìn)度，而不顧學(xué)生的接受能力，致使他們不能安下心來求學(xué)。教人不能因材施教，不能使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。教學(xué)的方法違背了教學(xué)的原則，提出的要求不合學(xué)生的實(shí)際。這樣，學(xué)生就會(huì)痛惡他的學(xué)業(yè)，并怨恨他的老師，苦于學(xué)業(yè)的艱難，而不懂得它的好處。雖然學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)，他所學(xué)的東西必然忘得快，教學(xué)的目的也就達(dá)不到，其原因就在這里啊！教學(xué)過程應(yīng)遵循的原則

大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！邦A(yù)”、“時(shí)”、“孫”、“摩”的原則

大學(xué)施教的方法：在學(xué)生的錯(cuò)誤沒有發(fā)生時(shí)就加以防止，叫做預(yù)防；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時(shí)；不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育，叫做合乎順序；互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，叫做觀摩。這四點(diǎn)，是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)。

發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅(jiān)固不易攻破的趨勢(shì)；放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個(gè)人瞑思苦想，不與友人討論，就會(huì)形成學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。

君子不但懂得教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)，又懂得教學(xué)失敗的原因，就可以當(dāng)好教師了。所以說教師對(duì)人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)：（對(duì)學(xué)生）誘導(dǎo)而不牽拉；勸勉而不強(qiáng)制；指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。（教師對(duì)學(xué)生）誘導(dǎo)而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不強(qiáng)制，學(xué)生才能感到學(xué)習(xí)容易；啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì)自己鉆研思考。能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)容易，并能獨(dú)立思考，可以說是做到了善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。要求教師在教學(xué)過程中必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，使教學(xué)過程成為師生雙邊共同活動(dòng)的過程。教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因?yàn)樨澏?，或者是知識(shí)面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。教學(xué)失敗的教訓(xùn)（4）、關(guān)于教師

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧罕譬而喻，可謂繼志矣。

會(huì)唱歌的人，不僅聲音悅耳，動(dòng)人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會(huì)教人的人，不僅給人以知識(shí)，還要誘導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著他學(xué)。教師講課，要簡(jiǎn)單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達(dá)到使學(xué)生自覺地跟著他學(xué)的目的。

君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也?！队洝吩弧叭跛拇ㄆ鋷煛?。其此之謂乎！

君子要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感到難易不同，從而看出學(xué)生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對(duì)學(xué)生多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠多方面啟發(fā)誘導(dǎo)，才能當(dāng)好教師。能當(dāng)好教師才能做官長(zhǎng)，能做官長(zhǎng)才能當(dāng)人君。所以說，當(dāng)教師的，就是教