歷史人教版高中選修6 世界文化遺產薈萃高中歷史知識點

高中歷史知識點總結必修三第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成【基礎解讀】一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價1、原因：（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。2、評價：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。二、孔子和早期儒學1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。2、早期儒學：（1）孔子創(chuàng)立儒家學派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。三、道家和法家1、道家：（1）老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。2、法家：法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。第2課“罷黜百家，獨尊儒術"【基礎解讀】一、從“無為”到“有為”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經濟破壞嚴重。（2）目的：為了恢復生產和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。（4）結果：經過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。（5）漢初面臨的社會問題：內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。（6）為了加強中央集權，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。二、“罷黜百家，獨尊儒術”1、董仲舒其人：漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。2、董仲舒的思想主張：（1）為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。（2）為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。（3）董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！薄Ｈ?、儒學成為正統(tǒng)1、儒學興起的原因：漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。2、儒學教育狀況：（1）儒家經典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士。”自此，教育為儒家所壟斷。（2）興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。（3）在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。3、結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。第3課宋明理學【基礎解讀】一、三教合一1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。2、隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。二、程朱理學：1、程朱理學產生的背景原因：（1）統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經。（2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。（3）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。2、程朱理學的內涵：（1）程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。（2）朱熹的思想主張：朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。三、陸王心學1、陸九淵的思想主張：把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。2、王陽明心學出現(xiàn)的背景：（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。（2）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。3、王陽明的思想主張：（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物“”心外無理”的命題。（2）在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。4、評價：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。第4課明清之際活躍的儒家思想【基礎解讀】一、李贄的離經叛道1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：（1）中國社會內在矛盾空前尖銳。（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。（3）社會吏治腐敗，奸佞當?shù)馈＃?）李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當?shù)乃接?。二、明清時期的三大進步思想家1、黃宗羲的思想主張：（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。2、顧炎武倡導經世致用：（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。3、王夫之的唯物思想（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。（2）思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。4、進步思想家思想的積極意義：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產生了巨大影響。第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源【基礎解讀】一、“人是萬物的尺度”1、智者學派產生的背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。2、智者學派的思想主張：（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。（2）強調人的價值。（3）代表人物及主張：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。二、美德即知識1、蘇格拉底的思想主張：（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。（2）提出“美德即知識”的思想。（3）提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。三、柏拉圖和亞里士多德1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。第6課文藝復興和宗教改革【基礎解讀】一、意大利的資本主義萌芽文藝復興的背景：（1）出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2）新興資產階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創(chuàng)造財富。（3）教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。二、文藝復興1、性質：資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。3、表現(xiàn)：首先在文學藝術領域表現(xiàn)出來。4、代表人物：（1）薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集《十日談?！纷髡吲険袅朔饨ǖ赖潞徒虝慕枷?，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。（3）達?芬奇等藝術大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?、文藝復興的擴展：16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。三、宗教改革1、原因：（1）文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。（2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！薄＃?）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。2、馬丁?路德改革：（1）馬丁?路德的“九十五條論綱”列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。（2）馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。（3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。第7課啟蒙運動【基礎解讀】一、理性時代的到來1，原因：（1）文藝復興運動的推動。（2）自然科學取得重大進展。（3）資本主義的發(fā)展，新興資產階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張：（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。（2）他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。“理性”是啟蒙運動的核心。4、影響：啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。二、法國的啟蒙思想家1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。2、思想主張：（1）猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。（2）他反對君主專制，倡導君主立憲制；（3）他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。（4）他相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。3、孟德斯鳩：（1）反對君主專制，提出了“三權分立”學說。（2）影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。4、盧梭：（1）著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。（2）他認為國家的主權屬于人民，統(tǒng)治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。三、啟蒙運動的擴展1、康德：德意志著名的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。第三單元古代中國的科學技術與文學藝術第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)基礎解讀】一、四大發(fā)明1、概況：火藥、指南針、造紙術和活字印刷術是中國古代最有代表性的科學技術成就。2、四大發(fā)明的產生與傳播：（1）造紙術。西漢前期，中國已經有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術，人稱“蔡侯紙?！痹旒埿g的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。（2）印刷術。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經使用了彩色套印技術。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術。（3）火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。（4）指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應用于航海。（5）傳播。a造紙術經阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展。b火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。c指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。d歐洲人還借鑒中國的印刷術，造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。二、《九章算術》和珠算1、《九章算術》成書于東漢，采用了當時世界上最先進的十進位值制記數(shù)法，是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系。2、珠算珠算運算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進位值制記數(shù)法，運算如飛。明清時期，珠算應用得到普及和發(fā)展。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。三、石氏星表和渾儀1、中國是天文學發(fā)展最早的國家之一。2、中國古代天象觀測記錄，是世界公認最悠久最系統(tǒng)的。3、編出了世界上最早的星表。4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數(shù)據，對天文研究具有重要參考價值。5、為了更好地觀察天象，古代中國創(chuàng)制了許多先進的天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。四、《授時歷》和四大農書1、夏朝時，我國就有了歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。2、元朝時，郭守敬編訂的《授時歷》，集前代各家歷法優(yōu)點之大成，是我國古代最優(yōu)秀的歷法。3、四大農書。（1）西漢汜勝之的《汜勝之書》；（2）北魏賈思勰的《齊民要術》；（3）元朝王禎的《農書》；（4）明朝徐光啟的《農政全書》；（5）特點：是中國古代成就卓著的四大農書?！洱R民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農業(yè)科學著作。五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》1、西漢編定的《黃帝內經》是中醫(yī)學的奠基之作。2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。3、李時珍，寫成藥物學巨著《本草綱目》，對中藥學的發(fā)展做出了杰出貢獻。是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結。被譽為“東方藥物巨典”。第9課輝煌燦爛的文學【基礎解讀】一、從《詩經》到唐詩1、《詩經》（1）中國第—部詩歌總集《詩經》。分為風、雅、頌三部分。（2）《詩經》經孔子整理編定，奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎，被后世奉為儒家經典。（3）屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。2、唐詩（1）唐詩繁榮的原因：a唐朝文明開放與繁榮的社會環(huán)境。b科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮。（2）代表人物及作品：a初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰，”是千古傳誦的名句。b盛唐詩人：高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。c中唐的白居易，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實淺近，針砭時弊的諷喻詩。二、宋詞和元曲1、宋詞出現(xiàn)的原因：（1宋代商業(yè)的發(fā)展。（2）城市的繁榮。（3）市民數(shù)量的不斷增加。2、流派：（1）婉約派代表人物柳永、李清照。柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”!李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。（2）豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動，豪放飄逸，以關漢卿、馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高。三、明清小說1、小說的發(fā)展歷程：（1）魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。（2）唐朝短篇小說傳奇。（3）宋朝供說話人用的話本，把中國小說創(chuàng)作推向一個新階段。2、明清小說繁榮的原因：（1）專制中央集權進入強化階段。（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大。（3）為適應市民階層的需要，小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段。3、代表作品：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。4、評價：它們是中國文學的瑰寶，也是世界文學寶庫中的珍品。第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術【基礎解讀】一、漢字與書法藝術1、漢字的發(fā)展歷程：（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。（2）象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。2、書法藝術的形成：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術形式。3、代表人物及特點：（1）魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻最大。（2）唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權的楷書各具特點，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學習、臨摹的范式。（3）魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等都是草書大家。（4）行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。二、筆墨丹青中國畫中國畫的發(fā)展歷程：（1）彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。（2）戰(zhàn)國帛畫：《人物龍風圖》《人物馭龍圖》，造型準確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟。（3）魏晉時期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質。（4）隋唐時期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。（5）敦煌莫高窟的壁畫。（6）北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。三、京劇的出現(xiàn)1、發(fā)展歷程：（1）春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。（2）元雜劇把中國的戲曲藝術推向了成熟。（3）明朝時候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。（4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進京演出，風行一時。（5）道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個新劇種，就是后來的京劇。（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。2、代表人物：程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。第四單元近代以來世界的科學發(fā)展歷程第11課物理學的重大進展【基礎解讀】一、經典力學1、經典力學產生的背景：（1）文藝復興運動解放了人們的思想，也對科學研究產生了重要影響。（2）資產階級迫切需要自然科學作為其理論武器。2、伽利略的成就：（1）伽利略通過實驗證實，外力并不是維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因。（2）他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學定律，開創(chuàng)了以實驗事實為根據并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎。3、牛頓的成就：（1）確認了物體宏觀運動的規(guī)律。（2）出版了《自然哲學的數(shù)學原理》。（3）提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等。形成了一個以實驗為基礎、以數(shù)學為表達形式的牛頓力學體系，即經典力學體系。二、相對論的創(chuàng)立1、相對論提出的歷史背景：20世紀，隨著物理學研究的進展，經典力學無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。2、相對論的主要內容：（1）德國物理學家愛因斯坦經過多年的研究，提出了相對論。（2）內容：包括狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論認為，物體運動時，質量會隨著物體運動速度增大而增大，同時空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化。廣義相對論認為，空間和時間的性質僅取決于物質的運動情況，也取決于物質本身的分布狀態(tài)。（3）意義：相對論的提出是物理學領域的一次重大革命。它否定了經典力學的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質屬性。它也發(fā)展了牛頓力學，將其概括在相對論力學之中，推動物理學發(fā)展到一個新的高度。三、量子論的誕生與發(fā)展1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點，德國物理學家普朗克提山了量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。2、愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應應。3、丹麥物理學家玻爾提出了有關原子的量子理論。20世紀30年代，量子力學建立起來。4、意義：（1）量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、最有成效的科學理論之一。它與相對論一起，構成了現(xiàn)代物理學的基礎。（2）相對論和量子論彌補了經典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動了物理學自身的進步而且開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。第12課破解生命起源之謎【基礎解讀】一、早期生物進化思想的產生1、拉馬克和早期生物進化思想產生的背景：（1）在歐洲封建社會，基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱。（2）基督教宣揚，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、動植物，都是由上帝創(chuàng)造的。（3）教會還指責那些敢于挑戰(zhàn)神學說教的思想為“異端”，致使生物學研究進展緩慢。（4）文藝復興、宗教改革和啟蒙運動打擊了宗教神學。2、拉馬克和早期生物進化思想（1）18世紀下半期到19世紀，生物學研究陸續(xù)取得重大成果，細胞學說發(fā)展起來。細胞學說的確立，為生命科學的研究奠定了基礎。（2）19世紀初，法國生物學家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點。早期的生物進化思想開始形成。二、達爾文與進化論1、達爾文進化論的產生——《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進化論。（1）達爾文認為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進化而來的，它們經歷了由低級向高級，簡單到復雜的發(fā)展過程。（2）他提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結果。這一原理，被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”2、生物進化論創(chuàng)立的地位和意義：從根本上改變了當時絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說。在教會和保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴的莫大傷害。支持達爾文的人稱他是“生物學領域的牛頓”。第13課從蒸汽機到互聯(lián)網【基礎解讀】一、蒸汽時代的到來1、歷史背景：（1）英國取得了資產階級革命的勝利，為經濟發(fā)展掃清了障礙。（2）隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，應用機器生產成為可能。（3）科學技術為生產的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。2、過程：（1）18世紀60年代，瓦特制成了裝有冷凝器的單動式蒸汽機。（2）80年代，他又制造了聯(lián)動式蒸汽機，采用曲柄機構，使往復的直線運動轉變?yōu)樾D運動。（3）瓦特還在蒸汽機上增加了可自動調節(jié)蒸汽機速率的裝置。工業(yè)部門先后采用蒸汽機作為動力。3、意義：19世紀三四十年代，人類進入蒸汽時代。蒸汽機促使工場手工業(yè)作坊轉變?yōu)闄C器大工業(yè)工廠，真正意義上的社會化大生產逐漸形成。在工業(yè)化進程中，工業(yè)城市形成。英、法、美等國家成為工業(yè)國家。世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。二、電氣革命的出現(xiàn)1、過程：（1）1831年，英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象，為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎。（2）隨著發(fā)電機和電動機的發(fā)明和使用，電力成為影響人們生產和生活的一種新能源。人類開始進入“電氣時代”（3）發(fā)電機不斷完善，不同地方的人們通過輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來的電。2、影響：（1）更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)，生產技術也更加先進。（2）工業(yè)生產力的發(fā)展改變著社會結構和世界形勢。（3）資產階級實力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。（4）企業(yè)的規(guī)模也越來越大，生產和資本的集中促成了壟斷組織的形成。（5）電氣技術的廣泛應用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化三、信息技術的發(fā)展1、過程：（1）1946年，美國研制成世界上第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術的基礎。（2）1969年，美國國防部建立了包括四個站點的網絡，促進了互聯(lián)網的產生。（3）20世紀90年代以后，互聯(lián)網進一步發(fā)展為全球信息網。2、影響（評價）：（1）信息化社會開始出現(xiàn)。（2）信息經濟在世界各地全面發(fā)展，加快了經濟全球化的步伐。（3）傳統(tǒng)產業(yè)也借助互聯(lián)網提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴大市場。（4）人們的社會交往方式也發(fā)生著改變，網絡聊天、網上購物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受服務。（5）網絡也給人們特別是青少年帶來一定的負面影響。第五單元近代中國的思想解放潮流第14課從“師夷長技”到維新變法【基礎解讀】一、“開眼看世界”1、背景：（1）外部：歐美資本主義國家崛起，加緊對外侵略。（2）內部：閉關自守，對外部世界一無所知2、開眼看世界的狀況：（1）林則徐，編譯出《四洲志》《各國律例》等資料?！端闹拗尽方榻B世界三十余國的地理、歷史和政情，林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。（2）魏源完成林則徐囑托，在《四洲志》基礎上，編撰出《海國圖志》。魏源在該書序言中，闡述了“師夷長技以制夷”的思想。明確了向西方學習的具體內容、方法和目的，引導著人們關注世界形勢，對當時的思想解放有重要啟迪作用。二、“中學為體，西學為用”1、背景：（1）外有西方列強的侵略（第二次鴉片戰(zhàn)爭）。（2）內有太平天國運動的打擊。2、過程：以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務派，認為“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器乃不能及”。于是，他們提出“中學為體，西學為用”、“師夷長技以自強”的思想。3、目的：洋務派肯定封建制度，強調以封建綱常倫理作為國家安身它命的根本，同時主張采用西方先進科學技術，挽救江河日下的封建統(tǒng)治。4、實踐：掀起一場洋務運動，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設了一批新式學堂，邁出了中國進代化歷程的第一步。三、維新變法思想1、背景：（1）洋務運動的展開和中國資本主義的產生。（2）早期維新思想的出現(xiàn)。代表人物有王韜、鄭觀應等。（3）思想主張：a經濟上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)；b文化上主張興辦學校，學習西方自然科學知識；c政治上主張革新，實行君主立憲制度。（4）特點：早期維新派還沒有形成完整的理論。2、維新變法思想的形成：（1）時間：19世紀90年代初。（2）這時主要代表人物：康有為、梁啟超、嚴復等。（3）過程：a康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想.b撰寫《新學偽經考》，將封建統(tǒng)治者奉為儒學正統(tǒng)的古文經典斥為偽書。C撰寫《孔子改制考》一書，借助經學的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。3、梁啟超發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權、設議院、變法圖存的思想。4、實踐：1898年，在維新思想的推動下，光緒帝實行變法，這就是戊戌變法。5、影響：盡管變法失敗了，但資產階級維新派反對封建專制，主張興民權，提倡新學，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒，是中國近代一次思想解放潮流。第15課新文化運動與馬克思主義的傳播【基礎解讀】一、《新青年》的誕生1、誕生的背景：（1）辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播。（2）中國資本主義有了進—步發(fā)展。資產階級強烈要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度。（3）竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱在思想文化領域掀起一股尊孔復古的逆流。（4）以陳獨秀為代表的中國先進分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。2、過程：（1）陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。（2）著名教育家蔡元培任北京大學校長。他銳意改革，實行“思想自由，兼容并包”的辦學方針，推動了新文化運動的發(fā)展。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學者紛紛到北大任教，北大學術思想空前繁榮。（3）《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運動的主要陣地；北大成為新文化運動的主要活動基地。二、新文化運動1、主要內容：（1）提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信。“民主”，是指民主思想和民主制度。“科學”，是指科學精神和近代自然科學法則。（2）提倡新道德，反對舊道德。有人甚至提出“打倒孔家店”的口號。（3）它提倡新文學，反對舊文學。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之呻吟”；主張用白話文代替文言文。陳獨秀發(fā)表《文學革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學，建設新鮮、平易、通俗的新文學。文學革命由此開始。魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質，成為新文學的典范。2、影響和評價：新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。但在運動中出現(xiàn)一概否定的偏激思緒。三、馬克思主義傳入中國（1）1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會主義旗幟。（2）五四運動爆發(fā)，促進了馬克思主義的傳播。李大釗的《我的馬克思主義觀，》比較全面地介紹了馬克思主義。（3）一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)，建立了一些中國共產黨早期組織。（4）1921年，以馬克思主義為指導的工人階級政黨——中國共產黨誕生。第六單元20世紀以來中國重大思想理論成果第16課三民主義的形成和發(fā)展【基礎解讀】一、三民主義的提出1、孫中山創(chuàng)立三民主義的背景：（1）鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機不斷加深。（2）許多先進的中國人提出不同的救國主張，通過這樣或那樣的改良，使中國免遭列強侵略、擺脫危機。（3）19世紀末，當中國面臨瓜分危機的時刻，以孫中山為代表的資產階級革命派登上歷史舞臺。2、三民主義的創(chuàng)立：（1）1895年，孫中山學習西方資產階級政治理論，豐富了民主革命思想。（2）1905年，孫中山同黃興、宋教仁等在日本東京組建了中國同盟會。（3）在《中國同盟會總章》中，孫中山提出同盟會綱領“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國平均地權”。不久，又將這個綱領進一步闡發(fā)為以建立資產階級民主共和國為目標的“民族”“民權”“民生”三大主義，作為革命的指導思想。3、三民主義的基本內容：（1）民族主義即“驅除韃虜，恢復中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治；（2）民權主義指“創(chuàng)立民國”，通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產階級民主共和國；（3）民生主義即“平均地權”，主張核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享。二、三民主義的實踐活動（1）1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立了中華民國，推翻了清朝的封建統(tǒng)治。辛亥革命的成功，是孫中山資產階級民主革命思想的一次實踐。（2）1912年，頒布了《中華民國臨時約法》，確認國家主權屬于全體國民，國民在政治上一律平等。二、舊三民主義發(fā)展為新三民主義1、原因：（1）共產國際和中國共產黨的援助。在共產國際和中國共產黨的影響與幫助下，孫中山決定吸收共產黨員加入國民黨，改組國民黨。（2）孫中山本身的與時俱進的精神。（3）當時革命斗爭形式的需要。2、過程：1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會通過宣言，接受中國共產黨的反帝反封建主張，實際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。3、基本內容：新三民主義的民族主義，有兩方面含義：一為中國民族自求解放；二為中國境內各民族一律平等。民權主義則指民權為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利。民生主義指平均地權，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”的政策。4、影響及評價：新三民主義和中國共產黨的民主革命綱領有著基本相同的革命目標，即反對帝國主義侵略，反對封建軍閥統(tǒng)治，這成為國共合作的政治基礎和國民革命時期的旗幟。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。但是，新三民主義仍屬于資產階級民主主義范疇，第17課毛澤東思想【基礎解讀】一、革命道路的探索1、對中國革命道路的探索：（1）五四運動時期，毛澤東結識了李大釗、陳獨秀等人，閱讀當時所能見到的共產主義書籍。（2）創(chuàng)辦《湘江評論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。（3）1921年，毛澤東出席了中國共產黨第一次全國代表大會，是中國共產黨的締造者之一。2、毛澤東思想的初步形成：（1）國民革命時期，撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》等文章，提出堅持無產階級對民主革命的領導權和依靠農民進行革命斗爭的主張。（2）國民革命失敗后，毛澤東創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國革命指明方向。二、毛澤東思想的形成（1）抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等文章，在分析中國國情基礎上，對中國革命的歷史進程作了詳盡完整的論述。（2）到抗日戰(zhàn)爭結束前后，毛澤東關于中國革命的論述已經形成比較完整的理論體系。在1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。（3）評價：毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結合的產物，是馬克思主義的中國化。三、毛澤東思想的發(fā)展（1）七屆二中全會上，毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉移到城市，以恢復和發(fā)展生產事業(yè)為一切工作的中心。他還提出促進革命取得全國勝利的方針，規(guī)定了革命勝利后，黨在政治、經濟、外交方面的基本政策，以及中國由農業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義轉變?yōu)樯鐣髁x的總任務。（2）發(fā)表了《論人民民主專政》一文，全面總結了中國革命的經驗，規(guī)定即將建立的人民共和國的政權性質是工人階級（經共產黨）領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政。毛澤東豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學說，為即將成立的新中國作了政治理論準備。（3）中華人民共和國成立后，毛澤東在《論十大關系》和《關于正確處理人民內部矛盾問題》等報告中，毛澤東提出了一系列富有中國特色的社會主義經濟、政治建設方針，這就在社會主義建設理論方面發(fā)展了馬克思主義學說。（4）意義：毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產黨取得中國革命勝利的理論武器，也是建設中國特色社會主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想