山東省濟(jì)南第十一中學(xué)2023屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專(zhuān)家高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專(zhuān)家歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專(zhuān)家歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。濟(jì)南十一中2021—2022學(xué)年第一學(xué)期中考試高三年級(jí)語(yǔ)文試題考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，書(shū)寫(xiě)在試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成各題。材料一：國(guó)外媒體報(bào)道，人類(lèi)在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過(guò)人類(lèi)。據(jù)霍金教授稱(chēng)，與其擔(dān)心誰(shuí)來(lái)控制人工智能的問(wèn)題，人類(lèi)更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類(lèi)控制。他曾向人們發(fā)出警告：人工智能可能會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)的滅絕，甚至可能在接下來(lái)的100年之內(nèi)就將人類(lèi)取而代之。他說(shuō)道，我們的未來(lái)是一場(chǎng)不斷增長(zhǎng)的科技力量與人類(lèi)使用科技的智慧之間的競(jìng)爭(zhēng)?；艚鸷桶Ｂ　ゑR斯克共同簽署了一封公開(kāi)信，信中表示，人類(lèi)不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制：如果不對(duì)智能機(jī)器嚴(yán)加控制，人類(lèi)的前景可能會(huì)相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的，但人類(lèi)在享受研究人工智能帶來(lái)的好處時(shí)，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險(xiǎn)。例如，從短期來(lái)說(shuō)，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)人失業(yè)。而從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，一旦人工智能的智力超過(guò)了人類(lèi)，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動(dòng)。（摘編自葉怡萱《霍金稱(chēng)人工智能可能在100年之內(nèi)取代人類(lèi)》）材料二：人工智能對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類(lèi)擺脫勞動(dòng)的束縛，由此人類(lèi)將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？從技術(shù)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人工智能無(wú)非也是人類(lèi)的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)無(wú)非是人體器官的延長(zhǎng)。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特?卡普認(rèn)為人類(lèi)的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類(lèi)自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說(shuō)，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是對(duì)人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的替代本身，與過(guò)去的各種技術(shù)相比并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長(zhǎng)或投影，最終目的都是替代人類(lèi)勞動(dòng)，那么為什么人們對(duì)過(guò)去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對(duì)人工智能技術(shù)卻憂(yōu)慮不安？在工具技術(shù)時(shí)代，各種工具僅僅取代了人類(lèi)作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時(shí)代，各類(lèi)機(jī)器不但代替了人類(lèi)的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類(lèi)的有限氣力。如果說(shuō)工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng)，那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟?lèi)的腦力勞動(dòng)，這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一，人類(lèi)的勞動(dòng)功能被徹底取代。工具出現(xiàn)的時(shí)候，人類(lèi)還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候，人類(lèi)還可以依仗智力生存；而智能機(jī)器出現(xiàn)后，人類(lèi)將會(huì)徹底被取代，人類(lèi)無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到自己的存在感。再有，從歷史來(lái)看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來(lái)說(shuō)當(dāng)然問(wèn)題不大，但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類(lèi)人來(lái)說(shuō)并非易事。從短期來(lái)說(shuō)，人工智能必然會(huì)給大部分人帶來(lái)前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì)，因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂(yōu)。但是，從長(zhǎng)期來(lái)看，人工智能會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類(lèi)勞動(dòng)，讓人類(lèi)從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制，獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，為人類(lèi)不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富，人類(lèi)由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類(lèi)的長(zhǎng)期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類(lèi)全面解放的夢(mèng)想。不被勞動(dòng)束縛的人類(lèi)可以自由地支配時(shí)間，從事過(guò)去想做而沒(méi)有機(jī)會(huì)做的事情，人類(lèi)可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》）材料三：帶有發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí)，也引起了震恐效應(yīng)。可以說(shuō)，今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類(lèi)智能不如人工智能時(shí)人工智能會(huì)超出人的控制，人類(lèi)無(wú)法再駕馭和支配人工智能。這里且不說(shuō)人工智能在高級(jí)階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過(guò)了人類(lèi)智能，就像目前的智能計(jì)算機(jī)在記憶、計(jì)算和圖像識(shí)別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對(duì)人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來(lái)看，各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類(lèi)并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f(shuō)經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類(lèi)對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無(wú)疑也是在未來(lái)的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。將來(lái)當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專(zhuān)司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開(kāi)發(fā)、哪些功能不需要開(kāi)發(fā)，抑或限制開(kāi)發(fā)甚至禁止開(kāi)發(fā)，將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無(wú)論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問(wèn)題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問(wèn)題。（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.將來(lái)人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過(guò)人類(lèi)，霍金和埃隆?馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。B.當(dāng)智能機(jī)器徹底取代人類(lèi)的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)后，人類(lèi)將無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到存在的價(jià)值和意義。C.材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類(lèi)實(shí)現(xiàn)全面解放的夢(mèng)想。D.材料三認(rèn)為后期人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像如今對(duì)待人工體能技術(shù)—樣理性和冷靜，與材料二的觀點(diǎn)一致。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思和恩斯特?卡普的觀點(diǎn)告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長(zhǎng)或投影。B.人工智能讓人類(lèi)從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)，人類(lèi)由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C.人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來(lái)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題，但從長(zhǎng)期看人工智能會(huì)讓人類(lèi)無(wú)須工作，共享社會(huì)財(cái)富。D.人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類(lèi)應(yīng)該有所為、有所不為，讓人工智能受制于人。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“人類(lèi)在自然面前有很多無(wú)法控制的因素，于是通過(guò)創(chuàng)造工具來(lái)提升自己對(duì)自然的控制能力?！盉.“人工智能只是人類(lèi)智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會(huì)形成一種異己的力量來(lái)威脅人類(lèi)?！盋.“人類(lèi)與其他動(dòng)物的最大區(qū)別就是人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲取生活所需的各種資源，而且按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)來(lái)分配勞動(dòng)成果?！盌.“人工智能與其說(shuō)是挑戰(zhàn)了人類(lèi)勞動(dòng)的神圣地位，還不如說(shuō)解放了人類(lèi)勞動(dòng)，并推動(dòng)人類(lèi)勞動(dòng)向真正的自由復(fù)歸。”4.材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.結(jié)合材料二和材料三，概括應(yīng)從哪些方面化解人們對(duì)人工智能的擔(dān)憂(yōu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賣(mài)餛飩的夫妻張子影三十多年前，我在南方某個(gè)小城生活。我家附近一條小街道上，有一個(gè)餛飩攤子。每天早晨母親在送我上學(xué)的路上，都要帶我去那里吃一碗餛飩。賣(mài)餛飩的是一對(duì)年輕夫妻，男人煮湯、下餛飩、配料，女人包餛飩。女人的手極快，包好的餛飩在一個(gè)小圓盤(pán)里一個(gè)個(gè)站得整齊又精神。滾開(kāi)的湯里永遠(yuǎn)有兩只滾動(dòng)的大棒骨和十幾只香菇。餛飩下進(jìn)鍋里煮的時(shí)候，男人開(kāi)始配料：先在碗底鋪上一層洗凈發(fā)好的紫菜、一小撮切得整齊的姜絲、拳頭大的一片西紅柿，灑上一小撮細(xì)鹽、味精，撮上十幾粒小蔥碎，最后淋上幾滴芝麻油。把這些做完，鍋里的餛飩也就漂起來(lái)了。男人左手用漏勺將餛飩撈進(jìn)碗里，右手緊接著將一大勺滾燙的湯澆下，黃的綠的白的紫的紅的一碗，熱氣騰騰，香氣撲鼻。這時(shí)候男人就會(huì)對(duì)女人輕聲說(shuō)：阿寶，來(lái)——女人笑嘻嘻地說(shuō)一聲：好哩。便將手在圍裙上擦擦，雙手將冒著熱氣的碗捧起，遞到客人面前，說(shuō)：請(qǐng)。一碗餛飩九只，一只只胖乎乎的，在碗里起伏。男人的個(gè)子不高，背有點(diǎn)駝。女人的個(gè)子更矮，大約只到男人胸口，聽(tīng)說(shuō)是幼年時(shí)患病，之后就再也沒(méi)有長(zhǎng)高。但這些都不影響他們的營(yíng)生。他們的餛飩，永遠(yuǎn)是那么鮮香，熱乎。餛飩里的肉是新鮮的，煮湯的棒骨是新鮮的，姜絲、西紅柿和小蔥也是新鮮的。男人因此每天早上四點(diǎn)鐘就要去菜場(chǎng)采購(gòu)，女人留在家里和面、搟皮，等男人回來(lái)后，他們一起洗菜、做餡料。大約五點(diǎn)半后，他們的攤子就出現(xiàn)在路邊了。買(mǎi)餛飩的人很多，在小城的這一片地方，這條街以及附近幾條街的大人和小孩子們，每天早上哪怕多走十幾分鐘的路，也愿意拐到這里來(lái)，吃一碗他們的餛飩，再熱乎乎香噴噴地上班或者上學(xué)去。在寒暑假期間，大人上班去了，孩子們沒(méi)人帶，每天都有小孩子圍著他們的攤子打鬧。男人也不惱，笑嘻嘻地看孩子們玩。半晌午的時(shí)候，誰(shuí)家的孩子捏著大人給的錢(qián)來(lái)吃餛飩，遞上來(lái)的錢(qián)差了一角五分的，男人也不計(jì)較，還是那樣配料，煮餛飩，沖湯。鮮香的一碗，九只餛飩一只不少地上下起伏。女人摸著湯碗溫?zé)嵊植粻C手了，再端給孩子。男人對(duì)女人永遠(yuǎn)是和氣的，聲音很輕地說(shuō)：阿寶，來(lái)。女人總是笑嘻嘻地說(shuō)：好哩。大約上午十點(diǎn)半鐘的時(shí)候，他們收攤，男人挑著擔(dān)子，女人一只手端著盆碗，另一只手掛著男人的胳膊，跟著他往回走。他們沒(méi)有孩子，大概是因?yàn)榕诵r(shí)生病的緣故。幾年后我上了大學(xué)。大一暑假回來(lái)，看到他們還在那里，只不過(guò)食攤從挑的擔(dān)子變成了小推車(chē)，用透明的玻璃做了小車(chē)廂，潔凈的玻璃窗內(nèi)，碗里鋪著仔細(xì)洗干凈的紫菜，切得整齊的漂亮姜絲、西紅柿和小蔥碎。餛飩還是那樣的餛飩?；楹蟮牡谝粋€(gè)春節(jié)，我回來(lái)，父母到車(chē)站接我們。那天下著雪，在火車(chē)站我搓著冰冷的手說(shuō)，真想那對(duì)夫妻的熱餛飩。母親說(shuō)，他們家里出了事，夫妻倆已經(jīng)很久沒(méi)有出來(lái)了。出了什么事？男人在早起去買(mǎi)菜的時(shí)候被一輛送菜的小貨車(chē)撞了，那天下雨，天黑，路很滑。小貨車(chē)司機(jī)當(dāng)時(shí)就把男人送進(jìn)了醫(yī)院。司機(jī)是個(gè)老實(shí)的鄉(xiāng)下農(nóng)民，把男人送進(jìn)醫(yī)院后，第三天就回鄉(xiāng)下，先賣(mài)了地里的菜，又賣(mài)自家圈里的豬和羊。男人住院住到第三個(gè)月，聽(tīng)說(shuō)小貨車(chē)司機(jī)要讓讀高中的兒子輟學(xué)打工去掙醫(yī)藥費(fèi)，男人沉默了半天后，對(duì)小貨車(chē)司機(jī)說(shuō)，你走吧。男人出了院，多年的積蓄都花光了，還傷了一條腿。傷得厲害嗎？我問(wèn)。母親遲疑了一下，說(shuō)，反正以后過(guò)馬路也只能慢慢走了。聽(tīng)了這話(huà)，我的心挺沉重。但是那天在路口，我又意外地看見(jiàn)那對(duì)夫妻的餛飩攤子。還是那輛車(chē)，小窗玻璃擦得潔凈光亮，那餛飩還是鮮香、熱乎。男人的聲音有點(diǎn)啞，女人的眼睛是腫的。但是她把碗遞到我手中的時(shí)候，還是淺淺地笑了，輕聲地說(shuō)：請(qǐng)。我發(fā)現(xiàn)他們的頭發(fā)都白了一些。白發(fā)在冷風(fēng)中飄著。胖乎乎的九只餛飩在黃的綠的白的紫的紅的湯碗里上下起伏。樣子、味道，一點(diǎn)都沒(méi)有變。上個(gè)月，我?guī)е⒆踊厝タ赐赀~的父母，母親和父親已經(jīng)搬到了另一個(gè)小區(qū)。下高鐵后，我對(duì)孩子說(shuō)，我?guī)闳ヒ粋€(gè)地方。還是那個(gè)路口，只是原先的小平房變成了高樓，路口添了大廣告牌，那個(gè)攤車(chē)變成了小食鋪。母親說(shuō)，他們租了這間鋪?zhàn)釉缟腺u(mài)餛飩，今天咱們來(lái)晚了，他們已經(jīng)打烊了。明天早上來(lái)吧，我說(shuō)。為什么跑這么遠(yuǎn)來(lái)這里，他們的餛飩有什么特別嗎？孩子問(wèn)我。沒(méi)有特別，這么多年了，他們一直是那個(gè)樣子。正在這時(shí)，我看到那個(gè)男人走出來(lái)，女人也走出來(lái)。女人關(guān)了燈，男人把一把鎖掛在門(mén)上，然后挑起擔(dān)子。女人一只手端著盆碗，另一只手挽住男人的胳膊，跟著一拐一拐的男人往回走。男人跛著腿，背更彎了。他們的頭發(fā)也更白了，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)男人說(shuō)：阿寶，來(lái)——女人笑嘻嘻地說(shuō)：好哩。他們就這樣手挽著手，一直走進(jìn)暮色里。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.男人輕聲對(duì)女人說(shuō)：阿寶，來(lái)。女人笑嘻嘻地說(shuō)：好哩。這樣的情景在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，說(shuō)明這是兩個(gè)相親相愛(ài)、性情溫和的人。B.附近的大人和孩子們，哪怕多走十幾分鐘的路，也愿意拐到這里來(lái)吃一碗餛飩，主要的原因是這對(duì)夫妻做事認(rèn)真，對(duì)顧客以誠(chéng)相待。C.“我發(fā)現(xiàn)他們的頭發(fā)都白了一些。白發(fā)在冷風(fēng)中飄著?！边@既暗示了車(chē)禍對(duì)他們身心的影響，也表達(dá)了“我”對(duì)他們不幸遭遇的同情。D.小說(shuō)寫(xiě)的是一個(gè)小餛飩攤，但高樓、大廣告牌、高鐵等新事物的出現(xiàn)，卻構(gòu)成了社會(huì)大背景，從側(cè)面反映了改革開(kāi)放以來(lái)的巨大變化。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.女人年輕時(shí)“掛著男人的胳膊”往回走，后來(lái)“挽住男人的胳膊”往回走，用語(yǔ)細(xì)膩，掛與挽的變化背后，有不幸的遭遇，也有溫暖的愛(ài)情。B.車(chē)禍?zhǔn)欠蚱薅松钪械囊患笫?，但小說(shuō)并未詳寫(xiě)，僅僅通過(guò)“我”與母親的對(duì)話(huà)透露出來(lái)，這與小說(shuō)的第一人稱(chēng)敘事視角有關(guān)。C.夫妻賣(mài)餛飩的小食鋪早上開(kāi)，文中卻說(shuō)“我”帶孩子去時(shí)，只見(jiàn)他們“手挽著手，一直走進(jìn)暮色里”，有意讓敘述不嚴(yán)密，使得結(jié)尾有種詩(shī)意美。D.“我”是小說(shuō)中的敘述人，既起到串連情節(jié)作用，又是小說(shuō)中的價(jià)值判斷的窗口，“我”的所思所感，引發(fā)了讀者對(duì)普通人的生活和尊嚴(yán)的思考。8.小說(shuō)開(kāi)頭用較大篇幅描寫(xiě)主人公做餛飩、賣(mài)餛飩的情景，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.“沒(méi)有特別，這么多年了，他們一直是那個(gè)樣子?！边@句話(huà)包含著哪些含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游為古文議論當(dāng)世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩(shī)相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書(shū)記。修笑而辭日:“昔者之舉，豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也?！本弥瑥?fù)?？?，進(jìn)集賢校理。慶歷三年，知諫院。修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服。會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰:“勿為久留計(jì)，有所欲言，言之。”對(duì)日:“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝日:“第言之，毋以中外為間?！倍叛艿认嗬^以黨議罷去，修慨然上疏日:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。(節(jié)選自《宋史·歐陽(yáng)修傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣校勘/B.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣?？?C.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩(shī)相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣?？?D.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩(shī)/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣?？?11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.學(xué)土，最早是指在學(xué)校讀書(shū)的人魏晉后，指以高超的學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏。B.四夷，是古代華夏民族對(duì)中原周邊各族之泛稱(chēng)，即東夷、南蠻、北狄和西成的合稱(chēng)。C.左遷，降低官職，猶“下遷”。漢以右為尊以左為賤，將貶官稱(chēng)為左遷，后世沿用。D.布衣，古代“布”指麻葛之類(lèi)織物，“帛”指絲織品。后也以布衣稱(chēng)沒(méi)做官平民。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.歐陽(yáng)修人正直，伸張正義。歐陽(yáng)修替范仲淹鳴不平，寫(xiě)信指責(zé)司諫高若訥，高若訥把此信上交朝廷，歐陽(yáng)修被貶官。B.歐陽(yáng)修論事切直，深得器重。適逢保州有兵變，歐陽(yáng)修出發(fā)之際告別皇帝，皇帝勉勵(lì)他可以隨時(shí)越職給自己進(jìn)言。C.歐陽(yáng)修文章出眾，折服人心。歐陽(yáng)修的文章成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，所以天下的讀書(shū)人都一致像對(duì)待老師那樣敬重他。D.歐陽(yáng)修待友忠誠(chéng)，樂(lè)于助人。歐陽(yáng)修在世時(shí)就盡力幫助推薦朋友，去世后仍讓自己的親人保護(hù)周濟(jì)朋友的家人。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)昔者之舉，豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也。(2)獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。14.選文中歐陽(yáng)修為什么認(rèn)為杜衍等四人不可罷用?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。送梓州①李使君王維萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪③百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁③翻教授，不敢依先賢?！咀ⅰ竣勹髦荩骸短圃?shī)正音》作“東川”。梓州是隋唐州名，治所在今四川三臺(tái)，李使君赴任之地。②杪：樹(shù)枝的細(xì)梢。③文翁：漢景時(shí)為郡太守，曾建造學(xué)宮，教育人才，使巴蜀日漸開(kāi)化15.對(duì)本詩(shī)賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩聯(lián)描繪巴蜀雄秀山川風(fēng)光，景因情生，流露出詩(shī)人對(duì)梓州風(fēng)光的向往，對(duì)李使君即將前往此地赴任的祝福。B.頸聯(lián)既表現(xiàn)了蜀地的物產(chǎn)、民風(fēng)，也說(shuō)明蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道遠(yuǎn)。C.尾聯(lián)以文翁來(lái)反襯李使君，用典貼切，并借以傳達(dá)出自己真誠(chéng)、殷切的期望之意，可謂用典妙筆。D.這首詩(shī)立意不在惜別而在勸勉，全詩(shī)沒(méi)有一般送別詩(shī)的感傷氣氛，情緒積極開(kāi)朗，格調(diào)高遠(yuǎn)明快。16.首聯(lián)是如何寫(xiě)景的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中以“_________，_______”兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。（2）《登高》中借用落葉和江水意象抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬慨嘆句子是__________，_______________。（3）“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國(guó)論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為“___________，___________”十一個(gè)字。（4）《諫太宗十思疏》中用“_________，__________”說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造,又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，（），在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)________，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們________的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫(huà)等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門(mén)，中國(guó)鄉(xiāng)村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，__________而新生，我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿(mǎn)地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底B.作為一種情結(jié)，存在于人們心底C.人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)D.人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)20.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.方興未艾趨之若鶩從容不迫滄海桑田B.如火如荼紛至沓來(lái)躊躇滿(mǎn)志飽經(jīng)風(fēng)雨C.轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑D.方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑21.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“漕運(yùn)”是指利用水道調(diào)動(dòng)糧食（主要是公糧）的一種專(zhuān)業(yè)運(yùn)輸。運(yùn)送糧食的目的是供宮廷消費(fèi)、百官俸祿、軍餉支付和民食調(diào)劑。B.“隆慶”屬于年號(hào)，“隆慶元年”指該帝王即位第一年。年號(hào)是我國(guó)從漢朝初年開(kāi)始使用的封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。C.“致仕”是指古代官員正常退休，古人還常用致事、致政、休致等名稱(chēng)表示，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。D.“卒”是古代稱(chēng)大夫的死，古代帝王和王后死叫崩，古代諸侯王死叫薨，古代所有人之死亡均可稱(chēng)“死”。22.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.高祖，是皇帝的謚號(hào)。我國(guó)封建時(shí)代，皇帝死后，在太廟立室供奉