人文地理學(xué)復(fù)習(xí)資料

人文地理復(fù)習(xí)參考題第一章1.人文地理學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)涵是什么？答：人文地理學(xué)的研究對(duì)象是：人文地理是有關(guān)人類活動(dòng)的空間差別（涉及不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同社會(huì)制度、不同思想意識(shí)）和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間的互有關(guān)系的學(xué)科。人文地理學(xué)的內(nèi)涵是：人文地理學(xué)是地理學(xué)科體系中的重要構(gòu)成部分之一，以地球表面人類多個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象，以人文現(xiàn)象為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間構(gòu)造及其地區(qū)分布的規(guī)律性。人文地理學(xué)普通有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)涉及社會(huì)文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)則指社會(huì)文化地理學(xué)。2.為什么說人文地理學(xué)是地理科學(xué)中的社會(huì)科學(xué)？人文地理學(xué)的社會(huì)特性體現(xiàn)在哪些方面？答：它現(xiàn)有社會(huì)科學(xué)的特性，又有地理學(xué)的特點(diǎn)，其中社會(huì)性就是人文地理學(xué)的重要特性之一。體現(xiàn)：=1\*GB3①研究社會(huì)現(xiàn)象的地區(qū)構(gòu)造是它的具體研究領(lǐng)域，不同地區(qū)人文現(xiàn)象分布的發(fā)展和變化，重要受制于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等人文因素，其中社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是最基本因素。=2\*GB3②其社會(huì)性還突出反映在其歷史性上。各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布面貌是在歷史演變過程中形成的，人文地理研究要用歷史分析辦法，規(guī)定研究不同發(fā)展時(shí)期和歷史階段人文地理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及演變規(guī)律。第二章1.分析文化區(qū)研究在人文地理學(xué)研究中的意義。答：一種文化區(qū)含有一種特定的文化體系，包含許多文化綜合形成的文化復(fù)合體，劃分文化區(qū)并擬定其界限，探討現(xiàn)在和歷史時(shí)期的文化區(qū)，研究文化區(qū)的演進(jìn)過程及其內(nèi)容，其范疇可涉及全世界，也可限于個(gè)別國(guó)家和地區(qū)，都是文化地理學(xué)的重要內(nèi)容。2.文化擴(kuò)散有哪幾個(gè)類型？結(jié)合實(shí)例分析文化擴(kuò)散的特性。答：文化擴(kuò)散能夠分為兩類，即擴(kuò)展擴(kuò)散和遷移擴(kuò)散。擴(kuò)展擴(kuò)散：接觸擴(kuò)散（傳染擴(kuò)散）、等級(jí)擴(kuò)散、刺激擴(kuò)散（2）遷移擴(kuò)散特性：（1）是雙向的，但有主次之分（2）有選擇的（3）在傳授、接受過程中，會(huì)摻入自己的主觀意識(shí)，和當(dāng)時(shí)本地的狀況狀況進(jìn)行理解。3.地理環(huán)境如何影響地區(qū)文化？試舉例闡明。答：（1）地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件；（2）環(huán)境條件對(duì)文化發(fā)展的影響——加速和延緩作用；（3）環(huán)境條件差別影響地區(qū)文化；（4）人類活動(dòng)產(chǎn)生的文化，變化了自然面貌，形成了人文景觀。4.試述文化區(qū)、文化擴(kuò)散、文化生態(tài)、文化景觀和文化整合之間的有機(jī)聯(lián)系。答：它們是人文地理學(xué)研究的五大主題。其中，文化區(qū)是文化的空間現(xiàn)象，而文化擴(kuò)散則是文化的時(shí)間現(xiàn)象，文化與環(huán)境的關(guān)系即為文化生態(tài)研究?jī)?nèi)容之一。文化整合，則是文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)，文化景觀就是文化現(xiàn)象的綜合體。人文地理學(xué)的研究，即是從各人文現(xiàn)象的空間分布出發(fā)，通過擴(kuò)散的時(shí)間過程使時(shí)空相結(jié)合，以其與自然環(huán)境的生態(tài)關(guān)系，與其別人文現(xiàn)象的整合狀況來分析其復(fù)雜的互有關(guān)系，最后以現(xiàn)存的人文景觀來闡明上述過程與關(guān)系的形象體現(xiàn)。第三章1.簡(jiǎn)述人文地理學(xué)研究的普通程序。如果你要寫一篇論文，你準(zhǔn)備如何著手?jǐn)M定研究環(huán)節(jié)和計(jì)劃。答：（1）擬定研究課題（2）制訂研究計(jì)劃（3）收集、整頓資料（4）調(diào)查研究與實(shí)地考察（5）分析研究（6）研究總結(jié)，成果評(píng)審（=1\*GB3①研究環(huán)節(jié)=2\*GB3②資料選擇大綱=3\*GB3③論文內(nèi)容分析框架）2.人文地理學(xué)研究中，獲取和收集地理信息和資料要哪些途徑和辦法？答：（1）地理社會(huì)調(diào)查（2）科技文獻(xiàn)資料法（3）地理調(diào)查和信息獲取的新技術(shù)與新辦法（3）（4）人文地理學(xué)研究的區(qū)域地理辦法：描述、比較和歸納。第四章1.試述布萊克人口轉(zhuǎn)變模式，分析中國(guó)人口轉(zhuǎn)變與西歐、日本有何不同。答：五個(gè)階段：=1\*GB3①高位靜止階段：出生率和死亡率都很高，并達(dá)成均衡，人口增優(yōu)點(diǎn)在靜止?fàn)顟B(tài)。=2\*GB3②早期擴(kuò)張階段：死亡率先于出生率下降，人口增加逐步加速。=3\*GB3③后者擴(kuò)張階段：死亡率繼續(xù)下降并并達(dá)成最低水平，出生率也開始下降，人口增加擴(kuò)張至最快而后減速。=4\*GB3④低位靜止階段：死亡率和出生率先后降至低水平，并重新達(dá)成平衡，人口增加再次處在靜止?fàn)顟B(tài)。=5\*GB3⑤減退階段：出生率繼續(xù)下降并開始低于死亡率，人口出現(xiàn)負(fù)增加模式。西歐模式：出生率和死亡率自然、平穩(wěn)、緩慢地下降，整個(gè)過程長(zhǎng)達(dá)一種多世紀(jì)。日本模式：采用了強(qiáng)有力的人為干預(yù)生育行為的方法，人口轉(zhuǎn)變速度快，過程只有幾十年時(shí)間。中國(guó)模式：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，生育控制因素作用更強(qiáng)；另外，內(nèi)部差別大，多個(gè)人口轉(zhuǎn)變階段同時(shí)并存。2．種族和民族有何不同，民族形成經(jīng)歷了哪些階段？有何特性？答：（1）民族和種族不同，種族是在人類歷史的早期由于長(zhǎng)久生活在相對(duì)隔離的不同地理環(huán)境中形成的含有某些共同遺傳特性的人群，它按人類自然的體型和遺傳特性加以分辨，屬生物學(xué)范疇；而民族是在歷史上形成的含有某些共同語言、共同地區(qū)、共同經(jīng)濟(jì)生活以及體現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體，是人們最早的社會(huì)劃分形式之一，屬于歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)范疇。民族形成經(jīng)歷了氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟（部族）和民族等五個(gè)發(fā)展階段。民族特性：共同語言、共同的地區(qū)、共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同的心理素質(zhì)。第五章1.簡(jiǎn)述遷移農(nóng)業(yè)和生計(jì)農(nóng)業(yè)的特性和類型。答：遷移農(nóng)業(yè)：即原始農(nóng)業(yè)。特點(diǎn)：（1）生產(chǎn)方式：刀耕火種（2）生產(chǎn)過程：對(duì)土地進(jìn)行輪種，而不是對(duì)作物進(jìn)行輪種。（3）種子：多個(gè)作物雜處=1\*GB3①充足運(yùn)用空間=2\*GB3②收獲期不同，新鮮食物供應(yīng)=3\*GB3③品種不同，營(yíng)養(yǎng)不同。節(jié)省勞力：生產(chǎn)中耗能、能量回報(bào)率1:16.生計(jì)農(nóng)業(yè)——傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)特點(diǎn)：（1）生產(chǎn)目的：自己生存（2）產(chǎn)品：家庭消費(fèi)（3）勞動(dòng)者：家庭組員生產(chǎn)工具：體力、勞力簡(jiǎn)樸機(jī)械（5）生產(chǎn)方式：經(jīng)驗(yàn)（6）生產(chǎn)水平：低，積累慢，受自然條件影響大。類型：旱作農(nóng)業(yè)、水稻農(nóng)業(yè)、地中海農(nóng)業(yè)、游牧業(yè)、谷物家畜農(nóng)業(yè)、荒漠綠洲農(nóng)業(yè)。2．你熟悉哪些糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物？答：糧食作物：小麥、水稻、玉米、甘薯、燕麥、黑麥、大麥、谷子、高粱、青稞等。經(jīng)濟(jì)作物：棉花、花生、油菜、甜菜、甘蔗、茶葉、人參、橡膠。第六章1.信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有何特點(diǎn)和部門？答：信息產(chǎn)業(yè)：特點(diǎn)：技術(shù)新，知識(shí)、智力、科學(xué)技術(shù)密集，行業(yè)多，領(lǐng)域?qū)?，涉及面廣，社會(huì)服務(wù)性和有關(guān)性強(qiáng)。部門：以計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)為核心的信息通訊產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)：特點(diǎn)：以精神文化生產(chǎn)方式滿足人們精神文化需求。部門：（1）是生產(chǎn)與銷售以相對(duì)獨(dú)立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品的行業(yè)（圖書、影視、音像制品）（2）是以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)（戲劇表演、體育、娛樂、策劃）（3）是向其它商業(yè)和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)（裝潢、形象設(shè)計(jì)、文化旅游）2.結(jié)合實(shí)例分析影響工業(yè)分布的因素。答：（1）自然條件：影響工業(yè)分布的自然條件重要是地形、氣候和水文。（2）資源條件（3）能源條件（4）市場(chǎng)條件（5）勞動(dòng)力條件（6）工業(yè)發(fā)展的環(huán)境條件（7）區(qū)域合作和全球一體化（8）運(yùn)輸條件（9）社會(huì)因素（10）科學(xué)技術(shù)（結(jié)合具體實(shí)例從以上各點(diǎn)進(jìn)行分析）3.分析現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)空間格局及其發(fā)展趨勢(shì)。答：格局：（1）在發(fā)達(dá)國(guó)家傳統(tǒng)工業(yè)部門的地位減少，第三產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱，在廣大發(fā)展中國(guó)家，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化過程中也把新興產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展趨勢(shì)和重點(diǎn)。（2）現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)面臨的重要問題是需求不旺與生產(chǎn)能力過剩，發(fā)展中國(guó)家則迫切需要獲得資金和技術(shù)的支持。發(fā)展趨勢(shì):當(dāng)今世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系日益緊密，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不停加強(qiáng)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)互相滲入程度逐步加深，互相影響不容無視。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都迫切規(guī)定加強(qiáng)互相聯(lián)系，進(jìn)一步深化國(guó)際分工體系，充足發(fā)揮相對(duì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“雙贏”甚至“多贏”的局面。4.工業(yè)的發(fā)展對(duì)其它產(chǎn)業(yè)有什么意義？答：（1）第三產(chǎn)業(yè)：是隨著第二產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)而發(fā)展起來的，是為了滿足生產(chǎn)活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行。工業(yè)生產(chǎn)率的提高為其提供了勞動(dòng)力來源，居民消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)構(gòu)造的變化為其提供了廣闊的市場(chǎng)，科技水平提高及國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流也推動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（2）第四產(chǎn)業(yè)（信息產(chǎn)業(yè)）：既是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的成果，反過來又推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）第五產(chǎn)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）：工業(yè)的發(fā)展，居民消費(fèi)水平的提高及人民文化水平的提高為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)明了大量商機(jī)。=1\*GB3①為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門提供先進(jìn)的技術(shù)裝備=2\*GB3②為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部分提供能源和原材料=3\*GB3③為滿足人民生活需要提供多個(gè)消費(fèi)品=4\*GB3④是加強(qiáng)國(guó)防的重要條件。第七章1.談?wù)劧际信c自然環(huán)境的關(guān)系。答：（1）地質(zhì)環(huán)境與都市。例如地震是對(duì)都市造成巨大災(zāi)害的一種力量。（2）地形與都市。平原最優(yōu)：平坦，利于耕作業(yè)的發(fā)展；利于都市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。但也有的平原不適宜都市的發(fā)展，如巴西的熱帶雨林。山區(qū)的都市普通都沿河谷或在比較開闊的低地分布。（3）氣候與都市：大都市多位于適宜人類生存的溫帶地區(qū)，風(fēng)向?qū)Χ际形廴竟痉植家灿幸欢ㄓ绊?。?）水與都市：河流對(duì)都市分布的影響；河流形態(tài)對(duì)都市發(fā)展的影響；水資源對(duì)都市的影響（5）礦產(chǎn)資源與都市：例如英國(guó)的伯明翰（煤）、美國(guó)的休斯頓（石油）、中國(guó)的鞍山（鐵）。2.敘述都市體系的概念及都市體系的等級(jí)規(guī)律。答：都市體系：在一定的地區(qū)范疇內(nèi)，以中心都市為核心，由一系列不同等級(jí)規(guī)模、不同職能分工、互相親密聯(lián)系的城鄉(xiāng)構(gòu)成的城鄉(xiāng)有機(jī)整體。（不同地區(qū)、不同等級(jí)的都市結(jié)合為固定關(guān)系和作用的有機(jī)整體，就是都市體系）規(guī)律：（1）等級(jí)規(guī)律法則：某一等級(jí)都市的人口、規(guī)模同最大都市人口數(shù)存在一定的數(shù)量關(guān)系。（2）首位都市法則：不一定國(guó)家首都都是首位都市；地區(qū)中心也能夠成為首位都市；一國(guó)也可有兩個(gè)首位都市；發(fā)展中國(guó)家首位都市法則作用明顯。3.討論逆都市化現(xiàn)象。答：逆都市化是指都市化后期大都市的人口和就業(yè)崗位向大都市的小城鄉(xiāng)、非大都市區(qū)或遠(yuǎn)方較小的都市區(qū)遷移的一種分散化過程。出現(xiàn)因素：（1）人們追求田園式的居住環(huán)境（2）交通和通信技術(shù)的發(fā)展使得工業(yè)選址的限制減少。（3）工業(yè)公司追求良好的生態(tài)環(huán)境和低廉的土地。第八章1.語言有哪些本質(zhì)屬性和社會(huì)功效。答：本質(zhì)屬性：社會(huì)性、交際性、工具性、多義性。社會(huì)功效：1、人類的一種思維工具2、人類認(rèn)知交流的媒介3、人類開發(fā)智力的工具4、人類文化傳承的載體5、民族心理的寄托6、生產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)力7、人類健康的確保8、世俗觀念的表征2.結(jié)合我國(guó)方言形成的過程分析語言與地理、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。(可根據(jù)實(shí)例總結(jié))3.討論語言擴(kuò)散及其成果。答：語言擴(kuò)散屬于文化擴(kuò)散的內(nèi)容之一。普通分為譜系擴(kuò)散和波形擴(kuò)散，根據(jù)語言擴(kuò)散主體還分為遷移擴(kuò)散和擴(kuò)展擴(kuò)散。根據(jù)內(nèi)容可分為語言要素?cái)U(kuò)散、語法的擴(kuò)散等。（1）新來語言取代本地的語言（2）新來移民接受本地的語言（3）新來移民帶來的語言先存在，后影響下降或消失。（4）新來移民仍維持本身語言，成為特殊的語言島。（5）新來的移民到新地后最后隨著環(huán)境條件變化形成新的語言（6）多語言國(guó)家出現(xiàn)第九章1．以佛教的傳輸過程敘述影響宗教傳輸?shù)囊蛩?。答：?）移民：宗教信仰者從一地遷向另一地，將信仰帶到新的地方，宗教得以傳輸。（2）傳輸：通過交流和傳教，有組織的傳輸兩種方式。（3）領(lǐng)土競(jìng)爭(zhēng)：由于領(lǐng)土的擴(kuò)張，將宗教信仰帶到新的領(lǐng)地。（4）宗教在空間的互相影響：幾個(gè)宗教互相交錯(cuò)的分布在一種地區(qū)，通過和平共處、競(jìng)爭(zhēng)或排斥的方式產(chǎn)生影響而傳輸。2.民族宗教重要有哪些？簡(jiǎn)述猶太教、道教、印度教。答：民族宗教重要有猶太教、印度教、道教、神道教、耆（qi）那教、錫克教等。猶太教：是世界上最古老的宗教，摩西是猶太教的創(chuàng)始人，基本教義為嚴(yán)奉一神。信仰《圣經(jīng)》圣典化舊約，以部落神雅赫維為唯一的神，即創(chuàng)世主與萬物之王，猶太教作為一種民族性宗教，信仰人數(shù)不多，但猶太教影響著世界上兩個(gè)最大宗教，基督教和伊斯蘭教。這份信仰既成為民族存在與聯(lián)系的核心，也是這一民族的象征。道教：是來源于中國(guó)本土的宗教。以中國(guó)古代社會(huì)的鬼神崇拜為基礎(chǔ)；以神仙可求論誘使人們用方術(shù)修持追求長(zhǎng)生不死，登仙享樂為主體內(nèi)容；以道家、陰陽五行家、儒家讖（chen）緯學(xué)說為神學(xué)理論，帶有濃厚萬物有靈論和泛神論性質(zhì)的宗教。來源于東漢末年，魏晉南北朝時(shí)期有了進(jìn)一步發(fā)展，隋唐時(shí)期地位上升，清朝時(shí)發(fā)展受到影響。印度教：是印度最重要的宗教。信仰人數(shù)占印度人口的80%以上，是民族宗教中人口最多的宗教。印度教宣稱人們能按“法”生活，死后靈魂能夠轉(zhuǎn)生為高級(jí)種姓，反之則轉(zhuǎn)生為低檔種姓，現(xiàn)實(shí)不平等由前生注定；印度教認(rèn)為善惡有因果，靈魂有輪回，主張禁欲和苦行，還主張非暴力，不殺生；印度教有嚴(yán)格的種姓制度。第十章1.客源地與目的地的關(guān)系有哪幾個(gè)？分析旅游的區(qū)域特性。答：關(guān)系：（1）客源地和目的地相一致（2）客源地和目的地相對(duì)應(yīng)（3）客源地與目的地的分散與集中旅游的區(qū)域特性：2．何謂旅游？使自己成為旅游者的必要客觀條件有哪些？答：（1）旅游是人們出于移民和就業(yè)任職以外的其它因素離開常住地前往異地旅行和臨時(shí)逗留的活動(dòng)，以及由此所引發(fā)的多個(gè)現(xiàn)象和關(guān)系的總和。（2）社會(huì)條件：社會(huì)富裕，社會(huì)閑暇，人們外出旅游的權(quán)利個(gè)人條件：可隨意支配收入，閑暇時(shí)間，身體健康，旅游動(dòng)機(jī)（主觀）第十一章分析地理環(huán)境對(duì)國(guó)家主權(quán)的影響。答：由國(guó)家領(lǐng)土位置、大小、形狀等決定的領(lǐng)土空間要素是國(guó)家權(quán)力穩(wěn)定的目的。地理位置對(duì)國(guó)家權(quán)力的影響：由海陸、山河分布決定的自然地理位置是一國(guó)戰(zhàn)略地位和安全戰(zhàn)略的基本前提；交通地理位置也是國(guó)家權(quán)力的重要地理因素；由國(guó)家間陸地接壤決定的國(guó)防地理位置對(duì)一國(guó)安全的影響更為直接。領(lǐng)土面積對(duì)國(guó)家權(quán)力的影響：領(lǐng)土規(guī)模本身就是國(guó)家權(quán)力的構(gòu)成要素，領(lǐng)土規(guī)模往往決定著國(guó)家權(quán)力的其它影響要素，如人口和自然資源的規(guī)模等。敘述政治與政治地理的重要內(nèi)容。答：（1）政治地理現(xiàn)象：政治是一種無形的、追求權(quán)力的、最不穩(wěn)定的社會(huì)文化現(xiàn)象。（2）政治地理單元：在一定地理環(huán)境及社會(huì)文化條件下形成，由具體政治組織或集團(tuán)支配，含有一定范疇的地理區(qū)域稱為政治地理單元。政治地理構(gòu)造：可分為政治空間構(gòu)造和政治實(shí)力構(gòu)造。政治地理過程：重要涉及政治擴(kuò)散、政治整合、政治分離、主權(quán)的變化四個(gè)方面。對(duì)國(guó)家權(quán)利的要素與實(shí)力進(jìn)行分析。答：國(guó)家權(quán)利要素的分析：（1）領(lǐng)土空間：地理位置和國(guó)土面積（2）自然資源（3）人口規(guī)模（4）經(jīng)濟(jì)水平（5）軍事力量（6）科學(xué)技術(shù)（7）國(guó)民士氣（8）政府的質(zhì)量（政府性質(zhì)；政府的法制化、民主化程度；政府的機(jī)構(gòu)和效能；政府的組織協(xié)調(diào)和控制能力）實(shí)力分析：（1）克萊因的綜合國(guó)力方程，即綜合國(guó)力為物質(zhì)力量和精神力量的乘積PP是指現(xiàn)實(shí)的國(guó)力而不是潛力；C(CriticalMass)為基本實(shí)體，E(EconomicCapability)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力，M(MilitaryCapability)為軍事實(shí)力，S(StrategicPurpose)是指精神力量涉及戰(zhàn)略目的，W(WilltoPursueNationalStrategy)為追求國(guó)家戰(zhàn)略的意志（2）“綜合三元要素”國(guó)力學(xué)派：日本綜合研究所在總結(jié)前人綜合國(guó)力研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本的實(shí)際，提出了測(cè)定各國(guó)綜合國(guó)力的三元要素，即國(guó)際奉獻(xiàn)能力，生存能力和強(qiáng)制能力。第十二章解釋環(huán)境知覺、行為空間、地理物象。答：環(huán)境知覺：人們?cè)诃h(huán)境外觀感覺的基礎(chǔ)上對(duì)地理環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)和綜合解釋的過程。行為空間：是指人們活動(dòng)的地區(qū)界限。既涉及人類直接活動(dòng)的空間范疇，也涉及人