文言文閱讀訓(xùn)練：歐陽修《薛簡肅公文集序》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：歐陽修《薛簡肅公文集序》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：壬申明道元年十二月，詔以來年二月躬耕籍田，先請皇太后恭謝宗廟，權(quán)罷南郊之禮。及議皇太后謁廟儀注，太后欲純被帝者之服，薛奎獨爭曰：“太后必御此，見祖宗若何拜？”固執(zhí)不可。雖終不納，猶少殺其禮焉。薛奎知益州還朝，與鎮(zhèn)俱?；騿柨胧袼?，奎曰：“得一偉人，當(dāng)以文學(xué)名世也?！卑嗽?，資政殿學(xué)士薛奎卒?？谡\議無所迎避?；驎r不得如志，歸輒嘆咤不食。家人笑曰：“何必如是？”奎曰：“吾仰慚古人，俯愧后世爾?！睔W陽修、王拱辰皆其女婿也。（節(jié)選自《宋史全文·宋仁宗》）材料二：薛簡肅公文集序君子之學(xué)，或施之事業(yè)，或見于文章，而?；加陔y兼也。蓋遭時之士，功烈顯于朝廷，名譽(yù)光于竹帛，故其常視文章為末事，而又有不暇與不能者焉。至于失志之人，窮居隱約，苦心危慮而極于精思，與其有所感激發(fā)憤，惟無所施于世者，皆一寓于文辭。故曰窮者之言易工也。如唐之劉、柳無稱于事業(yè)，而姚、宋不見于文章。彼四人者猶不能于兩得，況其下者乎！惟簡肅公在真宗時，以材能為名臣；仁宗母后時，以剛毅正直為賢輔。其決大事定大議嘉謀讜論著在國史而遺風(fēng)余烈，至今稱于士大夫。公絳州正平人也，自小以文行推于鄉(xiāng)里，既舉進(jìn)士，獻(xiàn)其文百軸于有司，由是名動京師。其平生所為文八百余篇，何其盛哉！可謂兼于兩得也。公之事業(yè)顯矣，其于文章，氣質(zhì)純深而勁正，蓋發(fā)于其志，故如其為人。公有子直孺，早卒。無后，以其弟之子仲孺公期為后。公之文既多，而往往流散于人間，公期能力收拾。蓋自公薨后三十年，始克類次而集之為四十卷。公期可謂能世其家者也。嗚呼，公為有后矣！熙寧四年五月某日序。（節(jié)選自《歐陽修全集》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其決A大事B定C大議D嘉謀E讜論F著G在國H史11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“躬耕籍田”與諸葛亮《出師表》“躬耕于南陽”的“躬耕”意思相同。B.“序”是文集序，這與王羲之的《蘭亭集序》中“序”的意思相同。C.“末”次要的；“末事”的“末”與成語“本末倒置”的“末”意思相同。D.“后”繼承人。古代沒有兒子的人，常收養(yǎng)同宗或親戚的兒子作后嗣。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.薛奎曾在益州任職，任職期滿后和范鎮(zhèn)一起從益州返還京都，有人問薛奎在蜀地有什么收獲，他說覓得一位奇才，并且說范鎮(zhèn)一定會以文學(xué)著稱。B.資政殿學(xué)士薛奎去世后，為了表彰他的功勞，朝廷追贈他為簡肅公；為了紀(jì)念他一生的光輝業(yè)績，他的女婿歐陽修為他的文集寫了序言。C.歐陽修認(rèn)為歷史上那些家境窘迫的人，大都想通過寫文章來抒發(fā)內(nèi)心郁結(jié)以及不能施展的志向，因此這些人能夠費(fèi)盡心思地經(jīng)營所寫的文章。D.薛奎一生寫過很多文章，他的文章，追求氣質(zhì)純樸深厚、剛勁正直的風(fēng)格，他的文章應(yīng)該是他內(nèi)心志向的寫照，故他的文風(fēng)也和其為人一樣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或施之事業(yè)，或見于文章，而常患于難兼也。譯文：（2）既舉進(jìn)士，獻(xiàn)其文百軸于有司，由是名動京師。譯文：14.材料一中薛奎為什么會發(fā)出“吾仰慚古人，俯愧后世爾”的感嘆？請概括其原因，并選取一個相關(guān)的事例作證?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.C13.（1）君子把學(xué)到的知識，或者實施在建功立業(yè)中，或者體現(xiàn)在文章著述上，常常擔(dān)心難以兩全。（2）考中進(jìn)士后，把他寫的百卷文章呈獻(xiàn)給相關(guān)官員們看，從此名聲驚動京城上下。14.因為薛奎是一個正直無私、純樸剛毅、有知人之明的人，他很賢明，擅長謀劃、決斷，不隨意迎合，更不會逃避，但有的事往往不合心意，所以會發(fā)出“吾仰慚古人，俯愧后世爾”的感嘆。例如皇太后想穿帝王禮服祭拜宗廟時他據(jù)理力爭，假如事情不合自己心意，他就會吃不下飯?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他擅長決斷大事，確定大計，具有高明的經(jīng)國謀略以及正直之言，均記載于國史中，然后風(fēng)教和功績在后世留傳，至今還在士大夫間稱頌不已?！按笫隆薄按笞h”均為賓語，在“事”“議”后停頓；“嘉謀讜論”為并列短語作謂語，承前共用主語“其”，獨立成句，“論”后斷開。故選BDF。11.本題考查學(xué)生理解文言詞語識記文學(xué)文化常識的能力。A.錯誤，意思不同。古時天子親自下田的禮節(jié)/親自耕種。句意：仁宗親自下籍田耕種/諸葛亮親自在南陽種地。C.正確。句意：所以他們常常把文章看作次要的事（細(xì)枝末節(jié)）。/比喻把主要的和次要的、本質(zhì)和非本質(zhì)的關(guān)系弄顛倒了。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容分析人物形象的能力。C.“家境窘迫”錯，文中“窮居隱約”的“窮”應(yīng)該指遠(yuǎn)離鬧市的偏遠(yuǎn)、荒僻之地。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“見”通“現(xiàn)”，體現(xiàn)；“患”，擔(dān)心、憂慮；“兼”，同時具有。（2）“既”，已經(jīng)，在……之后；“軸”，卷軸；“有司”，指主管某部門的官吏；“由是”，從此。14.本題考查學(xué)生篩選信息概括要點的能力。由“仁宗母后時，以剛毅正直為賢輔”概括出性格剛毅正直；由“其決大事，定大議，嘉謀讜論，著在國史。而遺風(fēng)余烈，至今稱于士大夫”概括出賢明有智謀，正直勇敢無畏無懼；由“公之事業(yè)顯矣，其于文章，氣質(zhì)純深而勁正，蓋發(fā)于其志，故如其為人”概括出其人純樸剛正、有志向；由“薛奎知益州還朝，與鎮(zhèn)俱?；騿柨胧袼?，奎曰：‘得一偉人，當(dāng)以文學(xué)名世也?！备爬ǔ錾朴诎l(fā)現(xiàn)人才，具有知人之明；由“奎在政府，謀議無所迎避?；驎r不得如志，歸輒嘆咤不食”概括出不趨炎附勢阿諛奉承，無懼無畏，有的事往往不合心意。由“及議皇太后謁廟儀注，太后欲純被帝者之服，薛奎獨爭曰：‘太后必御此，見祖宗若何拜？’固執(zhí)不可。雖終不納，猶少殺其禮焉’”得出例子：皇太后想穿帝王禮服祭拜宗廟時他據(jù)理力爭，假如事情不合自己心意，他就會吃不下飯。【參考譯文】材料一：壬申明道元年十二月，宋仁宗下詔說來年二月要親自下籍田（古代天子、諸侯征用民力耕種的田）耕種，先請皇太后在宗廟舉行祭郊大典，暫時代替皇帝完成南郊的祭天大禮。等到商議皇太后祭拜宗廟時的禮儀制度時，太后想穿帝王禮服，薛奎獨自為此事爭辯說：“太后如果一定要穿天子禮服拜見祖宗，怎么拜呢？”薛奎堅持說不可以穿帝王禮服。雖然最終不被采納，但較之帝王祭拜的儀式還是稍稍降低了一些禮制。薛奎管理益州后返回朝廷，和范鎮(zhèn)一起。有人問薛奎入蜀后的收獲，薛奎曰：“發(fā)現(xiàn)一位偉大人物，他一定會憑借文學(xué)而知名于世?！卑嗽拢Y政殿學(xué)士薛奎去世。薛奎在朝為官處理政務(wù)時，謀劃商議無所迎和或規(guī)避。有時不能按照心意處事，回家后就嘆息感慨以至于吃不下飯。家人笑著說：“何必如此呢？”薛奎說：“我抬頭面對古人感覺慚愧，低頭又感覺愧對后人啊?！睔W陽修、王拱辰都是他的女婿。（節(jié)選自《宋史全文·宋仁宗》）材料二：薛簡肅公文集序君子把學(xué)到的知識，或者實施在建功立業(yè)中，或者體現(xiàn)在文章著述上，常常擔(dān)心難以兩全。那些生逢好的時勢的人，功業(yè)事跡得以在朝廷顯揚(yáng)，名聲榮譽(yù)記錄于史冊得以名垂，所以他們常常把文章看作次要的事，并且又有事務(wù)繁忙無閑暇顧及與不能進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的人。至于那些志向不能實現(xiàn)的人，住于偏僻之地隱身而居不被發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)離政務(wù)而苦心孤詣，他們有所觸后感動奮發(fā)，無奈壯志難酬理想不得施展，只好全都寄寓于文辭里。所以說仕途不順的人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作他們的言辭更容易寫得好。像唐朝的劉禹錫、柳宗元在政績功業(yè)上沒有名聲但文學(xué)成就卓著，但在政務(wù)上有成就的姚崇、宋璟在文章方面不能彰顯才能。他們四人尚且還不能做到政績和文學(xué)兩得，更何況水平能力在他們之下的人呢！只有簡肅公在真宗時，憑借才能成為有名的大臣；仁宗年幼母親掌權(quán)時，憑著剛毅正直擔(dān)任賢明的輔相。他決斷的大事，確定的大計，具有高明的經(jīng)國謀略以及正直之言，均記載于國史中，然后風(fēng)教和功績在后世留傳，至今還在士大夫間稱頌不已。簡肅公是絳州正平人，從小就憑借文學(xué)和品行在鄉(xiāng)里被推崇，考中進(jìn)士后，把他寫的百卷文章呈獻(xiàn)給相關(guān)官員們看，從此名聲驚動京城上下。他一生寫文八百多篇，多么盛大呀！可謂文學(xué)和政績兼得了。簡肅公的事業(yè)顯赫，他在文章方面，氣質(zhì)純真