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成都大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文PAGEI本頁(yè)是本頁(yè)是目錄頁(yè)，目錄二字用四號(hào)黑體，居中目□錄（空一行）緒論………………………1二級(jí)目錄相對(duì)前級(jí)目錄右縮進(jìn)一個(gè)漢字位置一、□“價(jià)值中立”的內(nèi)涵-……………2二級(jí)目錄相對(duì)前級(jí)目錄右縮進(jìn)一個(gè)漢字位置（一）□……………………3（二）□……………………31.□……………………32.□……………………4二、□…………………………5（一）□……………………5三級(jí)目錄相對(duì)前級(jí)目錄右縮進(jìn)一個(gè)漢字位置，最多用到三級(jí)目錄。（二）□……………………5三級(jí)目錄相對(duì)前級(jí)目錄右縮進(jìn)一個(gè)漢字位置，最多用到三級(jí)目錄。1.□……………………62.□……………………7三、□結(jié)論…………………8（一）□……………………8（二）□……………………9目錄內(nèi)容均為五號(hào)宋體，1.5倍行距1.□……………………9目錄內(nèi)容均為五號(hào)宋體，1.5倍行距2.□……………………10致謝………………………11參考文獻(xiàn)…………………12圖版說(shuō)明……………………13附錄……………………14緒□論隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，特別是加入WTO后，中國(guó)踏出國(guó)門(mén)與世界交流以謀求進(jìn)步和發(fā)展，不過(guò)由于中西方較大的文化差異，在越來(lái)越緊密的交流過(guò)程中也存在許多交際方面的障礙。本文致力于中西方文化差異的原因來(lái)分析中西方的交際障礙。希望讀者可以通過(guò)對(duì)文章的閱讀，了解中西方交際障礙的必然性和客觀性。盡管在一段時(shí)間內(nèi)我們無(wú)法消除中西雙方的交際障礙，但是我們可以通過(guò)一定的學(xué)習(xí)和交流來(lái)縮小中西雙方的文化差異，減少交際障礙。當(dāng)然我們也不能盲目的追逐西方文化，而是要懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，將祖國(guó)建設(shè)的更美好。 一、中西文化差異形成原因（一）、思想方面中西雙方由于地理位置的差異，文化方面也存在許多差異。在思想方面，“文藝復(fù)興”對(duì)西方的文化產(chǎn)生了決定性的影響，“人文主義”思潮的傳播一方面將人的思想從神學(xué)中解放出來(lái)，大家開(kāi)始追求自由和人性。在政治方面，西方最早形成資本主義，資本主義的侵略性以及血腥的資本的原始積累也使得其文化中爭(zhēng)奪顯得更加明顯。

再回顧中國(guó)的歷史，長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，統(tǒng)治階級(jí)滿足于現(xiàn)狀，仍然做著“天朝”的夢(mèng)。不屑于去了解世界。再加上由于封建思想、自然經(jīng)濟(jì)的自閉性，人們安于現(xiàn)狀，毫無(wú)

進(jìn)取之心。

（二）、宗教信仰方面中西文化的差異還集中體現(xiàn)在宗教信仰上。在中國(guó)，不論是外來(lái)的佛教還是土生土長(zhǎng)的道教，講究的是逆來(lái)順受和鬼神論。而西方的教義，雖然也強(qiáng)調(diào)來(lái)生，講究受難，但不論基督教還是伊斯蘭教，也都很講究反抗異族壓迫，反抗異教徒、追求自由等。（三）、思維模式方面 再者，中西雙方在思維模式方面也迥然不同。中國(guó)人喜歡站在生命的更高處思考人生，而非現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。對(duì)人與人之間的交流，人與自然的關(guān)系，都有深刻的思考。中國(guó)人著重在抽象思維和感性思維。而西方人則注重的是邏輯思維和理性思維，他們喜歡從現(xiàn)實(shí)或者說(shuō)物質(zhì)方面入手，思考問(wèn)題。這也是形成中西文化差異的又一重要因素。 二、中西方文化差異的主要體現(xiàn)中西雙方傳統(tǒng)觀念的差異與交際障礙中國(guó)人的傳統(tǒng)家庭觀念強(qiáng)，養(yǎng)兒防老，百善孝為先，等觀念深入人心。父母子女始終都是一家人。無(wú)論是成家立業(yè)，還是另設(shè)門(mén)戶，與父母仍然不分你我，把贍養(yǎng)父母，孝敬父母，作為自己應(yīng)盡的責(zé)任。

相反，美國(guó)人等到子女一到成年，就會(huì)脫離家庭，父母不再撫養(yǎng)他們；而子女一旦獨(dú)立，對(duì)父母家的事，也不再理會(huì)，更不會(huì)贍養(yǎng)父母。

對(duì)于中西文化的這種差異，表現(xiàn)十分明顯。中國(guó)人如果一起去購(gòu)物，父母為孩子買(mǎi)東西天經(jīng)地義，已成年子女為父母代付錢(qián)也屬正常。常常會(huì)遇到，已成年子女搶著為年邁的父母付錢(qián)，雙方搶來(lái)?yè)屓ィ瑺?zhēng)個(gè)半天。老外卻不同，父母、子女各自理財(cái)，互不搭界。甚至有些小孩買(mǎi)東西，也得自掏腰包，用他們幫助父母做家事掙得的零用錢(qián)來(lái)支付。因此西方國(guó)家父母對(duì)“望子成龍”的期望也沒(méi)有中國(guó)父母高。以為培養(yǎng)出來(lái)優(yōu)秀的孩子，跟自己關(guān)系不是特別大。所以西方有更多的丁克家族。中國(guó)的男士有傳統(tǒng)的大男子主義觀念，認(rèn)為男主外，女主內(nèi)。很多人都認(rèn)為結(jié)婚后女士就應(yīng)該留在家里做家庭主婦，帶孩子。跟朋友出去吃飯也要搶著買(mǎi)單。認(rèn)為買(mǎi)單的人會(huì)比較有面子。似乎跟傳統(tǒng)的“親兄弟，明算賬”有些不符。不過(guò)隨著社會(huì)的發(fā)展，西方文化的引進(jìn)，這方面有所好轉(zhuǎn)，也出現(xiàn)了不少女強(qiáng)人，事業(yè)干的紅紅火火。而在西方國(guó)家卻不一樣。大家都秉承著自費(fèi)的原則，只要涉及到錢(qián)都是AA制。甚至是情侶、兄弟姐妹也不另外。因此在中西方人員交際過(guò)程中，一但談?wù)摰疥P(guān)于家庭觀念的話題，就會(huì)產(chǎn)生一定的交際障礙。例如中國(guó)人無(wú)法理解西方人即時(shí)有錢(qián)有能力也會(huì)將年邁的父母送至養(yǎng)老院，而西方人也無(wú)法接受中國(guó)的父母對(duì)孩子無(wú)微不至的照顧和望子成龍的的期待。（二）、中西雙方禮儀差異與交際障礙

由于中西文化的差異，中西禮儀也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先中國(guó)向來(lái)有禮儀之邦的稱(chēng)號(hào)，始終把道德文明作為名族文化的主體，強(qiáng)調(diào)民眾的道德意識(shí)。例如修身養(yǎng)性、人文關(guān)懷、和諧社會(huì)的建立等，把道德作為禮儀的源頭和動(dòng)力。要求人們先做到“德輝動(dòng)于內(nèi)”，然后才是“禮發(fā)諸外”。失去了內(nèi)在的德，禮就成了形式主義，成了虛偽的表現(xiàn)。在人與人的交往中，提倡真誠(chéng)、質(zhì)樸、自然，強(qiáng)調(diào)禮是內(nèi)心敬意的自然流露，反對(duì)華而不實(shí)，做作。對(duì)于禮節(jié)，只有原則的規(guī)定，而不過(guò)于強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。所以在《禮記》一書(shū)中，探討的主體是禮義，是禮背后的道德內(nèi)涵極其價(jià)值。

而西方禮儀則比較注重禮儀的細(xì)節(jié)。如西方在關(guān)于“入座”的禮儀就有特別多的小細(xì)節(jié)：落座時(shí)，右腿應(yīng)后撤半步，輕穩(wěn)地坐下。起立時(shí)，右腿向回收半步，用小腿的力量將身體支起，并保持上身的直立狀態(tài)。再如西式的“握手”禮：行握手禮時(shí)，距對(duì)方約一步，上身前傾，兩足立正，伸出右手，四指并齊，拇指張開(kāi)，并上下微動(dòng)，禮畢即松開(kāi)。西式的微笑可以量化，標(biāo)準(zhǔn)是露出六顆牙齒?？梢?jiàn)非常重視形式，只要在形體上做得一絲不茍、中規(guī)中矩，禮的要求就完美地達(dá)到了。至于內(nèi)心如何，沒(méi)有人會(huì)來(lái)深究。

其次中國(guó)的禮儀主張彼此之間有一定的距離，相見(jiàn)時(shí)用作揖或者跪拜的方式，反對(duì)肌膚直接接觸，，過(guò)于親密的接觸，是輕浮的表現(xiàn)。只有彼此保持恰當(dāng)?shù)木嚯x，才有可能產(chǎn)生敬意。強(qiáng)調(diào)男女有別，彼此要有分寸，尤其反對(duì)肌膚接觸，認(rèn)為那樣是不尊重女性，有失體統(tǒng)。

西方相反，認(rèn)為用身體、肌膚直接接觸，如握手、親吻、擁抱等，可以增加彼此的親密感。在“非典”盛行時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)西方人的這種禮儀很不衛(wèi)生，是多么糟糕，因此，有人建議采用中國(guó)傳統(tǒng)的拱手禮。

同時(shí)中華禮儀的特色之一是講究尊卑。晚輩與長(zhǎng)輩相見(jiàn)，長(zhǎng)輩為尊，晚輩應(yīng)該處處尊重長(zhǎng)輩。平輩之間相見(jiàn)，對(duì)方為尊，處處為對(duì)方考慮。這是中華禮儀的傳統(tǒng)。人與人都有尊嚴(yán)，但是在交往的過(guò)程中，懂得謙卑自抑，“自卑而敬人”，把對(duì)方放在比自己更尊貴的地位上來(lái)對(duì)待。中國(guó)人用這樣的方式來(lái)處理人際關(guān)系，以達(dá)到互相尊重、處處和諧的目的。

西方人主張人人平等。無(wú)論是誰(shuí)，都是上帝的兒子，人與人之間沒(méi)有尊卑。兒子可以給父親起外號(hào)，父母老了應(yīng)該進(jìn)養(yǎng)老院，子女沒(méi)有贍養(yǎng)的責(zé)任。惟一受到尊重的是女性，處處都要女士?jī)?yōu)先。甚至男子求婚，要向女子單腿下跪，而這是孩子對(duì)父母都沒(méi)有的禮節(jié)。

最后中國(guó)人比較內(nèi)向，低調(diào)。要懂得尊重別人才會(huì)被尊重。中國(guó)人崇尚自然美，而不喜歡濃妝艷抹。喜歡用心與別人交流，不喜歡用外表去博得他人的好感。

西方人張揚(yáng)個(gè)性，喜歡用外表來(lái)吸引人，例如非?？鋸埰嫣氐幕瘖y，服裝也是強(qiáng)調(diào)個(gè)性夸張，因此女性可以穿短褲、吊帶背心、拖鞋出入公共場(chǎng)所，希望引起他人注意。在公共場(chǎng)合，喜歡彼此互動(dòng)，向觀眾討掌聲。喜歡把某些東西畫(huà)在臉上、衣服上，標(biāo)新立異。

總之，由于文化差異，中西方禮儀也存在很多差異，當(dāng)然，作為禮儀之邦我們也不能盲目的崇洋媚外，而應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，將祖國(guó)上下五千年的文明弘揚(yáng)光大。因此在中西方交際過(guò)程中禮儀方面的差異尤為顯著，例如西方的親吻、擁抱等親密的問(wèn)候方式中國(guó)人是難以接受的，特別是老一輩的人。而對(duì)于中國(guó)人的保守和尊卑之分也無(wú)法理解中西雙方對(duì)待個(gè)人利益、集體利益以及國(guó)家利益的差異與交際障礙中國(guó)人更看重集體利益，包括國(guó)家利益、團(tuán)隊(duì)利益等。堅(jiān)決抵制和反對(duì)自私自利的個(gè)人主義。提倡英雄主義，奉獻(xiàn)精神。主張為祖國(guó)和集體榮譽(yù)而犧牲和奉獻(xiàn)的精神。而西方國(guó)家則更看重個(gè)人利益，追求獨(dú)立，崇尚自由，認(rèn)為必須要先保障個(gè)人利益，再談集體利益。因此在關(guān)于利益方面的交際過(guò)程中，中西雙方也存在無(wú)可避免的交際障礙。我們只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和自我提高，在對(duì)中西雙方的融合和吸收后提高中西雙方的交際效率。致謝在論文完成之際，我要特別感謝我的指導(dǎo)老師龍敬老師的熱情關(guān)懷和悉心指導(dǎo)。在我撰寫(xiě)論文的過(guò)程中，龍敬老師一直給予我提示和寶貴意見(jiàn)，特別是在論文初稿完成之前，給予了我極大地鼓勵(lì)和信心。更難能可貴的是她犀利的語(yǔ)言和對(duì)我嚴(yán)格的要求是我更加專(zhuān)注于論文的撰寫(xiě)和修改。，在此表示真誠(chéng)地感謝和深深的謝意。在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，也得到了許多同學(xué)的寶貴建議和支持，同時(shí)在實(shí)習(xí)崗位上也得到許多同事的幫助和鼓勵(lì)，在