視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)-淺談梅花紋樣在梅州客家博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

淺談梅花紋樣在梅州客家博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用摘要：以梅州市市花作為梅州客家文化的重要標(biāo)志，將梅花紋樣應(yīng)用于梅州客家文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中。就是對(duì)客家文化元素紋樣進(jìn)行提取然后加工修飾，注入文化創(chuàng)意里，對(duì)客家文創(chuàng)產(chǎn)品再進(jìn)行設(shè)計(jì)研究和思考，并以此來論證客家文創(chuàng)在客家文化中的重要性和代表性。因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品會(huì)比普通產(chǎn)品更加注重傳承文化。所以梅花紋樣在梅州客家博物館文創(chuàng)中的應(yīng)用不僅體現(xiàn)了梅州市的客家精神文化，也在一定程度上傳承和挖掘梅州傳統(tǒng)文化。也通過對(duì)客家文化創(chuàng)造性的繼承、文化與產(chǎn)業(yè)深度融合，最終客家文化會(huì)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中展現(xiàn)出不一樣的新姿態(tài)，給梅州客家文化帶來新的力量。關(guān)鍵詞：梅花紋樣，客家文化，文創(chuàng)設(shè)計(jì)，客家博物館TalkingabouttheapplicationofplumpatternintheculturalandcreativedesignofMeizhouHakkaMuseumAbstract：TakingMeizhoucityflowerasanimportantsymbolofMeizhouHakkaculture,plumblossompatternisappliedtoMeizhouHakkaculturalandcreativedesign.Itistoextract,processanddecoratethepatternsofHakkaculturalelements,injectthemintoculturalcreativity,andthendesign,researchandthinkaboutHakkaculturalcreationproducts,soastodemonstratetheimportanceandrepresentativenessofHakkaculturalcreationinHakkaculture.Becauseculturalandcreativeproductswillpaymoreattentiontoculturalheritagethanordinaryproducts.Therefore,theapplicationofplumblossompatterninculturalcreationofMeizhouHakkaMuseumnotonlyembodiestheHakkaspiritualcultureofMeizhou,butalsoinheritsandexcavatesthetraditionalcultureofMeizhoutoacertainextent.ThroughtheinheritanceofHakkaculturecreativityandthedeepintegrationofcultureandindustry,Hakkaculturewillfinallyshowadifferentattitudeintheculturalandcreativeindustry,bringingnewstrengthtoMeizhouHakkacultureKeywords:Plumpattern,hakkaculture,Culturalandcreativedesign目錄TOC\o"1-3"\h\u第1章緒論 第1章緒論1.1課題研究的背景和意義1.1.1課題研究的背景位于廣東梅州的中國客家博物館，是在國內(nèi)僅有的展列、收藏、研究、傳承客家歷史文化專題的博物館，也是現(xiàn)我國文物研究和傳統(tǒng)民系客家文化研究的重要的遺址。擁有豐富的客家文化資源的梅州地區(qū)，享有地勢(shì)上的優(yōu)越，聚集了無數(shù)的藝術(shù)瑰寶，又有悠久的歷史文化結(jié)晶。由于客家文化光布全球所以它給文創(chuàng)市場(chǎng)帶來了更加廣闊的市場(chǎng)，不過因?yàn)楝F(xiàn)如今的梅州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品大多水平參差不齊，設(shè)計(jì)不夠精美，甚至于只是簡(jiǎn)單的復(fù)制原有的傳統(tǒng)元素使其失去創(chuàng)意性和獨(dú)特性。如果僅僅是對(duì)客家民俗文化元素進(jìn)行視覺上的簡(jiǎn)單復(fù)制，不再做其他創(chuàng)意性的修飾，當(dāng)然會(huì)讓文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上失去競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)不到市場(chǎng)上和外來旅客消費(fèi)者的滿意程度。并且現(xiàn)在原有的梅州客家博物館得知名度不高，促使梅州客家文創(chuàng)產(chǎn)品更加需要借助客家文化進(jìn)行全面的革新和崛起，增長梅州客家文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，達(dá)到梅州地區(qū)的繁榮發(fā)展。所以，應(yīng)用梅花紋樣是著重體現(xiàn)梅州的客家文化，和宣揚(yáng)梅州的客家文化精神，才能推動(dòng)梅州文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。1.1.2課題研究的意義文化產(chǎn)品有價(jià)值的最重要的因素之一是消費(fèi)者滿足于文化產(chǎn)品的情感需求。所以文創(chuàng)產(chǎn)品更是如此，也是普通的創(chuàng)意產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)品的區(qū)別。大眾都喜歡消費(fèi)帶有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，享受把當(dāng)?shù)靥厣珟Щ丶业母惺?，是其他普通商品不能給予的情感上的需求。所以更重要的文創(chuàng)產(chǎn)品背后帶來的情感是它的價(jià)值，才是它所要展現(xiàn)的賣點(diǎn)。而在文創(chuàng)產(chǎn)品背后本身的故事由來，就給文創(chuàng)產(chǎn)品本身帶來更傳統(tǒng)風(fēng)格的韻味和文化感情色彩，當(dāng)下營銷的關(guān)鍵，就是需要一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事去打動(dòng)消費(fèi)者。因?yàn)橄裎膭?chuàng)類的消費(fèi)產(chǎn)品本就不是必須消費(fèi)品，僅僅只是感性的消費(fèi)，感性的消費(fèi)容易使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲，且產(chǎn)生情感共鳴。而文化產(chǎn)品的消費(fèi)行為是心理層面的，在心理層面給產(chǎn)品創(chuàng)造了價(jià)值，使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲，就能在市場(chǎng)上站住腳擁有競(jìng)爭(zhēng)力。通過對(duì)博物館文創(chuàng)的設(shè)計(jì)開發(fā)，將梅花紋樣應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)了梅州市的客家精神文化，也在一定程度上傳承和挖掘梅州傳統(tǒng)文化。為了保留了傳統(tǒng)民俗文化，又展現(xiàn)了時(shí)代的特色。就需要傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)相融合在一起，突破原有保守的設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)，創(chuàng)新出全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。在博物館文創(chuàng)中的應(yīng)用使其增加更多外來游客的觀賞和消費(fèi)，促使文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額實(shí)現(xiàn)快速增長的趨勢(shì)。1.2課題研究的方法與內(nèi)容1.2.1課題研究的方法此次設(shè)計(jì)主要采用了如下幾種方法：(1)文獻(xiàn)研究法:通過查閱梅花紋樣在梅州文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的資料，強(qiáng)化論文的理論依據(jù)與基礎(chǔ)，了解關(guān)于其的研究成果，參考案例，幫助我們了解相關(guān)課題的整體印象以及傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì);(2)調(diào)查研究法:從實(shí)地調(diào)研入手，并通過對(duì)梅州客家博物館的考察、研究、思考會(huì)使論文具有客觀性、真實(shí)性，準(zhǔn)確的獲得資料;(3)案例分析法：通過對(duì)幾種博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行研究分析，研究傳統(tǒng)紋樣與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的關(guān)系，吸收優(yōu)秀的設(shè)計(jì)意識(shí)，歸納出博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中需要注意的問題等。1.2.2課題研究的內(nèi)容此次研究的基本內(nèi)容是對(duì)梅州客家博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品融入客家文化元素梅花紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。無論是在文創(chuàng)產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)。在保留了傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了時(shí)代變化的特色。在此，應(yīng)用梅花紋樣是著重體現(xiàn)梅州的客家文化，和宣揚(yáng)梅州的客家文化精神。并在設(shè)計(jì)后與未融入梅花紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行對(duì)比。第2章梅花紋樣的概述2.1梅花紋樣的形態(tài)特征作為中國傳統(tǒng)的十大名花之首的梅花，民俗花卉主要發(fā)源于中國的傳統(tǒng)花卉植物,梅花圖案在千百年歷史里都有傳播文化與傳承精神的重要意義所在。在數(shù)千百年間梅花的圖案隨著不同方式的應(yīng)用發(fā)展了繁衍了不同形狀特征,而不管是它的花形、姿態(tài)、樹形、身姿都具有很高的傳承性和文化內(nèi)涵。所以梅花紋樣以姿態(tài)萬千，種類繁多的形態(tài)特征在應(yīng)用中。（圖2-1、圖2-2）；圖2-1圖2-22.2梅花紋樣應(yīng)用的意義本文將梅花紋樣應(yīng)用在梅州客家博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)上，是因?yàn)槊坊ㄗ鳛槊分菔惺谢?，作為梅州市城市形象的?biāo)志（圖2-3）。它自古以來是傲寒的象征，不畏嚴(yán)寒，選擇梅花作為市花一來是梅花與該地市名相呼應(yīng)，二來梅花在當(dāng)?shù)乇豢醋魇菆?bào)喜吉祥的象征。也象征著梅州客家人民堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)貞不屈、頑強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)。由于客家地區(qū)客家元素居多，想要突出梅州客家特色，將梅花紋樣應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)上更加具有代表性當(dāng)?shù)靥厣D2-32.3梅花紋樣的表現(xiàn)手法梅花形態(tài)多樣，種類繁多。選用幾種樣式簡(jiǎn)單，形狀完整，線條流利的圖形去表現(xiàn)。由于梅花種類多，其中包括“丸梅”、“陰梅”、“劍梅”、“裹梅花”、“梅鶴”等形態(tài)種類（圖2-4）。在中國畫中最為體現(xiàn)，國畫中梅花的顏色在不同時(shí)期和不同風(fēng)格下是不相同的。按照年代來劃分，唐朝以前的畫目前沒有發(fā)現(xiàn)保存至今的，所以畫中使用的顏色無法考究；唐宋的畫風(fēng)以寫實(shí)為主，所以應(yīng)該很接近梅花本來的色彩；元、明、清文人多崇尚寫意，國畫以黑白為主，那時(shí)候講究墨分五彩，其實(shí)是用墨的濃淡不同來表現(xiàn)色彩，其實(shí)還是黑、灰、白，所以梅花也不例外，現(xiàn)存的如徐渭、八大山人等的作品都是黑白的梅花（圖2-5）；到清末由吳昌碩開啟海派濃墨重彩的畫風(fēng)，梅花又有了接近實(shí)際的色彩表現(xiàn)手法，現(xiàn)在可以看到的紅梅、臘梅、白梅都在國畫上有體現(xiàn)。圖2-4圖2-52.4梅花紋樣的設(shè)計(jì)應(yīng)用2.4.1梅花紋樣在古代的應(yīng)用梅花紋樣在古代陶瓷中應(yīng)用體現(xiàn)在冰梅紋的出現(xiàn)。將梅花或枝梅畫在陶瓷釉面上，然后將釉面的冰裂紋肌理與梅花紋樣相結(jié)合在一起構(gòu)成一種特殊完美的裝飾紋樣圖形?！氨衙坊y”就是冰梅紋，它燒至于清代康熙年間，以仿制宋官窯冰裂片紋，冰裂紋的冰肌感與梅花紋路的巧妙結(jié)合和穿插設(shè)計(jì)，創(chuàng)作精致。梅花因其冰肌玉骨、凌寒留香的高潔品質(zhì)從古至今都被人們贊頌，而梅花的流露情感自古以來都是象征人們表達(dá)思想、托物寄情的一種表達(dá)方式；渾然天成、冰肌紋理的冰裂紋，獨(dú)特且別致，為了結(jié)合兩者的冰梅紋不僅具有搭配得當(dāng)，空靈大氣的形式感，還具有流動(dòng)的情感特質(zhì)，既使渾然天成釉面呈現(xiàn)出嶄新的審美形式，又合理含蓄地表達(dá)了不畏艱難險(xiǎn)阻，凌寒獨(dú)放的高貴品質(zhì)。而談及冰梅紋，就要從冰裂紋說起。剛好在數(shù)九寒冬之時(shí)，以棒槌或石頭敲擊冰面時(shí)炸裂開渾然天成的白色紋路，源自于大自然中的獨(dú)特現(xiàn)象，更從側(cè)面反映出人們崇尚自然，追求美好的生活的時(shí)代風(fēng)尚品格。（圖2-6圖2-7）不管經(jīng)歷多少個(gè)春秋、以及時(shí)代變換，梅花紋樣的藝術(shù)品都?xì)v久不衰、恒古覺新，具有相當(dāng)高度的裝飾藝術(shù)性和極高的審美價(jià)值，和帶來高潔高尚的品質(zhì)精神來歌頌和發(fā)揚(yáng)。（圖2-8圖2-9）所以怎樣使梅花題材變換出各種形態(tài)不一卻能展現(xiàn)出梅花紋樣的風(fēng)采需要不停的發(fā)展和創(chuàng)作。只要我們不停止發(fā)掘創(chuàng)作，不斷實(shí)踐，勇于創(chuàng)新創(chuàng)意，帶來更多的新式想法應(yīng)用在陶瓷裝飾上，來滿足現(xiàn)代人們的風(fēng)格要求和審美需求，在大眾的審美和文化藝術(shù)的熏陶下，將梅花紋樣更加巧妙地應(yīng)用在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出更多精致創(chuàng)意的傳統(tǒng)陶瓷工藝品，為我國陶瓷業(yè)增添光彩。圖2-6圖2-7圖2-8圖2-92.4.2梅花紋樣在現(xiàn)代的應(yīng)用授予寺院參拜者的出入憑證標(biāo)志就是御朱印。（圖2-10圖2-11）在日本御朱印帳中應(yīng)用了梅花紋樣，在梅花形態(tài)上進(jìn)行元素創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以簡(jiǎn)單的形狀特點(diǎn)去表現(xiàn)這一系列印帳的風(fēng)格，使其與日本傳統(tǒng)風(fēng)格融為一體。使其傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，把傳統(tǒng)元素揉進(jìn)現(xiàn)代風(fēng)格，在保留傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出現(xiàn)代審美相融合的設(shè)計(jì)，以一種新中式活潑的設(shè)計(jì)風(fēng)格來展現(xiàn)。更以豐富多彩的情感帶給御朱印帳不同以往原有傳統(tǒng)的新穎風(fēng)格。更使其印帳更受廣大旅客參拜者的歡迎和喜愛，也能在發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化的同時(shí)，突出創(chuàng)新文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特色。圖2-10圖2-116

第3章博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概述3.1博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的定義及特點(diǎn)3.1.1博物館文創(chuàng)的定義隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是日趨增長并且是歐洲成為強(qiáng)國的重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。而且我們國家還是歷史悠久文化產(chǎn)業(yè)深厚的大國，,在這知識(shí)潮流上具有巨大的優(yōu)勢(shì)，并且有我們還有相當(dāng)多的政策，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。,為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了很大的發(fā)展空間,但歷史博物館作為文創(chuàng)商品展示和發(fā)展的重要場(chǎng)所，卻存在許多值得研究探討空間?？梢钥闯龅氖乾F(xiàn)如今的文創(chuàng)產(chǎn)品大多都是些歷史文物器具的紋樣來表現(xiàn),或?qū)F(xiàn)有的器具樣式與簡(jiǎn)單的載體進(jìn)行規(guī)整結(jié)合，完全忽視它所帶來的的情感價(jià)值。怎樣去滿足消費(fèi)者的購買心理和對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感追求，將現(xiàn)藏有的具有當(dāng)?shù)匚幕奈锱c創(chuàng)意結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出當(dāng)代博物館的代表性文創(chuàng)產(chǎn)品。3.1.2博物館文創(chuàng)的特點(diǎn)首先,需要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品背后情感與設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行分析，面對(duì)博物館所需的代表性文創(chuàng)進(jìn)行研究，然后在根據(jù)博物館消費(fèi)者的情感需求和文創(chuàng)產(chǎn)品文化進(jìn)行調(diào)研，綜合理論和實(shí)踐活動(dòng),證明了情感是連接消費(fèi)者和博物館文創(chuàng)產(chǎn)品唯一的方向，實(shí)現(xiàn)交流和深切體驗(yàn)文化魅力的一大部分。這無疑給了我們一個(gè)新的重要的開發(fā)思路,甚至推動(dòng)著我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和往后發(fā)展的方向。所在對(duì)文創(chuàng)文化歷史一定了解的程度上，將功能性的實(shí)物與歷史文化元素相結(jié)合，再運(yùn)用合適恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方法將其組合融合起來，實(shí)現(xiàn)功能性、紀(jì)念性以及藝術(shù)性的特征。3.2博物館文創(chuàng)的成功案列北京故宮博物館文創(chuàng)北京故宮博物館文創(chuàng)是采用新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以大氣沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為基調(diào)，注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新鮮血液讓現(xiàn)代藝術(shù)融入傳統(tǒng)文化器皿中，這樣它不是簡(jiǎn)單7

的元素堆集和復(fù)制。為了將傳統(tǒng)的古典元素與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，在了解文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)提升審美性、功能性、以及視覺上的效果。讓消費(fèi)者旅客感受到傳統(tǒng)文化特性和民族本質(zhì)。在視覺上更美觀，在功能上，更加實(shí)用，同時(shí)也符合當(dāng)代人的審美需求和心理需求?，F(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言和國際元素的相融合，以現(xiàn)代人的審美需求、消費(fèi)心理契合、肌理感性關(guān)懷來創(chuàng)造帶有符合中國傳統(tǒng)韻味的新藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品。圖3-1圖3-2圖3-3圖3-4圖3-5圖3-62.大英博物館文創(chuàng)大英博物館文創(chuàng)不管是運(yùn)用埃及文明的神秘圖案折疊傘，更加賦予了它與眾不同的靈魂，石碑上難解的神秘文字符號(hào)，都帶來的獨(dú)特美學(xué)趣味，還是古埃及大祭司圖案的水杯。這些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來源都是來自于埃及文明元素，賦予了文創(chuàng)設(shè)計(jì)者源源不斷的靈感，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出埃及這一系列的博物館文創(chuàng)，時(shí)尚又不失藝術(shù)感，突顯出埃及文化的獨(dú)特魅力。圖3-7圖3-8圖3-98

圖3-10圖3-11圖3-123.陜西歷史博物館文創(chuàng)陜西博物館的展品主要展示了周秦漢唐的特色，其中要說青銅器具的制造當(dāng)然是商周時(shí)期最為鼎盛，歷代陶俑姿態(tài)各異，獨(dú)步全國的漢唐金銀器具，唐墓壁畫舉世聞名。在其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可看出利用古都盛世的韻味，加入“祥云”、“宮墻”等傳統(tǒng)紋樣，即保留了傳統(tǒng)宮廷元素及其配色，又在元素上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使其具有趣味性和創(chuàng)意性。“漢英俊”、“唐妞”、“唐美麗”等文創(chuàng)產(chǎn)品都是創(chuàng)意文創(chuàng)的代表性作品。圖3-13圖3-14圖3-15圖3-164.沈陽故宮博物館文創(chuàng)沈陽故宮博物館推出的一款新春系列文創(chuàng)產(chǎn)品中，它是應(yīng)用“”永福文化”中的元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓這一系列的文創(chuàng)表達(dá)出人們渴望幸福生活的美好愿望，而應(yīng)用門神元素和故宮色彩搭配使整套文創(chuàng)產(chǎn)品都是散發(fā)著濃濃新春氣息和沈陽故宮特色。為沈陽故宮博物館建立不少知名度的同時(shí)，也對(duì)故宮博物館的文化傳承起了重要的作用。圖3-17圖3-18圖3-199

3.3總結(jié)觀點(diǎn)說到設(shè)計(jì)，當(dāng)然是要建立在對(duì)物有相對(duì)了解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，無論是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)的方式和過程，還是對(duì)造物和創(chuàng)新有了更深層次的改革和發(fā)展。只有做到功能性實(shí)用型和設(shè)計(jì)新穎相結(jié)合，渾然一體，通過對(duì)產(chǎn)品本身的創(chuàng)造，色彩的構(gòu)思來詮釋作者表達(dá)的情感，來傳達(dá)詮釋出作者對(duì)產(chǎn)品一系列的思考、以及產(chǎn)品背后情感價(jià)值和傳統(tǒng)文化的傳播。因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不只是一味地還原歷史文化，簡(jiǎn)單粗劣地對(duì)文物做復(fù)制粘貼，而是要把文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與日常生活相聯(lián)系在一起，同時(shí)擁有功能性，實(shí)用性與更高的藝術(shù)性?，F(xiàn)如今人們的消費(fèi)觀念和對(duì)文化情感的感悟方式已不同以往，消費(fèi)者更愿意嘗試接受參與性，體驗(yàn)感更強(qiáng)消費(fèi)方式。通過使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，不僅可以是消費(fèi)者通過文創(chuàng)走近傳統(tǒng)文化背景，深切感受文化背景下的魅力，更使文化不再束縛于以往，而是一種自由化，平民化。讓消費(fèi)者感受到這是一種在文化素養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)和尊重文化的內(nèi)涵的提升。實(shí)現(xiàn)極具功能性才會(huì)讓消費(fèi)者具有購買的欲望和沖動(dòng)。并要將以人為本，以物傳達(dá)情感的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用在客家文創(chuàng)設(shè)計(jì)體系中。10

第4章梅州客家博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)研究4.1梅州客家博物館的概述4.1.1客家博物館地理背景梅州客家博物館在市區(qū)的梅縣城東區(qū)的客家公園內(nèi)，1.5萬平方米建筑面積，它的外觀是一個(gè)圓形的造型，像客家民居土樓一樣，氣勢(shì)磅礴。梅州市是在1979年的5月重新開辦客家博物館的，館內(nèi)所展的文物和館內(nèi)的人員都進(jìn)行劃分和分配，在那時(shí)博物館的名稱為“梅州市博物館”，并與圖書館共址在梅城的金山頂。再次撤除\t"/item/%E6%A2%85%E5%B7%9E%E5%B8%82%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A6%86/_blank"梅縣地區(qū)的建立制度在1988年，重新設(shè)立梅州市。而圖書館在改遷地址在（即今\t"/item/%E6%A2%85%E5%B7%9E%E5%B8%82%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A6%86/_blank"梅州劍英圖書館），原來將館舍所有地方移交至其使用1991年3月。在1991年的5月份，葉選平作為政協(xié)副主席為博物館重新命名館名?！癨t"/item/%E6%A2%85%E5%B7%9E%E5%B8%82%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A6%86/_blank"客從何來、\t"/item/%E6%A2%85%E5%B7%9E%E5%B8%82%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A6%86/_blank"客家風(fēng)情、地標(biāo)圍屋、人文秀區(qū)、客家騰飛”由五大部分組成的主館，里面陳列了民俗場(chǎng)景模型、民間實(shí)物、客家服飾、生活用品、生產(chǎn)工具、客家民居、圖片資料等，更加真實(shí)客觀地上演重現(xiàn)了客家傳統(tǒng)文化的民俗氣息和源遠(yuǎn)流長的文化韻味。圖4-1圖4-24.1.2客家博物館文化背景客家人勤儉持家，重教崇文，上進(jìn)進(jìn)取，努力拼搏，成為了是本地客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。在時(shí)代不停變換的客家風(fēng)俗中也沉淀了許多高尚風(fēng)范，在擁有文化自覺自信的同時(shí)，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的背景下，成功申報(bào)了幾百項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目各級(jí)的梅州市，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目豐富的客家文化地區(qū)的地域。11

“非遺”作為一張珍貴的文化名片，向世界人民都展現(xiàn)出了它的精神氣。（圖4-3圖4-4圖4-5）圖4-3圖4-4圖4-5客家飲食文化客家飲食文化不但有南北方的飲食特色又吸取了各個(gè)歷史時(shí)期飲食文化的特色，打造出獨(dú)樹一幟、豐富多彩的傳統(tǒng)客家菜系，大多都選用肉類來烹煮，主料突出講究“咸、燒、肥、香、熟、陳、精”。梅州客家特色菜色有梅菜扣肉、釀豆腐、鹽焗雞、腌面、三及第等。（圖4-6圖4-7圖4-8）圖4-6鹽焗雞圖4-7腌面、三及第圖4-8梅菜扣肉客家標(biāo)志建筑中國傳統(tǒng)的五大民居之一是梅州地區(qū)存有客家民居，其中當(dāng)以圍龍屋數(shù)量最為多，因?yàn)樗?guī)模甚大，將中國的建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)禮制、以及風(fēng)水意識(shí)等融為一體，是梅州客家傳統(tǒng)民系高度集中凝聚的寶物，是梅州地區(qū)最為特色和最為著名的客家居民建筑，也體現(xiàn)了客家人不同尋常的美學(xué)追求。(圖4-9圖4-10圖-4-11）圖4-9圖4-10圖4-11綜上，在對(duì)梅州客家博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用中，會(huì)把以上這些梅州客家的傳統(tǒng)12

文化元素的提取和設(shè)計(jì)運(yùn)用，并在這些傳統(tǒng)元素應(yīng)用的基礎(chǔ)上將梅花紋樣與其相融合，應(yīng)用在梅州客家博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。4.2梅花紋樣在梅州客家博物館的設(shè)計(jì)分析首先在梅州客家文創(chuàng)產(chǎn)品中融入梅花紋樣是作者本人在凸顯梅州地域文化特色的想法，也是展示梅州人文特色精神的一大目的。在傳統(tǒng)的元素基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，將傳統(tǒng)的客家物質(zhì)文化圖像，符號(hào)與梅花紋樣進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)。不僅僅只是對(duì)傳統(tǒng)元素風(fēng)格的照搬，而是在統(tǒng)一基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新創(chuàng)意。在梅花紋樣的設(shè)計(jì)上，也將采用明亮鮮活的配色與傳統(tǒng)元素的沉穩(wěn)進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)，使在文創(chuàng)產(chǎn)品中的梅花紋樣精致簡(jiǎn)約，注重質(zhì)感和本體元素的融合。讓作品看起來大氣美觀，同時(shí)具有梅州當(dāng)?shù)厝宋奶厣晚嵨丁Ｖ灰巩a(chǎn)品與設(shè)計(jì)相互融合，再通過不同方式表達(dá)物、情感色彩的詮釋，真誠客觀去傳達(dá)本人對(duì)物的思考，對(duì)背后文化情感的認(rèn)同，以及文創(chuàng)產(chǎn)品革新的需求，4.3梅州客家博物館的原有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)多數(shù)的客家文創(chuàng)產(chǎn)品中都是對(duì)一些客家文化體系的視覺元素進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制，不做過多的修飾。這些元素采集可以來源于客家民俗文化，如客家建筑、生態(tài)環(huán)境、民俗服飾、生產(chǎn)農(nóng)具、客家美食等；也可以是客家非物質(zhì)文化，如客家民間故事、客家方言、客家習(xí)俗活動(dòng)等。在梅州客家博物館中陳列的文創(chuàng)產(chǎn)品大多都是通過對(duì)客家文化資源的有效加工，使圖像、符號(hào)等元素被提煉出來，融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。比如將客家地區(qū)建筑風(fēng)格文化與文創(chuàng)進(jìn)行融合，“客家圍龍屋”元素通過一些手繪，彩印以及刺繡等簡(jiǎn)單工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)出來。（圖4-12圖4-13圖4-14） 圖4-12圖4-13圖4-14134.4梅花紋樣在梅州客家博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用方案4.4.1應(yīng)用方案中整體色彩搭配在整套文創(chuàng)產(chǎn)品中，色彩的搭配極具象征的意義和視覺上的表現(xiàn)。體現(xiàn)出文創(chuàng)的整體風(fēng)格和文化特色。運(yùn)用黑色、白色是以一種較為簡(jiǎn)潔，干凈的顏色來將傳統(tǒng)元素更好的與梅花紋樣進(jìn)行融合。而梅花紋樣作為突出表現(xiàn)的元素運(yùn)用鮮紅、橙紅的色彩來進(jìn)行搭配，會(huì)給人眼前一亮的感受。使人能夠想象到梅州市花梅花盛開時(shí)美麗景象，表現(xiàn)梅州客家人民熱情、親切、好客的精神品質(zhì)。圖4-154.4.2梅花紋樣的應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的梅花紋樣采用簡(jiǎn)單的梅花形態(tài)，將其進(jìn)行變形衍生和色彩搭配不同來表現(xiàn)。（圖4-16）圖4-16本次設(shè)計(jì)中將“圍龍屋”元素與梅花紋樣相結(jié)合，以一種大氣簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)14

形式來應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中。（圖4-17圖4-18）圖4-17圖4-184.4.3應(yīng)用方案中的整體視覺效果在相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用，將客都梅州中的標(biāo)志“客”來進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，用梅花紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴。用于文創(chuàng)產(chǎn)品的外包裝和文具類產(chǎn)品中。圖4-19圖4-204.5梅州客家博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)總結(jié)創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，缺乏創(chuàng)意創(chuàng)新和設(shè)計(jì)思維的文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上是不能夠維持生存的。梅州客家文創(chuàng)產(chǎn)品需要大膽地嘗試多種多樣的表現(xiàn)形式和突破原有的風(fēng)格束縛，再運(yùn)用更加專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，選擇傳統(tǒng)元素紋樣的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多變典型的圖像、簡(jiǎn)約大氣的色調(diào)搭配、精巧的構(gòu)圖，精致巧妙的組合在一起，大眾的審美需求得到滿足就需要風(fēng)格各異的設(shè)計(jì)。而梅州客家文創(chuàng)必須在當(dāng)?shù)靥厣型诰颍褪菐в忻分菘图冶就翚庀⑻厣?，在帶有情感色彩的文?chuàng)產(chǎn)品更好地傳達(dá)客家精神，以消費(fèi)者接受的交流方式，去傳播客家文化精神，讓客家傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式結(jié)合，通過“用”讓更多的消費(fèi)者去真切地感受到梅州客家生活的氣息。而在此加入梅花紋樣元素在一定程度上不僅體現(xiàn)梅州客家文化精神，也能在創(chuàng)意表現(xiàn)，設(shè)計(jì)巧妙上得到不一樣的風(fēng)格創(chuàng)新。16

第5章總結(jié)現(xiàn)如今很多的文創(chuàng)產(chǎn)品就是借由簡(jiǎn)單的圖案元素應(yīng)用在日常用品表面的裝飾，使得其文創(chuàng)產(chǎn)品不再具備創(chuàng)新創(chuàng)意的視覺設(shè)計(jì)。而文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本身就是要在對(duì)其相對(duì)了解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過程中實(shí)質(zhì)上也就是“創(chuàng)造物”與“創(chuàng)新意”一同發(fā)展和更新的過程。在功能性具備和設(shè)計(jì)貼合大眾審美，需要這兩者相互結(jié)合在一起，也通過對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式上的表達(dá)、色彩情感的詮釋，通過這些去傳達(dá)作者想要表達(dá)的情感和對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知，當(dāng)然并不只是單一一味地復(fù)制還原歷史和傳統(tǒng)文化，粗制濫造地對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單地復(fù)制和加工，更多是要符合現(xiàn)今的社會(huì)大眾生活方式，擁有功能性、實(shí)用性與藝術(shù)性。現(xiàn)在的消費(fèi)群眾不同以往，他們會(huì)更加接受體驗(yàn)性和參與性強(qiáng)烈的產(chǎn)品，通過使用客家文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，可以使消費(fèi)者從中體驗(yàn)到更多的客家文化和客家情感，讓文化發(fā)揚(yáng)光大，更加自由化，為消費(fèi)者所用，也是提升個(gè)人氣質(zhì)與文化修養(yǎng)的重要部分。我認(rèn)為梅州客家文創(chuàng)產(chǎn)品就是要與消費(fèi)者的生活更親近，提升它的實(shí)用性功能性，激起消費(fèi)者心中的購買欲和對(duì)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念意義。本文通過對(duì)梅花紋樣在梅州客家博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，在做好市場(chǎng)調(diào)研工作，對(duì)客家文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和全面的分析，深入的對(duì)客家文創(chuàng)產(chǎn)品有了一定的了解和深切感受到梅州客家的文化魅力。在對(duì)梅花紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)和與傳統(tǒng)元素相融合的過程中對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)做出了思考和聯(lián)想，敢于在作品中表達(dá)自己對(duì)于客家文化的深切熱愛之情。堅(jiān)持發(fā)展客家文創(chuàng)事業(yè)，借助文化的力量去擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)，壯大梅州客家地區(qū)的發(fā)展，讓梅州客家成為世界客家的重要標(biāo)志。文創(chuàng)產(chǎn)品讓客家文化重新樹立新的姿態(tài)，讓梅州客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行革新的同時(shí)發(fā)揚(yáng)梅州精神。需要從客家傳統(tǒng)文化中不斷吸取營養(yǎng)和創(chuàng)造新元素，創(chuàng)造出更加滿足于大眾更多心理需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。讓梅