期末復(fù)習(xí)整理中國教育史

1/10第1章原始時(shí)期的教育1.討論教育起源問題，對(duì)認(rèn)識(shí)教育發(fā)展有什么啟示？答：關(guān)于教育起源問題的研究由來已久，頗受一些研究者的關(guān)注，既是教育史研究的范疇，也是教育基本理論研究的一個(gè)重要課題之一。（1）就現(xiàn)行的研究成果而言，最根本的就是要探討三個(gè)問題，一是教育是否是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象；二是動(dòng)物和人在可受教性上是否有本質(zhì)區(qū)別；三是人是否必需教育。關(guān)于教育的起源問題，在教育理論的發(fā)展史上人們的看法并不很一致，其中比較有代表性的觀點(diǎn)是，教育的生物起源論、教育的心理起源論、教育的勞動(dòng)起源論。（2）關(guān)于教育的起源問題，除以上所述各種觀點(diǎn)外，還有教育起源于以勞動(dòng)為核心的人生發(fā)展說、教育起源于軍事訓(xùn)練說、教育的知識(shí)授受起源說等等，同時(shí)也有許多學(xué)者進(jìn)行了教育邏輯起點(diǎn)的探討，至今未能形成完全一致的看法，但其理論意義是不言而喻的。（3）教育的起源是一個(gè)復(fù)雜的問題，它是整個(gè)教育科學(xué)理論體系的基點(diǎn)，涉及教育理論研究的各個(gè)層面，需要有不同的角度，以不同的學(xué)科為依托，在教育基本理論研究的所有課題中，教育起源是最具“歷史感”，最負(fù)重的課題。討論教育起源問題，歷史地考察教育現(xiàn)象，有助于了解教育的發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程，有助于更好地理解和加深對(duì)今日教育的認(rèn)識(shí)。2.氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的重要方面有哪些？答：氏族公社時(shí)期主要的教育活動(dòng)有以下幾個(gè)方面：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)的教育氏族公社時(shí)期勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)已較為豐富，使用的勞動(dòng)工具已有顯著的改進(jìn)，這些生產(chǎn)工具的使用以及生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，需要在氏族成員之間進(jìn)行推廣，更需要年長經(jīng)驗(yàn)豐富者傳授給年青一代。（2）生活習(xí)俗的教育未成年的男女也可旁聽氏族長主持的公共事務(wù)民主集會(huì)討論，接受民主精神的教育，年長者對(duì)未成年人進(jìn)行尊敬長輩、聽從指導(dǎo)、照顧孤老、愛護(hù)幼小、發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助精神的教導(dǎo)，舉行成年禮儀式，對(duì)其體力、智力、毅力等方面進(jìn)行考驗(yàn)和教育。（3）原始宗教教育原始宗教活動(dòng)在氏族公社時(shí)期極為普遍，這類活動(dòng)有自然崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫術(shù)占卜等多種形式，其中含有不同程度的教育因素。（4）原始藝術(shù)的教育氏族公社成員為了調(diào)節(jié)精神、增強(qiáng)體質(zhì)、歡慶豐收、祝賀勝利、歡度節(jié)日、表示友好，均用歌舞表達(dá)，歌唱、舞蹈反映氏族社會(huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容極其廣泛，既是娛樂形式，又能發(fā)揮傳授知識(shí)、宣傳習(xí)俗的教育作用。（5）體格和軍事訓(xùn)練氏族公社要求所有成員都是生產(chǎn)勞動(dòng)者，需要有健康的體格，才能參與對(duì)自然的斗爭，經(jīng)受艱苦環(huán)境的磨煉，所以氏族成員要懂得使用武器，接受一定的軍事訓(xùn)練。以上是氏族公社時(shí)期教育活動(dòng)的主要方面，這些活動(dòng)有效地促進(jìn)了教育經(jīng)驗(yàn)和文化藝術(shù)的傳遞與保存，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不可忽視的意義和作用。3.原始社會(huì)的教育有哪些特點(diǎn)？答：原始社會(huì)教育表現(xiàn)出與階級(jí)社會(huì)教育迥然不同的一些特點(diǎn)：（1）教育的社會(huì)性和無階級(jí)性。原始社會(huì)的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會(huì)性的活動(dòng)，沒有階級(jí)的界限。（2）教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。原始社會(huì)的教育尚未從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來進(jìn)行。（3）教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因?yàn)樵忌鐣?huì)文字尚未出現(xiàn)，也沒有專門的教學(xué)場所和教師，當(dāng)時(shí)教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。第二章1.奴隸社會(huì)教育制度形成于何時(shí)？有哪些歷史性變化？答：奴隸社會(huì)教育制度形成于夏朝，隨著奴隸社會(huì)的發(fā)展而不斷完善。（1）奴隸社會(huì)教育制度的形成由于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的形成，出現(xiàn)了階級(jí)分化，原始社會(huì)開始解體，逐漸向奴隸社會(huì)過渡，第一個(gè)奴隸制國家是夏朝。奴隸社會(huì)教育，在本質(zhì)上是為奴隸制的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，適應(yīng)著它的需要，因此奴隸社會(huì)教育制度與奴隸社會(huì)的進(jìn)程是一致的，形成于夏朝。（2）發(fā)生的歷史性變化P12…夏朝形成了最早的奴隸教育制度，相對(duì)于氏族社會(huì)教育時(shí)期，產(chǎn)生了一系列的歷史性的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①夏代已進(jìn)入有文字記載的文明時(shí)代，文字是教育的重要手段，促使教育發(fā)生著質(zhì)的變化，掌握文字是奴隸主貴族中的文化人，借助文字接受教育的只是少數(shù)貴族的子弟。②教育工作是國家的重要事務(wù)………2.六藝教育的內(nèi)容是什么?P223.春秋時(shí)期歷史性的教育變革有何表現(xiàn)？4.孔丘在教育史上有哪些貢獻(xiàn)？總之，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。第三章1.分析戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)興盛的原因2.試述稷下學(xué)宮的性質(zhì)、特點(diǎn)與意義3.試比較墨儒教學(xué)思想的異同第四章第五章1.論述魏晉南北朝時(shí)期教育制度方面出現(xiàn)的新變化。第六章第七章4.試論宋元時(shí)期蒙學(xué)教育的基本經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)啟示。5.述評(píng)宋元時(shí)期的科舉制度及對(duì)學(xué)校教育的影響。（宋代對(duì)于科舉制度進(jìn)行了哪些重要的調(diào)整，調(diào)整的內(nèi)容和意義如何？）主要的調(diào)整措施有：（1）廢止門生稱謂及公薦制（2）實(shí)行殿試制度（首創(chuàng)于唐武則天時(shí)期）（3）實(shí)行權(quán)知、同知貢舉制度（4）實(shí)行別頭試（5）實(shí)行鎖院和糊名制度意義和影響：（1）限制了世家子弟徇私舞弊，世家權(quán)臣把持科場的特權(quán)，使得科舉考試的競爭在形式上獲得平等，一大批寒俊庶士得以通過平等的考試，進(jìn)入仕途；（2）進(jìn)一步加強(qiáng)了皇帝對(duì)于科舉考試的絕對(duì)控制和國家權(quán)利部門整體監(jiān)控的程度，削弱了考官個(gè)