江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題（原卷版）

揚(yáng)州中學(xué)2022—2023學(xué)年高一年級第二學(xué)期3月月考語文2023.3一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強(qiáng)迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄??！粤Ψ苏撸切姆?，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來的中國政治哲學(xué)家一貫堅持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進(jìn)一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中?！安蝗倘酥摹迸c“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發(fā)展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結(jié)果。孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個根本不同之處?？鬃又v政治的中心學(xué)說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當(dāng)時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾?，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學(xué)說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學(xué)說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴(yán)。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當(dāng)時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B.孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對君主的個人喜好沒有進(jìn)行道德評價，而是希望君主從個人感受出發(fā)施行仁政。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。B.孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現(xiàn)王道。C.胡適認(rèn)為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區(qū)分。D.胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的一項是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫?！苯裰^良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請結(jié)合材料談?wù)劧擞^點的異同。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。幸福的家庭魯迅他早已想過，須得撈幾文稿費(fèi)維持生活了。那么，就來做家庭。然而怎么做呢？他跳下臥床，四五步走到書桌面前，坐下去，抽出一張綠格紙，毫不遲疑，寫下一行題目道：《幸福的家庭》。他的筆立刻停滯了；他仰了頭，兩眼瞪著房頂，正在安排那安置這“幸福的家庭”的地方。他想：“北京？不行，死氣沉沉，連空氣也是死的。江蘇浙江天天防要開仗；福建更無須說。四川，廣東？都正在打。山東河南之類？阿阿，要綁票的，倘使綁去一個，那就成為不幸的家庭了。上海天津的租界上房租貴。云南貴州不知道怎樣，但交通也太不便……”他又想來想去，又想不出好地方，于是終于決心，假定這“幸福的家庭”所在的地方叫作A?！凹彝ブ凶匀皇莾煞驄D，就是主人和主婦，自由結(jié)婚的，而且受過高等教育，優(yōu)美高尚……”“不行不行，那不行！二十五斤！”他聽得窗外一個男人的聲音，不由的回過頭去看，窗幔垂著，日光照著，明得眩目，他的眼睛昏花了；接著是小木片撒在地上的聲響?！安幌喔桑彼只剡^頭來想，“什么‘二十五斤’？他們是優(yōu)美高尚，很愛文藝的……”他覺得胃里有點空虛了，放下筆，用兩只手支著頭，教自己的頭像地球儀似的在兩個柱子間掛著。“……他們兩人正在用午餐，”他想，“桌上鋪了雪白的布；廚子送上菜來，中國菜。什么‘二十五斤’？不管他。送來的是第一碗，但這第一碗是什么呢？……”“劈柴，……”他吃驚的回過頭去看，靠左肩，便立著他自己家里的主婦，兩只陰凄凄的眼睛恰恰釘住他的臉。“什么？”他以為她來攪擾了他的創(chuàng)作，頗有些憤怒了。“劈架，都用完了，今天買了些。前一回還是十斤兩吊四，今天就要兩吊六。我想給他兩吊五，好不好？”“好好，就是兩吊五?！薄胺Q得太吃虧了。他一定只肯算二十四斤半；我想就算他二十三斤半，好不好？”“好好，就算他二十三斤半?！薄澳敲?，五五二十五，三五一十五，……”“唔唔，五五二十五，三五一十五，……”他也說不下去了，停了一會，忽而奮然的抓起筆來，就在寫著一行“幸福的家庭”的綠格紙上起算草，起了好久，這才仰起頭來說道：“五吊八！”“那是，我這里不夠了，還差八九個……?！彼殚_書桌的抽屜，一把抓起所有的銅元，不下二三十，放在她攤開的手掌上，看她出了房，才又回過頭來向書桌。他覺得頭里面很脹滿，似乎椏椏叉叉的全被木柴填滿了，五五二十五，腦皮質(zhì)上還印著許多散亂的阿拉伯?dāng)?shù)目字。他很深的吸一口氣，又用力的呼出，仿佛要借此趕出腦里的劈柴，五五二十五和阿拉伯?dāng)?shù)字來。果然，吁氣之后，心地也就輕松不少了，于是仍復(fù)恍恍忽忽的想“什么菜？菜倒不妨奇特點?！薄坝谑且煌搿埢⒍贰瘮[在桌子中央了，他們兩人同時捏起筷子，指著碗沿，笑瞇瞇的你看我，我看你……”“這似乎有點肉麻，那有這樣的家庭？唉唉，我的思路怎么會這樣亂，這好題目怕是做不完篇的了……”他終于忍耐不住，回過頭去了。就在他背后的書架的旁邊，已經(jīng)出現(xiàn)了一座白菜堆，下層三株，中層兩株，頂上一株，向他疊成一個很大的A字。“唉唉！”他吃驚的嘆息，同時覺得臉上驟然發(fā)熱了，脊梁上還有許多針輕輕的刺著?！坝酢彼荛L的噓一口氣，仍然想，“幸福的家庭的房子要寬綽。有一間堆積房，白菜之類都到那邊去。主人的書房靠壁滿排著書架，那旁邊自然決沒有什么白菜堆。臥室床底下很干凈，……”他當(dāng)即一瞥自己的床下，劈柴已經(jīng)用完了，只有一條稻草繩，卻還死蛇似的懶懶的躺著。拍！他腰骨筆直了，因為他根據(jù)經(jīng)驗，知道這一聲“拍”是主婦的手掌打在他們的三歲的女兒的頭上的聲音。“幸福的家庭，……”他聽到孩子的嗚咽了，但還是腰骨筆直的想。他聽得嗚咽聲高了起來，也就站了起來，鉆過門幕，想著，“馬克思在兒女的啼哭聲中還會做《資本論》，所以他是偉人，……”走出外間，開了風(fēng)門，聞得一陣煤油氣。孩子就躺倒在門的右邊，臉向著地，一見他，便“哇”的哭出來了?！鞍ⅲ煤?，莫哭莫哭，我的好孩子?！彼麖澫卵ケＫЯ怂剞D(zhuǎn)身，看見門左邊還站著主婦，也是腰骨筆直，然而兩手插腰，怒氣沖沖的似乎預(yù)備開始練體操?！斑B你也來欺侮我！不會幫忙，只會搗亂，連油燈也要翻了它。晚上點什么？……”門幕忽然掛起，劈柴運(yùn)進(jìn)來了。他也忽然驚醒，一定晴，只見孩子還是掛著眼淚。他向旁邊一瞥，劈柴正在進(jìn)來，“……恐怕將來也就是五五二十五，九九八十一！……而且兩只眼睛陰凄凄的……”他想著，隨即粗暴的抓起那寫著一行題目和一堆算草的綠格紙來，揉了幾揉，又展開來給她拭去了眼淚和鼻涕?！昂煤⒆樱约和嫒チT?！彼幻嫱崎_她，說；一面就將紙團(tuán)用力的擲在紙簍里。一九二四年二月一八日【附記】我于去年在《晨報副刊》上看見許欽文君的《理想的伴侶》的時候，就忽而想到這一篇的大意，且以為倘用了他的筆法來寫，倒是很合式的；然而也不過單是這樣想。到昨天，又忽而想起來，又適值沒有別的事，于是就這樣的寫下來了。我覺得他的作品的收束，大抵是不至于如此沉悶的。但就大體而言，也仍然不能說不是“擬”?！率巳諢粝?，在北京記。（選自《彷徨》，有刪節(jié)。）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中的他經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，于是通過寫文章來維持生活，首先想到的是“家庭”題材。B.他的妻子雖然跟外人斤斤計較、脾氣暴躁，但在家里表現(xiàn)得溫柔端莊，富有教養(yǎng)。C.“二十五斤”五五二十五”等數(shù)字既表現(xiàn)了人物的心理，也使作品富有生活氣息。D.他不能像馬克思一樣在兒女的啼哭聲中寫作，因他不具備偉人的心境，無法淡定。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中省略號的使用深有意味，表現(xiàn)出人物的意識流動，刻畫其“硬寫”而不能的窘狀。B.小說綜合運(yùn)用了語言、心理、動作描寫刻畫人物，使得人物形象鮮活生動，具體可感。C.魯迅在小說中以悲劇性的筆調(diào)，諷刺了當(dāng)時社會對于“幸福家庭”的浪漫主義摩登想象。D.【附記】交代了魯迅創(chuàng)作該小說的原因，并說明該小說結(jié)局要比《理想的伴侶》沉悶。8.文中兩處出現(xiàn)的字母“A”指什么？作者這樣設(shè)置分別有什么作用？9.小說采用“一虛一實”兩條線索行文，請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。智宣子將以瑤①為后，智果曰：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤，智宗必滅?！备ヂ?。智果別族于太史，為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤②。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡，以授二子，曰“謹(jǐn)識之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為仁，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽，請曰：“以為繭絲乎？抑為保障乎？”簡子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數(shù)。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸！”及智伯為政，請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎不與將伐我不如與之彼狃于得地必請于他人他人不與必向之以兵然則我得免于患而待事之變矣?！蹦伺c之。又求地于魏桓子，欲弗與。任章曰：“不如與之以驕智伯，然后擇交而圖智氏矣，奈何獨以吾為智氏質(zhì)乎？”乃與之。又求地于趙襄子，弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”或曰：“長子近，且城厚完?！被蛟唬骸昂愔畟}庫實?！毕遄釉唬骸捌鋾x陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣?！蹦俗邥x陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沉灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。趙襄子使張孟談潛出見二子，陰為之期日。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，遂盡滅智氏之族，唯輔果在。臣光曰：才者，德之資也；德者，才之帥也。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。故為國為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉?。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·三家分晉》）【注】①瑤，即智伯。②無恤，即趙襄子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之彼狃/于得地必請于他人/他人不與/必向之以兵然則我得免/于患而待/事之變矣B.智伯好利/而愎不與將伐/我不如與之/彼狃于得地/必請于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患而待/事之變矣C.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之/彼狃于得地/必請于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣D.智伯好利/而愎不與/將伐我/不如與之彼狃/于得地必請于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太史：官名，春秋時掌管記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國家典籍和天文歷法等。B.簡：戰(zhàn)國至魏晉的書寫材料，是削制成的狹長竹片或木片，竹片稱簡，木片稱牘或札。C.三版：版，古代筑土墻用的夾墻板，古時一般以高二尺、長八尺為一版，三版為六尺高。D.驂乘：古代乘車尚右，馭者居中，驂乘即左邊陪乘者，戰(zhàn)時稱“車左”，平時稱“驂乘”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.智果頗有政治遠(yuǎn)見，因為意識到智伯不仁，所以反對把他立為繼承人，在勸阻智宣子不果之后，主動脫離智族姓氏，最終幸免于難。B.趙簡子派尹鐸治理晉陽，要求他施惠于民，保障民生，少算納稅戶數(shù)，以此來給兒子鋪設(shè)退路。后來果然起到了保護(hù)趙襄子的作用。C.智伯向韓、魏兩家索要土地時，韓、魏采取妥協(xié)忍讓的權(quán)宜之計，實際上卻在等待反擊機(jī)會，這是一種麻痹對方、以退為進(jìn)的策略。D.趙襄子利用韓、魏與智伯的矛盾，派張孟談與韓、魏密謀，韓魏兩家趁機(jī)響應(yīng)，三面夾擊，智伯雖強(qiáng)大，最終卻難逃覆滅的命運(yùn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這句話闡述了一個什么道理？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的清詩，完成下列小題。詠史龔自珍金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。牢盆①狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。田橫五百人②安在，難道歸來盡列侯？【注】①牢盆，古代煮鹽器具，借指把持鹽政的官僚和鹽業(yè)巨商。②田橫，故齊王田氏宗族，劉邦統(tǒng)一天下后，因恥于降漢，自刎而死。其部下500人聞訊，也全部自殺。15.下列對本詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)直陳現(xiàn)實，以“金粉”隱喻東南地區(qū)的繁華綺麗，襯托名流們紙醉金迷的生活。B.頷聯(lián)“操”“踞”二字本無褒貶，此處以冷峻的語氣賦予其情感，鞭撻之意自然流露。C.頸聯(lián)反映了士人在文字獄高壓政策下的處境和逢迎態(tài)度，體現(xiàn)詩人內(nèi)心的憂憤之情。D.這首詩名為“詠史”，實則借題發(fā)揮，將歷史典故與議論、抒情融為一體，立意深刻。16.前人認(rèn)為本詩最后一聯(lián)意蘊(yùn)豐厚，對此你怎樣理解？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子對子路“率爾而對”的反應(yīng)是“___________”；而對于曾皙的回答，孔子的評價是“_____________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象是“____________，_____________，_____________”。（3）《鴻門宴》中表達(dá)大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)意思的句子是“____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（21分）18.下列句子中，加點字的解釋全都正確的一項是（）A.百姓皆以王為愛也愛：吝惜危士臣危：使……處于險境B.放辟邪侈侈：不正晉軍函陵軍：駐扎C.旦日不可不蚤自來謝項王謝：感激道芷陽間行道：取道D.居則曰居：居住、停留項伯殺人，臣活之活：使……活命19.下列