江蘇省百校大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月階段檢測試題 語文 Word版無答案

江蘇省百校大聯(lián)考高一年級12月份階段檢測語文試卷考生注意1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡相應(yīng)位置上2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，請上交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：公共精神要求個體超越一已私利的藩籬，以更加寬廣的視野來看待公共事務(wù)。公共精神與個體的利益意識并不是矛盾的，公共精神倡導(dǎo)個體對公共事務(wù)的關(guān)心和對公共利益的重視并不是要抹去個體利益的獨特性，而是要摒棄對個人利益判斷的獨占性，主張個體對自身利益的考慮要以整體利益是個體利益得以滿足為前提，重視個體對共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時，公共精神的理念與狹隘的自私自利的觀念是相對的，后者關(guān)注的僅僅是和自身利益直接相關(guān)的公共事務(wù)，如果參與這些事務(wù)能夠給其帶來物質(zhì)上或精神上的直接利益，他們就會對這些事務(wù)保持較高的積極性。一旦公共事務(wù)涉及面廣、影響人數(shù)眾多，人們常常持“搭便車”的心理，企圖通過其他人的參與來實現(xiàn)自己的利益，坐享其他人努力帶來的好處。至于那些和自己無直接利益關(guān)系的公共事務(wù)，則抱著“事不關(guān)已、高高掛起”的態(tài)度，缺乏參與的熱情和意愿。個體的理念素養(yǎng)是由模式性的社會化過程灌輸而來的，公共精神的教育是克服狹隘自私心理的有效方法。提升民眾的公共精神，首要的策略是通過學(xué)校大力加強公共精神的理論教育。社會化過程貫穿于每個個體一生中的各個年齡階段，但最重要的是前20年。學(xué)校是最為系統(tǒng)、最為有力的社會化媒介，面對的對象也是具有很強可塑性的青少年群體。因此可以在各個階段的學(xué)校教育中融入公共精神教育的內(nèi)容，將其作為現(xiàn)代公民素養(yǎng)培育的重要面向。學(xué)校階段公共精神教育的重點是公共精神基本意識與觀念的植入，將抽象的概念和理論轉(zhuǎn)化為易于接受的知識，幫助學(xué)生正確認(rèn)識公共精神的實質(zhì)與價值。學(xué)校公共精神的理論教育應(yīng)該依據(jù)教育對象不同的年齡層次，循序漸進(jìn)地設(shè)計教育的內(nèi)容與方法，同時避免單純空洞的說教。結(jié)合現(xiàn)實社會生活與政治生活中鮮活的案例將公共精神具象化，通過潛移默化的形式讓青少年在社會價值觀和政治價值觀的形成階段就牢牢樹立起公共精神的理念。學(xué)校階段的公共精神教育為民眾公共精神的形成奠定了認(rèn)知方面的基礎(chǔ)，但對個體而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的經(jīng)歷只是整個人生中較小的一部分。對個體而言，社會化是貫穿一生的連續(xù)性過程。為此，政府作為民眾公共精神培育的主導(dǎo)性力量，必須大力加強公共精神的宣傳教育，進(jìn)一步延續(xù)和強化學(xué)校公共精神教育的成果。政府的宣傳教育是通過制造一種強烈的情緒感召力來達(dá)到對公眾的思想進(jìn)行有意識引導(dǎo)的活動，實質(zhì)上是通過引導(dǎo)公共輿論來塑造一種社會氛圍，從而達(dá)到影響個體的目的。政府對公共精神的宣傳為公眾提供了一種倡導(dǎo)和推崇公共精神的社會氛圍，能夠改變?nèi)藗儗簿竦目捶ㄅc評價。政府對公共精神的宣傳教育應(yīng)該緊跟時代發(fā)展的步伐，針對宣傳的對象主要是已經(jīng)生活于復(fù)雜社會中個體的現(xiàn)實，宣傳的基調(diào)應(yīng)該避免使用命令式的專斷性話語，采用一種平等交流與勸導(dǎo)的態(tài)勢，將個體利益與公共利益緊密聯(lián)系在一起，凸顯公共利益的實現(xiàn)對個體利益滿足的意義。相對于以灌輸方式為主的學(xué)校理論教育和以感召方式為主的政府宣傳教育，現(xiàn)實的參與實踐是一種更加直接、有效的公共精神教育形式，也是公共精神的生長點所在。公民氣質(zhì)的養(yǎng)成最終要在參與實踐中才能得到升華。正如亞里士多德指出的，“政治上的美德實際上就和生活中的技藝一樣，都是通過練習(xí)和不斷的運用而積累起來的”。公共精神的培育以學(xué)校的理論教育和政府的宣傳教育為前提，但通過外界導(dǎo)入的公共精神理論知識和價值理念只有在民眾參與的自我實踐鍛煉中才能夠得到鞏固，也才能夠?qū)⑼庠诘囊?guī)范性要求不斷內(nèi)化為個體的自覺意識。正是在此意義上，可以說對公共事務(wù)的直接參與是對民眾進(jìn)行公共精神教育最有效的形式。當(dāng)前，可以將民眾對基層公共事務(wù)的參與作為社會領(lǐng)域與政治領(lǐng)域公共精神培育的訓(xùn)練場，不斷擴大參與的廣度、深度和范圍。基層公共事務(wù)和每個公民的日常生活緊密相連，在基層公共事務(wù)中，民眾的私人利益和公共利益形成了直接的交匯點，公共精神倡導(dǎo)公共利益保護的理念在此能得到最直接的檢驗?；鶎庸彩聞?wù)參與中，公共協(xié)商與對話的進(jìn)行使得對不同意見的寬容和不同利益間的妥協(xié)成為一種必要。為了整體公共利益的達(dá)成，諸多個體必須重新審視自身利益與他人利益、私人利益與公共利益的關(guān)系，并對個體的利益主張做出相應(yīng)調(diào)整，基層公共事務(wù)的參與由此為民眾公共精神的歷練提供了一個十分重要的實踐平臺。公共精神是一國民眾道德素養(yǎng)的核心部分，民眾具有充沛的公共精神是國家治理現(xiàn)代化的必要條件。教育則是培養(yǎng)一國民眾公共精神的有效舉措。其中，學(xué)校理論教育的主要目的在于健全民眾關(guān)于公共精神內(nèi)涵與價值的理性認(rèn)知，政府宣傳教育的主要目的在于營造尊崇公共精神的濃郁氛圍，民眾自我實踐教育的主要目的則在于將公共精神理念內(nèi)化與升華。三種公共精神教育的形式相互配合，協(xié)同增益。(摘編自唐斌《國家治理現(xiàn)代化中公共精神的培育》材料二：當(dāng)前，在國家治理體系現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及社會主義民主法治建設(shè)勃興的背景下，通過學(xué)校公共精神教育來培養(yǎng)胸懷天下、勇于擔(dān)當(dāng)、關(guān)心社會的時代新人已經(jīng)顯得越來越重要，它是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。但是近些年來，我們也看到學(xué)校公共精神教育依然面臨著不少問題，青少年學(xué)生的公共精神發(fā)展也存在著阻滯，主要的原因就在于當(dāng)前學(xué)校教育的價值導(dǎo)向、制度體系以及交往生活都存在著公共性供給不足的問題，它無法為公共精神教育提供堅實的生活基礎(chǔ)和制度保障。公共精神包含了人們對公共道德價值的敬畏與堅守的精神，它要求人們在精神層面上敬畏公共道德的準(zhǔn)則，捍衛(wèi)公共價值的尊嚴(yán)，并且自覺地踐履公共責(zé)任，成為一名具有公共道德精神的好公民。也正因為如此，學(xué)校公共精神教育需要充足的公共道德空間，并通過這個空間來促進(jìn)人的公共道德意識及公共精神理念的發(fā)育。但是，從當(dāng)前學(xué)校教育的實踐來看，學(xué)校和教師往往更加重視“個體德性”(individualvirtue)的培養(yǎng)，而在一定程度上忽視了公共德性(publicvirtue)的教育。雖然個體的德性及修養(yǎng)也很重要，但是僅僅培養(yǎng)個體德性不足以使一個人成長為社會主義民主法治體系下的優(yōu)良公民。顯然，當(dāng)前學(xué)校教育在價值導(dǎo)向上依然偏重于“個體德性”,而對于公共德性則有所忽略。比如，學(xué)校和教師往往更加重視培養(yǎng)學(xué)生在私人生活空間中彬彬有禮、友善得體的道德風(fēng)度，但是對于學(xué)生在公共生活空間中所應(yīng)當(dāng)遵循的自由、平等、公正、法治等公共價值原則(這也正是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容)則沒有給予足夠的重視。(摘編自葉飛《學(xué)校公共精神教育的公共性困境及其超越》)1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.公共精神是指既要重視公共利益，也要重視個體對共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。B.學(xué)校階段公共精神教育的重點是幫助學(xué)生正確認(rèn)識公共精神的實質(zhì)與價值。C.對個體而言，學(xué)校階段的公共精神教育比政府對民眾的公共精神培育更重要，作用更大。D.政府公共精神的主要教育對象是生活于復(fù)雜社會中的個體，因此要盡量采用平等交流的態(tài)度。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.民眾對公共事務(wù)保持較高的積極性，是一個國家民眾公共精神深度普及的重要標(biāo)志。B.提升民眾的公共精神，其首要的策略，就是要重視個體前二十年的學(xué)校理論化教育過程。C.材料一引用亞里士多德的話，是為了強調(diào)現(xiàn)實的參與實踐是一種直接、有效的公共精神教育形式。D.當(dāng)前學(xué)校教育在價值導(dǎo)向上，存在偏重“個體德性”培養(yǎng)的現(xiàn)象，這必定會影響社會主義核心價值觀的培育與踐行。3.下列觀點中，不是學(xué)校公共精神教育該有的價值導(dǎo)向的一項是()(3分)A.言非法度不出口，行非公道不萌于心。B.少壯不努力，老大徒傷悲。C.達(dá)則兼善天下。D.惟公則生明，惟廉則生威。4.請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。(4分)5.材料二中說：“通過學(xué)校公共精神教育來培養(yǎng)胸懷天下、勇于擔(dān)當(dāng)、關(guān)心社會的時代新人已經(jīng)顯得越來越重要?！闭埬憬Y(jié)合材料，談?wù)勗趯W(xué)校階段開展公共精神教育有哪些優(yōu)勢。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。臨時工寒江雪下了課，我往辦公室走，遇到了老邵。老邵正坐在花壇邊抽煙，身后的平板三輪上，壘著已經(jīng)裝袋的垃圾，老邵對我招了招手，而后撿了張白紙，撂在花壇沿上，拍拍，讓我坐，還把煙盒扔給了我，說他沒洗手，自己點。我倆就坐在花壇沿上，抽煙，侃大山。有學(xué)生經(jīng)過，抿著嘴笑。老邵是我們學(xué)校的保潔臨時工，退休前，在三零二化工廠上班，在廠子里還是個小領(lǐng)導(dǎo)，有自己的辦公室。老邵說上班時，老想著退休，果真退休了，在巷子口和一幫打牌，打了兩天，膩歪了，老想找點事做。老邵打聽到我們學(xué)校缺保潔臨時工，立馬就來報名?？倓?wù)處的人看老邵一頭白發(fā)，個小精瘦，就問他：“一個教學(xué)區(qū)，三排教學(xué)樓，十六個廁所，兩個垃圾點，早晚清理一次，一月兩千，管吃不包住，能干不?”老邵笑笑，說：“干不滿一個月，我一分不要?！崩仙垡桓?，就是三年。同樣是臨時工，宿舍區(qū)是兩千二，教學(xué)區(qū)就少二百，倒不是老邵這邊活兒輕，學(xué)校覺得，每天打掃垃圾，里面那些廢紙廢書飲料瓶也能賣錢。我替老邵叫屈，教學(xué)樓廁所經(jīng)常堵，這十六個廁所，幾百個坑，外加防疫消毒，工作量大面廣，容易么。但老邵不計較。老邵抽煙，兩天一包紅南京，隔三岔五會喝二兩高梁燒。他不瞞我說，這廢品錢差不多夠他煙酒的開銷，知足吧!而那些廢品，老邵也不貪，學(xué)生抱一堆書來扔，老邵還要啰唆幾句，不用了?真不用了?遇到哪個學(xué)生把沒怎么用的本子扔掉，或者把沒吃完的食物丟掉，老邵更是要說人家。天涼了，一些學(xué)生來扔飲料瓶，老邵還要提醒孩子少喝涼飲料。我拿老邵打趣，說他“自斷財路”,嘴碎。老邵笑笑，說沒辦法，忍不住。更有趣的是，老邵在垃圾桶旁邊，放一塑料盒子，里頭都是學(xué)生扔掉的還能用的文具，鉛筆、中性筆、直尺、橡皮、圓規(guī)、小刀、透明膠帶等，老邵希望有學(xué)生能拿回去用。老邵對這里的老師很是客氣，用他的話來說，這里的學(xué)生，是全縣最優(yōu)秀的學(xué)生，將來是要考名牌大學(xué)的，能在這里當(dāng)老師，可了不得!老邵跟我說這些話的時侯，眼里像裝了面鏡子，閃閃發(fā)光。后來，我把這話在辦公室里，和同事們說了，當(dāng)時引得大伙一片苦笑和自嘲。但事后的一天，一位老師不小心打碎玻璃杯，我見他把碎玻璃隨手扔到紙簍里時，剛轉(zhuǎn)身，又把碎玻璃拿出來，用塑料袋扎好口，掂了掂，再放回垃圾簍里。許是怕那些碎玻璃，割傷收拾垃圾的老邵。抽完煙，我起身，把屁股底下的紙扔到了垃圾桶里，要回辦公室了。老邵突然叫住了我，說：“好幾次見到你，都忘了問你了，你認(rèn)不認(rèn)識一個叫‘南天’的老師?”我回他道：“認(rèn)識，教語文的，工作沒幾年，就在我們年級?！崩仙壅f：“他把一張證書給弄丟了，幸好我撿回來了?！崩仙壅f著，把證書拿給我看。我一看，是縣級作文大賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎。我告訴老邵，這張證書不值錢，評職稱都加不到分，多半是他故意扔掉的。平時，別說縣級作文指導(dǎo)證書了，連市級的作文指導(dǎo)證書，都瞇著眼扔了。老邵眉頭一皺，說：“那也不能扔啊，畢業(yè)才幾年，就能指導(dǎo)人家孩子在縣里拿獎，不容易啊!咋不珍惜呢?！蔽倚πΓ骸俺桑俏夷媒o他吧?！弊C書放我手里時，我看到那證書原本是抓皺了的，被老邵壓平了，上面還有著淡淡的褶印。老邵說：“我這邊還有好幾張老師扔掉的證書，等你有空，都幫我?guī)Ыo他們。那上面紅紙黑字寫著你們的名字，哪能亂扔呢?！蔽尹c點頭，接過證書的時候，忽然很想握一握老邵的手。從那時起，每每我寫完一篇文章，抑或給學(xué)生寫評語，需要提筆署名時，我腦子里老是會冒出老邵的這句話——那上面，寫著你的名字。馬虎不得。(選自《金山》2022年第8期，有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A.老邵招呼“我”一聲，我就到老邵那邊去了，可見老邵和我非常熟悉，從他把煙盒扔給了‘我”,讓“我”自己點，能看出“我”和老邵相處得很自在。B.老邵把學(xué)生不要的文具都收在一起，希望有學(xué)生能拿回去用，從中反映出老邵貧寒的家庭出身以及他對學(xué)生的關(guān)切之情。C.老邵把證書褶皺的地方壓平，這個細(xì)節(jié)十分感人，充分體現(xiàn)了他樸素?zé)o華的為人品格，情節(jié)由此逐漸推向高潮。D.老邵想讓“我”把被扔掉的證書帶回去，側(cè)面反映出當(dāng)代知識分子存在著一定的精神困境，即不能正確地審視自我，容易自我貶低。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.小說大量采用對話方式展開情節(jié)，不僅可以讓故事情節(jié)更加緊湊，而且有利于實現(xiàn)“我”與“老邵”心靈世界的碰撞，使作品產(chǎn)生很強的畫面感和動態(tài)感。B.結(jié)尾部分，通過“我”的口吻做了補敘，這一補敘不僅使老邵的形象更加充實，也在說明老對我的影響，使作品的主旨更為鮮明。C.小說在敘述時通篇采用全知視角的寫法，這種寫法便于交代小說背景和老邵的過往，同時還節(jié)省了筆墨，自然流暢，使讀者產(chǎn)生一種真實、親切的感覺。D.作者以“臨時工”為題，旨在歌頌平凡人不凡的品質(zhì)，同時也表現(xiàn)“我”敢于解剖自己的精神，這一點和魯迅先生的《一件小事》有相似之處。8.小說中重點表現(xiàn)了老邵這一人物形象，請簡要分析“老邵”的形象特點。(4分)9.有評論家說：“小小說是在蝸牛殼里做道場?！蔽伵ぃ馕吨《邢?；道場，意味著大而有內(nèi)蘊。請結(jié)合小說，簡要分析作者是怎么精心制作“蝸牛殼”的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。勸學(xué)(節(jié)選)荀子吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。李氏山房藏書記(節(jié)選)蘇軾自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書。當(dāng)是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聘于上國，然后得聞《詩》之風(fēng)、雅、頌。而楚獨有左史倚相，能讀《三墳《五典《八索《九丘》。士之生于是時，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣。而皆習(xí)于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦、漢以來，作者益眾，紙與字畫，日趨于簡便，而書益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡，何哉?余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人，轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍旋于昔人。而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也?余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流探其源采剝其華實而咀嚼其膏味，以為已有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，無所用于世，惟得數(shù)年之閑，盡讀其所未見之書。而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎!而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學(xué)者有書而不讀為可惜也。10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的字母填寫在答題卡上，寫對一處給一分，超過三處不給分。(3分)公A擇B既C已D涉E其F流G探H其I源J采K剝L其M華N實O而P咀Q嚼R其S膏T味11.下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是()(3分)A.君子生非異也，善假于物也學(xué)者之于書，多且易致如此者，非能水也使來者知昔之君子見書之難C.是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍積善成德，而神明自得，圣心備焉之利，筋骨之強少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍12.下列對選文的賞析理解，不正確的一項是()(3分)A.荀子的《勸學(xué)》善于從大量的自然事物中凝練出哲理，從尋常的客觀事物中得出規(guī)律，將抽象的道理具體化。B.蘇軾文章第一段前面用“何哉”,后面又用“此又何也”,兩相呼應(yīng)，都有一種責(zé)問的語氣，表示兩重嘆息。一問再問，問而不答，意味深長。C.秦、漢之前，書籍匱乏，但很多人會癡迷于讀書，比如文中提到的“老儒先生”。而當(dāng)書籍容易得到、浩如煙海時，很多人反而并不珍惜。D.荀子擅長采用重疊的句式，具有整齊和諧而朗朗上口的音樂美，營造了一種輕快自然的氛圍，使得論證的過程不僅具有教育作用，也有很高的藝術(shù)價值。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)士之生于是時，得見《六經(jīng)》者蓋無幾，其學(xué)可謂難矣。(4分)(2)將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩?4分)14.兩篇選文在內(nèi)容上都涉及“學(xué)習(xí)”,卻各有側(cè)重，請結(jié)合選文簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詞，完成15～16題。虞美人李煜春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。虞美人蔣捷絲絲楊柳絲絲雨，春在溟濠處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去覓歸舟。天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠欄桿，才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。15.下列對這兩首詞的賞析，不正確的一項是()(3分)A.“小樓昨夜又東風(fēng)”,一個“又”字，不僅點明了春花秋月的時序變化，而且暗示此情此得多次出現(xiàn)，深切表達(dá)出詞人的亡國之痛。B.蔣詞的首兩句，一近景一遠(yuǎn)景，工筆細(xì)描和簡筆勾勒相結(jié)合，描摹出江南春雨特有的景致，猶如一幅秀雅的水墨圖。C.李煜在“應(yīng)猶在”與“朱顏改”的矛盾旋渦中越陷越深，在物是人非的落差對比中難以自我救贖，暗含詞人對國土更姓、山河變色的哀痛。D.蔣詞中有許多詞用得十分巧妙，如“借”字。詞人客居他鄉(xiāng)，借花獻(xiàn)給所懷之人，這樣用“借”字，顯得不同凡響。16.宋人范晞文在《對床夜話》中認(rèn)為，詩文創(chuàng)作要“不以虛為虛，而以實為虛?！眱墒自~中，作者均化虛為實，將無法捉摸的抽象情感形象化。請結(jié)合具體詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“，”。(2)白居易《琵琶行》中“，”兩句用不堪入耳的鄉(xiāng)野音樂，反襯琵琶女的演奏給人“如聽仙樂耳暫明”的感覺。(3)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中引用劉義隆的典故，指出如果不做好充分準(zhǔn)備，即使有“_”的雄心，也難免落得“__”的下場。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。關(guān)注中國知識分子在社會轉(zhuǎn)型時期的歷史命運，這是魯迅小說的思想主題之一?！对诰茦巧稀肥怯镁唧w生動的藝術(shù)形象來表現(xiàn)作者對這一思想主題的思考。小說中的呂緯甫是辛亥革命時期先進(jìn)的知識分子，在時代精神的感召下，曾①地指點國事，積極參加反對封建主義的斗爭，表現(xiàn)出對舊禮教的蔑視與反叛。但由于他身上還保留著舊文化的負(fù)累，又脫離了群眾，只是②地反抗舊社會，在不敵強大的黑暗勢力，戰(zhàn)敗之后他便失掉了原先的理想和銳氣，只能③地生活，在遷葬、送剪絨花一類小事上打發(fā)空虛無聊的時光，以至他有這樣的懺悔：十余年來，自己“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做”。對于這一人物形象的刻畫，不但予以深刻的理智上的批判，同時也寄予某種程度的同情、惋惜。在小說的末尾，“我”與呂緯甫在酒店門口因“方向正相反”而默默分別，顯然是含有象征意義的。小說對20世紀(jì)中國第一代知識分子覺醒者和落伍者的生活方式、思維方式、斗爭方式以及脆弱的心理和動搖的性格，進(jìn)行了含淚的批判。魯迅在鞭撻和否定導(dǎo)致呂緯甫頹唐、墮落的黑暗社會的同時，還深刻地揭示出，在④的時局中，知識分子選擇正確的人生道路是何等的艱難。請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(4分)①___②③④19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)流暢準(zhǔn)確，不得改變原意。(4分)20.下列句子中引號的用法與畫波浪線句子中引號作用相同的一項是()(3分)A.每聽得機件搏擊空氣的聲音，我常覺到一種輕微的緊張，宛然目睹了“死”的襲來，但同時也深切地感著“生”的存在。(魯迅《一覺》)B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。(魯迅《拿來主義》)C.于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。(魯迅《藤野先生》)D.但也頗散漫，令人看去仿佛他是像“為藝術(shù)而藝術(shù)”的一樣，專在“為殺人而殺人