高中語(yǔ)文 2023年安徽省黃山市高考語(yǔ)文一模試卷

2023年安徽省黃山市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1.（17分）閱讀下列文字，回答下列各題。

材料一：

藝術(shù)作品通過(guò)意造空中樓閣來(lái)慰情遣心。而這種樓閣是如何也筑起來(lái)的？我們先拿藝術(shù)作品做實(shí)例。如王昌齡的《長(zhǎng)信

怨》："奉帝平明金殿開(kāi)，處招團(tuán)扇共不出。玉欣不及太猶持昭陽(yáng)日影來(lái)?！蓖醪g不曾留下他作詩(shī)時(shí)心理歷程的記找，但我們

借助心理學(xué)的知識(shí)來(lái)從文字上分析，也可以想見(jiàn)大概。

他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象。如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝

來(lái)的影子就是"意象"。意象在腦中印有痕過(guò)，看不見(jiàn)寒鴉時(shí)仍然可想象到寒鴉像什么樣，甚至于從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)寒鴉，別人描寫(xiě)

給你聽(tīng)，你也可湊合已有意象推知大概。

想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。原來(lái)從知覺(jué)得來(lái)的意象如此，回想起來(lái)的意象仍是如此。比如我昨

天看見(jiàn)一只雞，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意象去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如

這首詩(shī)里"奉帚""金殿""玉顏""寒鴉""日影""團(tuán)扇""徘徊"等等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象。

但是只有再現(xiàn)的想象絕不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象，創(chuàng)造的想象也并非無(wú)中生有，它仍用已有意

象，不過(guò)把它們加以新配合。王昌齡的《長(zhǎng)信怨》精彩全在后兩句，則后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。人人都見(jiàn)過(guò)"寒鴉"和

"日影"，卻從來(lái)沒(méi)有人想到詩(shī)的主人班婕妤的"怨"可以見(jiàn)于帶昭陽(yáng)日影的寒鴉。但是這話(huà)一經(jīng)王昌齡所出，我們就覺(jué)得它實(shí)

在是至情至理。從這個(gè)實(shí)例看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。

從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。"分想作用"就是把某一個(gè)意象和

與它相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單提出它來(lái)。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)。許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因?yàn)闆](méi)有這副本領(lǐng)。有分想作用而

后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫(huà)家在一片荒林中描出一幅風(fēng)景畫(huà)來(lái)，就是在混亂的情境中把用的著的成分單提出來(lái)，

把用不著的成分丟開(kāi)，來(lái)造成一個(gè)完美的形象。詩(shī)有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”等名句

就是從混沌的自然中劃出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。聯(lián)想是知覺(jué)和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)

想。聯(lián)想可分為"接近"和"類(lèi)似"兩類(lèi)。比如這首詩(shī)里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意向，班婕妤第一次用它時(shí)，是起于類(lèi)似聯(lián)想，因

為她見(jiàn)到自己色衰失寵類(lèi)似秋天的棄扇；王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過(guò)班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)

接近而想到團(tuán)扇的典故。

"懷古""憶舊"的作品大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡。《詩(shī)經(jīng)》中"比""興"兩體都是根據(jù)類(lèi)似聯(lián)

想。比如《關(guān)雎》就是拿雎鳩的摯愛(ài)比夫婦的情誼。因?yàn)轭?lèi)似聯(lián)想的結(jié)果，物可以變成人，人也可變成物。

"擬人"和"托物"都屬于象征。象征的定義可以說(shuō)是：“寓理于象。"《長(zhǎng)信怨》一詩(shī)中的“昭陽(yáng)日影"便是"象"，象征皇

帝的恩寵；"皇帝的恩寵"是"理"，但我們一定要把它明白指為"皇帝的恩寵”的象征，有未免以跡象繩玄渺。詩(shī)有不可以解

說(shuō)出來(lái)的地方；不可以言傳的全賴(lài)讀者意會(huì)。

一一摘編自朱光潛《談美》（第10章）

材料二：

柳宗元有個(gè)十分重要的命題：“夫美不自美、因人而彰。蘭亭也不遭右軍、則清淵修什，蕪沒(méi)于空山矣。"這段話(huà)提出了

一個(gè)思想，自然景物要成為審美對(duì)象，要成為"美"，必須要有人的審美活動(dòng)、必須要有人的意識(shí)去"發(fā)現(xiàn)"它、去"喚醒”

它，去"照亮"它，使它從實(shí)在物變成"意象"（一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）。外物是不依賴(lài)于欣賞者而存在的。但關(guān)并

不在外物?；蛘哒f(shuō)外物并不能單靠了它們自己就成為美的。關(guān)離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)。

一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺(jué)得物的美當(dāng)然也是客觀的。這

座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是把"象"和"物"混淆起來(lái)了。在審美活動(dòng)中我們所面對(duì)的不是

"物"而是"象"，"物"的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象".在審美觀賞者面前。

"象"不等于"物".一座山，它作為"物"，相對(duì)來(lái)說(shuō)是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前。它的"泉"卻在變化。

"物”是實(shí)在的世界，“象”是知覺(jué)的世界。竹子是"物"，眼中之竹則是"象"。"象"是"物"向人的知覺(jué)的顯現(xiàn)，也是人

對(duì)"物"的形式和意蘊(yùn)的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式一一象。這種非實(shí)

在的形式是不能離開(kāi)人的意識(shí)的。

這正是朱光潛一貫強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。朱光潛談美，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指

出，"象"不能離開(kāi)"見(jiàn)”的活動(dòng)，有"見(jiàn)"的活動(dòng)，"象”才呈現(xiàn)出來(lái)，所以美的觀賞都帶有幾分的創(chuàng)造性。

——摘編自葉朗《炎在意象》

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是____

A.詩(shī)人的想象經(jīng)過(guò)再現(xiàn)、創(chuàng)造，在心里喚起意象，從而建造出空中樓閣，并借此來(lái)慰情遣心。

B.創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，二是聯(lián)想作用，而分想作用是選擇的基礎(chǔ)。

C.柳宗元認(rèn)為美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)，須用"意識(shí)”使它從實(shí)在物變成"意象"，從而成為審美對(duì)象。

D.當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就升華為非實(shí)在的形式一一"象"就這樣生成了。

（2）依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是____

A.朱光潛引用陶淵明的詩(shī)句是為了論證分想作用的重要性，引用王昌齡的例子則是為了闡述經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想的內(nèi)涵。

B.詩(shī)歌中所體現(xiàn)的情感，實(shí)際上是因?yàn)橥?物”經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的"象"化，是不可以古傳的，全賴(lài)讀者意會(huì)。

C因?yàn)?物"是客觀的，相對(duì)來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的，而"象”是主觀的，是變化的，所以"物"和"象"不能等同視之。

D.朱光潛談美，一再?gòu)?qiáng)調(diào)外在的"象"不能離開(kāi)審美主體的"見(jiàn)"的活動(dòng)，這與柳宗元的觀點(diǎn)異曲同工。

（3）依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是____

A.李清照"梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴"中的"梧桐”是靠創(chuàng)造的想象創(chuàng)作的。

B.《孔雀東南飛》的開(kāi)頭兩句與《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法，都屬于類(lèi)似聯(lián)想。

C."寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”就是從混亂的自然中劃出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。

D.柳宗元《小石潭記》中的小石潭，是因?yàn)樽髡叩?見(jiàn)"而成為審美對(duì)象的。

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路以及主要論證方法。

（5）唐代畫(huà)家張?jiān)镌岢?外師造化，中得心源”的理論，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共1小題，18分）

2.（18分）閱讀下面文章，完成下列小題。

文本一：

秋天的梨花

趙淑萍

她是家中最小的孩子，也是最受父母寵愛(ài)的孩子。

那一年，一個(gè)秋日的黃昏，難得度假的父母在老家的田野里散步。突然，母親看到梨樹(shù)上有幾朵梨花開(kāi)著，潔白無(wú)瑕的小

花在綠葉間，如此清新，如此明媚。怎么秋天也會(huì)有梨花開(kāi)呢？打小在城里長(zhǎng)大的母親覺(jué)得很新奇。父親說(shuō)，十月小陽(yáng)春，天氣

和暖，所以有梨花開(kāi)。就是那個(gè)假期后，母親粘酸嗜醋，懷上了她。此時(shí)母親已年近五十，親友們都建議她不要這個(gè)孩子了。

可是，母親想起了三十年前的春天。那時(shí)，日寇入侵，精通醫(yī)術(shù)的父親參加抗日救衛(wèi)隊(duì)去了。父親在戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，母

親則腆著個(gè)大肚子，在父親的老家，一個(gè)小山村待產(chǎn)。母親生下一個(gè)白白胖胖的女孩?？墒牵⒆映錾痪镁蜕眢w泛紫，嘴唇發(fā)

烏，面色蒼白。母親首次生產(chǎn)，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)。旁邊人也不懂，不知道這是新生兒窒息，應(yīng)該采取急救措施，還在一旁搖晃、安撫，

就這樣，孩子天亡了。當(dāng)時(shí)，母親記得，春天下了一場(chǎng)雨，屋外的梨花，一朵朵都含著淚。母親的淚，也像雨一樣，不住地流。

后來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，父親和母親團(tuán)聚了。再后來(lái)，中華人民共和國(guó)建立了，父親和他的同仁們一起創(chuàng)建了市中醫(yī)院，在她

之前，父母已有了五個(gè)孩子。想起盛開(kāi)在秋日黃昏的梨花和那個(gè)多難的春天，母親有種預(yù)感，是不是三十年前的那個(gè)孩子又回來(lái)

了，于是，不顧勸阻，母親執(zhí)意要生下這個(gè)孩子。也許是出于對(duì)第一個(gè)孩子的負(fù)疚，父親有生以來(lái)第一次接生，他親自把這個(gè)小

女兒迎接到了這個(gè)世界上。

她來(lái)到這世上，享盡了父母和哥哥姐姐們的寵愛(ài)，哥哥姐姐們個(gè)個(gè)都跟著父親學(xué)醫(yī)，很小的時(shí)候就背《湯頭歌》，抄方

子，而她不喜歡，她喜歡背唐詩(shī)宋詞。破天荒的，父親允許這個(gè)最小的女兒不學(xué)醫(yī)，由著她的興趣。最后，她成了一名出色的圖

書(shū)編輯?！边@樣也好，我們負(fù)責(zé)給患者診治，你就負(fù)責(zé)給一本本書(shū)把脈。"父親說(shuō)。

三十多歲時(shí)，她一次外出采風(fēng)回來(lái)，突發(fā)惡性瘧疾，劇烈頭病、嘔吐，有性命之虞。平時(shí)對(duì)她視若珍寶的父親，這次狠心

開(kāi)了足夠劑量的砒霜。這砒霜的量，令從醫(yī)的哥哥姐姐們都咋舌。結(jié)果，把她從死亡線上拉了回來(lái)。這讓父親在中醫(yī)界的聲譽(yù)達(dá)

到了頂峰。"毒藥猛劑善起沉痛，蟲(chóng)類(lèi)搜剔能療痼疾。"父親的用方讓同行嘆服。

退休后父親仍然被聘為中醫(yī)院的顧問(wèn)，每星期還去坐堂。為了中醫(yī)院遷址重建，父親多方呼吁，四處奔走，而新的中醫(yī)院

大樓落成的那天，父親病倒了。

連日來(lái)，他高熱不退，嘴里又說(shuō)著"黃葭""白術(shù)""當(dāng)歸"等。每次，父親發(fā)高熱，不說(shuō)胡話(huà)，只喊藥名。他們多希

望、95歲的父親，能夠再次扛過(guò)去?？墒沁@次，卻扛不去了。

那天，父親清醒后，把他們都叫到床前，吩咐后事。最后，把她單獨(dú)留下。

"孩子你知道嗎，爸爸一生行醫(yī)，救活人無(wú)數(shù)，但是，難免有疏漏誤診的時(shí)候。還記得那次我給你看病嗎？在你之前，也有一個(gè)

姑娘，我太謹(jǐn)慎，用的砒霜?jiǎng)┝坎粔?，最后，沒(méi)能挽回她的生命。到了你這里，我糾正了，所以，把你從死亡線上拉回來(lái)了。爸

爸這些年，把自己誤診的病例都寫(xiě)下來(lái)，結(jié)集成冊(cè)，希望你給我編輯出版。"父親讓母親從抽屜里捧出一沓稿紙。

她沉默了，她明白，以父親的聲望和地位，出版這本書(shū)，會(huì)給他帶來(lái)什么，但是，出版這本書(shū)，對(duì)中醫(yī)界來(lái)說(shuō)，卻是一種

福澤。父親看著她，父親的眼神，如此明亮，如此堅(jiān)定，容不得她猶豫，她點(diǎn)點(diǎn)頭。

《誤診記》出版了，她和哥哥姐姐們校了又校。封面上，夕陽(yáng)中一枝梨花，潔白無(wú)瑕。

文本二：

馮驥才先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人自由自在地走在路上，那就是散文；一個(gè)人忽然被推到水里，那就是小說(shuō)。那么我想，他怎

么會(huì)被推到水里的呢？掉到水里面后，他的反應(yīng)如何呢？別人又對(duì)他做了些什么呢？然后這個(gè)故事就可以展開(kāi)，你如果把這些寫(xiě)

的細(xì)致傳神，那你就成功啦。

接下去我要講一講人物。小說(shuō)就是要刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型人物。我覺(jué)得小說(shuō)還有一點(diǎn)就是它偏愛(ài)小人物和邊緣人物。還

有一點(diǎn)呢，我要說(shuō)這個(gè)文學(xué)當(dāng)中的人物，你一定要把他刻畫(huà)得非常生動(dòng)。至于他到底是好人壞人，你不要去糾結(jié)這個(gè)。我覺(jué)得作

家的，使命就在于把人物刻畫(huà)得栩栩如生，極鮮活，這就可以了。至于讀者怎么去看，那是讀者的事情，作家給讀者留下的空間

越大，說(shuō)明他的小說(shuō)越是成功。如果說(shuō)他寫(xiě)的這個(gè)人，符合以上特點(diǎn)并且能夠引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)議的話(huà)，說(shuō)明他這個(gè)小說(shuō)人物塑造是最

到位的。

一一（摘編自尹燕忠《作家趙淑萍老師談小小說(shuō)的創(chuàng)作》）

（1）下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是____

A.開(kāi)頭寫(xiě)"她"最小也最受父母寵愛(ài)；中間寫(xiě)她成了一名圖書(shū)編輯，生?。蛔詈髮?xiě)她為父親出版《誤診記》：她是線索人物。

B.小說(shuō)中父親形象感人至深。日寇入侵，他參加抗日救衛(wèi)隊(duì)，救死扶傷；新中國(guó)成立后，他繼續(xù)奮斗在中醫(yī)院，鞠躬盡瘁。

C.小說(shuō)里僅僅是微小的用藥劑量的差異，卻給兩個(gè)病人帶來(lái)截然不同的治療效果，作者由此慨嘆傳統(tǒng)中醫(yī)的博大與玄妙。

D.這篇小說(shuō)將平常人、尋常事當(dāng)作描述的主體，從看似不經(jīng)意之處，探求人生真諦，挖掘出尋常之中隱匿的價(jià)值。

（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是____

A.第二段交代了故事的緣起，照應(yīng)題目，借父親之口解說(shuō)了秋天梨花盛開(kāi)的原因，為后文小女兒的出生做鋪墊。

B.小說(shuō)運(yùn)用插敘手法寫(xiě)母親回憶往事，第一個(gè)孩子不幸夭亡的原因是當(dāng)時(shí)父親不在身邊，而母親和旁人也沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

C.小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格典雅華麗，多用短句，意蘊(yùn)豐富。客觀的敘述背后包含著深沉的情感，給讀者留下回味咀嚼的余地。

D.趙淑萍認(rèn)為作家的使命就在于把人物刻畫(huà)得栩栩如生，作家給讀者留下的空間越大，說(shuō)明作家的小說(shuō)越是成功。

（3）仔細(xì)研讀全文，探究小說(shuō)標(biāo)題”秋天的梨花”的豐富的內(nèi)涵。

（4）在文本二的第一段中，趙淑萍老師借馮驥才先生的話(huà)引出小說(shuō)創(chuàng)作的兩個(gè)要素，請(qǐng)指出要素內(nèi)容結(jié)合文本一加以分析。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文字文，完成下列各題。

（公元458年）春，正月，丙辰，魏高宗還平城，起太華殿。是時(shí)，給事中郭善明，性?xún)A巧，說(shuō)帝大起宮室，中書(shū)侍郎高

允諫日："太祖始建都邑其所營(yíng)立必因農(nóng)隙況建國(guó)已久永安前殿足以朝會(huì)西堂溫室足以宴息紫樓足以臨望縱有修廣亦宜馴致不可

倉(cāng)猝。今計(jì)所當(dāng)役凡二萬(wàn)人，老弱供餉又當(dāng)倍之，期半年可畢。一夫不耕，或受之饑，況四萬(wàn)人之勞費(fèi)，可勝道乎！此陛下所宜

留心也。"帝納之。

允好切諫，朝廷事有不便，允輒求見(jiàn)，帝常屏左右以待之。或自朝至暮，或連日不出；群臣莫知其所言。語(yǔ)或痛切，帝所

不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。時(shí)有上事為激訐者,帝省之，謂群臣曰："君、父一也。父有過(guò)，子何不作書(shū)于眾中諫之？

而于私室屏處諫者，豈非不欲其父之惡彰于外邪！至于事君，何獨(dú)不然。君有得失，不能面陳，而上表顯諫，欲以彰君之短，明

己之直，此豈忠臣所為乎！如高允者，乃忠臣也。朕有過(guò)，未嘗不面言，至有朕所不堪聞?wù)?，允皆無(wú)所避。朕知其過(guò)而天下不

知，可不謂忠乎！"

允所與同征者游雅等皆至大官，封侯，部下吏至刺史，二千石者亦數(shù)十百人，而允為郎，二十七年不徙官。帝謂群臣曰：

"汝等雖執(zhí)弓刀在朕左右，徒立耳，未嘗有一言規(guī)正；唯伺朕喜悅之際，祈官乞爵，今皆無(wú)功而至王公。允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十

年，為益不小，不過(guò)為郎，汝等不自愧乎！”乃拜允中書(shū)令，賜帛五百匹，粟干斛，拜長(zhǎng)子悅為長(zhǎng)樂(lè)太守。允固辭，不許。帝重

允，常呼為令公而不名。

游雅常曰："前史稱(chēng)卓子康、劉文饒之為人，褊心者或不信。余與高子游處四十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色，乃知古人為不誣

耳。高子內(nèi)文明而外柔順，其言吶吶不能出口。昔崔司徒嘗謂余云：’高生豐才博學(xué)，一代佳士，所乏者，矯矯風(fēng)節(jié)耳。’余

亦以為然。及司徒得罪，起于纖微，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言。宗欽已下,伏地流汗，皆無(wú)人色。高子獨(dú)敷陳事理，

申釋是非，辭義清辯，音韻高亮。人主為之動(dòng)容，聽(tīng)者無(wú)不神聳，此非所謂矯矯者乎!"

（《資治通鑒?宋紀(jì)十》節(jié)選）

（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是____

A.太祖始建都邑/其所營(yíng)立/必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂/溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣/亦宜馴致/不

可倉(cāng)猝/

B.太祖始建都邑其所/營(yíng)立必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣亦宜/馴致不可倉(cāng)

猝/

C.太祖始建都邑其所/營(yíng)立必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂/溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣/亦宜馴致不可

倉(cāng)猝/

D.太祖始建都邑/其所營(yíng)立/必因農(nóng)隙/況建國(guó)已久/永安前殿足以朝會(huì)/西堂溫室足以宴息/紫樓足以臨望/縱有修廣/亦宜馴致不可

倉(cāng)猝/

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是____

A."起太華殿"與"山東豪俊，遂并起而亡秦族矣"（《過(guò)秦論》）兩句中的"起"字含義不同。

B."帝常屏左右以待之"與"左右欲刃相如"（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的"左右"含義相同。

C."徒立耳"與"妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施"（《孔雀東南飛》）兩句中的"徒"含義不同。

D.”余亦以為然"與"鰥以為輪，其曲中規(guī)“（《勸學(xué)》）兩句中的"以為"含義不同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是____

A.高允援引太祖開(kāi)始修建城池街市時(shí)一定利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)來(lái)勸諫高宗大起宮室之事，高宗接受了他的勸諫。

B.魏高宗認(rèn)為高允沒(méi)有上書(shū)公開(kāi)指責(zé)自己，以昭彰君主的短處，顯示自己的正直，這不能不說(shuō)是忠心。

C."允執(zhí)筆佐我國(guó)家數(shù)十年，為益不小"和"人主為之動(dòng)容，聽(tīng)者無(wú)不神聳”均從側(cè)面表現(xiàn)出高允的忠誠(chéng)為國(guó)和風(fēng)骨高尚。

D.以前司徒崔浩認(rèn)為高允博學(xué)多才，是一代俊杰，只是缺乏一點(diǎn)點(diǎn)剛毅的風(fēng)骨。對(duì)于崔司徒的看法游雅是表示贊同的。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①語(yǔ)或痛切，帝所不忍聞，命左右扶出，然終善遇之。

②及司徒得罪，詔指臨責(zé)，司徒聲嘶股栗，殆不能言。

（5）魏高宗認(rèn)為高允忠心的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。

閏月訪同年李夷伯子真于河上子真以詩(shī)謝次韻①

宋?黃庭堅(jiān)

十年不見(jiàn)猶如此，未覺(jué)斯人嘆滯留。

白璧明珠多按劍，濁涇清渭要同流。

日晴花色自深淺，風(fēng)軟鳥(niǎo)聲相應(yīng)酬。

談笑一樽非俗物，對(duì)公無(wú)地可言愁。

【注】李夷伯：宇子真，與黃庭堅(jiān)同年舉進(jìn)士。河上：此時(shí)作者在北京國(guó)子監(jiān)任職，南臨黃河，故曰河上。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是____

A.首句用詞平易而含蘊(yùn)豐富，寫(xiě)出了詩(shī)人與友人重逢的感受，也體現(xiàn)出二人友情的深厚。

B.詩(shī)人在稱(chēng)贊友人品行的同時(shí)對(duì)其處境表示了擔(dān)憂(yōu)與同情，并告誡友人要適時(shí)曲意逢迎。

C.二人河上相會(huì)，花朵爭(zhēng)艷，鳥(niǎo)聲此起彼伏，生機(jī)盎然，烘托出了友人聚會(huì)的歡快之情。

D.全詩(shī)情、景、理交融，既寫(xiě)出了對(duì)友人的關(guān)切，也富含著深刻的生活哲理，引人思考。

（2）詩(shī)人對(duì)友人的勸勉懇切而委婉，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

（=）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）猿猴是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，"風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”是杜甫通過(guò)猿聲對(duì)夔州凄清秋色的描墓："____,

____"是李白借助黃鶴和猿猴對(duì)山勢(shì)之高、蜀道之難的刻畫(huà)。

（2）蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”描繪的情形，在張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》中也有類(lèi)似的表述："

（3）人民就是江山，守江山就是守住民心。《阿房宮賦》中用"____,_____"對(duì)秦王朝建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的揮

金如土的奢靡生活進(jìn)行了揭露和批判。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用部分（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）

6.（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)國(guó)家科普能力建設(shè)，深化全民閱讀活動(dòng)"。數(shù)據(jù)顯示，2021年底，全國(guó)公共圖書(shū)館實(shí)際持證

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