西北大學(xué)文學(xué)院《618中國(guó)古代文學(xué)史》歷年考研真題及詳解

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2013年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

2012年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

2010年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

2013年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史

考研真題（回憶版）及詳解

2013年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史考研真題（回憶版）

一、名詞解釋?zhuān)?5分）

1．今古文《尚書(shū)》

2．永明體

3．玉臺(tái)新詠

4．詞“別是一家”

5．俠義公案小說(shuō)

二、簡(jiǎn)答論述（60分）

1．簡(jiǎn)述先秦寓言對(duì)后世文學(xué)的影響

2．簡(jiǎn)述農(nóng)事詩(shī)和田園詩(shī)的區(qū)別與聯(lián)系

3．談?wù)勀銓?duì)“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的理解與評(píng)價(jià)

三、詩(shī)詞賞析（20分）

賀鑄《踏莎行·芳心苦》

楊柳回塘，鴛鴦別浦。

綠萍漲斷蓮舟路。

斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。

返照迎潮，行云帶雨。

依依似與騷人語(yǔ)。

當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤。

四、論述題（二選一35分）

1．試以三首以上的作品為例，說(shuō)明魏晉南北朝以來(lái)，遷徙類(lèi)主題

作品的特點(diǎn)。

2．試論述《水滸傳》中宋江的性格及其文化內(nèi)涵。

2013年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．今古文《尚書(shū)》

答：《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》，是中國(guó)漢民族第一部古典散

文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自漢初以來(lái)，有今文、古文兩

種不同的傳本。今文《尚書(shū)》29篇，是經(jīng)師伏生所傳。古文《尚書(shū)》在

漢武帝時(shí)被發(fā)現(xiàn)（用先秦六國(guó)時(shí)的字體書(shū)寫(xiě)，并未在秦代的焚書(shū)中燒

毀），比今文《尚書(shū)》多出16篇，這16篇后來(lái)亡逸了。西晉永嘉之亂

后，今文《尚書(shū)》散亡。

2．永明體

答：“永明體”亦稱(chēng)“新體詩(shī)”，因?yàn)樽畛跣纬捎谀铣R永明年間，故

稱(chēng)“永明體”。這種詩(shī)體要求嚴(yán)格四聲八病之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。代表詩(shī)

人有沈約、陰鏗、謝朓等。這種詩(shī)體的出現(xiàn)，對(duì)于糾正晉宋以來(lái)文人詩(shī)

的語(yǔ)言過(guò)于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用，對(duì)“近

體詩(shī)”的形成產(chǎn)生了重大影響。

3．《玉臺(tái)新詠》

答：《玉臺(tái)新詠》是繼《昭明文選》之后編成的一部上繼《詩(shī)

經(jīng)》、《楚辭》下至南朝梁代的漢族詩(shī)歌總集，歷來(lái)認(rèn)為是南朝徐陵在

梁中葉時(shí)所編。收詩(shī)769篇，計(jì)有五言詩(shī)8卷，歌行1卷，五言四句詩(shī)1

卷，共為10卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作於春秋戰(zhàn)國(guó)之間外，其

馀都是自漢迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達(dá)，以及日常

生活的方方面面，刻畫(huà)出古代女子豐富的感情世界，也展示出深刻的社

會(huì)背景和漢族文化內(nèi)涵。

4．詞“別是一家”

答“別是一家”出自李清照的的《詞論》一文，是李清照在考查了數(shù)

百年詞的創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來(lái)的、關(guān)于詞之文體和題材及主題之規(guī)

定性的一個(gè)鮮明判斷。所謂“別是一家”，意指詞是與詩(shī)不同的一種獨(dú)立

的抒情文體，詞對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求，它不僅像詩(shī)那樣要

分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以

便“協(xié)律”“可歌”。詞作只有保持自身獨(dú)立的文體特性，才能不被詩(shī)所替

代，在文學(xué)之林中占有獨(dú)立的地位?！皠e是一家”說(shuō)從詞的本體論出發(fā)進(jìn)

一步確立了詞體獨(dú)立的文學(xué)地位。

5．俠義公案小說(shuō)

答：俠義公案小說(shuō)是俠義小說(shuō)與公案小說(shuō)的合流，產(chǎn)生于清代后

期。由于政治腐敗，生靈涂炭，對(duì)于懲暴護(hù)民、伸張正義的清官與鏟霸

誅惡、扶危濟(jì)困的俠客的憧憬和向往，成為民眾的重要心態(tài)。俠義公案

小說(shuō)將這種心態(tài)納入封建綱常名教所允許的范圍之內(nèi)，由清官統(tǒng)率俠

客，既在一定程度上符合了民眾的心愿，又頗適應(yīng)鼓吹休明、弘揚(yáng)圣德

的需要。此類(lèi)小說(shuō)雖承《水滸傳》之勇俠，精神則已蛻變，其人文蘊(yùn)涵

大體在于回歸世俗，表現(xiàn)了鮮明的取容于封建法權(quán)、封建倫理的傾向。

最具代表性的是古典名著《三俠五義》，還有《施公案》、《彭公

案》、《續(xù)俠義傳》、《小五義》等。此類(lèi)作品，迤邐不絕，直衍變?yōu)?/p>

后來(lái)的武俠小說(shuō)，則又與公案脫離開(kāi)來(lái)；公案則為偵探小說(shuō)所取代。

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述先秦寓言對(duì)后世文學(xué)的影響。

答：先秦寓言大量存在于先秦?cái)⑹律⑽暮拖惹卣f(shuō)理散文中，豐富了

先秦作品的文學(xué)色彩，對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響。

（1）形成一種獨(dú)立的文體，啟發(fā)了后世文學(xué)在體裁方面的拓展。在

中國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，先秦寓言直接影響了唐代、明代等人的寓言創(chuàng)

作，使寓言脫離了論說(shuō)、史傳而獨(dú)立成體，甚至日后還出現(xiàn)了帶寓言性

質(zhì)的詩(shī)歌、歌曲，極大豐富了后世文學(xué)創(chuàng)作。

（2）啟發(fā)了后世文學(xué)中小說(shuō)的產(chǎn)生。先秦寓言有人物形象，有簡(jiǎn)單

的故事情節(jié)，有個(gè)性化的對(duì)話(huà)，啟發(fā)了后代小說(shuō)的產(chǎn)生。例如《韓非

子》中的《說(shuō)林》、內(nèi)外《儲(chǔ)說(shuō)》，記述了許多，實(shí)為漢魏雜事小說(shuō)的

萌芽；《莊子》中許多寓言記述了鬼怪異事，是魏晉以后志怪小說(shuō)的鼻

祖。

（3）先秦寓言豐富了后世文學(xué)的題材與內(nèi)容。后世諸如小說(shuō)、傳奇

中的許多故事情節(jié)取法與先秦寓言。同時(shí)，散文創(chuàng)作中也有寓言的影

響，如韓愈的《三戒》等篇便是創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)諸子寓言的成果。至于

詩(shī)、詞曲中熔鑄先秦寓言為故事的，更是俯拾皆是。

（4）豐富了后世文學(xué)的語(yǔ)言。如《韓非子》中的許多寓言，千百年

流傳不衰?！笆刂甏谩薄ⅰ懊c盾”、“濫竽充數(shù)”，以及“鄭人買(mǎi)履”、“畫(huà)

鬼最易”、“買(mǎi)櫝還珠”等等，都以其豐富的內(nèi)涵，生動(dòng)的故事，成為膾

炙人口的成語(yǔ)典故，至今為人們廣泛運(yùn)用。

2．簡(jiǎn)述農(nóng)事詩(shī)和田園詩(shī)的區(qū)別與聯(lián)系

答：聯(lián)系：二者都會(huì)寫(xiě)到農(nóng)村風(fēng)景、田園風(fēng)光。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大

國(guó)，農(nóng)事詩(shī)在先秦便已出現(xiàn)并一直是古代詩(shī)歌的重要組成部分。隨著農(nóng)

事詩(shī)的發(fā)展，其中關(guān)于田園風(fēng)光的部分經(jīng)過(guò)陶淵明的發(fā)揚(yáng)光大，形成了

古代詩(shī)歌中的田園詩(shī)。但二者內(nèi)容相似處仍然比較大，后世文人士大夫

的田園詩(shī)往往也離不開(kāi)農(nóng)事的內(nèi)容。

區(qū)別：（1）田園詩(shī)事實(shí)上大多是士大夫自抒隱逸情趣的抒情詩(shī)，

如王維、孟浩然詩(shī)中的田園風(fēng)光都是作為詩(shī)人靜謐心境的外化而出現(xiàn)

的。除了少數(shù)陶詩(shī)以外，古代田園詩(shī)中對(duì)田園生活最重要的內(nèi)容一一農(nóng)

事反而是忽略不顧的，偶爾出現(xiàn)的樵夫、農(nóng)人也往往被賦予隱士的性

格。如王維的《山居秋暝》，創(chuàng)造出一種空明境界和寧?kù)o之美，是山水

田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。

（2）而農(nóng)事詩(shī)則重點(diǎn)寫(xiě)農(nóng)村和農(nóng)民生活，反映農(nóng)民的勞作生活及其

種種疾苦。這些詩(shī)中沒(méi)有田園風(fēng)光的描寫(xiě)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

如《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》，全詩(shī)以時(shí)令為序，順應(yīng)農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)性，

把風(fēng)俗景物和農(nóng)夫生活結(jié)合起來(lái)，全面深刻、生動(dòng)逼真地反映了西周農(nóng)

人的生活狀況。通過(guò)此詩(shī)讀者不僅能了解到當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)夫的生

活狀況，而且能真切感受到他們的不幸和痛苦。

3．談?wù)勀銓?duì)“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的理解與評(píng)價(jià)

答：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”是蘇軾評(píng)價(jià)韓愈散文成就

的。

（1）首先表現(xiàn)在韓愈領(lǐng)導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)。他針對(duì)南北朝以來(lái)駢

文創(chuàng)作的浮艷空洞的流弊，以恢復(fù)孔孟儒學(xué)為號(hào)召，以學(xué)習(xí)先秦兩漢散

文為目標(biāo)，在文體、文風(fēng)、文學(xué)語(yǔ)言諸方面進(jìn)行變革。主張“文以明

道”，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）在倡導(dǎo)“文以明道”的同時(shí)，也充分意識(shí)到“文”的作用，為寫(xiě)好

文章而博采前人遺產(chǎn)；為文宜“自樹(shù)立，不因循”，貴在創(chuàng)新。同時(shí)，在

勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范。他在文學(xué)觀念上否定了六朝

的“文筆”之分，把散文引入了雜文學(xué)的發(fā)展路途；但在創(chuàng)作實(shí)踐中卻頗

為重視辭采、語(yǔ)言和技巧，突破了一切文體的界限和陳規(guī)舊制，把大部

分應(yīng)用文寫(xiě)成了藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。如其《送權(quán)秀才序》、《答韋

中立論師道書(shū)》等。

（3）韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量，認(rèn)為這

是寫(xiě)好文章的關(guān)鍵。他不僅恢復(fù)了散文的歷史地位，而且把散文的實(shí)用

范圍推廣了，使散文在傳統(tǒng)的著書(shū)立說(shuō)之外，在日常生活中找到了表現(xiàn)

自己的寫(xiě)景、抒情、言志的廣闊園地。

（4）在創(chuàng)作方面，他將文體文風(fēng)的改革作為其政治實(shí)踐的組成部

分，賦予文以強(qiáng)烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實(shí)品格，去其浮靡空洞而返歸

質(zhì)實(shí)真切，創(chuàng)作了大量飽含政治激情、具有強(qiáng)烈針對(duì)性和感召力的古文

杰作。于渾厚堅(jiān)實(shí)中寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量，展現(xiàn)出異常

鮮明的個(gè)性特征。如其《柳子厚墓志銘》等。

（5）韓愈的一些論說(shuō)文重在反映現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，作不平之鳴，而

且不少篇章還有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的

感情傾向。在這類(lèi)論說(shuō)文中，《師說(shuō)》最有代表性。同時(shí)，韓愈是一位

善辯之士，而善辯又主要來(lái)源于他的膽壯氣盛，二者結(jié)合在一起，遂使

得他的議論文字往往驚世駭俗，極具震懾人的氣勢(shì)。《原毀》、《諱

辯》、《爭(zhēng)臣論》、《論佛骨表》，都是反映時(shí)代精神、抒發(fā)憤慨不

平、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深刻批判的佳作，大氣磅礴、筆力雄健、排宕頓挫、感

情激烈是其共同特點(diǎn)。

三、詩(shī)詞賞析

《踏莎行·芳心苦》賀鑄

楊柳回塘，鴛鴦別浦。

綠萍漲斷蓮舟路。

斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。

返照迎潮，行云帶雨。

依依似與騷人語(yǔ)。

當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤。

答：此詞全篇詠寫(xiě)荷花，借物言情，暗中以荷花自況，表現(xiàn)了作者

難以言說(shuō)的愁思與無(wú)奈。開(kāi)頭兩句寫(xiě)荷花所在之地?！盎靥痢?，位于迂回

曲折之處的池塘。“別浦”，不當(dāng)行路要沖之處的水口。荷花在回塘、別

浦，暗示了她處于不容易被人發(fā)現(xiàn)，因而也不容易為人愛(ài)慕的環(huán)境之

中。同時(shí)，用“楊柳”、“鴛鴦”來(lái)陪襯荷花，整個(gè)畫(huà)面顯得自然、和諧，

這種整體的景象描寫(xiě)為后文作了鋪墊。

第三句由荷花的美麗轉(zhuǎn)入她不幸的命運(yùn)。古代詩(shī)人常以花開(kāi)當(dāng)折，

比喻女子年長(zhǎng)當(dāng)嫁，男子學(xué)成當(dāng)仕。但眼前水中浮萍太密，蓮舟的行駛

困難，因而荷花并不見(jiàn)采。以荷花之不見(jiàn)采由于蓮舟之不來(lái)，蓮舟之不

來(lái)由于綠萍之?dāng)嗦?，?lái)比喻自己之不見(jiàn)用由于被人汲引之難，被人汲引

之難由于仕途之有礙。托喻非常委婉。

第四句再作一個(gè)比譬。荷花既不能見(jiàn)采，蜂蝶也不知其幽香之可

愛(ài)，斷然不來(lái)。這是以荷花的幽香，比自己的品德；以蜂蝶之?dāng)嗳徊?/p>

來(lái)，比在上位者對(duì)自己的全不欣賞。此處承上兩譬作結(jié)。蓮舟不來(lái)、蜂

蝶不慕，則美而且香的荷花只有自開(kāi)自落而已?！凹t衣脫盡”，是指花瓣

飄零；“芳心苦”，是指蓮心有苦味。在荷花方面說(shuō)，是設(shè)想其盛時(shí)虛

過(guò)，旋即凋??；在自己方面說(shuō)，則是雖然有德有才，卻不為人知重，以

致志不得行，才不得展，終于只有老死牖下而已，都是使人感到非常痛

苦的。將花比人，處處雙關(guān)，而毫無(wú)牽強(qiáng)之跡。

過(guò)片推開(kāi)一層，于情中布景。“返照”二句，所寫(xiě)仍是回塘、別浦之

景色。這兩句不僅本身寫(xiě)得生動(dòng)，而且還暗示了荷花在塘、浦之間自開(kāi)

自落，為時(shí)已久，屢經(jīng)朝暮，飽歷陰晴而始終無(wú)人知道，無(wú)人采摘的情

況。用以比喻自己也遭遇過(guò)多少世事滄桑、人情冷暖。這樣寫(xiě)景，就同

時(shí)寫(xiě)出了人物的思想感情乃至性格。

接著，“依依”一句，顯然是從李白《淥水曲》“荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺

蕩舟人”變化而來(lái)。但指明“語(yǔ)”的對(duì)象為騷人，則比李詩(shī)的含義為豐

富、深刻。同時(shí)，詞中作者以荷花自比，猶如《離騷》中的香草美人意

象。，而結(jié)尾兩句，又因以“嫁”作比，涉及女性，同樣將內(nèi)心的情感表

達(dá)出來(lái)。

最后“當(dāng)年”兩句，以文言，是想象中荷花對(duì)騷人所傾吐的言語(yǔ)；以

意言，則是作者的“夫子自道”。行文至此，花即是人，人即是花，合而

為一了。詩(shī)人既以花之開(kāi)于春季比作嫁給春風(fēng)，則指出荷花之“不肯嫁

春風(fēng)”就含有她具有一種不愿意和其它的花一樣地爭(zhēng)妍取憐那樣一種高

潔的、孤芳自賞的性格的意思在內(nèi)。但是，當(dāng)年不嫁，雖然是由于自己

不肯，而紅衣盡脫，芳心獨(dú)苦，豈不是反而沒(méi)由來(lái)地被秋風(fēng)耽誤了嗎？

這就又反映了作者由于自己性格與社會(huì)風(fēng)習(xí)的矛盾沖突，以致始終仕路

崎嶇，沉淪下僚的感嘆。

這首詞表面詠荷花，實(shí)際寄寓了作者的身世之感。詞中感情低回、

韻律和諧，從而使得荷花、美人、君子形成了完美和諧的統(tǒng)一。

四、論述題

1．試以三首以上的作品為例，說(shuō)明魏晉南北朝以來(lái)，遷徙類(lèi)主題

作品的特點(diǎn)。

答：略。

2．試論述《水滸傳》中宋江的性格及其文化內(nèi)涵。

答：宋江譜寫(xiě)的是一曲忠義的悲歌。

（1）宋江作為小說(shuō)中的第一主角，就是忠義的化身。他的性格在既

矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。他作為一個(gè)縣衙小吏，

能“仗義疏財(cái)，濟(jì)困扶危”，結(jié)交天下豪杰，但又有忠君孝親、安于現(xiàn)狀

的習(xí)性。從“義”字出發(fā)，他“擔(dān)著血海也似干系”救晁蓋，也同情他們被

逼上梁山，但又認(rèn)為“于法度上卻饒不得”?！皻⑾А焙螅氜D(zhuǎn)避難，就

是不想去水泊投奔晁蓋，“上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人”。

他勸人家落草時(shí)，也希望人家牢記“如得朝廷招安……日后但去邊上一

刀一槍?zhuān)┑脗€(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一

世”。但與此同時(shí)，貪官污吏對(duì)他的殘酷迫害，逼著他向梁山一步一步

靠近。

潯陽(yáng)樓吟反詩(shī)，自然地流露了被“冤仇”所郁積的叛逆情緒。從江州

法場(chǎng)的屠刀下被解救出來(lái)后，他一方面感激眾位豪杰不避兇險(xiǎn)，極力相

救的“義”，另一方面也深感到“如此犯下大罪，鬧了兩座州城，必然申

奏去了”，再難在常規(guī)情況下盡“忠”，于是他表示“今日不由宋江不上梁

山泊投托哥哥去”。

（2）作為義軍領(lǐng)袖，宋江有他的特點(diǎn)和長(zhǎng)處：他反對(duì)強(qiáng)暴，反對(duì)貪

官污吏，同情人民的疾苦。由于他好“濟(jì)人貧苦，碉人之急，扶人之

困”，因而被稱(chēng)為“及時(shí)雨”。生辰綱事發(fā)，他“擔(dān)著血海也似的干系”營(yíng)

救過(guò)晁蓋；為維護(hù)和梁山的關(guān)系而殺了閻婆惜。

他為人又精明練達(dá)，懂得斗爭(zhēng)策略，并有相當(dāng)廣泛的社會(huì)關(guān)系，上

至官僚地主，下至江湖好漢，多和他有深厚的情誼。他能把大部分梁山

好漢緊密地團(tuán)結(jié)在他的周?chē)⒉皇桥既坏摹?/p>

（3）但是他濃厚的正統(tǒng)觀念和忠君思想又使得他在小說(shuō)中具有動(dòng)搖

性、妥協(xié)性。上梁山后，他牢記著九天玄女“替天行道為主，全仗忠義

為臣，輔國(guó)安民，去邪歸正”的“法旨”，一再宣稱(chēng)：“小可宋江怎敢背負(fù)

朝廷？……只待朝廷赦罪招安?！彼系谝话呀灰魏?，即把“聚義

廳”改成“忠義堂”，進(jìn)一步明確了梁山隊(duì)伍“同心合意，同氣相從，共為

股肱，一同替天行道”的基本路線(xiàn)。就在“替天行道”、“忠義雙全”的旗

號(hào)下，他帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危；創(chuàng)造條件，接受招安；征破

遼國(guó)，平定方臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白：“我為人一

世，只主張‘忠義’二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷

負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷!”蓋棺論定，宋江就是一個(gè)“忠義之烈”。自稱(chēng)

為“書(shū)林”、“儒流”的《水滸》作者，以“忠義”為指導(dǎo)思想來(lái)塑造宋江，

并描寫(xiě)了以宋江為首的一支“全忠仗義”、“替天行道”的武裝隊(duì)伍。至于

像叫嚷“招安招安，招甚鳥(niǎo)安”的李逵等，只是作為“忠義”的映襯而存在

罷了。同時(shí)，在宋江身上忠和義也并不是平衡的，其中忠對(duì)義的主導(dǎo)作

用，使得他一生充滿(mǎn)了悲劇色彩。

2012年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史

考研真題（回憶版）及詳解

2012年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．《玉臺(tái)新詠》

2．三言二拍

3．話(huà)本

4．興觀群怨

二、簡(jiǎn)答題

1．結(jié)合作品，試論孟浩然詩(shī)歌特色。

2．結(jié)合作品，試述司馬相如《天子游獵賦》的特色。

三、論述題

1．試論述辛棄疾《摸魚(yú)兒》（匆匆春又歸去）是否是對(duì)《離騷》

香草美人意象的繼承與創(chuàng)新。

2．試比較分析《紅樓夢(mèng)》中晴雯與襲人性格的差異。

2012年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．《玉臺(tái)新詠》

答：《玉臺(tái)新詠》是繼《昭明文選》之后一部上繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚

辭》下至南朝梁代的漢族詩(shī)歌總集，歷來(lái)認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所

編。收詩(shī)769篇，計(jì)有五言詩(shī)8卷，歌行1卷，五言四句詩(shī)1卷，共為10

卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作於春秋戰(zhàn)國(guó)之間外，其馀都是自漢

迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達(dá)，以及日常生活的方方

面面，刻畫(huà)出古代女子豐富的感情世界，也展示出深刻的社會(huì)背景和漢

族文化內(nèi)涵。

2．三言二拍

答：三言二拍是指明代五本著名傳奇短篇小說(shuō)集及擬話(huà)本集的合

稱(chēng)?？傆?jì)四百多萬(wàn)字，收錄故事盡200篇?！叭浴笔敲鞔T夢(mèng)龍所編纂

的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；“二拍”則是凌蒙初所

編《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。由于“三言”和“二拍”編著年

代相近，內(nèi)容形式類(lèi)似，故后人常將其合并，稱(chēng)為“三言二拍”。

3．話(huà)本

答：話(huà)本是指“說(shuō)話(huà)”藝人的底本，是隨著民間說(shuō)話(huà)伎藝發(fā)展而來(lái)的

一種文學(xué)形式?！霸?huà)本”的稱(chēng)謂，可能在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。今存宋元話(huà)本常

出現(xiàn)“話(huà)本說(shuō)徹，且作散場(chǎng)”之類(lèi)套語(yǔ)，可見(jiàn)“話(huà)本”含有故事文本之義。

話(huà)本主要分為小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)、合生四家，其中以小說(shuō)、講史兩家為

最重要，影響也最大。

4．興觀群怨

答：興觀群怨，來(lái)自孔子對(duì)詩(shī)社會(huì)作用的高度概括，是對(duì)詩(shī)的美學(xué)

作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的源頭。出自

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以

觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之

名?！薄芭d”，指引譬連類(lèi)、感發(fā)意志，就是說(shuō)詩(shī)是用比興的方法抒發(fā)感

情，使讀者感情激動(dòng)，從而影響讀者的意志；“觀”觀風(fēng)俗之盛衰，是說(shuō)

詩(shī)歌是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的，通過(guò)詩(shī)歌可以幫助讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的盛衰的

政治的得失；“群”，群居相切磋，是說(shuō)詩(shī)可以幫助人溝通感情，互相切

磋砥礪，提高修養(yǎng)；“怨”，怨刺上政，是說(shuō)詩(shī)可以批評(píng)指責(zé)執(zhí)政者為政

之失，抒發(fā)對(duì)苛政的怨情。興觀群怨說(shuō)明了詩(shī)歌欣賞的心理特征與詩(shī)歌

藝術(shù)的社會(huì)作用。

二、簡(jiǎn)答題

1．結(jié)合作品，試論孟浩然詩(shī)歌特色。

答：孟浩然詩(shī)歌是盛唐詩(shī)歌的重要組成部分，具有鮮明的藝術(shù)特

色。

（1）大量創(chuàng)作山水詩(shī)，詩(shī)中散發(fā)出不同流俗的清高。孟浩然是與王

維齊名的盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作山水田

園詩(shī)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌以山水詩(shī)居多，或?qū)懹螝v所見(jiàn)各地山水景色，或

寫(xiě)家鄉(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫(xiě)孤高情懷中夾雜著失意的情緒，在以

景自?shī)手腥谌肓寺贸钹l(xiāng)思的情懷。如《宿建德江》，寫(xiě)日暮泊舟時(shí)

的“客愁”，寂寞惆悵的孤獨(dú)心緒，因野曠天低、江清月近而愈顯清遠(yuǎn)無(wú)

際。

（2）孟浩然詩(shī)歌更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩(shī)

里。如《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家”，《與諸子登峴

山》：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。出現(xiàn)在孟浩然詩(shī)里的景物描寫(xiě)，常

常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點(diǎn)。

（3）孟浩然詩(shī)歌風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又

能超凡拔俗。他的詩(shī)歌善于運(yùn)用平淡的語(yǔ)言，融入個(gè)人的主觀感受和情

感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界，蘊(yùn)涵了濃厚的情致韻味。如《春

曉》，用語(yǔ)極為平淡自然，而明媚的春光中，又透露著傷春的意緒。

2．結(jié)合作品，試述司馬相如《天子游獵賦》的特色。

答：《天子游獵賦》一說(shuō)為《子虛賦》與《上林賦》的合稱(chēng)，是漢

賦大家司馬相如的代表作品。將《子虛賦》與《上林賦》作一篇論者認(rèn)

為，司馬相如曾明言“請(qǐng)為天子游獵賦”（見(jiàn)《史記》，《漢書(shū)》作“請(qǐng)

為天子游獵之賦”），以此為語(yǔ)明確地提出了所為賦名，即《天子游獵

賦》。其藝術(shù)特色表現(xiàn)為：

（1）按時(shí)空順序和以類(lèi)相綴兼用的鋪陳方式。這篇作品總體上按時(shí)

空順序進(jìn)行推移，先是寫(xiě)楚、齊兩個(gè)諸侯王，然后重點(diǎn)表現(xiàn)天子的游

獵。這中間既遵循時(shí)間推移的順序，又有空間的依次拓展。在描寫(xiě)上林

苑的時(shí)候，按照東南西北的順序展示各方景觀，顯得有條不紊。這篇作

品還有另一種鋪陳方式，那就是以類(lèi)相綴，把屬于同類(lèi)的事物連綴在一

起。作者在對(duì)上林苑各種生物進(jìn)行鋪陳時(shí)，依次出現(xiàn)的是水族、飛禽、

花草、走獸，都是按照類(lèi)別進(jìn)行劃分和排列。

（2）主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式與夸張筆法的融通。子虛、烏有和亡是公

的對(duì)話(huà)，實(shí)際上是以辯難的方式進(jìn)行夸張藝術(shù)的表演和比賽，總的趨勢(shì)

是夸張的強(qiáng)度越來(lái)越大，都是后者超越前者，后來(lái)者踵事增華、變本加

厲，最后把夸張推到極致，使作品呈現(xiàn)逐步盤(pán)升的走勢(shì)。

（3）句法靈活多變，句式長(zhǎng)短不一。尤其值得提出的是，作者用大

量的三言排比句式描繪天子的狩獵活動(dòng)，這在中國(guó)古代文學(xué)作品中首開(kāi)

風(fēng)氣之先。三言句式比較短，再加上以排比的方式出現(xiàn)，很容易收到緊

迫、急促的效果，使作品具有奔騰跳躍的氣勢(shì)。賦中所用的三言句，猶

如刀劍之類(lèi)的短兵器，輕便靈活，可以在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)出擊，營(yíng)造出緊

張而充滿(mǎn)動(dòng)感的氣氛，從而在一定程度上緩解由于作品篇幅過(guò)長(zhǎng)而帶來(lái)

的沉悶感。

三、論述題

1．辛棄疾《摸魚(yú)兒》（匆匆春又歸去）是否是對(duì)《離騷》香草美

人意象的繼承與創(chuàng)新。

答：《離騷》最引人注目的是它的兩類(lèi)意象：美人、香草。美人的

意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為裝飾，支

持并豐富了美人意象。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的

高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?？傊峨x騷》

中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)

藉而且生動(dòng)?！睹~(yú)兒》也是托兒女之情，寫(xiě)君臣之事；在芬芳悱惻之

中，露磊落不平之氣。同時(shí)，作者也在詞中對(duì)排擠妒忌自己的群奸小人

也進(jìn)行了辛辣的嘲諷和抨擊。

（1）《摸魚(yú)兒》上片第二句“匆匆春又歸去”的“春”字，可以說(shuō)是這

首詞中的“詞眼”。接下去作者以春去作為這首詞的主題和總線(xiàn)，有條不

紊地安排上、下片的內(nèi)容，把他那滿(mǎn)懷感慨曲折地表達(dá)出來(lái)。他寫(xiě)“風(fēng)

雨”，寫(xiě)“落紅”，寫(xiě)“草迷歸路”，這“風(fēng)雨”，正是象征金軍的進(jìn)犯；

這“落紅”，正是象征南宋朝廷外交、軍事各方面的失敗，以致失地辱

國(guó)、造成欲偏安江左而不可得的局面；“草迷歸路”，正是象征奸佞當(dāng)

權(quán)，蔽塞賢路，致使一些有雄才大略的愛(ài)國(guó)志士，不能發(fā)揮其所長(zhǎng)，起

抗戰(zhàn)救國(guó)的作用。然后作者以蜘蛛自比。蜘蛛是微小的動(dòng)物，它為了要

挽留春光，施展出它的全部力量。在“畫(huà)檐蛛網(wǎng)”句上，加“算只有殷

勤”一句，意義更加突出。尤其是“殷勤”二字，突出地表達(dá)作者對(duì)國(guó)家

的耿耿忠心。這兩句還說(shuō)明，辛棄疾雖有殷勤的報(bào)國(guó)之心，無(wú)奈官小權(quán)

小，不能起重大的作用。

（2）下片一開(kāi)始就用漢武帝陳皇后失寵的典故，來(lái)比擬自己的失

意。作者用古代宮中幾個(gè)女子的事跡，進(jìn)一步抒發(fā)其“蛾眉見(jiàn)妒”的感

慨，這和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不是沒(méi)有聯(lián)系的。而從“蛾眉見(jiàn)妒”這件事上，又說(shuō)明

這不只是辛棄疾個(gè)人仕途得失的問(wèn)題，更重要的是關(guān)系到宋廷興衰的前

途，它和這首詞的春去的主題不是脫節(jié)，而是相輔相成的。作者在過(guò)片

處推開(kāi)來(lái)寫(xiě)，在藝術(shù)技巧上說(shuō)，正起峰斷云連的作用。詞中表層寫(xiě)的是

美女傷春、蛾眉遭妒，實(shí)際上是作者借此抒發(fā)自己壯志難酬的憤慨和對(duì)

國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切之情。全詞托物起興，借古傷今，融身世之悲和家國(guó)之

痛于一爐，沉郁頓挫，寄托遙深。

（3）詞中內(nèi)容相對(duì)《離騷》來(lái)說(shuō)，除了表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，還有對(duì)

現(xiàn)實(shí)的諷刺甚至詛咒?！熬?，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土”，是對(duì)當(dāng)權(quán)的

妥協(xié)投降派的詛咒，說(shuō)他們總有一天要斷送了國(guó)家也葬送了自己。至于

斜陽(yáng)煙柳的諷刺昏暗王朝，就更明顯。因此，辛棄疾的《摸魚(yú)兒》創(chuàng)新

地繼承了《離騷》香草美人傳統(tǒng)。

2．試比較分析《紅樓夢(mèng)》中晴雯與襲人性格的差異。

答：相同點(diǎn)：晴雯與襲人同是怡紅院的丫環(huán)，她們的身世、社會(huì)地

位、在賈府里的人物關(guān)系，都有著很多的相同之處。她們都是貧苦出

身，從小被賣(mài)到賈府作粗使丫鬟的，同是被賈母看中，賞賜給寶玉的。

然而，最終的結(jié)果卻是晴雯在病中被攆出賈府，悲慘死去。而同時(shí)襲人

卻被王夫人提拔——但她最終也還是沒(méi)能逃脫悲劇命運(yùn)。她們同樣體現(xiàn)

了賈府中女兒家的悲劇。

不同點(diǎn)：但二人性格各異，襲人溫順老誠(chéng)，博得主子的信任；晴雯

任性而為，無(wú)所顧忌，遭致了謗毀，重病被逐。她們各自的性情也有著

真實(shí)的社會(huì)內(nèi)涵，顯現(xiàn)出不同類(lèi)型的婢女的不同遭遇，因而具有不同的

典型意義。

（1）晴雯是這些丫鬟中一個(gè)最引人注目的形象。她出身低賤，但性

格倔強(qiáng)、敢怒敢罵。她不想奉承誰(shuí)，也決不向完全不講道理的邪惡主子

低頭。她諷刺“往高枝上爬”的小紅，鄙視向王夫人叩頭謝恩的秋紋，對(duì)

襲人更一再予以無(wú)情的嘲諷。同時(shí)，她還蔑視權(quán)貴、正義率直。抄檢大

觀園時(shí)，襲人、麝月等人無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、俯首貼耳，但晴雯則不然，

她“挽著頭發(fā)，闖進(jìn)來(lái)，豁瑯一聲，將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子，往地

下一倒，將所有之物盡都倒出來(lái)”，充分表現(xiàn)出對(duì)他們的蔑視，而且還

當(dāng)場(chǎng)痛罵了狐假虎威，狗仗人勢(shì)的王善保家的。

此外，她還有著率真、熱情和勇于助人等美好品質(zhì)。作者熱情洋溢

地歌頌了這個(gè)“心比天高，身為下賤”的少女，除了突出她敢于嘻笑怒罵

的堅(jiān)強(qiáng)反抗性格外，在“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”、“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”等章

節(jié)中，作者又出色地表現(xiàn)了她的真率、熱情和勇于助人的品質(zhì)，從而使

整個(gè)形象，閃耀著詩(shī)意的光輝!

晴雯這種精神品質(zhì)，在寶玉的心里引起了高度的共鳴。她的悲慘的

結(jié)局，預(yù)示了寶、黛愛(ài)情不可避免的悲劇命運(yùn)。

（2）襲人的溫順中表現(xiàn)出世故，她是當(dāng)家主子宣布明里放在賈寶玉

房里的準(zhǔn)姨娘。

首先，她溫柔敦厚、謙虛謹(jǐn)慎、一心為寶玉著想。一方面在賈府處

處小心謹(jǐn)慎、低調(diào)做人，一方面盡心照顧寶玉，表現(xiàn)出奴婢對(duì)主人的溫

柔順從，并且會(huì)費(fèi)盡心思地勸說(shuō)寶玉不要放蕩弛縱。

其次，她能夠忍辱負(fù)重，盡職盡責(zé)。在被寶玉踢了窩心腳后仍然一

面忍痛換衣裳,一面把不及時(shí)開(kāi)門(mén)的責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩?，賢惠之心躍然

紙上。

此外，她也是一個(gè)有血有肉的年輕女子，也有著天真自然的一面。

如在第三十回，她和一群小丫頭縱情玩耍，在第六十一回“壽怡紅群芳

開(kāi)夜宴”的第二天，她對(duì)平兒喜不自勝地講述經(jīng)過(guò)這些都一反她平時(shí)的

持重之態(tài)，正說(shuō)明她的自然天性未滅，表現(xiàn)出自己豆蔻年華的活潑天

性。

就總體性格來(lái)說(shuō)，襲人是個(gè)封建淑女的典型，與任性伸展自由個(gè)性

的晴雯截然不同。

2010年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史

考研真題（回憶版）及詳解

2010年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1．孔子刪詩(shī)

2．一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真醇

3．花間詞派

4．以詩(shī)為詞

5．《駢體文抄》

二、簡(jiǎn)答

1．簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

2．結(jié)合創(chuàng)作和文學(xué)理論評(píng)價(jià)“初唐四杰”和陳子昂對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢

獻(xiàn)。

三、作品分析

1．試分析《論語(yǔ)》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇。

2．試分析宋代詞人宋祁《玉樓春·春景》一詞中“紅杏枝頭春意

鬧”句中的“鬧”字。

四、論述

試論述賦體文學(xué)的發(fā)端與演變。

2010年西北大學(xué)文學(xué)院618中國(guó)古代文學(xué)史考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1．孔子刪詩(shī)

答：孔子刪詩(shī)說(shuō)是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編輯的一種重要的說(shuō)法?！对?shī)

經(jīng)》包括了公卿列士所獻(xiàn)之詩(shī)，采集于各地的民間之詩(shī)，以及周王朝樂(lè)

官保存下來(lái)的宗教和宴饗中的樂(lè)歌等。這些作品的編集成書(shū)，漢人認(rèn)為

經(jīng)過(guò)孔子的刪定。但是已經(jīng)有很多有力的論據(jù)證明孔子雖然對(duì)《詩(shī)經(jīng)》

的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻(xiàn)，但是他未曾刪詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》的最

后刪選編訂者應(yīng)該是周朝的樂(lè)官。

2．一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真醇

答：這兩句詩(shī)出自金·元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》其四，是對(duì)陶詩(shī)的評(píng)

價(jià)。第一句稱(chēng)其選言造語(yǔ)風(fēng)格省凈、不假詞采，淡泊平和中具有甭新明

麗的面目。第二句就其性情的抒發(fā)表達(dá)，真淳樸實(shí)，毫無(wú)虛情矯作之

態(tài)；全聯(lián)以“天然”、“真淳”四字概括陶詩(shī)之作，具有形象生動(dòng)、詞約旨

豐的特點(diǎn)。

3．花間詞派

答：花間詞派是古代詩(shī)詞學(xué)流派之一，出現(xiàn)于晚唐五代時(shí)期。是奉

溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。花間詞派產(chǎn)生于西蜀，

得名于趙崇祚編輯的《花間集》。主要的詞人還有孫光憲、李珣、牛希

濟(jì)。這一詞派題材狹窄、情致單調(diào)；大都以婉約的表達(dá)手法，寫(xiě)女性的

美貌和服飾以及他們的離愁別恨。在這些詞中描繪景物富麗、意象繁

多、構(gòu)圖華美、刻畫(huà)工細(xì)，能喚起讀者視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的美感。由于

注重錘煉文字、音韻，從而形成隱約迷離幽深的意境。對(duì)后世的文人詞

產(chǎn)生、發(fā)展有一定的影響。

4．以詩(shī)為詞

答：“以詩(shī)為詞”的是蘇軾變革詞風(fēng)的主要手法。所謂“以詩(shī)為詞”即

以寫(xiě)詩(shī)的態(tài)度來(lái)填詞，將詩(shī)的題材、內(nèi)容、手法、風(fēng)格等引入詞的領(lǐng)域

并使之?dāng)U展，開(kāi)拓新詞境，提高詞的格調(diào)。蘇軾“以詩(shī)為詞”，是對(duì)詞的

狹隘題材的解放，是對(duì)詞的表現(xiàn)功能的開(kāi)拓，是對(duì)詞境的大力拓展，給

當(dāng)時(shí)內(nèi)容狹窄柔軟乏力的軟綿綿的詞風(fēng)，注入了諸多新的血液，使詞題

材廣泛，風(fēng)格多樣，藝術(shù)表現(xiàn)力增強(qiáng)，藝術(shù)風(fēng)格煥然一新，因而極大地

增強(qiáng)了詞的活力。

5．《駢體文鈔》

答：《駢體文鈔》，駢體文總集。清代李兆洛編選，共31卷，分為

上中下三編。上編18卷，包括銘刻、頌、詔書(shū)、檄移等各體；中編8

卷，包括論、序、碑記、志狀等各體，屬于指事述意之作；下編5卷，

包括邊珠、箋、雜文等各體，多屬緣情托興之作。書(shū)成于嘉慶末年。

二、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

答：曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期，皆取得了很

高的藝術(shù)成就。

（1）前期作品主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情

調(diào)，對(duì)前途充滿(mǎn)信心，如《白馬篇》。后期作品則主要是表達(dá)由理想與

現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。其內(nèi)容可分為四類(lèi)：第一類(lèi)是對(duì)自己和朋友

遭遇迫害的憤懣，如《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》。第二類(lèi)用思

婦、棄婦托寓身世，表白心跡。如《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀

詩(shī)》、《種葛篇》等。第三類(lèi)是述志詩(shī)。曹植用世之心，在黃初以后屢

屢訴諸詩(shī)賦，《雜詩(shī)》（“仆夫早嚴(yán)駕”）就是這方面的代表作。第四類(lèi)

是游仙詩(shī)。曹植在現(xiàn)實(shí)世界中處處碰壁，深感時(shí)光流逝，功業(yè)無(wú)成，幻

想在神仙世界中得到解脫，于是寫(xiě)下了許多游仙詩(shī)，如《仙人篇》、

《升天行》等。

（2）曹植的詩(shī)骨氣奇高，詞采華茂。他既不同于曹操的古直悲涼，

又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美

結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇最杰出的代表。如其《仙人篇》、《升天行》等。

（3）大力寫(xiě)作五言詩(shī)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。曹植是第一位大力寫(xiě)作五

言詩(shī)的文人。他的詩(shī)歌，既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)涵

著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留

了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)，形成了他自己的風(fēng)格，完成了樂(lè)府

民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。

2．結(jié)合創(chuàng)作和文學(xué)理論評(píng)價(jià)“初唐四杰”和陳子昂對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢

獻(xiàn)。

答：（1）初唐四杰懷著變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí)，反對(duì)纖巧綺靡，提

倡剛健骨氣，在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了詩(shī)風(fēng)的變革，真正反映了社會(huì)中、下層一般

士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。

①促進(jìn)了詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。初唐四杰懷著變革文風(fēng)的自覺(jué)意識(shí)，有一種

十分明確的審美追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。他們強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要

有剛健骨氣，是針對(duì)爭(zhēng)構(gòu)纖微的上官體的流弊而言的，這是當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)變

革的關(guān)鍵，也是以“四杰”為代表的一般士人的詩(shī)風(fēng)與宮廷詩(shī)風(fēng)的不同所

在。

②創(chuàng)造了一種壯大的氣勢(shì)，擴(kuò)大了唐詩(shī)的境界?！八慕堋弊髟?shī)，重視

抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，因此在詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)，

有一種慷慨悲涼的感人力量。如王勃《游冀州韓家園序》所說(shuō)：“高情

壯思，有抑揚(yáng)天地之心；雄筆奇才，有鼓怒風(fēng)云之氣?！?/p>

③促進(jìn)了各種詩(shī)體的發(fā)展。四杰”中的盧、駱、王等人往往用七言

歌行來(lái)鋪寫(xiě)抒情，夾以議論，情之所至，筆亦隨之，篇幅或長(zhǎng)或短，句

式參差錯(cuò)落，工麗整練中顯出流宕和氣勢(shì)。不僅實(shí)現(xiàn)了描寫(xiě)場(chǎng)景和題材

由宮廷走向市井的轉(zhuǎn)變，而且出現(xiàn)了壯大的氣勢(shì)和力量。這是一種更適

合于表現(xiàn)他們所追求的剛健骨氣的抒情載體。同時(shí)，“四杰”所寫(xiě)的五言

律，尤其是王勃和楊炯的五律，也透露出一種非常自負(fù)的雄杰之氣和慷

慨情懷，這主要反映在他們羈旅送別之作和邊塞詩(shī)中?！八慕堋钡乃蛣e

詩(shī)，于傷別之外，尚有一種昂揚(yáng)的抱負(fù)和氣概，使詩(shī)的格調(diào)變得壯大起

來(lái)，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，雖意識(shí)到羈旅的辛苦和離別的孤

獨(dú)，但沒(méi)有傷感，沒(méi)有惆悵，只有真摯的友情和共勉，心境明朗，感情

壯闊，有一種好男兒志在四方的英雄氣概。

（2）陳子昂是一位對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有重大影響的詩(shī)人。

①陳子昂主張恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)，起到了振興詩(shī)風(fēng)的作

用。他的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向，呈現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)朝中流行的館

閣體完全不同的精神風(fēng)貌。復(fù)歸風(fēng)雅是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)，集

中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的38首《感遇》詩(shī)。陳子昂是個(gè)具有濃厚的政治色彩的

詩(shī)人，借《感遇》來(lái)恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作具有較

強(qiáng)的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。復(fù)歸風(fēng)雅的目的就不只是美刺比興，而

是要追蹤多悲涼慷慨之氣的建安風(fēng)骨，寄托濟(jì)世的功業(yè)理想和人生意

氣。

②陳子昂提出了一種“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩(shī)美理

想，對(duì)于唐詩(shī)的變革具有關(guān)鍵性的意義。他要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲

律和詞采的美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作和

理論主張影響了有唐一代。他對(duì)風(fēng)骨的追求，他提出的詩(shī)美理想，對(duì)于

唐詩(shī)的變革具有關(guān)鍵性的意義。

三、作品分析

1．試分析《論語(yǔ)》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇。

答：本篇是《論語(yǔ)》中文學(xué)性最強(qiáng)的一篇。尤其是本篇所記載的富

有個(gè)性的人物語(yǔ)言和對(duì)于人物的不同神態(tài)的刻畫(huà)，不僅體現(xiàn)了《論語(yǔ)》

蘊(yùn)藉含蓄、簡(jiǎn)淡不厭的語(yǔ)言特色，代表了全書(shū)的文學(xué)成就，而且可以說(shuō)

是魏晉時(shí)那種速寫(xiě)式的軼事體小說(shuō)的濫觴。

（1）本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人

的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。如語(yǔ)

言中體現(xiàn)出來(lái)的孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹(jǐn)，

曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。

（2）全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝

不蔓，文意明晰。各人的性格志向都從談話(huà)中表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)力較強(qiáng)。

（3）成功地運(yùn)用對(duì)話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的

對(duì)話(huà)，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)