1.1+思維的含義與特征+課件-【知識(shí)精研+拓展提升】高中政治統(tǒng)編版選擇性必修3邏輯與思維

溫故知新：回顧哲學(xué)相關(guān)知識(shí)意識(shí)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感覺(jué)、知覺(jué)、表象概念、判斷、推理（初級(jí)階段）（高級(jí)階段）廣義意識(shí)理性認(rèn)識(shí)思維研究思維的規(guī)律和方法的學(xué)問(wèn)邏輯學(xué)辯證邏輯形式邏輯狹義廣義狹義邏輯學(xué)科學(xué)思維第一單元：總論二三單元：分論邏輯思維規(guī)則辯證思維方法方法創(chuàng)新思維能力運(yùn)用第四單元：運(yùn)用《邏輯與思維》本冊(cè)主線本書(shū)主要關(guān)注思維方法狹義邏輯與思維1.1思維的含義與特征第一單元

第一課

走進(jìn)思維世界聿見(jiàn)思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品1.一個(gè)含義；正確認(rèn)識(shí)廣義和狹義思維。2.三個(gè)特征:思維的特征（間接性、概括性和能動(dòng)性）3.兩對(duì)關(guān)系:思維與人的關(guān)系、思維與實(shí)踐的關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)

從前，有位教書(shū)先生給學(xué)生出了一道題：用不多的錢(qián)買(mǎi)一件東西，能把書(shū)房裝滿。第二天，有的學(xué)生買(mǎi)來(lái)了稻草，有的買(mǎi)來(lái)了樹(shù)苗……可是誰(shuí)的東西都沒(méi)把屋子裝滿。思考1：為什么對(duì)于同樣的問(wèn)題，不同人會(huì)給出不同的答案？

一個(gè)叫韓愈的學(xué)生走進(jìn)書(shū)房，從袖子里取出一支蠟燭，把它點(diǎn)燃。燭光立刻照亮了整個(gè)屋子。先生見(jiàn)了，高興地說(shuō)：“好！好！韓愈真聰明！”環(huán)節(jié)一：思維的含義思維，就像陽(yáng)光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。

論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎，那么為什么人可以成為萬(wàn)物之靈呢？注意：動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐，動(dòng)物沒(méi)有思維。（1）思維是人的特有屬性（2）人的思維存在具有普遍性一、思維的含義1、人類(lèi)與思維有這樣一道推理能力測(cè)試題。一位想招聘助手的商人，將前來(lái)應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來(lái)。開(kāi)燈后，商人要A、B盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過(guò)了一會(huì)兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子。”商人詢問(wèn)了A的推理后，決定錄用A。A是如何得出他的結(jié)論的？在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？23已知：B紅B黑A？A？商人戴的是紅色帽子商人要A、B盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。過(guò)了一會(huì)兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子?！盇黑A黑/紅

如果對(duì)方戴著紅帽子，則可以馬上推出答案，自己帽子肯定是黑色的。而兩人都沒(méi)有馬上做出結(jié)論，由此可以推斷，對(duì)方看到的也是黑帽子（兩個(gè)人面對(duì)的條件完全相同）合作探究A的推理過(guò)程：如果我戴著紅帽子，則B能馬上說(shuō)出他帽子的顏色，B沒(méi)有能夠馬上說(shuō)出，則我戴的不是紅帽子，因此，我戴的是黑帽子。

這是一個(gè)典型的充分條件假言三段論的否定后件式，A之所以能得出一個(gè)正確的結(jié)論，就在于他正確地構(gòu)造和運(yùn)用了邏輯學(xué)推理。【問(wèn)題】那么，到底什么是思維呢？感性認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段）看到帽子是什么顏色A對(duì)帽子顏色的推理過(guò)程

理性認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段）2、思維的含義“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。思維的含義狹義思維：即本書(shū)中的“思維”廣義思維感性認(rèn)識(shí)：感覺(jué)

知覺(jué)

表象理性認(rèn)識(shí)：概念

判斷

推理認(rèn)識(shí)=廣義的思維一、思維的含義（1）當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。這就是感性認(rèn)識(shí)。（2）當(dāng)我們冷靜下來(lái)就會(huì)想，不能碰火，碰火會(huì)燙傷自己，我們要合理利用火，辯證的看待火，這時(shí)就上升到理性認(rèn)識(shí)。（1）當(dāng)蘋(píng)果砸中我們，首先會(huì)感覺(jué)到疼，這就是感性認(rèn)識(shí)。（2）當(dāng)我們冷靜下來(lái)，會(huì)想蘋(píng)果為什么會(huì)落地，經(jīng)過(guò)探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘋(píng)果會(huì)落地時(shí)因?yàn)槿f(wàn)有引力，這就上升到了理性認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)按階段分有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)：

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。知識(shí)回顧：理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)注意：無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分?！蚋哒斑h(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。

◎以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。

◎承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。

◎破除迷信、超越陳規(guī),善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

◎客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值。戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維底線思維思考2：概括上述語(yǔ)言總結(jié)了哪些思維方式？這些思維方式有何重要意義？3、思維的類(lèi)型一、思維的含義3、思維的類(lèi)型（1）內(nèi)容：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、

創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。

（2）意義：是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。一、思維的含義即時(shí)訓(xùn)練1.關(guān)于思維的形成，下列觀點(diǎn)正確的是(

)

A.思維是人所特有的屬性，是人腦的機(jī)能

B.有些較高級(jí)的動(dòng)物盡管沒(méi)有人腦，但也有思維

C.人之外的動(dòng)物可以形成思維，但不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)對(duì)象

D.形成思維離不開(kāi)人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開(kāi)認(rèn)識(shí)對(duì)象即時(shí)訓(xùn)練2.感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。下列屬于感性認(rèn)識(shí)的是（

）

A.司機(jī)見(jiàn)到紅燈馬上停車(chē)B.舌頭品嘗出檸檬的酸澀味道

C.工人按照設(shè)計(jì)圖紙施工D.用動(dòng)物的異常行為預(yù)測(cè)地震AB一、思維的含義環(huán)節(jié)二：思維的特征

在一列火車(chē)的一個(gè)車(chē)廂里有3個(gè)人,他們分別是德國(guó)人、日本人和中國(guó)人。途中上來(lái)一位客人，這位客人將手里端著的魚(yú)缸放在空座上。德國(guó)人開(kāi)始發(fā)問(wèn):“您能告訴我這種魚(yú)的名稱嗎？它在生物學(xué)上的類(lèi)別及有哪些特征？”日本人接著問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這種魚(yú)我們國(guó)家能不能引進(jìn)？根據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚(yú)能不能生長(zhǎng)？”輪到中國(guó)人問(wèn)了：“這種魚(yú)是紅燒好吃,還是清蒸更好吃？”1、思維風(fēng)格的差異：

A、人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。B、不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。針對(duì)同樣的認(rèn)識(shí)對(duì)象，不同的認(rèn)識(shí)主體有不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果，究其原因，是因?yàn)槊總€(gè)人的思維是有差異的。C、但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。思考3：為什么對(duì)于同一種魚(yú)，中國(guó)人、德國(guó)人和日本人提出了不同的問(wèn)題？二、思維的特征

兩個(gè)分別以3×10千米/秒和5×10千米/秒的讀序運(yùn)動(dòng)的物體，人們很難憑感官直接感知其速度上的差別。然而，人們依據(jù)科學(xué)知識(shí)卻能夠理解這樣的問(wèn)題，假設(shè)有星際飛船以5×10千米/秒的速度飛向某一遙遠(yuǎn)星球，它的速度比光速慢了多少?思考4：人們依據(jù)科學(xué)知識(shí)能理解光速，這反映了思維具有什么特征？

人們依據(jù)已有知識(shí)，以抽象思維的比較、分析、推理等方式推斷出相關(guān)新的認(rèn)識(shí)等。反映出思維具有間接性。二、思維的特征2、思維的特征②含義：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。①原因：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到。③積極作用：能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識(shí)的局限，更深刻、正確、全面地反映客觀事物。啟示：a.多積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。b.加強(qiáng)記憶能力。（1）具有間接性（強(qiáng)調(diào)推斷）二、思維的特征體現(xiàn)在兩個(gè)方面（判斷標(biāo)準(zhǔn)）(1)人們可以通過(guò)事物的外部現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其內(nèi)在的、必然的、規(guī)律性的聯(lián)系,由表面現(xiàn)象“推斷”出內(nèi)在實(shí)質(zhì)。比如,醫(yī)生通過(guò)望聞問(wèn)切的外在手段,推測(cè)、診斷出病人內(nèi)部器官的病變。(2)人們可以通過(guò)某一事物認(rèn)識(shí)其他事物。比如,在珠穆朗瑪峰4000萬(wàn)年前的地層中,發(fā)現(xiàn)了許多海洋生物化石,由此“推斷”珠峰在遠(yuǎn)古時(shí)期是一片汪洋。

我們平時(shí)所看到的樹(shù)木，或高或矮，或直或曲。或粗或細(xì)，或闊葉或落葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個(gè)體特征?！皹?shù)”這個(gè)概念，揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性，即木本植物。思考5：上述材料反映了思維具有什么特征？

樹(shù)具有多樣化的個(gè)別特征，從中揭示出一切樹(shù)的共同屬性是“木本植物”。在認(rèn)識(shí)一類(lèi)事物共同的、本質(zhì)的屬性的過(guò)程中，思維具有舍棄認(rèn)識(shí)對(duì)象表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，這反映出思維具有概括性。二、思維的特征2、思維的特征（2）思維具有概括性（強(qiáng)調(diào)總結(jié)、去偽存真，去粗取精）

①含義：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。③啟示：A.概括能力B.知識(shí)遷移

②作用：憑借思維的概括性，人們才能從千差萬(wàn)別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律二、思維的特征具體體現(xiàn)在:(1)把同一類(lèi)事物的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來(lái)加以概括。比如,臺(tái)燈、吊燈、壁燈、支架燈、吸頂燈等,其本質(zhì)都是為了照明,我們將其統(tǒng)稱為“燈”.(2)將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括,得出有關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)論。比如,每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”,柱子的基石“潮濕”就要“下雨”,能得出“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論。①思維的間接性體現(xiàn)為由表及里，有一個(gè)推測(cè)的過(guò)程；②概括性是把握某類(lèi)事物的共同特點(diǎn)，常見(jiàn)信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。注意：思維的間接性和概括性區(qū)分比如，單純看“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”體現(xiàn)的是思維的間接性，但是如果這一結(jié)論是通過(guò)很多次觀察獲得的，則體現(xiàn)了思維的概括性。二、思維的特征二、思維的特征思考6：以上材料，反映了思維具有什么特征？感性認(rèn)識(shí)：獲取一手材料理性認(rèn)識(shí)：對(duì)一手材料進(jìn)行加工思維具有能動(dòng)性（3）思維具有能動(dòng)性（強(qiáng)調(diào)加工、有計(jì)劃、有目的、主動(dòng)的）

①含義：任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。②表現(xiàn)：正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。（說(shuō)明思維并不是如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象）2、思維的特征二、思維的特征借鑒哲學(xué)上的意識(shí)

認(rèn)識(shí)對(duì)象（感性材料）思維能動(dòng)的加工

認(rèn)識(shí)（正確和錯(cuò)誤之分）【知識(shí)整合】思維的間接性、概括性、能動(dòng)性特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞見(jiàn)…而知…;通過(guò)…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的；自覺(jué)的、有計(jì)劃有目的地對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識(shí)對(duì)象的痕跡，又不同于認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀映像。作用①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)沒(méi)有直接作用于感官的事物屬性。②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識(shí)根本不可能直接作用于感覺(jué)器官的事物屬性。③能在對(duì)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無(wú)止境的擴(kuò)展。①概括是形成概念的前提。同類(lèi)事物總結(jié)共性；同類(lèi)現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。②概括是思維活動(dòng)的速度，遷移的程度、廣度和深度。③概括是一切科研的出發(fā)點(diǎn)。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。

（1）小王早上起來(lái)看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過(guò)雨。

（2）人類(lèi)能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)，預(yù)測(cè)地震等。

（3）人們?cè)诔欣锟吹窖栏?、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。

（4）視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，舉一反三。即時(shí)訓(xùn)練間接性間接性概括性能動(dòng)性二、思維的特征問(wèn)題：上述現(xiàn)象反映了思維的何種特征

任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有?！珴蓶|思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？3.實(shí)踐與思維的關(guān)系

①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。

②正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)實(shí)踐反作用于二、思維的特征【特別提示】思維具有相對(duì)獨(dú)立性，但從根本意義上看，思維依賴于實(shí)踐。只有正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。本框小結(jié)思維的含義與特征思維的含義思維的特征思維的重要性思維的含義思維風(fēng)格的差異思維的共同特征廣義和狹義之分認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映思維的方式類(lèi)型戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等意義科學(xué)的思想方法和工作方法思維與實(shí)踐的關(guān)系在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異間接性透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)概括性抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)能動(dòng)性思維能夠提煉加工感性材料，形