山東省濱州市部分校20222023學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考語文試卷（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1山東省濱州市部分校20222023學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考語文試卷（）山東省濱州市部分校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考語文試卷

學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

古典文學(xué)是中華文化的上游，而古典文學(xué)的載體——文言文，是根底，是骨架。不讀文言文，幾千年的中華文化，包括文學(xué)，我們很難吸收，很難理解。先秦時代是中國文言文形成并逐漸成型的重要時期。那個時代的文言文雖然離所謂“今古文”還較有距離，但已經(jīng)為后來文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為漢代華麗的賦體、魏晉風(fēng)骨、唐詩宋詞做了鋪墊。應(yīng)該說，從先秦開始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結(jié)合在了一起。所以說，不熟讀古文，就不會見識到中文能美到什么程度，也不會領(lǐng)悟古人的造詣能抵達(dá)怎樣的深度和高度。學(xué)習(xí)古文可以提高一個人的人格修養(yǎng)。文以裁道，經(jīng)典古文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。背誦和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古文，對我們的眼界、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助。

有很多人對學(xué)習(xí)古詩文有誤解，認(rèn)為學(xué)了這些詩文不能吃，也不能喝，甚至想到是不是還要回到古代那樣的生活。我必須告訴各位，其實(shí)這是一種功利思想在作怪。當(dāng)然，讀了古詩文，的確可能不能馬上看到什么成效，獲得什么收益。但是，學(xué)習(xí)古詩文一個最大的好處在于能涵養(yǎng)一個人的心性并為之奠定堅實(shí)的文化底蘊(yùn)。而最重要的是，這樣一種文化熏陶正是我們作為一個現(xiàn)代人與自己的先人進(jìn)行對話的基本途徑?，F(xiàn)代著名文史學(xué)家顧隨先生曾經(jīng)說過：“學(xué)古詩文的目的是做一個現(xiàn)代人?！币粋€人學(xué)習(xí)了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學(xué)會寬容，而且可以獲得閱讀體驗(yàn)和精神感悟，這無疑是最大的收獲。一個現(xiàn)代中國人，沒有對自己民族的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從嚴(yán)格意義上講，尤其從文化意義上來說，不能算作一個真正的現(xiàn)代人。

(摘編自張勝強(qiáng)《古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義》有改動)

材料二：

古人說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)人們吃飽穿暖時，自然就會有更高的精神追求。古典詩詞以短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表述、高度的思想性、動情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對精神生活的追求。最近，抖音發(fā)布的《古詩詞數(shù)據(jù)報告》顯示：過去一年，古詩詞短視頻在抖音上累計播放量達(dá)178億，同比增長168%。無獨(dú)有偶，來自圖書銷售市場的數(shù)據(jù)顯示，近幾年古詩詞圖書銷量猛增。這些充分說明，在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩詞依舊熱度不減。

古詩詞中，唐詩無疑是最具代表性的體裁之一。經(jīng)過一千多年的流傳，人們依然能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間。那些經(jīng)過時間洗禮的經(jīng)典詩句，感染著一代又一代中國人。

大家之所以喜歡唐詩，一方面是因?yàn)樵姼璞旧淼墓?jié)奏韻律，十分便于朗誦記憶；另一方面也是因?yàn)樘圃娕d盛的時代極具魅力。歷史上的唐朝，風(fēng)氣開放、兼收并蓄，出現(xiàn)了許多英雄和天才人物，涌現(xiàn)出大量詩人、藝術(shù)家?，F(xiàn)存的5萬多首唐詩，基本涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部。再加上高超的藝術(shù)水準(zhǔn)、高深的思想境界，因此唐詩成為中國古典詩歌領(lǐng)域最為璀璨的明珠，讓后來歷代人敬仰。也因此，有一種說法認(rèn)為，“唐詩是中國人情感的最大公約數(shù)”。

今天我們?nèi)绾伍喿x古詩詞？以唐詩為例，許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中的有感而發(fā)，今天我們回顧這些詩句時，不僅要讀出詩人們曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)。比如《行路難》，李白在詩中感慨“將登太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川”，這顯示出他對前途困難的清醒認(rèn)識。面對艱難險阻，“詩仙”李白也會有迷茫，但“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人動容。

我國古代很多的詩人沒有回避人生面對的困難、遇到的阻力，但是最終釋放出來的是希望、理想和前景。當(dāng)然，這并不是說大家一讀古詩詞就能百病皆消。只是希望大家遇到困難時，能夠?qū)W習(xí)詩人的自信、樂觀；我遇到了困難，我承認(rèn)這個困難，我也敢于面對這個困難，并最終找到解決困難的方法。詩里有悲傷，有淚水，有痛苦，還有挫折和煩惱，但最終傳遞給人們的是希望，是未來，是陽光，這也是許多古詩詞能夠經(jīng)久不衰的原因。

總之，人們對于古詩詞的熱愛，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分。當(dāng)你讀一首絕句或者律詩時，文字背后的詩意、韻律也被深深印入腦海，使我們看月不僅是月，還有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的思鄉(xiāng)之情；看水也不僅是水，還有“君不見黃河之水天上來”的豪情。時代在發(fā)展，但古詩詞所蘊(yùn)含的詩意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)，滋養(yǎng)著我們的精神。我想這正是中國古典詩詞的魅力所在。

(摘編自康震《古詩詞在今天為何熱度依舊》有改動)

1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．熟讀古文不僅讓我們發(fā)現(xiàn)中文之美，領(lǐng)悟到古人造詣的高深，還有助于我們理解幾千年的中華文化。

B．作為現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)古文可以提高人格修養(yǎng)，還可以為我們與自己的先人進(jìn)行對話搭建橋梁。

C．有人認(rèn)為“唐詩是中國人情感的最大公約數(shù)”，是因?yàn)樘拼娙俗髌分惺銓懙纳詈颓楦幸约案叱囆g(shù)水準(zhǔn)和高深思想境界。

D．古詩里有詩人遭遇的困難和挫折，但最終傳遞出的是他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)。這也成為了許多詩詞經(jīng)久不衰的原因。

2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．功利思想使一些人對學(xué)習(xí)古詩文有誤解，但從文化意義上講，作為一個真正的現(xiàn)代中國人，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

B．古典詩詞能夠從形式和內(nèi)容兩個層面回應(yīng)人們對精神生活的追求，能夠引發(fā)人們情感共鳴，依舊熱度不減。

C．材料二引用李白《行路難》的例子，意在論證李白面對重重困難也會迷茫，但仍會傳遞出自信豪邁的樂觀心態(tài)的觀點(diǎn)。

D．在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，人們依然熱愛古詩詞，就在于其所蘊(yùn)含的詩意和文化已融進(jìn)了我們的生活，給我們精神的力量。

3、下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．歷史學(xué)家傅斯年說過，現(xiàn)代漢語寫作仍是一項(xiàng)沒有完成的試驗(yàn)，希望在明清白話、古文和現(xiàn)代翻譯體的基礎(chǔ)上，去探索新的漢語寫作風(fēng)格。

B．南懷瑾老先生認(rèn)為，教孩子們先認(rèn)識《千字文》，把繁體字、簡體字都認(rèn)得，寫文章自然寫得好。

C．梁啟超談讀書時曾說過，中國書沒有整理過，十分難讀，這是公認(rèn)的，但讀中國書，給人不卑不亢的底氣。

D．著名學(xué)者傅佩榮教授說：“30歲之前要讀儒家，40歲之后讀道家，50歲左右讀《易經(jīng)》……學(xué)會把握生命的全局，提升生命的境界?！?/p>

4、材料一與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？

5、班級擬召開《蜀相》學(xué)習(xí)討論會，請你根據(jù)材料二，列出發(fā)言要點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

懸空寺

陸萍

懸空寺門口的簡介上寫“占地125m2”，到底是垂直占地面積呢，還是占壁125平方米？似乎“占壁”更正確些，“占地”至多是它在地上投影而已。不過我等外行，率性一說，當(dāng)不得真。

從照片上看過懸空寺，無數(shù)次，諸多神奇疑惑，想必早就被自己漸次消化。但當(dāng)我真正走進(jìn)“現(xiàn)場”，站在懸空寺下時，我還是驚駭不已，仿佛是被一種神秘的力量吸住，整個心神就附著在那面非同尋常的山壁上了。我對自己說，沒錯，此刻我與懸空寺負(fù)距離，走近并且進(jìn)入。

于是，我內(nèi)在的神魂恭敬肅立。

知道懸空寺里每根木頭、每根柱子都是有著1500多年歷史的文物，不得不讓人望而生畏。但是，卻可以活生生地用我們的目光，乃至是血肉之軀的手，那么奢侈地?fù)崦?400多年前的文物。

懸空寺遠(yuǎn)看就如鑲嵌在山壁上的一組浮雕，輕巧精美。走進(jìn)里面卻發(fā)現(xiàn)玄機(jī)重重，層層殿閣里供奉著釋道儒三教，禪房、殿堂一間不缺。懸空寺是面對峻峰，鑿石而建，山寺完全懸空，巧借插進(jìn)大山石洞的木柱作基，再方向垂直著“趴壁”建成。

明朝王湛初對此寺有詩：“誰鑿高山石，臨虛構(gòu)梵宮。蜃樓疑海上，鳥道沒云中?！奔?xì)品個中每字，奧妙無窮，而現(xiàn)實(shí)中的懸空寺更有無窮奧妙。

懸空寺又名“玄空閣”，取“道家之玄、佛家之空、形貌樓閣”而得名。整座寺院，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸空。在僅僅100多平方米的面積上，巧構(gòu)各類殿閣40余間。其建筑上不在巔，下不在麓，依勢就形巧俏幽伏于峭壁之上。玲瓏剔透，又凌空欲飛。詩仙李白觀后，醉中題詞，徐霞客嘆為“天下巨觀”，是世界自然文化的雙遺產(chǎn)。

真有點(diǎn)不敢相信，你看下面一塊石巖上，李白當(dāng)年的手跡“壯觀”兩字赫然在目，右上角還憑空多了一個點(diǎn)。據(jù)說，那是李白看了此“危樓”之后，激情萬丈寫下的。寫完似乎還意猶未盡，懸在半空的筆，忽然又揮毫加寫了一點(diǎn)！

這一點(diǎn)，像是額外得到的一筆寶藏，萬千萬千感慨，被李白用他的這一點(diǎn)，代21世紀(jì)的我，隆重而盡情地抒發(fā)了。

想想山西幅員是何其遼闊，區(qū)區(qū)一百多平方米的懸空寺，何必要縮緊身子貼到山壁上？可是事情不是這樣的。我們的老祖宗一定是覺得造在地上太普通了，一定要“橫空出世”“驚世駭俗”；一定要“異想天開”“獨(dú)辟蹊徑”；還要“別出心裁”“與眾不同”；更要“特立獨(dú)行”“耳目一新”……什么都可以，就是不要和別的寺廟一樣造在地上。

懸空寺每天的日照在兩小時左右，風(fēng)幾乎是直接吹不到它的。有風(fēng)，但不會很強(qiáng)烈，影響不到建筑；但是沒有風(fēng)也不成，建筑材料的木質(zhì)易爛；然而風(fēng)太大了也不成，木頭建筑要老化?，F(xiàn)在的這點(diǎn)兒風(fēng)，剛剛好。要有日照，是因?yàn)榘肟盏哪痉勘３指稍锏男枰?；但是日照太多了，木質(zhì)又要開裂，也不成?，F(xiàn)在的這點(diǎn)日照也剛剛好。

這個“剛剛好”何其偉大。是條陰陽的臨界線，多一分會多，少一分會少；是1400多個春夏秋冬可行性的大數(shù)據(jù)的結(jié)果，是不勝其煩的運(yùn)算，是精妙絕倫的推斷，是“正確”，是“不朽”。

以建造者百年血肉之軀及軀內(nèi)的思想，竟然就這樣活生生地穿過15個世紀(jì)。而且，這種“穿透”，還無有窮期。傳世之作，讓一個中華民族可以驕傲地拿在手里細(xì)細(xì)端詳，恒久展示。

面對老祖宗們的這種精神和智慧，這種巧思與大膽，這種創(chuàng)新和技藝，我們的感慨是不值錢的?？偸窃谙?，眼下世風(fēng)，有些人為何會這樣浮躁，為何都這樣短視？甚至為何都要拋卻過程，而直奔終端？更不用提一些人也就是滯留在馬斯洛關(guān)于人需求理論的初級的層面上，只是僅僅在生存線上折騰，如螻蟻般活著，剛剛夠。

這種“剛剛夠”，如何能承擔(dān)得起千秋萬代的“懸空寺”？

老祖宗留下的這個“投影”就能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹?/p>

導(dǎo)游說：當(dāng)懸空寺上沒人，整個寺就會稍稍彈上去一點(diǎn)，五到十厘米。下面斜斜支著的很多木棍等于沒有用的；而當(dāng)懸空寺里里外外人很多很擠時，整個寺就會壓下去，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在支柱上，來個穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。

聽了，我拔腿而去，追上人流。心里佩服得恨不能“六體投地”。偌大一個建筑群，等同是被我們的老祖宗掂在手里的玩具。小心翼翼上得臺階，推推這搖搖那，哪兒都不是結(jié)實(shí)著呢！在廟堂暗暗的小房間里，那些轉(zhuǎn)角處的山石，溜溜滑，包漿都被摸出來了，閃著悠長歲月黑釉般的光；只是窄窄木樓梯，踩上去吱呀作響，只容一人的樓梯口，結(jié)實(shí)的木邊沿被無以數(shù)計的人手，摩挲得墨玉般亮潤。

當(dāng)年“詩仙”李白摸過的扶手柱頭，而今我也用手輕輕地摸著，還定格拍照。一瞬間，時空穿越，1400余載的風(fēng)花雪月，霜雨雷電，都在這兒集合。李白排在前面，我們排在最后，反正都在一支1400多年的隊伍里。一種精神上的奢華享受，豈是在歐美旅游所能有的？

北歐某國那只沉在水里300年的船，打撈上來后，給它搞了個國家級的博物館。凡去這國的人，都要去這景點(diǎn)瞻仰一番，只是沒有一樣?xùn)|西可以讓你直接去觸碰的。去年六月，我也在那兒站過。三百年，不得了，但在我們這兒，不值一提。眼下，我們一兩千年的東西，都活活地在光天化日之下手可以觸摸，人可以親近，大隊人馬也可以來個前廳后堂一穿而過。

我的神魂再次恭敬肅立。

6、下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．面對懸空寺1400年的歷史，既望而生畏，又忍不住伸手觸摸，寫出了對懸空寺由衷地敬仰之情。

B．面對李白揮毫寫的多了一點(diǎn)的“壯觀”二字，感慨萬千，覺得自己與李白達(dá)到了情意相通。

C．文章說山西幅員遼闊，一百多平米的地方并不大，但是老祖宗為了表現(xiàn)“特立獨(dú)行”的藝術(shù)，所以建造了懸空寺。

D．面對懸空寺體現(xiàn)出的老祖宗的精神和智慧，嚴(yán)厲地批判了當(dāng)前社會中一些短視、功利和物質(zhì)的思想。

7、下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．注重遣詞造句，“占壁”“趴壁”“六體投地”等十分生動準(zhǔn)確地寫出了建造特點(diǎn)及情感。

B．文章中引用明朝王湛初的詩句，意在說明懸空寺有著悠久的文化歷史，同時也增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。

C．文中倒數(shù)第四段運(yùn)用聽覺、視覺、觸覺、動作描寫、心理描寫等多種方法寫自己登上懸空寺的感觸。

D．隨著游歷的進(jìn)行，對懸空寺的了解越來越多，感情也越來越濃烈，讓讀者的情感也隨之震動。

8、文中兩次出現(xiàn)“神魂恭敬肅立”，請分析其含義。

9、有人評論說《懸空寺》是一篇“有景、有情、有遐思的好文”，請結(jié)合文本對此加以分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

晉氏始自中朝，逮于江左，雖亙六之災(zāi)遄及而君子之道未消孝悌名流猶為繼踵。采其遺絢，足厲澆風(fēng)，故著《孝友篇》以續(xù)前史云耳。

李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。

少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上《陳情表》，曰：“臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志……既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息?！钡塾[之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。

后劉終，服闕，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公④何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流⑥。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。

出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰，慶父不死，魯難未已。從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。

(節(jié)選自《晉書李密傳》)

①改醮(jiào)：改嫁。②烝(zhēng)烝：淳厚的樣子。③游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏。④安樂公：劉備之子劉禪。⑤蟲流：指長時間陳尸不收，尸蟲流出戶外。

10、文中畫框的部分有三處需加句讀，請在答題卡橫線上依次填入與正確解析相對應(yīng)的字母。

雖A百B六C之D災(zāi)E遄F及G而H君I子J之K道L未M消N孝O悌P名Q流R猶S為T繼U踵。

11、下列對文中文化常識、加粗詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．“生孩六月，慈父見背”中“見”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”中的“見”都是用在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我”。

B．服闋，指守喪期滿除去喪服。古代喪禮規(guī)定，父母死后服喪三年，期滿除服。闋，指終了。

C．文中“昔舜、禹、皋陶相與語”中“相與”與《蘭亭集序》中“夫人之相與”中的“相與”意思相同。

D．武帝，是皇帝的謚號。謚號是對死去的帝王、大臣、貴族等按其生平事跡進(jìn)行評定后，給予的或褒或貶或同情的稱號。始于西周。

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．李密幼年喪父，母親再嫁，年僅幾歲的他熱切地思念雙親，不能自己，以致憂思成疾。

B．李密認(rèn)為安樂公劉禪與齊桓公成敗的原因是一樣的，認(rèn)為孔明的言教瑣碎是因?yàn)榕c之談話的沒有他自己的敵人。

C．“慶父不死，魯難未已”用來比喻不除掉制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，國家就不得安寧。李密認(rèn)為他的從事就是慶父一樣的人物。

D．在皇上東堂賜宴餞別之際，李密賦詩一首，表明了他認(rèn)為官中無人，就得不到升遷的不滿。晉武帝為此很生氣，都官從事見機(jī)行事，馬上奏請皇上免去李密的官職。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

(2)從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。

14、李密認(rèn)為安樂公“可次齊桓”是什么意思？理由是什么？

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

水調(diào)歌頭

朱熹

江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。

酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣[注]。

齊景公游覽牛山，北望國都臨淄城流著眼淚說：“若何滂滂去此而死乎！”。指齊景公為人生短暫，難于永享據(jù)有國土之樂，面對落日而悲戚哭泣。

15、下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．“空翠渺煙霏”突出一種悠遠(yuǎn)空靈的意境，含蓄自然地表露出對自然山水的向往與憧憬，同時本句也是對“攜壺結(jié)客何處”這一設(shè)問的巧妙解答。

B．該詞中朱熹借重陽簪茱萸這一習(xí)俗寄寓的情感與王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”表述的情感不一致。

C．下闋中“酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違”，表述了不辜負(fù)美好時光，樂觀灑脫的生活態(tài)度。

D．“與問牛山客，何必獨(dú)沾衣”化用了春秋齊景公的典故，流露出一種無法挽回逝去時間的傷感。

16、富有理趣是宋詞的特點(diǎn)之一，該詞也表述了對人生、世事的理解，請結(jié)合內(nèi)容簡要概括。

四、默寫題

17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李白《蜀道難》中，運(yùn)用側(cè)面描寫，借飛禽走獸都很難逾越來極言蜀道之高的兩句是“____________________，____________________”。

(2)《望海潮》中柳永概括描寫西湖湖山之美的句子是“____________________”，而《項(xiàng)脊軒志》中則用“____________________”一句概括評價書齋月夜之美。

(3)《歸去來兮辭并序》中以用典和象征手法表明自己辭官歸家時隱逸高潔情懷的句子是：“____________________，____________________”。

五、語言表述

閱讀下面的文字，完成下列小題。

說到飲茶史，人們大多知曉“興于唐，盛于宋”。但無論是唐代的煎茶法，還是宋代的點(diǎn)茶法，都與我們當(dāng)下的飲茶方式(①)。唐宋飲茶的基礎(chǔ)都是蒸青團(tuán)餅，不僅制作復(fù)雜，品飲過程也繁復(fù)冗長。明洪武二十四年(1391)九月，明太祖朱元璋下詔廢團(tuán)茶，改散茶。時人對此評價甚高，認(rèn)為唐宋在茶中添加其他香物或搗成粉末，都已失去茶之真味。而改革后的渝飲法，直接煮泉水沖泡散茶，才是品茶之本味，取茶之精華。至此，品茶藝術(shù)(②)。散茶的興起，也逐漸與社會生活、民俗禮儀等全面融合，散茶的加工工藝更為精細(xì)，外形與內(nèi)質(zhì)都得到了大幅改善。同時，也為傳統(tǒng)“文人茶”提升品茗境界的追求提供了相應(yīng)的條件。

需要看到的是，明代“文人茶”興盛的背后是士大夫在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)與辭官歸隱之間的掙扎。對于明代文人，來元璋開國即為他們管適了蕭條的政治環(huán)境，暴力征官，強(qiáng)行搜羅隱逸文人。明中后期酷政雖有所緩解，但黨錮之禍不斷。在那樣一個(③)的時代，唐宋給予士大夫相對寬松的政治氛圍不再，明代文人不得不寄情于自然山水、琴棋書畫，茶也由此融合進(jìn)他們的詩書畫藝之中。

18、請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19、下列句子中的引號和文中加點(diǎn)處的引號用法相同的一項(xiàng)是()

A．然而阿Q不肯信，偏稱他“假洋鬼子”。

B．人民迫切需要的正是像你這樣的“傻子”。

C．“善”是人類美好的品格，也是哲學(xué)探討的話題。

D．“聽了秦腔，肉酒不香”，他們是體會得最深的。

20、請將文中畫框的部分改成三個較短的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

小到一根吸管，大到一輛汽車，塑料制品已融入人類生活的方方面面。迄今為止，全球共生產(chǎn)了近100億噸塑料，只有大約10%被回收，剩余的則被焚燒、丟棄在垃圾填埋場或自然環(huán)境中。由于塑料本身具有很強(qiáng)的化學(xué)情性，在自然條件下至之需要熬百年東右才能完全降解，使得廢棄塑料在自然環(huán)境中不斷積累，①__________。傳統(tǒng)的塑料填埋方法占用大量土地資源，造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)，并對土壤、水資源、大氣等造成二次污染；全球每年有一千萬噸的廢棄塑料流入大海，給海洋生物造成致命威脅。因此，②__________。

目前，廢棄塑料的回收③__________，但是物理回收存在處理的塑料種類有限、處理不徹底、利用率低和附加值低等不足之處，只能降級使用，最終仍將被丟棄，這種方式被稱為降級回收。相比之下，化學(xué)回收法則在化學(xué)或生物酶催化劑的作用下進(jìn)行斷鏈反應(yīng)，將廢棄塑料聚合物解聚為單體，這些單體小分子既可用作制備其他化學(xué)品的原料，又可以被循環(huán)利用重新聚合為塑料。但是目前的化學(xué)回收通常需要消耗大量的熱能，造成嚴(yán)重的碳排放，同時會釋放多種有毒有害氣體。因此，迫切需要發(fā)展新型、可持續(xù)的廢棄塑料化學(xué)回收技術(shù)。

21、文中畫框的句子有兩處語病，請作出修改，不得改變原意。

22、請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

六、材料作文

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

五一前后，淄博燒烤火出天際，全國各地游客紛紛“進(jìn)淄趕烤”。對此，廣大網(wǎng)友紛紛評論：

“我們吃的不是燒烤，吃的是一種情懷?！?/p>

“淄博賣的不是燒烤，而是那種沁入人心的煙火氣和蒸蒸日上的生活狀態(tài)，還讓我們看到一座城市努力的樣子。”

“神氣什么啊，都是炒作罷了！”

“淄博燒烤也只會一陣風(fēng)，就跟所有網(wǎng)紅一樣，紅火之后一地雞毛。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考解析

1、解析：C

解答：C.以以及高超藝術(shù)水準(zhǔn)和高深思想境界“范圍擴(kuò)大原文“現(xiàn)存的5萬多首唐詩，基本涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部”可知，“情感的最大公約數(shù)”不含藝術(shù)和思想故選C。

2、解析：C

解答：C但仍會傳遞出自信豪邁的樂觀心態(tài)的觀點(diǎn)“錯誤。依據(jù)材料二可知，“將登太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川只體現(xiàn)了李白對因難的清醒認(rèn)識，沒有體現(xiàn)李白的豪邁自信。故選C。

3、解析：A

解答：A.選項(xiàng)的意思是現(xiàn)代漢語要發(fā)展就要在繼承古文、白話文和翻譯體的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，不符合材料一學(xué)習(xí)古代詩文對現(xiàn)代人的意義的觀點(diǎn)。故選A。

4、解析：①材料一較為全面的闡述古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義，指出學(xué)習(xí)古文可以開闊眼界、奠定堅實(shí)的文化底蘊(yùn)、提升品格修養(yǎng)，并且能激發(fā)我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。

②材料二側(cè)重分析古詩詞在當(dāng)代熱度不減的原因，并指出今天如何閱讀古詩詞。

解答：由材料一“古典文學(xué)是中華文化的上游，而古典文學(xué)的載體——文言文，是根底，是骨架。不讀文言文，幾千年的中華文化，包括文學(xué)，我們很難吸收，很難理解”所以說，不熟讀古文，就不會見識到中文能美到什么程度，也不會領(lǐng)悟古人的造諧能抵達(dá)怎樣的深度和高度。學(xué)習(xí)古文可以提高一個人的人格修養(yǎng)。文以裁道，經(jīng)典古文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。背誦和學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古文，對我們的眼界、志氣、品格修養(yǎng)的提高大有幫助”學(xué)習(xí)古詩文一個最大的好處在于能涵養(yǎng)一個人的心性并為之莫定堅實(shí)的文化底蘊(yùn)。而最重要的是，這樣一種文化熏陶正是我們作為一個現(xiàn)代人與自己的先人進(jìn)行對話的基本途徑”一個人學(xué)習(xí)了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學(xué)會寬容，而且可以獲得閱讀體驗(yàn)和精神感悟，這無疑是最大的收獲。一個現(xiàn)代中國人，沒有對自己民族的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從嚴(yán)格意義上講，尤其從文化意義上來說，不能算作一個真正的現(xiàn)代人”可知，材料一較為全面的閘述古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義，指出學(xué)習(xí)古文可以開闊眼界、莫定堅實(shí)的文化底蘊(yùn)、提升品格修養(yǎng)，并且能激發(fā)我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。由材料二“最近，抖音發(fā)布的《古詩詞數(shù)據(jù)報告》顯示：過去一年，古詩詞短視頻在抖音上累計播放量達(dá)178億，同比增長168%。無獨(dú)有偶，來自圖書銷售市場的數(shù)據(jù)顯示，近幾年古詩詞圖書銷量猛增。這些充分說明，在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩詞依舊熱度不減“今天我們?nèi)绾伍喿x古詩詞？“今天我們回顧這些詩句時，不僅要讀出詩人們曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)”人們對于古詩詞的熱愛，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分”可知，材料二側(cè)重分析古詩詞在當(dāng)代熱度不減的原因，并指出今天如何閱讀古詩詞。

5、解析：①《蜀相》為七言律詩，詩句對仗工整，節(jié)奏韻律和諧，便于朗誦記憶。

②《蜀相》表述了詩人對諸葛亮的稱頌和惋惜，也暗含才困時艱的感慨，讓我們感受到詩人也曾遭遇過人生的困難與挫折。

③詩人也借《蜀相》寄托了自己感時憂國的情懷和以身許國的抱負(fù)，透露出詩人困境中仍然心系國家的積極心態(tài)。

④《蜀相》中蘊(yùn)含的詩人的博大胸襟和積極心態(tài)，可以指導(dǎo)我們的生活，滋養(yǎng)我們的精神。

解答：結(jié)合材料二“大家之所以喜歡唐詩，一方面是因?yàn)樵姼璞旧淼墓?jié)奏韻律，十分便于朗誦記憶”可知，唐詩的節(jié)奏韻律十分便于朗誦記憶，《相》為七言律詩，詩句對仗工整，節(jié)奏韻律和諧，便于朗誦記憶。結(jié)合材料二“古典詩詞以短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表述、高度的思想性、動情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對精神生活的追求“經(jīng)過一千多年的流傳，人們依然能在唐詩中找到屬于自己的喜然衰樂，找到與古人強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間”可知，唐詩以其特點(diǎn)回應(yīng)了人們對精神生活的追求，人們能在唐詩中找到屬于自己的喜怒衰樂，找到與古人強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間?！妒裣唷繁硎隽嗽娙藢χT葛亮的稱頌和驚情，也暗含才困時限的感概，讓我們感受到詩人也曾遭遇過人生的困難與挫折。結(jié)合材料二許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中的有感而發(fā)，今天我們回顧這些詩句時，不僅要讀出詩人們曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)可知，唐詩中的許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中的有感而發(fā)，我們不僅要讀出詩人曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)，學(xué)習(xí)詩人的自信、樂觀?！妒裣唷芳耐辛嗽娙烁袝r優(yōu)國的情懷和以身許國的抱負(fù)，透露出詩人困境中仍然心系國家的積極心態(tài)。結(jié)合材料二“人們對于古詩詞的熱愛，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分“時代在發(fā)展，但古詩詞所蘊(yùn)含的詩意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)，滋養(yǎng)著我們的精神”可知，雖然時代在發(fā)展，但唐詩等古詩詞所蘊(yùn)含的詩意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)?！妒裣唷分刑N(yùn)含的詩人的博大胸襟和積極心態(tài)，可以指導(dǎo)我們的生活，滋養(yǎng)我們的精神。

6、解析：C

解答：

7、解析：B

解答：

8、解析：第一次：初次走進(jìn)真實(shí)的懸空寺，被懸空寺在峭壁上獨(dú)特的建造所驚訝，被神秘的力量吸引。第二次：等真正了解懸空寺后，被懸空寺蘊(yùn)含的歷史文化和古人智慧所折服，尤其在與歐洲某國家對比后，更感到懸空寺背后深厚的文化和它的平易近人。

解答：

9、解析：①文章寫游歷懸空寺的見聞，從不同的角度描寫了懸空寺巧妙精美的建筑和悠久的歷史；

②被懸空寺及它所承載的文化折服，字里行間充滿驚嘆贊美之情，也流露出對民族文化的自信；

③想象柱子背后的歷史，聯(lián)想李白書寫“壯觀”二字的豪情，回顧往日在歐洲的游歷等等，豐富了文章內(nèi)容，增加了文化底蘊(yùn)。

解答：

10、解析：GNR

解答：畫線句子翻譯為：雖然災(zāi)厄頻繁，但君子的風(fēng)尚還沒有消除，堅守孝悌的知名人士，依然接連不斷?？蓳?jù)此斷句。

11、解析：C

解答：

12、解析：B

解答：

13、解析：(1)既沒有伯叔，也沒有兄弟，門庭衰微，福分淺薄，很晚才有子嗣。采分點(diǎn)：既……又/也；鮮：很少，這里指沒有；祚：福氣、福分；兒息：子嗣。

(2)從事把他信的內(nèi)容稟告給了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h中清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。

解答：

14、解析：(1)安樂公和齊桓公的情形是類似的(等同的/差不多的)。(2)他們都因任用賢人而成功，都因任用奸邪而失敗。

解答：

參考譯文：

晉朝始于中原地區(qū)，等到遷都江南，雖然災(zāi)厄頻繁到來，但君子的風(fēng)尚還沒有消除，堅守孝悌的知名人士還是很多，接連不斷。收集他們遺留的美德，足夠用來勉勵浮薄的社會風(fēng)氣。所以就寫了《孝友篇》以續(xù)前史。

李密，字令伯，是犍為武陽人，又名虔。他的父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時李密只有幾歲，感傷眷戀備至，孝道之情篤深，于是積郁成疾。祖母劉氏，親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名。劉氏生病時，他就哭泣流淚，侍候在祖母身旁，從不脫衣安睡，飲食湯藥總要嘗過之后才讓祖母用。(李密)一有空閑的時間就研究學(xué)問，忘記了疲勞，并且像對待老師一樣侍奉譙周，譙周的弟子把他比作孔子的學(xué)生子游、子夏。

李密年輕時在蜀漢做官，當(dāng)郎官。李密多次出使吳國，有才智機(jī)辯，吳人很欣賞他。蜀漢被平定后，泰始初年，(皇上)下詔任他為太子洗馬。李密因?yàn)樽婺改挲g大了，(家中)無人奉養(yǎng)，就沒有接受官職，并(向朝廷)呈上《陳情表》。文中說：“我因?yàn)槊\(yùn)不好，很早就遭遇不幸之事，出生六個月，慈父就棄我而去，長到四歲，舅舅就強(qiáng)行改變了母親想守節(jié)的志向……既沒有叔伯，也沒有兄弟，門庭衰微，福分淺薄，很晚才有子嗣……”皇上讀后說：“這個讀書人有高雅的名聲，不是平白無故的！”于是停止征召(他)。

后來劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服，朝廷再一次以太子洗馬之職征召他到洛陽。當(dāng)時有個叫張華的司空問他說：“(你認(rèn)為)安樂公這人怎么樣？”李密說：“可以和齊桓公并列?！睆埲A詢問其中的緣故，(李密)回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸，信用豎刁而(使自己死了不得埋葬，)尸身長蛆。安樂公得到諸葛亮的幫助而能抵抗曹魏，任用黃皓而亡國，由此可以知道成敗的原因是同樣的?！?張華)接著問：“孔明的言教為什么那么瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶相互說話，所以言辭簡雅；《大誥》是與普通人說話，語言適宜瑣碎?？酌鳑]有與自己水平相當(dāng)?shù)娜苏務(wù)?，他的言教因此瑣碎?！睆埲A認(rèn)為他說得很好。

(李密)由京官外調(diào)任溫州縣令，卻憎恨從事，曾經(jīng)給人寫信說：“慶父這種人不死去，魯國的災(zāi)難不會停止?！睆氖掳阉诺膬?nèi)容稟告給了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h中清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常常希望改任內(nèi)官，可是朝廷上卻沒有人幫助他，于是升遷擔(dān)任漢中太守，他自己認(rèn)為沒得到應(yīng)有的職分而心懷怨恨。等到皇帝在東堂賜宴餞別時，皇上下詔命令李密作詩，他在詩的末章說：“人們也有這樣的話，有因才有緣。做官沒有有權(quán)勢的朝臣作依靠，不如回家種田?；噬嫌⒚黝Ｖ牵@話豈能這樣說！”武帝很生氣，在這時都官從事上奏免除李密的官職。后來，李密死于家中。

15、解析：D

解答：“與問牛山客，何必獨(dú)沾衣”化用了春秋齊景公的典故，但“何必”洋溢的是樂觀精神。

16、解析：①登高傷懷的古人，早已成為過去，但美好的大自然卻是永恒的。在這里主張不必掛懷塵世紛擾，要盡情享受當(dāng)下美景。

②把人生在世比作寄生，如白駒過隙倏忽而過，因此不必對著落日余暉自傷自憐。

③正是因?yàn)檠h(huán)變化的存在，自然才有了源源不斷的生機(jī)。因此不必像齊景公那樣為無法挽回逝去的時間而傷感。

解答：本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。詞人自問“攜壺結(jié)客何處”，答得卻是“空翠渺煙霏”，語間似答非答，表明醉翁之意不在酒，而在那煙霧繚繞漫山碧翠中。詞人開始借機(jī)抒發(fā)人生感慨，他說塵世多俗事，營營擾擾，難得有暢心的片刻。但是今日不同，不但可以登山，還可以把紫萸、黃菊插滿頭，玩得盡興了再回去，“風(fēng)景今朝是，身世昔人非“登高傷懷的古人，早已成為過去，但美好的大自然卻是永恒的，壯闊懷，頗有幾分及時行樂的意味。“酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違”，好似詞人當(dāng)面勸酒，要同行賓客趁著這良辰美景酩酊大醉一次，無須推辭，浪費(fèi)美好光陰。在這里主張不必掛懷塵世紛擾，要盡情享受當(dāng)下美景。“人生如寄，何事辛苦怨斜暉“一句，詞人把人生在世比作寄生，既然它如白駒過隙倏忽而過，何苦對著落日余暉自傷自憐。詞人的思想穿越古今，詞境頓然開闊。他想到古往今來，滄海桑田，有無數(shù)的春花開了又謝，亦有無數(shù)日的月亮盈了又缺，在詞人看來這些都是大自然的恒定變化，也正是因?yàn)檫@種循環(huán)變化的存在，自然才有了源源不斷的生機(jī)，“那更有危機(jī)”是說如果能夠明白這樣的道理，就不會再有