高考?？贾仉y點概念解析知識清單-高三歷史二輪復(fù)習(xí)

高考歷史常考重難點概念解析一、先秦時期【禪讓制】原始社會末期，部落聯(lián)盟采用民主的方式推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。通常是在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人，即所謂的“公天下”。【王位世襲制】夏朝確立，指王位在一家一姓中傳承，父子相傳或兄終弟及。即所謂“家天下”【內(nèi)服與外服制度】商朝的行政管理制度。內(nèi)服是商人本族的活動區(qū)域，由商王直接統(tǒng)治；外服是商族以外的附屬國，由邦伯管轄。由此，商王控制著聯(lián)盟的實際權(quán)力，與各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系。但有些實力強大的附屬國甚至與商處于敵對地位，成為商的勁敵?！痉址庵?封建制】即“封邦建國”，由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地的政治制度，主要目的是維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部穩(wěn)定和團結(jié)的權(quán)利繼承制度?！咀诜ㄖ啤堪蜒壖~帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種繼承制度，其核心是嫡長子繼承制度?！径Y樂制度】周代文化的集中體現(xiàn)，核心內(nèi)容是一套嚴格貫徹宗法等級制度，分別親疏貴賤、尊卑上下的禮儀體系，各種禮儀配有相應(yīng)的樂舞，它對統(tǒng)治階級日常的政治、社會生活制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀，是各級貴族的政治和生活準則，其目的在于維護等級秩序，解決權(quán)力認同問題?！緡恕课髦堋⒋呵飼r期的社會結(jié)構(gòu)與行政區(qū)劃有“國、野”之分。國人是居住在城邑及其附近的人，與居住在遠郊的“野人”相對?！炯覈瑯?gòu)/家國一體】即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，均以血緣關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的家長制，家族的族長即國家的掌權(quán)者，實現(xiàn)族權(quán)和行政權(quán)合二為一。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大?！竟ど淌彻佟可讨軙r期的官營制度，工商業(yè)者的生產(chǎn)和經(jīng)營活動在官府作坊和指定的范圍內(nèi)進行，其產(chǎn)品和經(jīng)營主要是為貴族統(tǒng)治者服務(wù)，其衣食住行由官府提供。這在一定程度上促進了工商業(yè)的發(fā)展，但是極大地限制了民間個體工商業(yè)的發(fā)展空間。【井田制】我國奴隸社會的土地國有制度，是西周統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。中間一塊叫公田，勞動者耕種，收獲全歸貴族；周邊田地叫私田，由勞動者耕種收獲歸己。土地所有權(quán)屬于周王，臣下只有世代享用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣（如西周后期出現(xiàn)以土地作為交換物，則說明井田制松動或土地私有制萌芽），還要繳納一定的貢賦。春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐漸崩潰?！炯坠俏摹可虝r刻在龜甲、獸骨上的文字，是我們能見到的最早的成熟漢字，也是東亞已知最早的文字載體。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。【敬天保民】是周初期統(tǒng)治的基本政治和治國方針，認為"上天"只把統(tǒng)治人間的"天命"交給那些有“德”者，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。實質(zhì)是人文主義思想，對儒家民本思想產(chǎn)生重要影響。【尊王攘夷】齊桓公為爭霸中原打出的旗幟。“尊王”，即尊崇周王的權(quán)威，維護周王朝的宗法制度。“攘夷”，即對游牧于長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵擾進行抵御。這一政策，使其霸業(yè)更加合法合理，具有維護奴隸制統(tǒng)治秩序的含義。同時也保護了中原經(jīng)濟和文化的發(fā)展?！境醵惍€和相地而衰征】魯國和齊國的改革措施。主要內(nèi)容是不論公田私田，一律按土地的面積和優(yōu)劣征收不等的賦稅。這增加了國家財政收入，也承認了私田合法性，對封建生產(chǎn)關(guān)系起了催生的作用?！尽盀閼艏辔椤敝贫取繎?zhàn)國時期秦獻公改革戶籍管理制度的辦法，把民戶編成五家為一的組織，進一步加強了對國人的統(tǒng)治。【稷下學(xué)宮】始建于齊桓公，是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的高等學(xué)府，學(xué)術(shù)氛圍比較自由，薈萃了各家學(xué)者和天下賢士，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭鳴局面的形成【百家爭鳴】戰(zhàn)國時期各學(xué)派創(chuàng)立學(xué)說、聚徒講學(xué)、議論時政的局面。當時中國歷史處于從奴隸社會向封建社會的過渡時期，政治經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生深刻變化，針對社會的大變革涌現(xiàn)了持不同見解的思想派別。在這些派別中，最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、陰陽等家，其中又以儒、墨兩家最為突出?！局芸字馈肯鄠髦芄贫Y作樂，建立典章制度。孔子以周公事業(yè)的繼任者自居，終其一生都致力于恢復(fù)“周禮”，主張“克己復(fù)禮”。自春秋以來，人們常以周孔并稱，故有“自漢至唐，儒學(xué)被奉為‘周（公）孔之道’”的說法。【仁與禮】“仁”是良好的道德，“禮”是社會的規(guī)范;“仁”是內(nèi)在自覺，“禮”是外在約束。“禮”以“仁”為基礎(chǔ)，“仁”靠“禮”來維護，兩者相互制約。二、秦漢時期【皇帝制度】由秦始皇建立，至1912年清朝滅亡結(jié)束。“皇帝”名號是“三皇五帝”的合稱，特征是皇權(quán)至上、皇帝獨尊、皇位世襲?！救徘渲啤咳牵贺┫啵ㄗ罡咝姓L官）、太尉（最高軍政長官）、御史大夫（監(jiān)察文武百官），三者之間互不統(tǒng)屬，直接隸屬于皇帝。九卿是掌管皇家事物和國家事物的高級官員，三公九卿均由皇帝任免，不得世襲?！究たh制】以郡統(tǒng)縣的地方行政制度?？h制、郡制分別源于春秋時期的楚國、秦國，秦始皇時正式成為秦以后的地方行政制度。兩者都屬流官任期制，服從中央政府命令，由皇帝直接任免。郡縣制的建立標志著官僚政治取代血緣政治。【郡國并行制】指的是西漢初年，在地方上繼承秦朝的郡縣制，同時又分封同姓諸侯國，這是當時"無為而治"的一種表現(xiàn)，對促進地方經(jīng)濟的發(fā)展有一定作用，但導(dǎo)致了諸侯勢力坐大引發(fā)叛亂?！局型獬贫取恳步袃?nèi)外朝制度，指由皇帝挑選親信近臣組成的宮中決策班子參與朝政的制度。主要目的是削弱丞相為首的“外朝”權(quán)力。中朝官員出入宮中，隨侍皇帝，參與大政，“中朝”在宮廷內(nèi)先自作出決策。丞相、太尉、御史大夫、九卿等所構(gòu)成的外朝官員逐漸被排除出中樞決策的核心，實際上被架空。【文書制度】秦朝在統(tǒng)一文字的基礎(chǔ)上，制定出了一套系統(tǒng)化的尊君抑臣的制度，其對文書的名稱、體式及文書檔案管理制度都有詳細的規(guī)定。這種方式極大地提高了皇帝的專斷權(quán)力，加強了秦朝檔案事業(yè)的發(fā)展，也為其后朝代檔案工作的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。【上計制度】起源于戰(zhàn)國，完善于秦漢，是考核地方官員的一項重要制度。即于年終之時，各縣將上級要求的各方面數(shù)據(jù)上報給所屬郡國，再由郡國上報給中央，作為考核依據(jù)。【征辟制】就是征召名望顯赫的人士出來做官，皇帝征召稱"征"，官府征召稱"辟"。征辟制是中國漢代擢用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式?！就贫髁睢繚h武帝時頒布的打擊地方割據(jù)勢力的法令。漢武帝規(guī)定諸侯王除嫡長子繼承王位外，其他諸侯都在王國范圍內(nèi)分到封地，作為侯國。侯國隸屬于郡，地位與縣相當。這一法令的實施使得封國越來越小，勢力大為削弱，中央集權(quán)得到進一步加強。【察舉制】漢武帝時確立的官吏選拔制度。察是考察選才，舉是下級向上級推薦。主要依靠高官從平民或低級官吏當中選拔道德、品行、才能突出的人才，經(jīng)過試用考核再任命官職。察舉選拔范圍廣，科目多，有以“孝廉”為重的常科（歲科）和以“賢良方正”為重的特科。特點是選拔與考試相結(jié)合，為有才干的士人提供了較多晉身仕途的機會。西漢通過這一制度加強了中央集權(quán)，東漢時，察舉主要依據(jù)個人在地方上的聲望，稱為鄉(xiāng)舉里選。隨著豪強地主勢力的發(fā)展，門第族望成為選舉的主要依據(jù)。到東漢后期，權(quán)門勢家把持察舉，任人唯親、唯財、唯勢，結(jié)果出現(xiàn)了官僚門閥集團?！敬淌贰康胤奖O(jiān)察制度。刺是檢核問事，史為御史。秦時每郡設(shè)御史，漢武帝廢諸郡監(jiān)察御史后，分全國為十三部（州），每部置刺史一人。西漢中后期由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娛滦姓L官，漢末刺史改稱州牧，州一級行政單位從此時常出現(xiàn)?！疚饔蚨甲o府】是漢朝時期在西域設(shè)置的管轄機構(gòu)。作為管理西域的最高長官，其主要職責(zé)在于守境安土，維護西域地區(qū)的社會秩序，確保絲綢之路的暢通?！旧袝吭从谙惹兀鞴芫魑臅?。漢武帝為強化君權(quán)，削弱相權(quán)，開始增強尚書權(quán)力，擴大尚書機構(gòu)，尚書的地位逐漸提高。東漢尚書臺開始成為國家行政中樞。隋唐時，尚書分六部，隸屬尚書省。明朝廢丞相制度，六部尚書直屬皇帝?！緷h承秦制】漢朝基本上承襲秦朝制度，但對秦制又有所損益?！境h】又稱廷議，是秦漢時期大臣們集體議政的一種方式，主要功能是為皇帝提供決策咨詢。有利于集思廣益，一定程度上減少決策的失誤。【外戚干政和宦官專權(quán)】兩者本質(zhì)上都是皇權(quán)高度強化的產(chǎn)物。外戚是通過婚姻與皇室結(jié)成的外姓親屬，包括后妃系統(tǒng)的親族、皇家公主的夫族，實際上是一種直接依附于太后、皇后、皇帝寵妃、公主的裙帶政治集團。宦官是皇帝特許的有一定參政權(quán)力的內(nèi)廷侍從人員。兩者擾亂朝政是典型的狐假虎威。外戚干政在兩漢比較嚴重，宦官專權(quán)在東漢、唐末和明朝比較明顯。【軍功授爵】秦以軍功授予普通人爵位，原則上非軍功不授予高等級的爵位?！窘z綢之路】一般指經(jīng)由中國西北和中亞連通歐亞大陸的商路，是東西方經(jīng)濟和文化交流的重要象征。廣義的絲綢之路還包括海上絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路?！揪斊綔省烤敺ㄊ侵冈跐h武帝時期推行的由國家在各地統(tǒng)一征購和運輸貨物的經(jīng)濟政策。平準法是國家平衡物價的政策，在長安和主要城市設(shè)立平準官，利用均輸官所存物資，根據(jù)物價，貴時拋售，賤時收購。這一政策，有利于平抑物價，增加中央收入?！竞缽姟渴菛|漢社會一個特殊的存在。在經(jīng)濟上具有強大的實力；政治上控制朝政；控制了文化和輿論；甚至還以隱蔽的方式擁有強大的軍事力量?！钧}鐵專營/鹽鐵官營】政府為限制工商業(yè)發(fā)展，增加財政收入而實行的對鹽和鐵的生產(chǎn)和銷售壟斷。始于春秋，漢初統(tǒng)治者主張無為而治，對鹽鐵采取放任政策。漢武帝迫于財政壓力和抑制商業(yè)的需要，將鹽鐵經(jīng)營收歸官府，實行專賣。鹽鐵專賣的收入是歷代政府的重要財源，在一定程度上阻礙了商品流通及商業(yè)的發(fā)展?！揪帒酏R民】西漢統(tǒng)治者為了加強對農(nóng)民的控制，推行嚴密制度。以戶為單位來管理人民，是謂“編戶”，所有人統(tǒng)統(tǒng)是國君的臣民，是謂“齊民”。按規(guī)定編戶不許無故遷移，編戶農(nóng)民對國家的負擔(dān)主要有田租、人口稅和更賦。【黃老之學(xué)】“黃”：黃帝的學(xué)說，修身，養(yǎng)生。“老”：老子的學(xué)說，治國，無為。始于戰(zhàn)國，盛于西漢初期。以道家思想為主，特點是“無為而治”，突出表現(xiàn)為“休養(yǎng)生息”。東漢時，黃老思想由經(jīng)世之學(xué)蛻變?yōu)椤白匀婚L生之道”，與神仙長生、鬼神祭禱等方術(shù)融合一起，形成了原始道教?！痉扇寮一孔詽h代春秋決獄開始，中國法律走上了儒家化的道路，即將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，以儒家思想為立法、注律以及司法實踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則，形成了禮法合一的特色。西漢時期董仲舒改造儒學(xué)，形成外儒內(nèi)法的治國之術(shù)。唐代，以“援禮入法”為特征的法律文本大體成型?！惊氉鹑逍g(shù)】漢武帝接受董仲舒的建議，以儒學(xué)為國家用人選官的主要依據(jù)，確立了儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的地位。三、魏晉到隋唐【五胡內(nèi)遷】主要有匈奴、鮮卑、鵝、羌、氏；在西晉發(fā)生內(nèi)亂時，這些少數(shù)民族卷入其中并逐漸主導(dǎo)局勢。這一過程有利于民族交融，推動了中華民族多元一體格局的發(fā)展。【門閥制度／門閥政治】西漢武帝以后，崇尚儒學(xué)，官僚多以經(jīng)術(shù)起家，久而久之到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族；到了魏晉南北朝時期，由于九品中正制以門第為主要依據(jù)，門閥士族幾乎壟斷了仕途，形成了“累世公卿”的現(xiàn)象，國家還通過立法的形式對門閥士族的政治經(jīng)濟特權(quán)和優(yōu)越的社會地位給予確認，形成了典型的門閥政治。（中國古代官宦人家的大門外有兩根柱子，左邊的稱“閥”，右邊的叫“閱”，用來張貼功狀。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族。）實質(zhì)是士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)?！揪牌分姓啤坑址Q九品官人法，始于曹魏，實際是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展。九品中正制由各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。大中正再產(chǎn)生小中正。中正就是品評人才的官職名稱。大、小中正負責(zé)將人才分為九等，朝廷依此進行官吏的升遷與罷黜。九品中正制選官尊重地方群眾輿論和公共意見，保留了漢代鄉(xiāng)舉里選的遺意，但實際上深受門第影響。【三長制】五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，其職責(zé)是檢查戶口，監(jiān)督耕作，征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役，是北魏孝文帝改革后確立的基層政權(quán)組織。三長制使國家直接控制的自耕農(nóng)民大量增加，增加了國家的賦稅收入。同時，此制度有利于加強中央對地方的統(tǒng)治，也打擊了世家大族地主的利益。這一制度后來成為北齊、隋、唐時期鄉(xiāng)里組織的基礎(chǔ)。【屯田制】漢以后歷代政府以軍事強制形式要求士兵或無地農(nóng)民墾種荒地，生產(chǎn)軍糧或征收田租的土地制度。有軍屯、民屯和商屯三種。屯田之民免服兵役和徭役，稱"屯田客"。屯田制對解決軍糧供應(yīng)、安置流民和恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了一定的積極作用。【土斷】東晉后期和南朝，政府為增加賦役，不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍土著化，承擔(dān)賦役?！揪镏啤坑杀蔽褐撂瞥捌趯嵭械囊环N按人口分配土地的制度。封建王朝將無主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作，土地為國有制。均田制的實施，肯定了土地的所有權(quán)和占有權(quán)，減少了田產(chǎn)糾紛，有利于無主荒田的開墾，因而對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展起了積極作用。均田制使政府控制的自耕小農(nóng)大大增多，保證了賦役來源。【義倉】一種民間出資、民間管理的自救性質(zhì)的倉儲形式，對古代的賑災(zāi)救荒起到了一定的作用。【寺院經(jīng)濟】魏晉南北朝寺院僧侶享受著國家免稅政策，從而形成以寺院為中心的獨特的封建地主經(jīng)濟形式。南朝時，寺院經(jīng)濟惡性膨脹，占有了許多勞動力，白徒、養(yǎng)女等都是被剝削者，是寺院的依附農(nóng)民。封建國家和地主莊園、寺院莊園爭奪勞動力的矛盾長期存在，為此時常出現(xiàn)皇帝打壓佛教，逼迫教眾還俗的事件，比如三武滅佛?！疚簳x玄學(xué)】魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。一些士人面對嚴酷的社會現(xiàn)實，轉(zhuǎn)而重視對《老子》《莊子》和《周易》“三玄”的研究，把儒家的政治倫理和道家哲學(xué)結(jié)合起來，形成的新道家學(xué)說。具有主觀唯心主義色彩。其主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等?！疚簳x文學(xué)】：建安文學(xué)以曹操父子為代表，人生哀傷與建功立業(yè)的氣概交織融合。南朝駢文注重韻律與對仗。北朝民歌語言質(zhì)樸，風(fēng)格豪邁。田園詩歌以陶淵明為代表逃避現(xiàn)實，探尋個體的理想人格?！敬笏髅查啞克宄癁楦淖儜艨陔[漏情況嚴重、國家賦役減少的狀況而推行的一種措施。即根據(jù)戶籍簿上登記的年齡，來核對本人體貌，以防詐老訛小逃避租役。又命令堂兄弟以下親屬析戶分居。這一政策增加了封建國家的戶口和財政收入，加強了中央集權(quán)?！据敿印克宄贫☉舻群图{稅標準的辦法。根據(jù)標準定戶等上下，從輕制定稅額，并將各戶應(yīng)納稅額寫成定簿。由于所定稅額比世家大族對其佃客的剝削為輕，從而加強了政府的經(jīng)濟實力，削弱了豪強地主的力量?！救×恐啤刻瞥谒宄幕A(chǔ)上中央設(shè)中書?。ú輸M）、門下省（審核）和尚書?。▓?zhí)行），三省的最高長官都是宰相，在門下省設(shè)政事堂，作為三省宰相共同議定軍國大政的場所。尚書省設(shè)吏（升遷考察）、戶（戶籍賦稅）、禮（內(nèi)外禮儀科舉考試）、兵（兵器軍隊）、刑（刑罰處置）、工（工程水利）六部，三省的執(zhí)行相權(quán)一分為三，各部門又相互分工、合作，提高了行政辦事效率，同時相互監(jiān)督、牽制，有利君主專制的加強，這是中國政治制度的重大創(chuàng)造。【政事堂制度】政事堂制度是唐代議政制度，是討論朝廷軍政大事的一種會議形式。唐初，政事堂建在門下省，后遷至中書省，變成由宰相主持的定期朝政會議，議決一切朝廷大事。【藩鎮(zhèn)和節(jié)度使】唐朝中、后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)，目的是保衛(wèi)自身安全。唐玄宗為防止邊陲各異族的進犯，共設(shè)九個節(jié)度使和一個經(jīng)略使，時稱天寶十節(jié)度。各藩鎮(zhèn)掌管一個地區(qū)的軍政，后來掌握全部軍政大權(quán)，形成地方割據(jù)。【科舉制】興起于隋，成形于唐，完善于宋，僵化于明清，是古代中國重要的選官制度。通過分科考試來選拔官吏，不同朝代科目差別較大，唐代以后進士科成為進入仕途的最主要途徑。一般分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三個層次，考試內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，唐比較重視詩文、宋比較重視策論，明清八股取士以后考試內(nèi)容日趨僵化。相較于之前的選官制度，科舉主要的特征在于根據(jù)才能選官，相對客觀公正，有利于選拔優(yōu)秀人才，一定程度改善了行政效率，促進了社會流動，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。同時，由中央直接選拔人才的方式，也大大加強了中央集權(quán)。1905年，清政府廢除了科舉制?！咀庥拐{(diào)制】唐初期實行的賦稅制度，租即田租，庸繳納一定的絹或布代役，調(diào)是戶調(diào)，男丁隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)而納。該制度以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，是以均田制的推行為基礎(chǔ)的賦役制度。武周后由于人口增加，又不斷土地兼并，公家已無土地實行均田制，男丁所得土地不足，又要繳納定額的租庸調(diào)，使農(nóng)民無力負擔(dān)，大多逃亡，租庸調(diào)走向失敗。【兩稅法】唐朝中后期開始實行的賦稅制度。以國家財政支出確定賦稅總額，然后將總額分解到各地，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏、秋兩季征收?！救毯弦弧恐溉寮覍W(xué)說、佛教、道教三個教派的融合，其中有儒家立場的三教融合、道家立場的三教融合和佛教立場的三教融合三種類型?！靖啤恐袊糯浦弧Ｔ撝贫茸钪匾奶攸c是兵農(nóng)合一，府兵平時為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時從軍打仗，府兵本人免除租庸調(diào)，府兵參戰(zhàn)武器和馬匹自備。全國都有負責(zé)府兵選拔訓(xùn)練的折沖府。創(chuàng)建于西魏，唐太宗時期達到鼎盛，唐玄宗時為募兵制所取代?！菊鞅啤渴侵竾乙揽啃姓侄螐娦姓骷瘒裱a充軍隊的制度。古代中國宋代以前的主要補充軍隊方式之一。近現(xiàn)代，服兵役為公民應(yīng)盡的義務(wù)被寫入法律。【募兵制】起于春秋吳起簡募良材，他以苛刻的篩選標準招募士兵，一旦入伍吳起就發(fā)給他們工資，成為職業(yè)軍人，不但有軍餉，而且全家免去徭役賦稅，并且賜給土地房屋。唐及五代以后成為主要兵制。四、宋元明清【二府三司制】宋代削弱相權(quán)，加強君權(quán)的重要舉措。三省長官基本不參與政事，另設(shè)“中書門下”（政事堂）作為宰相辦公機構(gòu)。宰相只保留行政權(quán)，軍政歸樞密院，財政歸“三司”，權(quán)力相互制衡。將政務(wù)、財政、軍政等權(quán)分開，而大權(quán)則系于皇帝手中?！竟俾毑钋病克未倭胖贫戎杏小肮佟薄奥殹薄安钋病钡膮^(qū)分?！肮佟?，實際是一種等級待遇，作為敘級、分等、定薪的依據(jù)?！奥殹保皇锹殑?wù)，而是加官，只是一種虛銜。上述兩種官僚，“有官無權(quán)”“有職無權(quán)”，真正負實際責(zé)任的是“差遣”?！安钋病保卜Q職事官（事務(wù)次官），是官僚擔(dān)任的實際職務(wù)。例如，名義上宰相是中書令、門下侍中，但那僅僅是“官”，掌握相權(quán)的是同中書門下平章事、參知政事這些“差遣”。如此，皇權(quán)得到加強，但也出現(xiàn)嚴重的冗官現(xiàn)象，冗費增多，且效率低下?！九_諫合一】宋以前各朝臺（御史）、諫（諫官）職責(zé)分明，宋朝開臺諫合一之端。諫官并不單任諫職，也常糾舉彈劾大臣；御史臺御史除主監(jiān)察外，也有進言規(guī)諫之責(zé)。二者雖各有側(cè)重，但事權(quán)常常相混，故并稱臺諫。【募役法】是指廢除原來按戶等輪流充當州縣差役的辦法，改由州縣官府自行出錢雇人應(yīng)役。雇員所需經(jīng)費，由民戶按戶等分攤。原來不用負擔(dān)差役的女戶、寺觀，也要繳納半數(shù)的役錢，稱為"助役錢"；不服役的官僚、地主也要出錢。這保證了勞動時間，促進了生產(chǎn)發(fā)展，也增加了政府財政收入?！尽奥伞迸c“例”】律的纂修比較慎重，具有相當?shù)姆€(wěn)定性；而例可因時制宜，隨時增刪和修改，是一種更為靈活的法律形式，而且例的數(shù)量大大多于律條。【鄉(xiāng)約制度】通過士大夫自覺地義務(wù)地在鄉(xiāng)村建立起來的開展思想教化的制度。【猛安謀克制】金朝時實行的軍民合一地方組織。既是軍事組織，也是地方行政組織。它推行加速了女真族的封建化進程?！灸媳泵婀佟窟|代為了有效控制各族人民，而采取的中央官制。南面官仿唐制設(shè)三省六部，官員多用漢人，負責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)。北面官由契丹貴族擔(dān)任，權(quán)力較南面官大，負責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)。這一制度也促進了契丹向封建文明過渡，有利于民族交融?！拘惺≈贫取吭_立的以行中書省作為地方常設(shè)行政機構(gòu)的制度。中央設(shè)立最高行政機構(gòu)中書省，地方設(shè)立行中書省，行使中書省權(quán)力，受中央節(jié)制，重大民政呈報中書省，軍政呈報樞密院。作為中書省在地方的派出機構(gòu)（“流動的中央政府”），掌管一省政務(wù)，簡稱“行省”。行省是地方最高地方行政區(qū)劃，下設(shè)路、府、州、縣，沒有中央詔旨，行省官員既不能更改賦稅制度，也不得調(diào)動軍隊，而且還要定期覲見皇帝，向皇帝述職。此外中央通過御史臺進行監(jiān)督，通過省官互遷加以控制。這一制度鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，便利了中央對地方的管理，為后世制度建設(shè)提供了借鑒?！疚髂贤了局啤繛榱思訌妼ξ髂系貐^(qū)少數(shù)民族地區(qū)管理，元代任用少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任地方長官，稱謂土司，允許世襲，但要忠于朝廷，繳納貢賦。由于土司世襲，容易形成割據(jù)勢力，不利于中央集權(quán)所以從明代開始改土歸流，雍正時大規(guī)模推行，到乾隆基本完成，改為流官統(tǒng)治，至此西南土司制度結(jié)束?！救秷觥窟|宋夏金時期各政權(quán)在邊界地區(qū)設(shè)立的互市市場，其興廢受政治關(guān)系影響較大。貿(mào)易受官方嚴格控制，官府有貿(mào)易優(yōu)先權(quán)，并對民間交易貨物進行檢查并收稅，軍用物資在禁止交易之列。對宋朝來說榷場起到控制邊境貿(mào)易、增加財政收入和安邊綏遠的作用?！静菔小克纬O(shè)置在城鎮(zhèn)以外的常設(shè)市集。唐朝后期已經(jīng)出現(xiàn)，至宋得到普遍發(fā)展。草市居于基層市場的地位，它們往往產(chǎn)生于交通要道、關(guān)津渡口或城市邊緣，與農(nóng)村聯(lián)系密切。起初基本為定期舉行，農(nóng)民用農(nóng)副產(chǎn)品交換農(nóng)具、日常生活用品，稱為“趕集”或“趁墟”。隨著商品交換的發(fā)展，一部分草市演變?yōu)榫用顸c，個別的上升為縣、鎮(zhèn)。緊鄰州縣城郭的草市，則往往發(fā)展為新的商業(yè)市區(qū)，與舊市區(qū)相連，成為州縣城市的重要組成部分?！咎镏撇涣ⅰ克纬鯇ν恋貨]有明確地規(guī)定所有權(quán)，也沒有土地政策，沒對土地實行嚴格管理。這一政策，順應(yīng)了土地私有制的發(fā)展要求，一定程度上促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但也導(dǎo)致了土地兼并現(xiàn)象嚴重，地主階級和農(nóng)民階級之間的尖銳矛盾?！窘?jīng)濟重心南移】古代中國經(jīng)濟中心遷移的過程。魏晉以前，中國黃河中下游是自文明出現(xiàn)以來的經(jīng)濟中心區(qū)域。魏晉以后由于北方戰(zhàn)亂，北方人口大量南遷，給南方帶去大量勞動力和先進技術(shù)，再加上南方自然條件優(yōu)越，南方經(jīng)濟得到快速發(fā)展。唐代安史之亂進一步加速了南方發(fā)展，南北差距日益縮小，五代時期南方已經(jīng)超過北方。南宋以后，穩(wěn)定地形成了南方經(jīng)濟領(lǐng)先于北方的經(jīng)濟格局，南方最發(fā)達的江浙地區(qū)長期成為全國的經(jīng)濟重心。【宋朝商業(yè)革命】表現(xiàn)：城市繁榮，徹底打破“市”“坊”界限，商業(yè)活動不受時間限制；商品交換品種增加，許多農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)品開始轉(zhuǎn)向市場；出現(xiàn)了紙幣；海外貿(mào)易發(fā)達?！舅蚊骼韺W(xué)】在東漢魏晉時期道教、佛教直接沖擊削弱儒學(xué)統(tǒng)治地位的背景下，北宋士大夫利用相對寬松的文化政策而掀起的儒學(xué)復(fù)興運動，北宋五子開創(chuàng)理學(xué)，南宋朱熹建立理學(xué)體系，南宋陸九淵和明朝王守仁心學(xué)推進理學(xué)新發(fā)展，使儒學(xué)進入穩(wěn)定成熟的新階段，這也是儒學(xué)對道家思想和佛教思想吸收的結(jié)果。由于該思想體系以"理"為宇宙最高本體和哲學(xué)思辨的最高范疇，故稱“理學(xué)”，也稱“新儒學(xué)”、“道學(xué)”、“宋學(xué)”。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，理學(xué)以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)對后世政治、文化教育、倫理道德產(chǎn)生了深遠影響，對日本、朝鮮、琉球、越南等國也產(chǎn)生了巨大的影響?！緯骸恐袊饨ㄉ鐣赜械慕逃M織和學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，多為著名學(xué)者創(chuàng)建或主持。最早出現(xiàn)在唐玄宗時期，東都洛陽紫微城的麗正書院。正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立。書院設(shè)山長，主管教學(xué)，兼管院務(wù)，有官辦和私立之分，官辦書院由地方官禮聘山長，私辦書院自聘山長，須呈報官署備案。書院以自由研習(xí)為主，集眾講授為輔，山長或名師講經(jīng)、講文、講詩無定期。【格物致知】程朱理學(xué)主張花時間，講方法，深刻探究萬事萬物的本質(zhì)，以達到對普遍真理的認識。通過接觸世界萬事萬物，親身實踐，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上，加深對“理”的理解，格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化，目的在于明道德之善，認識“理”的方法。而不是求科學(xué)之真。【內(nèi)閣制】明朝廢丞相后雖然達到高度集權(quán)的目的，但是政務(wù)繁多的弊端顯出，為此明太祖設(shè)立殿閣大學(xué)士作為侍從顧問，明成祖設(shè)立內(nèi)閣制，作為皇帝處理國政的助理機構(gòu)，明宣宗時內(nèi)閣已有票擬權(quán)，到了明神宗時六部全歸內(nèi)閣，由內(nèi)閣首輔負責(zé)，反映內(nèi)閣官員權(quán)勢和地位逐漸提高。此制度是君主專制強化的產(chǎn)物，始終不是中央正式機構(gòu)，始終沒有法定地位，皇帝也通過司禮太監(jiān)加以牽制，避免威脅皇權(quán)?！酒睌M/批紅】票擬指一切內(nèi)外奏章送到內(nèi)閣，由閣臣代替皇上先看，提出處理意見，再由首輔大學(xué)士墨書到一張小票上，皇帝看后，將小票撕掉，親自用紅筆寫批在奏章上，叫批紅。隨著票擬制度的形成，應(yīng)由皇帝在大臣的奏章上用朱筆批寫的最后裁定意見，漸由司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)代批。于是，秉筆太監(jiān)就成了皇帝的代言人，有的甚至利用職權(quán)之便擅自改動內(nèi)閣的票擬?！拒姍C處】雍正年間設(shè)立，有皇帝選親信大臣組成。主要職責(zé)是幫助皇帝處理緊急軍務(wù)，乾隆以后成為清朝的中樞權(quán)力機關(guān)。它完全置于皇帝的直接掌握之下，在形式上始終處于臨時機構(gòu)的地位。因此，軍機處標志著君主專制達到頂峰。【奏折制/密折制】清朝官員向皇帝奏事進言的文書制度。官員向皇帝單獨呈送報告，皇帝親手批閱后返回，不經(jīng)過其他中轉(zhuǎn)收發(fā)環(huán)節(jié)。這種迅速、機密的聯(lián)系方式，使皇帝能夠更直接、廣泛地獲取信息，提高決策效率，強化了對官僚機構(gòu)的控制。【宣政院】是元朝設(shè)立的掌管全國佛教事宜和藏族地區(qū)軍政事務(wù)的中央機關(guān)?！纠矸骸渴乔宕鷦?chuàng)設(shè)的一個專門管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)的中央機構(gòu)，還監(jiān)管對俄交涉等外交事務(wù)?！就了局贫取棵鞒谖髂仙贁?shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，設(shè)立宣慰司、土知府等各級行政機關(guān)，任用當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長官，允許其世襲。他們對轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán)，但必須效忠朝廷，按時向朝廷繳納貢賦，調(diào)兵從征，職位的繼承必須經(jīng)過朝廷的批準。【改土歸流】明清時期，廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派有任期，可調(diào)動的流官直接進行統(tǒng)治。改土歸流強化了清政府對西南地方各民族的管理，推動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會進步，是統(tǒng)一多民族封建國家治理、版圖開拓與鞏固的重要政策?！疽粭l鞭法】明代中后期至清代前期實行的賦稅及徭役制度。把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。這大大簡化了稅制，增加了財政收入，也一定程度上減輕了人身依附。既是明代社會矛盾激化的被動之舉，也是中國古代商品經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的主動選擇?！境曎Q(mào)易】中國政府與海外諸國的進貢和回賜關(guān)系，是兩國或兩個政府之間的一種承認尊卑地位的禮節(jié)性外交關(guān)系。其特點是由官府控制，私人和民間組織禁止參與；通過朝貢與賞賜完成交易；是以中華為中心的區(qū)域性國際體系;包含政治經(jīng)濟和文化的多重制度性聯(lián)系;具有等級色彩;崇尚睦鄰友好，文武并用，厚往薄來;持續(xù)時間長;以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機構(gòu)。其實質(zhì)是宗藩關(guān)系在經(jīng)濟上的體現(xiàn)。【商幫】是以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會館辦事機構(gòu)和標志性建筑的商業(yè)集團，有利于規(guī)避內(nèi)部惡性競爭，增強外部競爭力，同時更可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量保護自己。【公行】又叫"洋行"或"洋貨行"，是清政府指定專營對外貿(mào)易的壟斷機構(gòu)。對外國侵略起到了一定的自衛(wèi)作用，但也阻礙了中國與世界的聯(lián)系與經(jīng)濟往來?！竞＝?閉關(guān)鎖國】明清王朝禁止中國人赴海外經(jīng)商和限制外國商人到中國進行貿(mào)易的政策。明太祖朱元璋出于政治上的考慮，實行嚴格的海禁政策：多次下令"片板不許入海"，嚴禁民間從事海外貿(mào)易。清初，為隔離東南沿海的反清武裝，朝廷頒布"遷海令"，實行較明朝更為嚴厲的海禁政策，該政策扼殺了中外交往的正常發(fā)展特別是對外貿(mào)易推動經(jīng)濟進步的可能性?！伴]關(guān)鎖國”從本質(zhì)上說是一種意在隔絕外界的本質(zhì)精神和原則立場，一種防范國內(nèi)人民接觸外界以維護封建統(tǒng)治的指導(dǎo)思想?！韭c開關(guān)】明朝隆慶帝（明穆宗）宣布解除海禁，調(diào)整海外貿(mào)易政策，允許民間私人遠販東西二洋。從此民間私人的海外貿(mào)易獲得了合法的地位，明朝成為當時世界上貿(mào)易往來最頻繁的國家。這一政策突破了朝貢貿(mào)易的局限，大大推進了中國與國際市場的聯(lián)系，促使晚明中國白銀貨幣化的最終完成。【宗藩體制】廣義上，它涉及國內(nèi)皇帝與宗親、功臣等實力集團的關(guān)系以及國際上古代中國與周邊國家之間特殊的傳統(tǒng)關(guān)系。而狹義的宗藩制度實乃圍繞皇帝處理皇權(quán)與宗親、功臣等地方實力集團關(guān)系而確立的重要行政機構(gòu)。【十三行】清政府特許經(jīng)營對外貿(mào)易的專業(yè)商行。康熙時指定廣州、漳州、寧波、云臺山四地為對外通商口岸，其中廣州海關(guān)于1685正式開關(guān)，招募十三家商行，為官府代理海外貿(mào)易業(yè)務(wù)，后來商行數(shù)目變動不定，但習(xí)慣上一直稱“十三行”。1757下令“一口通商”，四大海關(guān)僅留廣東一處。此后十三行作為廣州海關(guān)下屬代理商，成為清朝唯一合法的外貿(mào)渠道，負責(zé)向外商征收關(guān)稅。并代為管理外商，從事對外交涉，同時賺取巨額商業(yè)利潤。【行商制度】清政府管理經(jīng)營和控制對外貿(mào)易的制度，是封建壟斷的特殊制度。行商幾乎壟斷了當時全國的對外貿(mào)易，只有行商是官方承認的有資格跟外國商人做生意的商人，具有“半官半商”的性質(zhì)，也有人稱其為“官商”?！旧處汀恐袊饨ㄉ鐣笃冢S著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人隊伍的擴大和商業(yè)競爭的需要，區(qū)域商人群體逐漸形成，以地域為中心，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶、以鄉(xiāng)親相助為宗旨，以會館辦事機構(gòu)和標志性建筑為場所的商人群體。明清朝時以晉商，徽商等最為活躍，他們活動范圍遍及全國、遠涉海外，促進了中國商品經(jīng)濟和對外貿(mào)易的發(fā)展。【攤丁入畝】清朝政府將歷代相沿的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度。康熙五十一年，清政府宣布“盛世滋生人丁，永不加賦”，即以后新增人丁，不再增加丁銀。雍正時，又實行“地丁合一”制度，即把丁銀全部攤?cè)胩镔x之中。這種辦法叫“攤丁入畝”。自此，我國古代長期實行的人頭稅廢止了，促進了生產(chǎn)的發(fā)展?！爵~鱗圖冊】古代土地登記簿冊，將房屋、山林、池塘、田地按照次序排列連接地繪制，表明相應(yīng)的名稱，是民間田地之總冊。南宋開始編制這種圖冊，在全國范圍內(nèi)普遍推行始于明朝，是明代各級政府征稅派役的基本依據(jù)?！拘陆?jīng)濟因素發(fā)展】明朝中期以后，江南地區(qū)的制瓷、紡織等私營手工業(yè)，出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。“機工出資，機工出力”，類似于資本主義生產(chǎn)中的資本家和雇傭工人。但由于官府壓制，商品經(jīng)濟整體水平不高，并沒有直接發(fā)展為資本主義?！竟ど探员尽孔钤缡敲髂┣宄酰S宗羲在《明夷待訪錄》一書中提出，主張商和農(nóng)都是本業(yè)，應(yīng)該使工商農(nóng)均衡發(fā)展。該主張從實際出發(fā)，有利于當時經(jīng)濟的發(fā)展，符合時代潮流。【西學(xué)東漸】是指從明朝后期到近代的西方文明向中國傳播的歷史過程。這一過程以來華西人、出洋華人為主，以書籍、新式教育等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等為重要窗口，以文藝復(fù)興時期的西方文化為主要內(nèi)容，涉及天文、歷法、炮術(shù)、物理、水利等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。它對中國自然科學(xué)發(fā)展有一定作用，但受制于和君主專制的社會狀況，并未產(chǎn)生深遠影響。伴隨近代西方列強對中國侵略，又出現(xiàn)一股先進中國人學(xué)習(xí)西方、探索新知、尋求變革、強國御侮的潮流。經(jīng)歷新思想萌發(fā)、洋務(wù)運動興起、維新思想成熟、民主共和興盛、民主科學(xué)高漲和馬克思主義廣泛傳播，從器物到制度到思想文化，有淺入深，由表及里不斷深化的過程，也是中國社會近代化不斷深入的過程。【文字獄】明清時因文字犯禁或借文字羅織罪名清除異己而設(shè)置的刑獄。文字獄嚴重禁錮了思想，阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是專制主義日趨腐朽、沒落在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映?！局铝贾客跏厝侍岢鋈松小笆ト酥摹保鐣惱淼赖掠^念其實就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，從而讓理學(xué)從高高在上的臺階走到人間，愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到“天理”，使理學(xué)具有了普適性，標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。【知行合一】心學(xué)的認識論，王陽明認為知行都產(chǎn)生于心，要用良知支配自己的行為實踐。五、晚晴時期18401895【半殖民地半封建社會】“半殖民地”是指喪失了部分而不是全部的國家主權(quán)，經(jīng)濟上受殖民國家掠奪和剝削。"半封建"是指封建社會逐步解體，但又未完全解體；資本主義近代工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟形式并存的局面?！緟f(xié)定關(guān)稅】一種是自主協(xié)定關(guān)稅，即通過協(xié)議，在自愿對等的基礎(chǔ)上相互給予對方以某種優(yōu)惠待遇的關(guān)稅稅率；另一種是片面協(xié)定關(guān)稅，即一國在另一國脅迫下簽訂協(xié)議，片面給予對方優(yōu)惠待遇的關(guān)稅稅率，這構(gòu)成一國對另一國的特權(quán)。【領(lǐng)事裁判權(quán)】是指資本主義國家僑民不受居留國法律管轄的特權(quán)。又稱“治外法權(quán)”，晚清民國時期以英國為首的西方列強在中國的租界內(nèi)享有的種司法特權(quán)。依照這種特權(quán)，凡在中國享有領(lǐng)事裁判權(quán)的國家，其在中國的僑民發(fā)生違法犯罪行為不受中國法律的管轄，中國司法機關(guān)無權(quán)裁判，審判權(quán)歸屬于該國領(lǐng)事館或其設(shè)在中國的司法機構(gòu)。二戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，中國通過一系列條約，先后收回了各國的領(lǐng)事裁判權(quán)?！咀罨輫觥恳粐耐ㄉ獭⒑胶?、稅收或公民法律地位方面給予另一國享受現(xiàn)實或?qū)硭o予任何第三國同樣的一切優(yōu)惠、特權(quán)或豁免等待遇。最惠國待遇的取得必須有條約和根據(jù)。最惠國待遇一般是相互的，締約雙方在平等互利的基礎(chǔ)上相互享受最惠國待遇。但在有些不平等條約中，往往只片面規(guī)定一國享受最惠國待遇，是殖民侵略的體現(xiàn)，比如英國為了保證自己片面最惠國待遇，提出的一體均沾。即其他國現(xiàn)時或?qū)硭〉煤屯卣沟囊磺行碌淖罨輫鰲l款，英國都將享有。這一政策十九世紀末發(fā)展成為美國獨立的對華外交政策，即所謂的“機會均等”、“門戶開放”?！究偫硌瞄T】總理各國事務(wù)衙門的簡稱，是清政府辦洋務(wù)及外交事務(wù)而特設(shè)的中央機構(gòu)，于1861年由咸豐帝批準成立。總理衙門存在了40年，直到《辛丑條約》簽訂后，改為外務(wù)部，仍位列六部之上?！就饨唤渴侵给f片戰(zhàn)爭后我國在外交上逐漸與國際接軌的過程。表現(xiàn)為外交觀念、設(shè)立外交機構(gòu)、互派公使、利用和遵守國際法和國際規(guī)則，建立近代外交體制等。【湘軍】晚清時期曾國藩為鎮(zhèn)壓太平軍而招募湘勇編練的一支軍隊，也是清末重要武裝政治集團，因?qū)㈩I(lǐng)士兵多系湖南人，故名。1864年鎮(zhèn)壓太平天國后，繼續(xù)參與鎮(zhèn)壓捻軍和回民、苗民起義。湘軍將帥左宗棠、劉長佑、曾國荃、劉坤一等先后任總督，各省巡撫亦多湘軍人物，掌握地方實權(quán)?！具吔C】19世紀70至90年代，先后有美、日侵犯臺灣，英國侵略滇藏，俄國侵略新疆等。其中日本于1874年強迫清政府簽訂《臺事專條》。1875—1876年簽訂中英《煙臺條約》，英國侵略勢力得以深入云南、西藏地區(qū)。1871年，沙俄乘阿古柏入侵新疆之際，強占中國西北伊犁地區(qū)，最后簽訂中俄《伊犁條約》。【海防塞防之爭】為應(yīng)對東南沿海和西北邊疆的危機，清政府內(nèi)部爆發(fā)的以李鴻章和左宗棠為代表的爭論。清政府最終采納左宗棠海防、塞防并重的建議，命左宗棠武力收復(fù)新疆，李鴻章、沈葆楨等督辦北、南洋防務(wù)。此外，清政府內(nèi)部還形成了“清流黨”，直言敢諫、評議時政。【洋槍隊】為了對抗太平軍，由上海、浙江等地方當局支持，以美國、英國、法國人為軍官，招募中國人組成一支地方武裝。1864年解散?！竟俣缴剔k】主要流行于19世紀七八十年代，是洋務(wù)派利用私人資本創(chuàng)辦近代民用工業(yè)的一種重要的組織形式，即由商人出資，政府委派官員來管理。這類企業(yè)由于管理極端腐敗，虧損嚴重，致使商人視為畏途，不愿投資，遂多改為官商合辦，或直接變成商辦。【厘金】清代咸豐年間為籌措軍餉鎮(zhèn)壓太平天國而開征的一種新商品稅。厘分兩種：一種為活厘，是對行商設(shè)卡收捐：一種為板厘，是對坐商按月收捐，稅率為值百抽一。厘金的開設(shè)，大大緩解了清政府的財政困難，但各省在實際征收過程中重復(fù)抽稅或隨意加征，阻礙了國內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展。1931年，國民政府裁撤厘金，開征統(tǒng)稅與營業(yè)稅。【漢陽鐵廠】洋務(wù)運動后期張之洞在漢陽創(chuàng)辦的大型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)，又稱湖北鐵政局，是洋務(wù)派建立的規(guī)模最大的近代化民用重工業(yè)。1894年正式投入生產(chǎn)，但張之洞不知經(jīng)營近代工業(yè)，加上經(jīng)費不足，煉鐵鍛鋼成效低。1896年改為官督商辦，由盛宣懷接辦，經(jīng)營大幅改善，生產(chǎn)的鐵除供應(yīng)本國外，還出口到日本、英國。【買辦】指中國近代史上，幫助西方與中國進行雙邊貿(mào)易的中國商人。這類被外商雇用之商人通常外語能力強，一方面可作為歐美商人與中國商人的翻譯，也可處理歐美國家商界與中國政府之雙向溝通。【開眼看世界】第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，林則徐、魏源、龔自珍等人主張抵御外國侵略，倡導(dǎo)了解、研究外國史地的過程。林則徐在廣州禁煙期間組織編纂《四洲志》，簡述了世界四大洲30多國的地理、歷史和政治狀況；魏源在《四洲志》基礎(chǔ)上編寫了《海國圖志》，主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，提出“師夷長技以制夷”的口號。此外，姚瑩撰寫《康輔紀行》介紹西藏的歷史、地理、宗教等情況，告誠國人警惕英國侵略野心；何秋濤撰寫《朔方備乘》介紹北方邊疆問題和中俄關(guān)系等；張穆撰寫《蒙古游牧記》介紹蒙古部落的歷史地理；徐繼畬著《瀛寰志略》介紹世界五大洲的歷史地理、風(fēng)土人情。這四本書是了解中國西南、西北、蒙古邊地以及西方國家的重要歷史材料。【拜上帝會】拜上帝會是太平天國領(lǐng)袖洪秀全吸收西方基督教義、中國儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義訴求而創(chuàng)立的宗教，對廣大勞動人民有很大的號召力。洪秀全以拜上帝會為組織形式，以其成員為基本力量，發(fā)動反清武裝起義，建立了太平天國。【師夷長技以制夷】19世紀40年代鴉片戰(zhàn)爭失敗后，地主階級新思想代表魏源在《海國圖志》提出的思想。"師夷長技"就是學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)長"處（主要指軍事技術(shù)），"制夷"就是要抵抗西方的侵略。該口號反映了先進的中國人認識到中西的差距，主張學(xué)習(xí)西方，是對傳統(tǒng)心態(tài)的挑戰(zhàn)，邁出近代中國學(xué)習(xí)西方的第一步，體現(xiàn)進步性，同時抵御侵略也有愛國性，但是該思想當時沒有引起共鳴，沒有付諸更多實踐?！局袑W(xué)為體西學(xué)為用】簡稱“中體西用”，是19世紀6090年代興起的洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想，其含義是在堅持中國傳統(tǒng)封建制度、倫理道德的前提下，引進、學(xué)習(xí)和使用西方的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)工藝來達到富國強兵維護封建統(tǒng)治的目的。中體西用為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了條件，但仍然是中國封建思想體系，沒有認識到中西之間根本的制度差距，具有明顯的階級局限性【早期維新思想】早期維新思想形成于19世紀70年代至90年代前期，是對鴉片戰(zhàn)爭時期林則徐、魏源等政治思想的繼承和發(fā)展，是一種早期資產(chǎn)階級自由主義的時代思潮，它反映了當時新興的民族資產(chǎn)階級勢力的各種要求，主張用和緩漸進，以不對封建制度作根本變動的方法，對中國的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面作全方位的改革。代表人物有馮桂芬、王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等。他們大多是洋務(wù)運動的支持者，也主張學(xué)習(xí)西方的工商科技；同時也建議作政治制度改革，向往西方的議院民主政治。早期維新思想，還只是針對具體問題提出一些改革主張，沒有形成完整的理論，也沒有付諸行動，但為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。【《天演論》】1895年嚴復(fù)根據(jù)英國生物學(xué)家赫胥黎的《進化論與倫理學(xué)》原著翻譯的著作。宣傳了“物競天擇，適者生存”的觀點，向國人發(fā)出了與天爭勝、圖強保種的吶喊。18961911【租界、租借地和勢力范圍】：租界是西方列強在中國通商口岸劃定的"國中之國"。租借地主要是指帝國主義列強出于軍事目的租借戰(zhàn)略要地。勢力范圍是指列強控制殖民地或半殖民地國家的全部或部分領(lǐng)土，擁有特殊地位的區(qū)域?！救龂缮孢€遼】甲午戰(zhàn)爭后，清朝政府與日本簽署《馬關(guān)條約》，割讓遼東半島。俄、德、法三國為了自身利益，以提供“友善勸告”為借口，迫使日本把遼東還給清政府，19世紀末，帝國主義瓜分中國的狂潮由此而起?！绢A(yù)備立憲】為遏制蓬勃發(fā)展的革命形勢，維護封建統(tǒng)治，清政府在1906—1911年為預(yù)備實行君主立憲所采取的一系列措施。1905年，清政府派載澤等五大臣出洋考察憲政，1907年，頒布《欽定憲法大綱》，1911年組建內(nèi)閣，內(nèi)閣成員以滿族為主，幾乎就