安徽省2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期階段性評(píng)估語文模擬試題（3月份）（含答案）

安徽省八年級(jí)下學(xué)期階段評(píng)估模擬試題（3月份）語文注意事項(xiàng)：滿分為150分（其中卷面書寫占5分），答題時(shí)間為150分鐘；一、語文積累與運(yùn)用（35分）1．默寫。（10分）（1）讀古詩文，不但要讀語言，更要讀意蘊(yùn)。孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中以“_______，_________”的比喻婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)了自己從政的心愿，希望得到舉薦；王勃在《送杜少府之住蜀州》中用“_____________，____________”勸慰友人：真摯的友情，可以克服空間的阻隔，消除孤獨(dú)的苦悶；《關(guān)雎》中“_____________，____________”兩句，形象而集中地體現(xiàn)了男子求之不得的相思之苦。（2）寫景要抓住景物特征。陶淵明《桃花源記》中“______________，_________”兩句形象地描繪了桃花林中草美花繁的景象；柳宗元《小石潭記》中“_________，________”兩句生動(dòng)地寫出了溪流的曲折悠遠(yuǎn)。2、請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí),完成(1)—(4)題。(13分)【甲】說起中國的史書《史記》《漢書》,真是無人不知,無人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史,再早雖然還有《尚書》《魯春秋》《國語》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國策》等,但《尚書》《國語》《戰(zhàn)國策》,都是記言的史,不是記事的史?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥怯浭碌氖妨?可是《春秋》太簡短,《左氏傳》雖夠鋪排的,而跟著《春秋》編年的系統(tǒng),所記的事還不免散碎?！疽摇克淮蠓伦鳂犯?可是他描寫社會(huì)生活正是樂府的精神;他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂府來的。他常在詩里發(fā)議論,并且引證經(jīng)史百家;但這些議論和diǎn故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的,所以還是詩。他這樣將詩歷史化和散文化;他這樣給詩創(chuàng)造了新語言。古體的七言詩到他手里正式成立;古體的五言詩到他手里變了格調(diào)。從此“溫柔dūn厚”之外,又開了“沉著痛快”派。(1)給加點(diǎn)的字注音,根據(jù)拼音寫漢字。(4分)散()碎diǎn()故格調(diào)()dūn()厚(2)將下面的句子改成反問句。(2分)他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂府來的。(3)以上文段選自《經(jīng)典常談》,作者是，【乙】段中的“他”是唐代詩人，有“”的美譽(yù)。(3分)(4)聯(lián)系《經(jīng)典常談》,說說《史記》與《漢書》的體例有什么不同。(4分)3、立德中學(xué)八（1）班開展以“走近民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與。（12分）（1）下面是小亮同學(xué)發(fā)言稿中的部分內(nèi)容，請(qǐng)你幫助他補(bǔ)充、修改。（8分）作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日被保留至今，彰顯了強(qiáng)大的生命力?！扒чT萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，王安石詩中除夕的爆竹帶來了新年的期盼；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，杜甫在中秋的明月下，將思念織成錦帛……可以說，【A】每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性，每一個(gè)佳節(jié)都是民族親和力和凝聚力的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化【B】,薪火相傳，是我們民族的根，是我們賴以生存的土壤；而豐富和創(chuàng)新節(jié)日文化的內(nèi)涵，則是傳統(tǒng)文化【C】的原動(dòng)力。因而，面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化，我們應(yīng)采取一分為二的態(tài)度：取其精髓，。去其糟粕，。①【A】處畫線句子有語病，請(qǐng)予以修改。（2分）②請(qǐng)根據(jù)句意，在【B】【C】兩處橫線上各填寫一個(gè)合適的成語。（2分）③請(qǐng)?jiān)诮Y(jié)尾處的橫線上補(bǔ)充兩句合適的話語。（4分）（2）請(qǐng)你為以下消息擬一個(gè)標(biāo)題，要求概括主要事實(shí)，不超過20字。（4分）農(nóng)歷五月初五是中國傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，重慶市綦江區(qū)石角社區(qū)迎來一群特殊游客，來自巴基斯坦、南非和津巴布韋等國的外國友人，在老街體驗(yàn)包粽子全過程，聽重慶外語外事學(xué)院學(xué)生講述屈原的故事，參與吃粽子比賽、猜謎語、縫布猴和懸掛艾草等民俗活動(dòng)，同當(dāng)?shù)鼐用褚黄鸸捕取岸宋纭保源送平橹袊鴤鹘y(tǒng)文化和民風(fēng)民俗走向世界。二、閱讀（55分）請(qǐng)閱讀下面的文字，回答問題?！尽浚?2分）過年的滋味①過年，就是和過去的一場告別。不知是歲月催人老，還是生活條件好了，我越發(fā)覺得，年的味道越來越淡，便時(shí)常會(huì)懷念兒時(shí)的年。②我出生在東北一個(gè)偏僻的小山溝里，全村只有幾十戶人家。過年的時(shí)候，村子里的上空總是響起不絕于耳的鞭炮聲。家家戶戶的院子里，落滿一地紅色的紙屑，猶如一片一片紅色的地毯。點(diǎn)燃一串鞭炮，捂起耳朵迅速跑開，噼里啪啦，鞭炮聲歡快地傳遍鄉(xiāng)野。掛起來的鞭炮像彩帶一樣飛濺四射。在地上燃起的鞭炮則像長龍一樣蜿蜒綻開。二踢腳“咚”的一聲拔地而起，又“砰”的一聲在天空中爆開，大地和天空都微微震顫。在天幕中炸開的煙花，則像一群變化多端的蝴蝶在高空中飛舞，成為年中一道美麗的風(fēng)景。春節(jié)的底色，是隆重、喜慶的紅。一副對(duì)聯(lián)，一身新衣，那是我們對(duì)新生活最美好的回應(yīng)與期盼。③過年前，母親總是帶領(lǐng)我們姊妹仨進(jìn)行大掃除。我們家住瓦房，屋頂和墻壁是用石灰抹過的。打掃這樣的屋子，主要靠兩個(gè)姐姐。母親把屋子里的每個(gè)邊邊角角都掃得干干凈凈，柜子下面，灶臺(tái)邊上，水缸后面，都不放過。大姐拿著長掃帚，站在凳子上，把墻壁上、房梁上積年累月形成的大蛛網(wǎng)，還有屋頂上像麥穗一樣的灰塵條統(tǒng)統(tǒng)清除掉。玻璃擦得（），燈管擦得（），院子掃得（），把一切窮運(yùn)、晦氣都統(tǒng)統(tǒng)掃出門。④除夕晚上，一家人坐在火炕上，圍坐在一張木桌子上，吃一頓豐盛的年夜飯。桌子上有雞、有魚、有肉、有豆腐、有血腸、有豬肉餡餃子。父親把事先溫好的酒壺拿出來，把酒倒進(jìn)酒盅里，一邊說著話，一邊慢慢地啜飲，我們則喝著可樂或自釀的黃酒。年夜飯過后，開始看春晚。我們家有一臺(tái)12英寸的黑白電視機(jī)，一家人，有的坐在炕沿上，有的坐在木凳上，一邊嗑著瓜子，吃著炒花生，一邊看著春晚。地上落滿了瓜子皮、花生殼。守歲，守的不是光陰，而是家人的相聚。年三十晚上，家里的燈一宿都亮著，燈光照亮了每一個(gè)黑暗的角落。⑤大年初一，天色未亮，母親便開始在廚房里忙活起來。洗菜、切肉、搟皮、包餃子餃子里通常放了洗好的鋼镚。接著是鍋碗瓢盆碰撞的聲音，如今回味起來，那是家的聲音。父親往灶膛里添柴火，母親用鐵鏟子輕輕翻動(dòng)那些餃子。等餃子煮好了，我們就起來搶著吃有鋼镚的餃子。及至天明，我們總是先去給爺爺奶奶拜年。叔叔、嬸子、弟弟、妹妹，齊聚一堂，剝著橘子，嗑著瓜子，嘮著家常，碎碎念念，其樂融融，嘈雜而親切。奶奶每年都要給孫兒們壓歲錢，希望我們一年平平安安。起初是2元，后來是5元、10元，在生活貧瘠的年代，奶奶的壓歲錢常夠我一學(xué)期的零花錢。奶奶給8個(gè)孫兒的壓歲錢總是不偏不倚，這是奶奶一年省吃儉用，用賣雞蛋、賣桃子換來的錢攢下的。如今想來，奶奶是多么偉大。⑥如今，對(duì)年的盼望還有些什么呢？一步步走向人生的后半程，每一個(gè)年都帶著飽滿和凄涼，就像深秋的果實(shí)走向寒凜的冬天，似乎只有回憶浸染的年，才能于遙遠(yuǎn)的溫暖里抵御歲月流逝的蒼涼。⑦幸福啊，不過就是一蔬一飯、一朝一暮，家人閑坐、燈火可親。（選自《散文選刊·下半月》）4、在文中括號(hào)內(nèi)依次填人詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.光亮如新 明亮如鏡 一塵不染B.明亮如鏡 光亮如新 一塵不染C.明亮如鏡 一塵不染 光亮如新D.光亮如新 一塵不染 明亮如鏡5、第②～④段寫了三件事，請(qǐng)用簡潔的語言概括。（6分）6、品析下面句子中加點(diǎn)詞語的妙處。（3分）點(diǎn)燃一串鞭炮，捂起耳朵迅速跑開，噼里啪啦，鞭炮聲歡快地傳遍鄉(xiāng)野。7、為什么作者兒時(shí)對(duì)過年充滿快樂和向往，年紀(jì)大了卻不怎么期盼了？（4分）8、本文以《過年的滋味》為題，有何作用？（6分）【二】（17分）材料一：農(nóng)歷五月是一個(gè)大爭之月。《禮記·月令》講到五月，稱“是月也，日長至，陰陽爭，死生分”。端午作為農(nóng)歷五月最有代表性的節(jié)日，節(jié)俗中當(dāng)然也充滿了“爭競”“爭斗”，是一個(gè)“大爭之節(jié)”。端午節(jié)俗中的“爭”與“斗”體現(xiàn)在方方面面。最常見到的大規(guī)模的“爭”與“斗”是龍舟競渡。古代賽龍舟，龍舟賽手代表著一個(gè)地方，哪方勝利意味著哪方一年的莊稼會(huì)豐收。更有好事之徒會(huì)賭勝負(fù)為龍舟賽加紅戴彩；所以賽事極為激烈，不僅龍舟賽速度，而且多有人在比賽過程中互相以槳相擊相斗。俗語云“南船北馬”，端午節(jié)在北方最有代表性的節(jié)俗是比賽騎射。如唐末的“射柳”是軍隊(duì)中軍士都要參與的活動(dòng)，比賽時(shí)要“籠鳥于旗桿，走馬用射” 除了賽龍舟、賽騎射這些大活動(dòng)，端午還有很多以個(gè)人為單位參與的“爭”與“斗”。如摔跤的習(xí)俗?！端鍟乩碇尽酚洆P(yáng)州“五月五日為斗力之戲，各料強(qiáng)弱相敵，事類講武”。再如女兒家的“斗百草”。 （節(jié)選自劉曉峰《端午的“爭”與“斗”》）材料二：原本產(chǎn)生于民間的端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，一些節(jié)俗已不再見于民間，很多人不知道該如何過節(jié)，為什么過節(jié)，誤以為過端午就是吃粽子。一些民俗專家分析認(rèn)為，端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日遭此境遇，原因有以下這些：一是從1912年開始，公歷成為法定歷法，農(nóng)歷漸漸變得可有可無，而傳統(tǒng)節(jié)日是以農(nóng)歷為依據(jù)、在歲時(shí)基礎(chǔ)上形成的，農(nóng)歷的衰微，使得傳統(tǒng)節(jié)日不再像以前那樣無官民之分、朝野之分、雅俗之分，都參與到節(jié)俗活動(dòng)中去。二是傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)節(jié)俗的形成與人們對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的認(rèn)知有關(guān)，隨著從事農(nóng)業(yè)人口的減少，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，這些習(xí)俗漸漸從城市生活中消失。三是隨著科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)上逐漸形成了科學(xué)思想，科學(xué)成為認(rèn)識(shí)社會(huì)的唯一正確方法，一些節(jié)日中的習(xí)俗被斥之為“迷信”“不科學(xué)”。民俗專家提出，中國傳統(tǒng)節(jié)日一般都有信仰色彩。實(shí)際上，傳統(tǒng)節(jié)日的魅力恰恰包含在這些有信仰色彩的節(jié)俗之中。對(duì)這些習(xí)俗，不應(yīng)單單從迷信的角度去看，而應(yīng)看到其中對(duì)生活的熱愛，對(duì)自然的尊重、對(duì)美好未來的期盼與寄托。 （節(jié)選自《有多少端午習(xí)俗被忘懷？》）材料三：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書記指出“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服因難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”。賦予時(shí)代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等內(nèi)涵，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新表達(dá)形式。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與人們精神文化需求相契合，需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去。一方面，讓表達(dá)形式和傳播渠道跟上時(shí)代發(fā)展。如通過文學(xué)、美術(shù)、音樂、電影等各種形式，運(yùn)用電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等各種載體，借助文化館、博物館等各種機(jī)構(gòu)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效吸引群眾、感染群眾，讓群眾在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面，增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感，營造有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。比如面向基層，面向大眾，深入實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，加強(qiáng)禮儀教育，挖掘和整理家訓(xùn)家書，開展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動(dòng)等文化活動(dòng)，讓人民群眾在實(shí)踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》《傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）9、下列對(duì)材料理解判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.作為大爭之月的農(nóng)歷五月，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)節(jié)日都充滿了“爭競”“爭斗”，如端午節(jié)。B.龍舟競渡、賽騎射、斗百草等活動(dòng)，不管規(guī)模大小，都體現(xiàn)了端午習(xí)俗中“爭”與“斗”C.傳統(tǒng)節(jié)日是以農(nóng)歷為依據(jù)、在歲時(shí)基礎(chǔ)上形成的，能反映出人們對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的認(rèn)知。D.蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想、人文精神等內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國建設(shè)具有重要意義。10、材料一畫線子運(yùn)用了哪種說明方法，有何作用？（4分）如唐末的“射柳”是軍隊(duì)中軍士都要參與的活動(dòng)，比賽時(shí)要“籠鳥于旗桿，走馬用射”。11、根據(jù)材料二，概括傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗“被忘懷”的原因。（4分）12、結(jié)合以上材料，聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勅绾胃玫貍鞒兄袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日文化。（6分）［三］（16分）【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。(節(jié)選自柳宗元《小石潭記》)【乙】有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時(shí)，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書卿白野公恒來游，終日坐水旁，名之曰“活水源”。（節(jié)選自劉基《活水源記》）13、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（4分）（1）心樂之樂：（2）日光下澈澈：（3）乃溢而西南流西南：（4）深不逾尺逾：14、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）斗折蛇行，明滅可見。譯文：（2）其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。譯文：15、請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓（共兩處）。（2分）則崖上松竹花木皆在水底16、【甲】【乙】兩文都寫出了水的特點(diǎn)；分別運(yùn)用了描寫和正面描寫的方法。（2分）17、【甲】【乙】兩篇文章情景交融，流露出兩位作者怎樣共同的情感和志趣？（4分）_________________________________________________________________________________三、寫作（55+卷面5分）18、閱讀下面的文字，按要求作文。每個(gè)人的童年都是一個(gè)繁花似錦的花園，不管曾經(jīng)貧窮還是富裕，在那片土地上永遠(yuǎn)盛開著天真、快樂、幸福、甜蜜的花朵，值得用一生去回憶。美好的童年生活對(duì)我們來說已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的過去，回憶起來，有太多的東西留在那個(gè)花園里。請(qǐng)將題目“留在童年花園里的________”補(bǔ)充完整，寫一篇文章?！咎崾九c要求】(1)可以大膽選擇你最能駕馭的文體進(jìn)行寫作。(2)文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等，否則會(huì)被扣分。(3)抄襲是一種不良行為，相信你不會(huì)照搬別人的文章，否則會(huì)影響你的成績。(4)考慮到內(nèi)容的充實(shí)，文章不要少于600字。安徽省八年級(jí)下學(xué)期階段評(píng)估模擬試題（3月份）語文參考答案一、語文積累與運(yùn)用（35分）1．默寫。（10分）（1）讀古詩文，不但要讀語言，更要讀意蘊(yùn)。孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中以“_______，_________”的比喻婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)了自己從政的心愿，希望得到舉薦；王勃在《送杜少府之住蜀州》中用“_____________，____________”勸慰友人：真摯的友情，可以克服空間的阻隔，消除孤獨(dú)的苦悶；《關(guān)雎》中“_____________，____________”兩句，形象而集中地體現(xiàn)了男子求之不得的相思之苦。（2）寫景要抓住景物特征。陶淵明《桃花源記》中“______________，_________”兩句形象地描繪了桃花林中草美花繁的景象；柳宗元《小石潭記》中“_________，________”兩句生動(dòng)地寫出了溪流的曲折悠遠(yuǎn)?！緟⒖即鸢浮竣儆麧?jì)無舟楫②端居恥圣明③海內(nèi)存知己④天涯若比鄰⑤悠哉悠哉⑥輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑦芳草鮮美⑧落英繽紛⑨斗折蛇行⑩明滅可見（每空1分，錯(cuò)字、增字、漏字均不得分）2、請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí),完成(1)—(4)題。(13分)【甲】說起中國的史書《史記》《漢書》,真是無人不知,無人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史,再早雖然還有《尚書》《魯春秋》《國語》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國策》等,但《尚書》《國語》《戰(zhàn)國策》,都是記言的史,不是記事的史?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥怯浭碌氖妨?可是《春秋》太簡短,《左氏傳》雖夠鋪排的,而跟著《春秋》編年的系統(tǒng),所記的事還不免散碎?！疽摇克淮蠓伦鳂犯?可是他描寫社會(huì)生活正是樂府的精神;他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂府來的。他常在詩里發(fā)議論,并且引證經(jīng)史百家;但這些議論和diǎn故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的,所以還是詩。他這樣將詩歷史化和散文化;他這樣給詩創(chuàng)造了新語言。古體的七言詩到他手里正式成立;古體的五言詩到他手里變了格調(diào)。從此“溫柔dūn厚”之外,又開了“沉著痛快”派。(1)給加點(diǎn)的字注音,根據(jù)拼音寫漢字。(4分)散()碎diǎn()故格調(diào)()dūn()厚(2)將下面的句子改成反問句。(2分)他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂府來的。(3)以上文段選自《經(jīng)典常談》,作者是，【乙】段中的“他”是唐代詩人，有“”的美譽(yù)。(3分)(4)聯(lián)系《經(jīng)典常談》,說說《史記》與《漢書》的體例有什么不同。(4分)【參考答案】2、(1)sǎn典diào

dūn（每空1分，4分）(2)難道他的寫實(shí)的態(tài)度不是從樂府來的嗎？(2分)(3)朱自清杜甫詩圣（每空1分，3分）(4)司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史；班固編撰的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。（4分）3、立德中學(xué)八（1）班開展以“走近民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與。（12分）（1）下面是小亮同學(xué)發(fā)言稿中的部分內(nèi)容，請(qǐng)你幫助他補(bǔ)充、修改。（8分）作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日被保留至今，彰顯了強(qiáng)大的生命力?！扒чT萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，王安石詩中除夕的爆竹帶來了新年的期盼；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，杜甫在中秋的明月下，將思念織成錦帛……可以說，【A】每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性，每一個(gè)佳節(jié)都是民族親和力和凝聚力的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化【B】,薪火相傳，是我們民族的根，是我們賴以生存的土壤；而豐富和創(chuàng)新節(jié)日文化的內(nèi)涵，則是傳統(tǒng)文化【C】的原動(dòng)力。因而，面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化，我們應(yīng)采取一分為二的態(tài)度：取其精髓，。去其糟粕，。①【A】處畫線句子有語病，請(qǐng)予以修改。（2分）②請(qǐng)根據(jù)句意，在【B】【C】兩處橫線上各填寫一個(gè)合適的成語。（2分）③請(qǐng)?jiān)诮Y(jié)尾處的橫線上補(bǔ)充兩句合適的話語。（4分）（2）請(qǐng)你為以下消息擬一個(gè)標(biāo)題，要求概括主要事實(shí)，不超過20字。（4分）農(nóng)歷五月初五是中國傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，重慶市綦江區(qū)石角社區(qū)迎來一群特殊游客，來自巴基斯坦、南非和津巴布韋等國的外國友人，在老街體驗(yàn)包粽子全過程，聽重慶外語外事學(xué)院學(xué)生講述屈原的故事，參與吃粽子比賽、猜謎語、縫布猴和懸掛艾草等民俗活動(dòng)，同當(dāng)?shù)鼐用褚黄鸸捕取岸宋纭?，以此推介中國傳統(tǒng)文化和民風(fēng)民俗走向世界?！緟⒖即鸢浮浚?）①在“民族本性”后加上“的希望和祝愿”。②示例：源遠(yuǎn)流長生生不息③示例：保留傳統(tǒng)節(jié)日中的美德和情感擯棄傳統(tǒng)節(jié)日中的陳規(guī)與陋習(xí)。（2）外國友人在中國過“端午”二、閱讀（55分）請(qǐng)閱讀下面的文字，回答問題?！尽浚?2分）過年的滋味①過年，就是和過去的一場告別。不知是歲月催人老，還是生活條件好了，我越發(fā)覺得，年的味道越來越淡，便時(shí)常會(huì)懷念兒時(shí)的年。②我出生在東北一個(gè)偏僻的小山溝里，全村只有幾十戶人家。過年的時(shí)候，村子里的上空總是響起不絕于耳的鞭炮聲。家家戶戶的院子里，落滿一地紅色的紙屑，猶如一片一片紅色的地毯。點(diǎn)燃一串鞭炮，捂起耳朵迅速跑開，噼里啪啦，鞭炮聲歡快地傳遍鄉(xiāng)野。掛起來的鞭炮像彩帶一樣飛濺四射。在地上燃起的鞭炮則像長龍一樣蜿蜒綻開。二踢腳“咚”的一聲拔地而起，又“砰”的一聲在天空中爆開，大地和天空都微微震顫。在天幕中炸開的煙花，則像一群變化多端的蝴蝶在高空中飛舞，成為年中一道美麗的風(fēng)景。春節(jié)的底色，是隆重、喜慶的紅。一副對(duì)聯(lián)，一身新衣，那是我們對(duì)新生活最美好的回應(yīng)與期盼。③過年前，母親總是帶領(lǐng)我們姊妹仨進(jìn)行大掃除。我們家住瓦房，屋頂和墻壁是用石灰抹過的。打掃這樣的屋子，主要靠兩個(gè)姐姐。母親把屋子里的每個(gè)邊邊角角都掃得干干凈凈，柜子下面，灶臺(tái)邊上，水缸后面，都不放過。大姐拿著長掃帚，站在凳子上，把墻壁上、房梁上積年累月形成的大蛛網(wǎng)，還有屋頂上像麥穗一樣的灰塵條統(tǒng)統(tǒng)清除掉。玻璃擦得（），燈管擦得（），院子掃得（），把一切窮運(yùn)、晦氣都統(tǒng)統(tǒng)掃出門。④除夕晚上，一家人坐在火炕上，圍坐在一張木桌子上，吃一頓豐盛的年夜飯。桌子上有雞、有魚、有肉、有豆腐、有血腸、有豬肉餡餃子。父親把事先溫好的酒壺拿出來，把酒倒進(jìn)酒盅里，一邊說著話，一邊慢慢地啜飲，我們則喝著可樂或自釀的黃酒。年夜飯過后，開始看春晚。我們家有一臺(tái)12英寸的黑白電視機(jī)，一家人，有的坐在炕沿上，有的坐在木凳上，一邊嗑著瓜子，吃著炒花生，一邊看著春晚。地上落滿了瓜子皮、花生殼。守歲，守的不是光陰，而是家人的相聚。年三十晚上，家里的燈一宿都亮著，燈光照亮了每一個(gè)黑暗的角落。⑤大年初一，天色未亮，母親便開始在廚房里忙活起來。洗菜、切肉、搟皮、包餃子餃子里通常放了洗好的鋼镚。接著是鍋碗瓢盆碰撞的聲音，如今回味起來，那是家的聲音。父親往灶膛里添柴火，母親用鐵鏟子輕輕翻動(dòng)那些餃子。等餃子煮好了，我們就起來搶著吃有鋼镚的餃子。及至天明，我們總是先去給爺爺奶奶拜年。叔叔、嬸子、弟弟、妹妹，齊聚一堂，剝著橘子，嗑著瓜子，嘮著家常，碎碎念念，其樂融融，嘈雜而親切。奶奶每年都要給孫兒們壓歲錢，希望我們一年平平安安。起初是2元，后來是5元、10元，在生活貧瘠的年代，奶奶的壓歲錢常夠我一學(xué)期的零花錢。奶奶給8個(gè)孫兒的壓歲錢總是不偏不倚，這是奶奶一年省吃儉用，用賣雞蛋、賣桃子換來的錢攢下的。如今想來，奶奶是多么偉大。⑥如今，對(duì)年的盼望還有些什么呢？一步步走向人生的后半程，每一個(gè)年都帶著飽滿和凄涼，就像深秋的果實(shí)走向寒凜的冬天，似乎只有回憶浸染的年，才能于遙遠(yuǎn)的溫暖里抵御歲月流逝的蒼涼。⑦幸福啊，不過就是一蔬一飯、一朝一暮，家人閑坐、燈火可親。（選自《散文選刊·下半月》）4、在文中括號(hào)內(nèi)依次填人詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.光亮如新 明亮如鏡 一塵不染B.明亮如鏡 光亮如新 一塵不染C.明亮如鏡 一塵不染 光亮如新D.光亮如新 一塵不染 明亮如鏡5、第②～④段寫了三件事，請(qǐng)用簡潔的語言概括。（6分）6、品析下面句子中加點(diǎn)詞語的妙處。（3分）點(diǎn)燃一串鞭炮，捂起耳朵迅速跑開，噼里啪啦，鞭炮聲歡快地傳遍鄉(xiāng)野。7、為什么作者兒時(shí)對(duì)過年充滿快樂和向往，年紀(jì)大了卻不怎么期盼了？（4分）8、本文以《過年的滋味》為題，有何作用？（6分）【參考答案】4.B（3分）5.①過年放鞭炮；②過年大掃除；③吃年夜飯，邊吃東西，邊看春晚。（6分）6.這句話運(yùn)用了“點(diǎn)”“捂”“跑”等一系列動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫出了燃放鞭炮的過程，表達(dá)了“我”對(duì)春節(jié)到來的喜悅之情。（3分）7.兒時(shí)無憂無慮，喜歡玩，過年能吃到好吃的，還有壓歲錢；現(xiàn)在年紀(jì)大了，條件好了，也不在意吃的玩的，過年除了忙，就是應(yīng)酬。（4分，言之成理即可）8.①概括了文章主要內(nèi)容；②是文章的行文線索；③表達(dá)了作者對(duì)兒時(shí)過年的懷念之情。（6分）【二】（17分）材料一：農(nóng)歷五月是一個(gè)大爭之月?！抖Y記·月令》講到五月，稱“是月也，日長至，陰陽爭，死生分”。端午作為農(nóng)歷五月最有代表性的節(jié)日，節(jié)俗中當(dāng)然也充滿了“爭競”“爭斗”，是一個(gè)“大爭之節(jié)”。端午節(jié)俗中的“爭”與“斗”體現(xiàn)在方方面面。最常見到的大規(guī)模的“爭”與“斗”是龍舟競渡。古代賽龍舟，龍舟賽手代表著一個(gè)地方，哪方勝利意味著哪方一年的莊稼會(huì)豐收。更有好事之徒會(huì)賭勝負(fù)為龍舟賽加紅戴彩；所以賽事極為激烈，不僅龍舟賽速度，而且多有人在比賽過程中互相以槳相擊相斗。俗語云“南船北馬”，端午節(jié)在北方最有代表性的節(jié)俗是比賽騎射。如唐末的“射柳”是軍隊(duì)中軍士都要參與的活動(dòng)，比賽時(shí)要“籠鳥于旗桿，走馬用射” 除了賽龍舟、賽騎射這些大活動(dòng)，端午還有很多以個(gè)人為單位參與的“爭”與“斗”。如摔跤的習(xí)俗?！端鍟乩碇尽酚洆P(yáng)州“五月五日為斗力之戲，各料強(qiáng)弱相敵，事類講武”。再如女兒家的“斗百草”。 （節(jié)選自劉曉峰《端午的“爭”與“斗”》）材料二：原本產(chǎn)生于民間的端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，一些節(jié)俗已不再見于民間，很多人不知道該如何過節(jié)，為什么過節(jié)，誤以為過端午就是吃粽子。一些民俗專家分析認(rèn)為，端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日遭此境遇，原因有以下這些：一是從1912年開始，公歷成為法定歷法，農(nóng)歷漸漸變得可有可無，而傳統(tǒng)節(jié)日是以農(nóng)歷為依據(jù)、在歲時(shí)基礎(chǔ)上形成的，農(nóng)歷的衰微，使得傳統(tǒng)節(jié)日不再像以前那樣無官民之分、朝野之分、雅俗之分，都參與到節(jié)俗活動(dòng)中去。二是傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)節(jié)俗的形成與人們對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的認(rèn)知有關(guān)，隨著從事農(nóng)業(yè)人口的減少，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，這些習(xí)俗漸漸從城市生活中消失。三是隨著科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)上逐漸形成了科學(xué)思想，科學(xué)成為認(rèn)識(shí)社會(huì)的唯一正確方法，一些節(jié)日中的習(xí)俗被斥之為“迷信”“不科學(xué)”。民俗專家提出，中國傳統(tǒng)節(jié)日一般都有信仰色彩。實(shí)際上，傳統(tǒng)節(jié)日的魅力恰恰包含在這些有信仰色彩的節(jié)俗之中。對(duì)這些習(xí)俗，不應(yīng)單單從迷信的角度去看，而應(yīng)看到其中對(duì)生活的熱愛，對(duì)自然的尊重、對(duì)美好未來的期盼與寄托。 （節(jié)選自《有多少端午習(xí)俗被忘懷？》）材料三：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書記指出“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服因難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”。賦予時(shí)代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等內(nèi)涵，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新表達(dá)形式。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與人們精神文化需求相契合，需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去。一方面，讓表達(dá)形式和傳播渠道跟上時(shí)代發(fā)展。如通過文學(xué)、美術(shù)、音樂、電影等各種形式，運(yùn)用電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等各種載體，借助文化館、博物館等各種機(jī)構(gòu)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效吸引群眾、感染群眾，讓群眾在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面，增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感，營造有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。比如面向基層，面向大眾，深入實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，加強(qiáng)禮儀教育，挖掘和整理家訓(xùn)家書，開展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動(dòng)等文化活動(dòng)，讓人民群眾在實(shí)踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》《傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）9、下列對(duì)材料理解判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.作為大爭之月的農(nóng)歷五月，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)節(jié)日都充滿了“爭競”“爭斗”，如端午節(jié)。B.龍舟競渡、賽騎射、斗百草等活動(dòng)，不管規(guī)模大小，都體現(xiàn)了端午習(xí)俗中“爭”與“斗”C.傳統(tǒng)節(jié)日是以農(nóng)歷為依據(jù)、在歲時(shí)基礎(chǔ)上形成的，能反映出人們對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的認(rèn)知。D.蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想、人文精神等內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國建設(shè)具有重要意義。10、材料一畫線子運(yùn)用了哪種說明方法，有何作用？（4分）如唐末的“射柳”是軍隊(duì)中軍士都要參與的活動(dòng)，比賽時(shí)要“籠鳥于旗桿，走馬用射”。11、根據(jù)材料二，概括傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗“被忘懷”的原因。（4分）12、結(jié)合以上材料，聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勅绾胃玫貍鞒兄袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日文化。（6分）【參考答案】9、（3分)A10、（4分)運(yùn)用舉例子（1分),具體說明了比賽騎射是我國古代北方地區(qū)端午節(jié)最具代表性的節(jié)俗（3分)。11、（4分)①歷法的變更②城市化的發(fā)展③科學(xué)思想逐漸形成，一些習(xí)俗被斥為“迷信”“不科學(xué)”。12、(6分)①加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解②正確看待傳統(tǒng)節(jié)日中的精華和糟粕③賦予時(shí)代內(nèi)涵④創(chuàng)新表達(dá)形式。營造有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。比如，元宵節(jié)來臨時(shí)，社區(qū)可以舉辦包元宵、猜燈謎