大學(xué)讀后心得體會范文

大學(xué)讀后心得體會范文

1、大學(xué)讀后心得體會范文

本書描述了仆人公懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，幻想破滅之后。不得不為生存而勞碌奔波，住大雜院，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友，從今喀山的貧民窟和碼頭成了他的社會大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板，在碼頭，雜貨店等四處做工。后來，因接觸大學(xué)生和隱秘團體的成員以及西伯利亞流放回來的革命者，思想也發(fā)生了變化。他閱讀革命民主主義和馬克思民主主義著作，甚至參與革命活動，在革命者的引導(dǎo)下，擺脫了自盡的精神危機。十年他在思想;學(xué)識;社會閱歷等方面都有了長足的進步。

看完這本書，不禁使我想起上高中以來所遇到的逆境，很多的壓力使我的心情曾一度陷入焦慮中。無奈之下，只能硬著頭皮死撐著說：‘自己選的路，爬著也要走完’?，F(xiàn)在想想，我的經(jīng)受是那么的微缺乏道，我們都是平凡人，而他卻能在那個不平凡的年月，表現(xiàn)的那般不平凡，他樹立了堅決的信念，他學(xué)會了正視自己，學(xué)習(xí)了他人之長，磨礪了不行摧毀的意志。

對將來，他有清楚的準備，對當下，他腳踏實地的勤奮學(xué)習(xí);勤于思索;持之以恒。對過去，他無怨無悔，由于他曾全力以赴。面對困難的生活，他在書中寫到：‘苦難的日子里我變得更加頑強，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運降落，生活環(huán)境越艱難，越能磨練人的意志，增加人的才智，這個道理我很小的時候就知道了’。歌德說過：“讀一本好書就像和一個高尚的人對話”。確實如此，這本書讓我知道;在任何時候都不要放棄，放棄就等于失去。

2、小學(xué)讀《大學(xué)》心得體會范文

本書描述了仆人公懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，幻想破滅之后。不得不為生存而勞碌奔波，住大雜院，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友，從今喀山的貧民窟和碼頭成了他的社會大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板，在碼頭，雜貨店等四處做工。后來，因接觸大學(xué)生和隱秘團體的成員以及西伯利亞流放回來的革命者，思想也發(fā)生了變化。他閱讀革命民主主義和馬克思民主主義著作，甚至參與革命活動，在革命者的引導(dǎo)下，擺脫了自盡的精神危機。十年他在思想;學(xué)識;社會閱歷等方面都有了長足的進步。

看完這本書，不禁使我想起上高中以來所遇到的逆境，很多的壓力使我的心情曾一度陷入焦慮中。無奈之下，只能硬著頭皮死撐著說：‘自己選的路，爬著也要走完’?，F(xiàn)在想想，我的經(jīng)受是那么的微缺乏道，我們都是平凡人，而他卻能在那個不平凡的年月，表現(xiàn)的那般不平凡，他樹立了堅決的信念，他學(xué)會了正視自己，學(xué)習(xí)了他人之長，磨礪了不行摧毀的意志。

對將來，他有清楚的準備，對當下，他腳踏實地的勤奮學(xué)習(xí);勤于思索;持之以恒。對過去，他無怨無悔，由于他曾全力以赴。面對困難的生活，他在書中寫到：‘苦難的日子里我變得更加頑強，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運降落，生活環(huán)境越艱難，越能磨練人的意志，增加人的才智，這個道理我很小的時候就知道了’。歌德說過：“讀一本好書就像和一個高尚的人對話”。確實如此，這本書讓我知道;在任何時候都不要放棄，放棄就等于失去。

我讀完了蘇聯(lián)作家高爾基寫的《我的大學(xué)》。這部作品是高爾基的三部曲自傳體小說，通過對作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命運的描寫，給我呈現(xiàn)了一代人的成長。

《童年》反映了阿廖沙(高爾基)的父親去世后，在外祖父家里度過的歲月。他每天看到的都是令人作嘔的丑事，舅父們?yōu)榱思耶a(chǎn)而吵架斗毆，愚弄弱者，毒打兒童等等。但同時他又得到外祖母的疼愛，受到外祖母講的故事的熏陶，使他對文學(xué)漸漸產(chǎn)生了深厚的興趣。

《在人間》主要說了阿廖沙四處打工，也有時揀些東西賣錢、捕鳥、摘野果，并在打工中學(xué)習(xí)。生活中的閱讀擴展了阿廖沙的視野。他決心要做一個頑強、不為環(huán)境所屈服的人。他是懷著這樣的堅決信念，離開家鄉(xiāng)去喀山讀書。

《我的大學(xué)》寫了青年阿廖沙新的人生。他讀大學(xué)的幻想破滅了，但是懂得了社會才是真正的大學(xué)這個真理。這個時候，阿廖沙已經(jīng)成長為一個意志堅決、任何苦難都無法打垮的青年。

讀完這本書，我深深地佩服和鄙視高爾基，由于他從小就由于家庭的緣由，飽受屈辱和凌辱，但并沒有消除他對讀書、對學(xué)習(xí)的渴望，反而使他有了劇烈的社會感受和對美妙生活的憧憬，讓他在那么艱難的環(huán)境下，依舊堅持不懈地讀書、學(xué)習(xí)，不放棄追求，最終成為了享譽世界的作家。和他比起來，我真的自愧不如。我的生活環(huán)境比他好許多，但有時還由于看電視、玩電腦的緣由，而把學(xué)習(xí)推到明天，或是更遠;家里的每一個人都對我特別的疼愛，而我還有時和他們發(fā)脾氣?，F(xiàn)在想起來，實在是太不應(yīng)當了。

3、小學(xué)讀《大學(xué)》心得體會范文

在寒假的期間里，我讀了高爾基的名著《童年、在人間、我的大學(xué)》自傳體三部曲。這部書在我國，從五十年月就是家喻戶曉的讀物，直到現(xiàn)在還擁有非常廣泛的讀者，我就是其中的一位。

《童年》寫的特殊的好，看完我特別感動，心情特殊沉重，難受。故事的仆人公阿廖莎三歲時，他的父親不幸染病身亡，母親得了肺結(jié)核。從小和他的外祖母、外祖父一起生活。而他的外祖父很兇悍，脾氣急躁，阿廖莎特別可怕他。當讀到阿廖莎被外祖父打的時候，心里就替他難過，想想我和阿廖莎的童年，真是天壤之別。他在黑暗狹小的房間里度過了自己的童年，條件那么艱難，但他卻有堅決的信念，不怕吃苦。和阿廖莎相比，我的童年是絢爛的，是沒有苦惱苦痛的，更是無憂無慮的。每天可以坐在寬闊光明的教室中，聽著教師講課;回家有大魚大肉等著品嘗;想要什么，就有什么;還有爸爸媽媽的陪伴。但我有的時侯，總是做不聽話，惹家人生氣，不知道珍惜現(xiàn)在的好時間。

讀了《童年》這本書以后，不僅讓我珍惜這美妙的童年，還讓我懂得了應(yīng)當怎樣做人和做事。所以，從現(xiàn)在開頭，我要疼惜時間，踏踏實實、認仔細真地去做每一件事。

4、小學(xué)讀《大學(xué)》心得體會范文

假如說人生是一本書，那么大學(xué)生活便是書中最漂亮的彩頁;假如說人生是一臺戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕，假如說人生是一次從降生到死亡的長途旅行;那么擁有大學(xué)生活的我們，便可以看到最絢爛的風景。

讀書節(jié)降臨之際，我們學(xué)校開展了一系列關(guān)于讀書的活動，在這同時，我也讀了一本書《我的大學(xué)》，期盼我的大學(xué)時間。

為了這個久違的幻想，我們十年寒窗磨一劍，那些刻苦銘心的日子如今照舊歷歷在目。在那收獲的日子里我們深刻的理解通過自己的努力完成一件事情是多么有意義，櫛風沐雨我們一同走過，風雨同舟抵達漂亮的大學(xué)校園。站在新的起點上，我是那么的感動，又是那么的神往……

在生活中我總盼望歡樂伴隨著勝利，微笑在每一個青春的季節(jié)里，我深知：有大海的召喚我們就不能讓搏擊的士氣在海浪中卻步，有藍天的召喚，就不能過讓紛飛的翅膀在暗云中退化。

大學(xué)是我們每一個人幻想的殿堂，為了來到這個殿堂我們經(jīng)受了風風雨雨。既然跨進了這道門檻，那么就讓我們在這幻想的殿堂里盡情的揮灑共性吧。

大學(xué)不是夢想，不是幻想，更不是妄想，而是我們宏大的抱負。只要我們?yōu)橹畩^斗，為之拼搏。

總有一天我們會滿載而歸的!那時你會聽到楓葉流舟，你會看到金菊在笑，你會聞到碩果飄香，由于你到了收獲的季節(jié)!

5、小學(xué)讀《大學(xué)》心得體會范文

這是高爾基自傳體小說《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最終一部，名叫《我的大學(xué)》。

這部里有《來到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點上學(xué)的盼望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個幻想，不能實現(xiàn)。盼望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時候，聽到了一件很不開心的事——他的外祖母去世了。在過了一段時間后，阿廖沙上了一只拖船，離開了喀山，來到了里海地區(qū)……

讀完之后，我有許多感想，在當時的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒有上到大學(xué)，還經(jīng)受了可怕的事實：外祖母去世了，多不好的消息，多無法讓人承受，外祖母是阿廖沙生活中的伴侶，是最關(guān)懷阿廖沙的，是本書里最光芒的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長呢?還有，我還喜愛阿廖沙頑強的品質(zhì)，他做事堅決不移，堅貞不屈的品行，也值得我們學(xué)習(xí)，還有，他身上有一種說不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒有放棄那一絲的盼望，經(jīng)過七天七夜的乘船航行后，來到了里海地區(qū)。

這一段經(jīng)受，也可以算是阿廖沙最宏大的、最讓人受益的大學(xué)了。

6、大學(xué)讀后心得體會范文

本書描述了仆人公懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，幻想破滅之后。不得不為生存而勞碌奔波，住大雜院，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友，從今喀山的貧民窟和碼頭成了他的社會大學(xué)。他無處棲身，與人共用一張床板，在碼頭，雜貨店等四處做工。后來，因接觸大學(xué)生和隱秘團體的成員以及西伯利亞流放回來的革命者，思想也發(fā)生了變化。他閱讀革命民主主義和馬克思民主主義著作，甚至參與革命活動，在革命者的引導(dǎo)下，擺脫了自盡的精神危機。十年他在思想;學(xué)識;社會閱歷等方面都有了長足的進步。

看完這本書，不禁使我想起上高中以來所遇到的逆境，很多的壓力使我的心情曾一度陷入焦慮中。無奈之下，只能硬著頭皮死撐著說：‘自己選的路，爬著也要走完’?，F(xiàn)在想想，我的經(jīng)受是那么的微缺乏道，我們都是平凡人，而他卻能在那個不平凡的年月，表現(xiàn)的那般不平凡，他樹立了堅決的信念，他學(xué)會了正視自己，學(xué)習(xí)了他人之長，磨礪了不行摧毀的意志。

對將來，他有清楚的準備，對當下，他腳踏實地的勤奮學(xué)習(xí);勤于思索;持之以恒。對過去，他無怨無悔，由于他曾全力以赴。面對困難的生活，他在書中寫到：‘苦難的日子里我變得更加頑強，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運降落，生活環(huán)境越艱難，越能磨練人的意志，增加人的才智，這個道理我很小的時候就知道了’。歌德說過：“讀一本好書就像和一個高尚的人對話”。確實如此，這本書讓我知道;在任何時候都不要放棄，放棄就等于失去。

7、大學(xué)讀后心得體會范文

這是高爾基自傳體小說《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最終一部，名叫《我的大學(xué)》。

這部里有《來到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點上學(xué)的盼望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個幻想，不能實現(xiàn)。盼望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時候，聽到了一件很不開心的事——他的外祖母去世了。在過了一段時間后，阿廖沙上了一只拖船，離開了喀山，來到了里海地區(qū)……

讀完之后，我有許多感想，在當時的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒有上到大學(xué)，還經(jīng)受了可怕的事實：外祖母去世了，多不好的消息，多無法讓人承受，外祖母是阿廖沙生活中的伴侶，是最關(guān)懷阿廖沙的，是本書里最光芒的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長呢?還有，我還喜愛阿廖沙頑強的品質(zhì)，他做事堅決不移，堅貞不屈的品行，也值得我們學(xué)習(xí)，還有，他身上有一種說不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒有放棄那一絲的盼望，經(jīng)過七天七夜的乘船航行后，來到了里海地區(qū)。

這一段經(jīng)受，也可以算是阿廖沙最宏大的、最讓人受益的大學(xué)了。

8、論語心得體會2023字_讀論語的心得體會范文

在《論語》一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了。

從古至今，人生始終是人們最關(guān)懷最為重視的，有多少名家感慨光陰的消逝，莊子就曾經(jīng)說過:”人生天地之間，若白駒過隙，突然而已?！比松拖癜遵x拂過，稍縱即逝。杜甫說:”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形照舊枕寒流?！卑拙右祝懿僖灿蓄愃频脑娖叭松倌陜?nèi)，疾速如過隙?！?，“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！钡鹊?。更有對聯(lián)說，”五百里滇池，奔來眼底”對”數(shù)千年往事，汪到心頭?！?/p>

從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)當去合理的區(qū)規(guī)劃他。就在孔子感慨光陰消逝之時，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話的大致意思就是:”我十五歲的時候立志討論學(xué)問，三十歲確立自己的抱負，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思索，都能領(lǐng)悟其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了肯定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度法規(guī)?！?/p>

在我看來，這是一個大致的人生的路標，在這些路標上面。有幾個重要的階段被孔子很重要的強調(diào)了出來?？鬃铀f的”十有五而志于學(xué)”，是他自己的一個起點，也同樣是對學(xué)生的一種要求。

孔子曾經(jīng)說過:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是說，自己并不是生下來便了解許多事情的，只不過是對古人的經(jīng)受與事情特別感興趣，而始終不斷的學(xué)習(xí)。對于今日這樣一個信息化的時候，需要學(xué)習(xí)的東西特別多?，F(xiàn)在很多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時候就開頭學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不肯定管用，并不肯定對孩子的將來有用?？鬃诱f過:”學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思索，還要去應(yīng)用。把自己先進所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，漸漸地有所感悟，始終到孔子所說的30歲。

“三十而立”，我想對于身處現(xiàn)在這個社會背景下的我們來說，在我們現(xiàn)在所出的這個年齡段就要”有所立的趨勢”了。在我看來，三十而立的”立”字是特別有含義的。立要是內(nèi)在的立，只有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置。就拿很簡潔的登山來說，泰山上有副對聯(lián)”海到終點天作岸，山登絕頂我為峰?！边@句話講得并不是說登山，就是把山給制服，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立，是忠于自己的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了。這是為什么?是由于他惦念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前，興盡而返。

從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑，明顯就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人始終在不斷地從這個世界上獵取著東西，金錢，名譽等等。當這些東西越來越多的時候，人們便會變得”惑”，所以孔子便提出來”不惑”。在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了很多很多的東西，有有用的，固然也有不需要的東西，現(xiàn)在的人就應(yīng)當把不需要的東西舍棄。人的內(nèi)心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子里面什么也沒有，漸漸的，人一點一點的布置家具，進展裝潢，不知不覺的東西越來越多。最終發(fā)覺連自己的地方都沒有了。最終導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自己的內(nèi)心。孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理。不惑便是舍棄那些會迷惑自己，自己不真正需要的東西。

“五十知天命”?？鬃铀^”不怨天不尤人。下學(xué)而上達。知我者其天乎?”這句話的大致意思就是”下學(xué)，學(xué)人事，上達，達天命?！比松c天命都是不定的，沒有什么埋怨的。所以，孔子所說的”知天命”當中，知是很重要的。要能夠了解自己的天命，能觀看到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對了。我們常常說不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去埋怨，不把一些責任推卸給別人。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是由于。孔子要求自己，比要求這個社會，要求別人應(yīng)當怎么樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說到這個時候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個真實的世界，不會怨天尤人。能做到知，其實也就是把學(xué)習(xí)到的各種學(xué)問，在篩選之后，融匯到一起，并進展提升。當知天命之后，就要來到孔子所說的”耳順之年”了。

“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進去，都能站在發(fā)言者的立場去想問題。在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包涵他人。一個人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。

七十而從心所欲，不逾矩。便是最終一個境地，也是最高深的境地了。人活到了70歲。確定經(jīng)受過了很多坎坷，就像俗話說的”走過的橋，比年輕人走過的路還要多”。到全部坎坷都經(jīng)受過全部的法規(guī)已經(jīng)成為生命習(xí)慣時。那么就能隨心所欲了。有這樣一個故事，在一所佛寺里面供著一個花崗巖雕刻的特別精巧的佛像，每天都有許多人到佛像面前來膜拜。二通往這座佛像的臺階也是由跟他采納同一座山的花崗巖砌成的。最終有一天，臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談?wù)劦膶λ麄冋f，由于你們只經(jīng)過幾刀才走上了今日這個崗位，為我是經(jīng)過千刀萬剮才得以修成佛?？鬃铀枥L的幾個人生境地，都是特別注意內(nèi)心，要到最終，必需先要經(jīng)過千錘百煉才行的。

孔子所說的境地，是我們在不同人生階段所參照的鏡子。在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會里面，我們更需要這樣一個有條理，有序的生活。英國科學(xué)家之前做過一個試驗:他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普一般通的廉價的植物生命力能有多強，就在許多許多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量。最終的試驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同。當別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地翻開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最終，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經(jīng)相當于一株成年的樹干!這個例子告知我們生命中的壓力，或許可能更好的鼓勵我們。在當今競爭的壓力下，我們或許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說30歲要領(lǐng)悟的東西，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境地，那對于現(xiàn)在的我們來說，真的是太有用處了。

9、論語心得體會2023字_讀論語的心得體會范文

一提到《論語》就會立刻想到孔子，想到他對弟子的教導(dǎo)?！墩撜Z》這書是全世界的精華寶典，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達了孔子的政治主見、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。為后人討論孔子思想的主要資料。

《論語》以記言為主，“論”是一串的意思，“語”是話語?！墩撜Z》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。擅長通過神情語態(tài)的描寫，展現(xiàn)人物形象。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的共性氣質(zhì)的傳神刻畫。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還勝利地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟瀟灑俗等等，都稱得上共性鮮亮，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素養(yǎng)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的詳細狀況，賜予不同的教導(dǎo)。表現(xiàn)了誨人不倦的珍貴精神。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的答復(fù)，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之!”由于“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之?！庇捎凇扒笠餐?，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。

自從秦始皇的那個時候有“炆書坑儒”，打打打急了《論語》的傳播，可自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2023年。《論語》固然也就穩(wěn)坐了2023年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開頭動遙“”時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從今埋沒人間。當我們拿著一本《論語》看時，可能剛開頭覺得只是幾句簡潔的話罷了，可是細細品讀，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最簡單理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事實行不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的進展就是一個有的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，表達了儒家學(xué)派的脆弱性。君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是抱負的“中庸”的人。比方“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都表達了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的固然就是小人了，小人并非是壞人，只是素養(yǎng)沒有君子高罷了。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實上，孔子對待不同的人，對于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的，孔子主見因材施教，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的。

禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動亂擔心的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子在這里發(fā)出自己的不滿，發(fā)出自己的呻吟，“還老百姓們一個和平安全的生活”。

仁，是孔子的道德觀，這后來進展成為了他學(xué)生孟子的政治主見?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”。抑制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;敬重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的敬重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。

作為學(xué)生，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的道理。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思索，就會由于迷惑而無所適從;只知道思索卻不去學(xué)習(xí)，就會對全部事情一知半解，不懂裝懂。”我們應(yīng)當熟識學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“我日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”這些話，我們差不多都會說，可是我們真能做到的又有幾個，那就“先行其言而后從之”吧。

我覺得孔子是個勤奮、樂觀、大度的人，還是一個虛心的人，在述而第七中的其次則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的學(xué)問悄悄地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿意，教育別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太虛心了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有許多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，確實值得我們學(xué)習(xí)。

如，子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”何者為尊，有權(quán)者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的效勞生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。

要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實，但卻是最不合理的地方。在上天的眼里，人都是公平的，每個的生的時候，沒有唅著金子誕生的，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分。我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過客?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?

所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不成認有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也。但是從人性上來看，就是眾生公平，沒有貴賤區(qū)分?？墒乾F(xiàn)實世界，究竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他最終不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點消極躲避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境地要更高。

所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。生命是公平的，人性是公平的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán)，這確實不是件另人快樂的事，但假如既沒權(quán)又沒錢，再沒有了尊嚴，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。我們要保持尋常心，凡事通過正值的努力，能勝利就勝利，不勝利就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。所謂人到無求品自高。

我不想說《論語》你必需去讀，但我們的確需要去讀，它就是我們的精神養(yǎng)分品，我們都知道一個人假如缺少養(yǎng)分就會影響到安康，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物。

10、論語心得體會2023字_讀論語的心得體會范文

有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。2023多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光覆蓋著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個安靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，認真背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書——論語。

說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上解釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精致似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀，徹底轉(zhuǎn)變了中國的歷史呢?

從辯論的角度看，孔子確定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明白的，不是我說的?；蛟S，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!假如你是人，你生活在一個群體中，不管你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必需信任孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會生疏。由于我們有五千年的等級社會的生活閱歷，世界上哪個國家也比不上。比方說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，相互傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑妒忌，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。

總之，我們中國人最不缺的就是才智，尤其是生存才智。中國人是適應(yīng)力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我消遣的方式，我們是最喜愛內(nèi)耗，窩里斗，最簡單遺忘過去，最常常變得麻木不仁，最喜愛隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用劇烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了，文學(xué)的力氣微乎其微，魯迅本人也好像被我們遺忘了。

不管是孔子，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的熟悉，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。

隨著我這并不聰慧的腦子的一點小小的進步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團結(jié)一心，為保衛(wèi)成功果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。

更重要的是，畢竟這種出自于公心，而非私心的推動力有多強大呢，真的可以代替私心成為推動歷史的進展的動力嗎?從歷史看，至少目前為止，全部的努力都失敗了。人們的私利明顯要比公心有著更為強大的推動力，準確的說，真的是“人不為己，天誅地滅“推動了歷史的進展。所以，到目前為止，資本主義還是具有其合理性的，生命力的。戰(zhàn)勝資本主義的道路，也就是戰(zhàn)勝人類自己自私，自利的道路，是特別困難的。但是，我信任，由于人的自私，自利而造成的對選擇的失衡，也就是對中庸之道得喪失——諸如此類的問題的關(guān)鍵并不在是否知道有這么回事，大家都知道的。而是如何去做到這件事，這是大家不知道的，為了真正做到平衡，不極端，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外，唯恐真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視，

非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)——必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的消滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。

從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的提倡人，是第一從實踐上去探究的學(xué)者，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點所在!

孔子，他是中華民族的偉人。他的思想境地高的超乎想象。他一個用溫文爾雅的情感力氣，一個用躬身親為的實干家力氣。轉(zhuǎn)變了中國。所以，我喜愛《論語》，喜愛《沖突論》，《實踐論》，《論長久戰(zhàn)》，由于這些道理，不是辯出來的，是做出來的!

另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實在沒時間去把我的文章總結(jié)進展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會，而后才是轉(zhuǎn)變社會，所以，不管是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不管這水多混，我都要摸一回的?；蛟S有一天，我會出淤泥而不染，那時，我或許會寫出更有重量的文章吧!

11、論語心得體會2023字_讀論語的心得體會范文

《論語》一書，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話說的好：“半部論語可以治天下”?？梢娬撜Z一書對中國的影響之深，以前只是讀了很少一局部的論語，從未全面的閱讀過，于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋才智，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語。讀完《于丹論語心得》后，收獲頗多，受益匪淺。

一、生活是一門藝術(shù)，之所以這么說，是由于我們想要什么樣的生活，主要靠自己，羅蘭說過：境由心生，意思是我們的心態(tài)打算了我們的生活狀態(tài)，對生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的歡樂程度。生活永久是沒有錯的，有錯的是人的心態(tài)，無論生活將機遇賜予誰，都有賜予的理由，我們不能一味的艷羨和嫉妒，更不能諷刺和哂笑，我們應(yīng)當保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆尋常心。其實所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。

作為一名國家公務(wù)員，更應(yīng)當有一顆尋常心，只有有了一顆尋常心，要正確的對待財寶、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。

二、少指責、少埋怨，少懊悔，就能勝利。于丹《論語心得》中有這么一個故事：一個孩子非常愛發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子觀察他敲了很多釘子，心里很不好意思，父親便讓他假如一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子快樂極了，由于他學(xué)會了抑制，可是父親卻告知他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消退的洞。這個故事讓我們明白了一個道理，我們做事肯定要先往遠想，這樣避開對別人的損害，也削減自己將來的懊悔。

作為一名一般的公務(wù)員，只有愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地干好本職工作;自覺自愿地約束自己，標準自己的言行，做到一心一意為人民效勞、廉潔高效。做任何工作都不埋怨、不指責，悄悄工作、悄悄奉獻，信任自己的人生就是完善的，由于自己做出了實實在在的事情，就會對自己的人生無怨無悔。

三、做一個好學(xué)的人，與人為友?！敖煺叱?、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會人，就必定要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛保總€人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧困還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時，我們要學(xué)習(xí)他們的特長，要常常傾聽他們對自己的意見和建議，以利于自己快速成長，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點，由于有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)D(zhuǎn)變我們的一生。另外我們要重視學(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，學(xué)問會讓我們永久年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識，提升業(yè)務(wù)工作力量，養(yǎng)成良好的行為準則。

四、慎重交友，交牢靠朋友。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以翻開整個你的世界。我們常常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀看他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫忙;什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來辨別好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語時，談及交友就有特別明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你士氣;他可以在你遲疑不前的時候給你一種堅決，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最膚淺的美德之一，我們會發(fā)覺，當我們不當心犯了過錯或者對他人造成損害的時候，有時候過分的苛責還有一種批判，都不如寬容的力氣來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包涵，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力氣;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)心，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當你在這個社會上感到遲疑彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫忙自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告知我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情急躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些狀況，當你還需要理智推斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種急躁的朋友往往由于盲目的激情影響你的推斷，讓你做出可能永久無法挽回的后果。其次種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特殊優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭劇烈，許多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必需堅決的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你遲疑不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會裝扮出來一副和善的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)覺被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。

作為一個國家工作人員，就是要交好的朋友，正直的朋友，所謂“親君子，遠小人”，中組部部長李源潮在談到這方面的問題時，也說到領(lǐng)導(dǎo)干部要慎重交友的問題?？梢姡髦亟挥?，對我們公務(wù)員是多么的重要。許多腐敗的干部，正是由于開頭交友不慎，交到了那種不擇手段謀取個人利益的小人，結(jié)果被牽著鼻子走，最終落入身陷整個，教訓(xùn)是深刻的。讀《于丹論語心得》此段，無疑是給我們敲響警鐘。

讀《論語》可以給我們許多啟迪，可以加強氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜蜜;是一股涓涓清泉，看似無味，卻是越品嘗越濃。

12、讀三字經(jīng)心得體會_三字經(jīng)讀后感個人范文

《三字經(jīng)》在我國當是影響最大，最具代表性的蒙學(xué)教材。《三字經(jīng)》的主要從六各方面說明白教育與學(xué)習(xí)的重要性，介紹了我國歷史、日常生活、經(jīng)典名著等的根本常識。全篇分成六個局部：一、教育的重要性;二、學(xué)習(xí)的重要性;三、學(xué)習(xí)的內(nèi)容;四、介紹古代經(jīng)典著作;五、介紹中國歷史沿革;六、勸學(xué)內(nèi)容。下面我將分別闡述對這六個方面的感受和體會。

《三字經(jīng)》開篇便說明白教育對一個人將來的影響之大。教育不僅是教師的責任，父母的責任，更是與環(huán)境的因素密不行分，學(xué)生的受教育程度很大程度上打算了他將來的人生取向，可見教育是我們?nèi)松幸患陵P(guān)重要的大事。

教育就必需學(xué)習(xí)，針對個人來說，所獲得的進步并不是看教師教授了多少學(xué)問，而是看學(xué)生學(xué)到