2024年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(中國文化概觀)筆試歷年真題薈萃含答案

2024年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(中國文化概觀)筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.大體而言，文治政府模式漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)就形成了。一經(jīng)確定，兩千年無根本變化。2.射禮3.隋唐時(shí)期的主要成就在于建立中國數(shù)學(xué)教育制度。4.律學(xué)5.討論傳統(tǒng)文化，是要探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系問題。6.分封制7.政區(qū)是國家為進(jìn)行分級(jí)管理而劃分的地方，它的出現(xiàn)是以（）的建立為前提的。A、文化B、社會(huì)C、民族D、國家8.（）是宋元時(shí)期編撰的“正史”。A、《舊唐書》B、《新唐書》C、《舊五代史》D、《新五代史》9.新石器時(shí)期，先民的崇拜可分為三大類（）、（）、（）。10.自然崇拜的起源大約在西周時(shí)期.11.簡(jiǎn)析在歷史的進(jìn)程中國人所呈現(xiàn)的歷史品格的復(fù)雜性。12.儒家在德刑關(guān)系上主張：（）A、先德后刑B、以德去刑C、德主刑輔D、德刑并重13.從1982年開始，北京、上海等相繼開展了文化戰(zhàn)略研討活動(dòng)，形成了文化研究的熱潮。14.隋唐時(shí)期是中國佛教的成熟期，其中最具中國特色的四大家有：（）。A、凈土B、天臺(tái)宗C、華嚴(yán)宗D、密宗15.我國正式歷史著作的源頭是（）。A、石刻文字B、甲骨文C、銅器銘文D、《春秋》16.簡(jiǎn)述道學(xué)對(duì)于儒學(xué)思想的影響。17.古代哲學(xué)萌芽于（）之際。A、緣故B、東漢C、西漢D、殷周18.殷商時(shí)代的突出成就之一青銅文化的主要特點(diǎn)是（）、（）、（）、（）。19.黃帝是中華民族英雄時(shí)代的代表人物，被尊奉為中華民族的共同祖先。20.隋唐時(shí)期針對(duì)“九品中正制”的流弊，建立健全了（），這是我國古代教育史和官制史上一件十分重要的事。A、武舉B、上朝C、科舉考試制度D、舉薦21.墨子之學(xué)的十大主張及其實(shí)質(zhì)是什么？22.簡(jiǎn)述商鞅變法對(duì)民眾的多方面控制。23.董仲舒把儒家禮儀具體概括為“三綱五?！薄！叭V”（）。A、君為臣綱B、親親尊尊C、父為子綱D、夫?yàn)槠蘧V24.簡(jiǎn)要論述中國兵家文化的基本精神。25.孫子不相信天命鬼神，其所論之天意指天時(shí)、天氣的自然之天，沒有神秘意味。卷II一.參考題庫(共25題)1.“文明”與“文化”是兩個(gè)概念，既相互聯(lián)系又存有區(qū)別。2.（）是經(jīng)濟(jì)地理的開山之作。A、《山海經(jīng)》B、《尚書·禹貢》C、《史記·貨殖列傳》D、《漢書·地理志》3.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。4.廣義文化：它是指人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的（）存在的總和。A、環(huán)境B、物質(zhì)C、物質(zhì)與精神D、精神5.簡(jiǎn)述中國古代法律的特點(diǎn)。6.簡(jiǎn)述中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。7.無為而治8.編年體史書發(fā)展過程中的分支有（）。A、紀(jì)事本末體B、起居注C、實(shí)錄D、綱目9.（）是“正史”之祖，是一部通史。（）記西漢一代歷史，開創(chuàng)了紀(jì)傳體的斷代史。10.諸子文化產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，那是我國文化思想史上一個(gè)（）的時(shí)代。11.簡(jiǎn)述周禮在文化形成過程中所產(chǎn)生的化導(dǎo)群倫的作用。12.唐宋時(shí)期的（）稱盛一時(shí)，有“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如罄”（明張應(yīng)文：《清秘藏》）的美譽(yù)。13.在我國傳統(tǒng)法文化發(fā)展史上，制律典以正刑名始于魏晉。14.簡(jiǎn)述中國傳統(tǒng)建筑的總體特征。15.簡(jiǎn)述道家“無為”、“自為”、“無不為”等思想的內(nèi)涵。16.玄學(xué)的興起是唐朝一股新的文化思潮。17.道教的主要思想淵源有三：一是中國古代的鬼魂崇拜；二是戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)；三室秦漢時(shí)期的（）。A、老子B、莊子C、黃老道D、佛教18.闡述中國文化基本格局的形成情況。19.試從西北、南方、中原等不同的地域視角，闡述眾人群對(duì)中國文化和歷史產(chǎn)生的作用。20.實(shí)錄體史書創(chuàng)始于（）時(shí)期，至唐代，嗣君時(shí)期編撰先帝實(shí)錄，成為一個(gè)慣例，而且唐代以后各朝代都沿襲此制。21.大同22.兩次中外文化大交匯對(duì)中國文化的發(fā)展起到什么作用？23.請(qǐng)簡(jiǎn)要論述文化的特性。24.宋元時(shí)期“瓷都”的景德鎮(zhèn)燒制的（）名揚(yáng)天下A、白瓷B、彩瓷C、青瓷D、影青瓷25.秦王朝時(shí)期最大的文化特征是“（）”。卷III一.參考題庫(共25題)1.中國哲學(xué)發(fā)端于先秦，尤以春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想流派為主。2.班固的《漢書》是我國的第一部斷代史著作。3.狹義文化4.黃老之學(xué)是戰(zhàn)國時(shí)期興起的尊黃帝和老子為道家創(chuàng)始人的哲學(xué)政治思想流派。5.“史評(píng)”作為史部類目，是南宋晁公武撰（）創(chuàng)立的。6.玄學(xué)探討的名實(shí)問題是以意識(shí)與事實(shí)的關(guān)系為中心。7.響的主要還是儒、法兩家。8.所謂社會(huì)主義和諧文化，就是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。9.唐玄宗時(shí)期三次修訂法律，重新頒定了哪些常法：（）A、律B、令C、格D、刑10.國人11.中華民族文化是一個(gè)多元一體的有機(jī)的價(jià)值體系，是統(tǒng)一的中華民族的創(chuàng)造力的反映。12.分析漢語成語“四字格”形式的文化內(nèi)涵。13.簡(jiǎn)述大眾文化的基本特征。14.簡(jiǎn)述宋明理學(xué)興起于宋代的原因。15.先秦時(shí)期已有“衣”“裳”之分，上衣下裳，是當(dāng)時(shí)男女通用的服裝形式。16.中國最早傳統(tǒng)道德的記載和描述在《春秋》一書中就已經(jīng)有其端倪了。17.物質(zhì)生產(chǎn)文化即保證物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活健康有序進(jìn)行的制度管理文化。18.三國時(shí)期，魏明帝在中書省設(shè)（），職掌修史，這是設(shè)專官修史之始。A、太史令B、蘭臺(tái)令史C、太史D、著作郎19.簡(jiǎn)述中國古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。20.精神文化21.簡(jiǎn)述唐代時(shí)期思想文化特點(diǎn)。22.談?wù)勀銓?duì)“中國文化的多元發(fā)生和一元突破”的理解。23.簡(jiǎn)要分析孟子以“仁政”為中心的法律思想。24.原始時(shí)代的古樂常常是詩歌、音樂、舞蹈不同程度的結(jié)合體，都與原始人類的生產(chǎn)生活、自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)相關(guān)系。25.（）轎子才開始較為流行。A、夏代B、唐代C、宋代D、清代卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:正確2.參考答案:射禮有幾種，大射、燕射和鄉(xiāng)射。大射是周王和諸侯一流高級(jí)貴族與群臣舉行的射禮；燕射行于大夫以上人物。而鄉(xiāng)射應(yīng)該說是這些射禮中最為普通的一種。鄉(xiāng)射禮是展示個(gè)人技能的節(jié)日，是一個(gè)選賢能的節(jié)日，更是一個(gè)展示個(gè)體心性修養(yǎng)與舉止風(fēng)度的禮式。射禮有許多規(guī)矩，與其說是展示個(gè)人的外在武功，不如說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的競(jìng)賽，所以《射義》稱：“射者，仁之道也?！背恕爸髌ぁ币豁?xiàng)側(cè)重在命中率外，其余都是要看一個(gè)人在射禮中的舉止風(fēng)范。與其他典禮相比，射禮更側(cè)重于個(gè)體德藝、心理的考驗(yàn)，是其明顯的特點(diǎn)。3.參考答案:正確4.參考答案:是研究律制構(gòu)成與應(yīng)用的科學(xué)。5.參考答案:正確6.參考答案:分封制就是以宗族血緣關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)、分邦建國的一種制度。它的尺度主要是宗族血緣關(guān)系，也就是以“親親”作為分邦建國的基本法則。同時(shí)，分封制也是姬姓諸侯與眾多異姓邦家共處的制度，許多古老淵源的族群都在這樣一種制度下得到承認(rèn)和延續(xù)，最終達(dá)到融合而成為政教、文化統(tǒng)一的民族。分封制是我們這個(gè)民族形成自己統(tǒng)一化的歷史進(jìn)程的制度，為后代社會(huì)許多文化現(xiàn)象奠基，具有特殊的歷史價(jià)值。7.參考答案:D8.參考答案:B,C,D9.參考答案:自然崇拜；生殖與祖先崇拜；圖騰崇拜10.參考答案:錯(cuò)誤11.參考答案:尊重歷史發(fā)展規(guī)律，大概是歷史的一根基本準(zhǔn)繩。從歷史發(fā)展規(guī)律中去尋找發(fā)現(xiàn)，也就是尋找藝術(shù)家所必須具備的歷史發(fā)現(xiàn)，有歷史發(fā)現(xiàn)的作品也一定具備了歷史品格，有歷史品格的作品也一定具備了思想品格，有思想品格的歷史就一定是尊重了歷史發(fā)展規(guī)律。12.參考答案:A,B,C13.參考答案:錯(cuò)誤14.參考答案:A,B,C15.參考答案:A,C16.參考答案: 1、明哲保身思想。 2、人性本善思想。 3、無為而治的政治倫理。 4、寡欲養(yǎng)氣的道德修養(yǎng)。 5、內(nèi)圣外王的理想人格。17.參考答案:D18.參考答案:種類繁多；工藝復(fù)雜；粗獷猙獰；審美追求19.參考答案:正確20.參考答案:C21.參考答案:墨子之學(xué)十大主張：“兼愛”“非攻”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”和“非命”等。其實(shí)質(zhì)是為“非樂”“非攻”“非命”“節(jié)葬”和“節(jié)用”等是墨家本著自己的立場(chǎng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象展開的非難，并在非難中提出自己的主張?！凹鎼邸鄙匈t”“尚同”“天志”“明鬼”等另五項(xiàng)內(nèi)容，則正面表達(dá)墨家社會(huì)理想。22.參考答案:商鞅推行重農(nóng)抑商的政策。規(guī)定，生產(chǎn)糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”，以商業(yè)為“末業(yè)”。因棄本求末，或游手好閑而貧窮者，全家罰為官奴。商鞅還招募無地農(nóng)民到秦國開荒。為鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，還規(guī)定凡一戶有兩個(gè)兒子，到成人年齡必須分家，獨(dú)立謀生，否則要出雙倍賦稅。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。這些政策有利于增殖人口、征發(fā)徭役和戶口稅，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。23.參考答案:A,C,D24.參考答案:1、重仁尚和。2、重治軍與治國。3、重哲理思辨。4、重視謀略。25.參考答案:正確卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:正確2.參考答案:C3.參考答案:正確4.參考答案:C5.參考答案: 1、引禮之法，禮法結(jié)合； 2、家庭本位，倫理法制； 3、法為法世之具，緣法斷罪； 4、無論是求，調(diào)處息爭(zhēng)； 5、法典體例上斷“諸法合體，民刑不分”與法律體系上的“諸法并存，民刑有分”。6.參考答案: 1.巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)，因?yàn)橹袊糯ㄖ饕悄緲?gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷作用，?而不?是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。 2.中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局。 3.豐富多彩的藝術(shù)形象，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象。 4.寫意的山水園景，中國古典園林的一個(gè)重要特點(diǎn)是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。7.參考答案:“無為”是《老子》的核心概念。自然而然就是“無為”，“無為”地創(chuàng)造了一切，就是“無不為”，“道”因此是一個(gè)“無為而無不為”的大邏輯。在文化的方略上，道家與儒家的差別，在于道家以去除人的“有為”而恢復(fù)“道”的“無為”的大境界。道家在思想上也是一個(gè)“天人合一”的大格局，從“道法自然”出發(fā)，道家提出了“無為而治”的主張，可稱為“中國古代式的自由放任主義”政治文化觀。這種觀念認(rèn)為，改造社會(huì)文化現(xiàn)狀的樞紐和關(guān)鍵，就在于權(quán)力者以“無為”作自我限定，而將一切“為”的權(quán)利讓給“民”之一邊。于是這樣以來因果關(guān)系就是“我”（即“君”）的“無為”是“民”的“為”的前提?！盁o為而治”的精義在于限制君王施展其無限的權(quán)力。8.參考答案:B,C,D9.參考答案:《史記》；《漢書》10.參考答案:百家爭(zhēng)鳴11.參考答案: 民族形成的前提是氏族界限的消失，而界限消失的要件，是有高出于氏族界限的共同生活觀念和行為準(zhǔn)則的建立。周禮所代表的文化系統(tǒng)，即是這樣的標(biāo)準(zhǔn)。到春秋時(shí)，這個(gè)文化系統(tǒng)“教化”人群的歷史效果，已是清晰可見了。 周禮化及的人群由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)。“禮不下庶人”，周禮的最低界限是“士”，所以周禮的文獻(xiàn)從“士冠”“士昏”之禮記起。像飲酒、習(xí)射諸禮，其范圍也是在“鄉(xiāng)”內(nèi)進(jìn)行。也可以說，西周禮樂所及的直接范圍，是周人的基本人群，即六鄉(xiāng)之民，六鄉(xiāng)之外的“野”人無由享受。禮既不行于鄉(xiāng)之外的野，化導(dǎo)范圍就該是有限制的。但問題不是這樣簡(jiǎn)單。禮樂作為一種文化，不同于一般死板的政令，而是像一個(gè)具有吸附力量的磁棒，能超越等級(jí)族群而產(chǎn)生引導(dǎo)的作用。 周禮不單“文化”著中原各國，王朝的禮樂文明對(duì)那些相對(duì)邊遠(yuǎn)的邦國，同樣具有化導(dǎo)意義。楚國從西周中期開始，就是周王朝和中原各國的敵人。但這并不妨礙楚國對(duì)禮樂文化的學(xué)習(xí)。這不是說楚國在精神文化上沒有自己的東西，但一個(gè)有著自己文化傳統(tǒng)的邦國，它的上層人物并未因此而停止向中原文化學(xué)習(xí)，正說明著周代禮樂文明所具有的巨大吸引力。吳的情況更能說明問題。直到春秋較晚的時(shí)候，楚國一直是默默無聞的。然而，吳公子季札到中原各國訪問，卻顯示出良好的禮樂文化修養(yǎng)，這一現(xiàn)象只能從周禮所包含的文明價(jià)值來理解其對(duì)所有人群的感染力了。12.參考答案:青瓷13.參考答案:錯(cuò)誤14.參考答案: 1、以木材構(gòu)成的框架式建筑為主體； 2、以矩形的中軸線對(duì)稱格局為主體式為補(bǔ)充； 3、以實(shí)用為主體； 4、以等級(jí)制的標(biāo)志為主體。15.參考答案:莊子作為道家的主要代表人物之一，對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的影響，但又因其文化精深高遠(yuǎn)，又多以寓言寄意，正言若反之語頗多，所以給我們正確理解莊子思想帶來了一定的困難。無為是莊子的主要思想之一。16.參考答案:錯(cuò)誤17.參考答案:C18.參考答案: 諸侯強(qiáng)國的相對(duì)穩(wěn)定，其制度也各具特征，人們的思想、風(fēng)俗習(xí)慣等也因制度的不同而成為封國文化的重要成分.這也使文化的地域性更加明顯.《詩經(jīng)·國風(fēng)》就是按照15個(gè)諸侯國匯集詩歌的.其生動(dòng)地展現(xiàn)了各個(gè)文化區(qū)域的風(fēng)土人情，是將文化按封國分類的濫觴.西漢司馬遷在《史記·貨殖列傳》中，以風(fēng)俗的異同和中心城市的有無為依據(jù)，將整個(gè)中國劃分為山西（崤山以西的關(guān)中地區(qū)）、山東（崤山以東至沿海地區(qū)）、江南（長(zhǎng)江以南至沿海地區(qū)）、龍門（今山西省河津縣西北）和碣石（今河北省昌黎縣北）以北4大經(jīng)濟(jì)區(qū)，以及18個(gè)小區(qū).東漢班固在《漢書·地理志下》中，以風(fēng)俗的異同以及星區(qū)的分野將整個(gè)中國劃分為秦地、魏地、周地、韓地、趙地、燕地、齊地、魯?shù)?、宋地、衛(wèi)地、楚地、吳地、粵地等13個(gè)風(fēng)俗區(qū). 進(jìn)入封建社會(huì)，中央集權(quán)專制制度是國家的政治制度，地方行政區(qū)劃代替了封國，隨之以地方行政區(qū)劃為地域特征的區(qū)域文化代替了相對(duì)獨(dú)立的封國文化.地方行政區(qū)劃的治所所在地城市成為該地區(qū)的文化中心.文化中心從物質(zhì)、精神方面直接影響著該地區(qū)的文化發(fā)展方向.這一時(shí)期的區(qū)域文化，一般也是通過宗教信仰、學(xué)術(shù)傾向、人文理念、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等展現(xiàn)出來.而區(qū)域文化作為一種文化的現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的變化而不斷發(fā)展完善，從而形成自己的新文化形態(tài).如，中原文化、齊魯文化、湖湘文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化、閩南文化、燕趙文化、三晉文化、三秦文化、徽文化、關(guān)東文化、云貴文化、青藏文化、游牧文化、西域文化等典型的區(qū)域形態(tài).19.參考答案: （一）做為地理概念的“西北地區(qū)”指“中國西北內(nèi)陸干旱半干旱區(qū)”，是中國三大自然地理區(qū)劃之一。這里的所謂西北文化一帶的文化有兩個(gè)最大的特點(diǎn)：其一，“關(guān)中”曾兩度成為中國乃至世界的文化中民；其二，在大西北長(zhǎng)期以來所體現(xiàn)的民族沖突而導(dǎo)致的民族交融。 （二）自然地理概念中的南方，指中國東部季風(fēng)區(qū)的南部，主要是秦嶺—淮河一線以南，東臨東海，南臨南海。荊楚文化輝映是長(zhǎng)江流域傳達(dá)室統(tǒng)文化教育的主體和化表，客觀存在與黃河流域的中原文化、吳越文化南北輝映，共同成都市華夏文明的歷史搖籃。 （三）中原”一詞有狹義與廣義之分。一般指狹義的中原，即專指河南省。廣義的“中原”是以河南為中心，向河南臨近省份的部分地區(qū)滲透的一個(gè)廣闊區(qū)域。是遠(yuǎn)古時(shí)代華百夏集團(tuán)和與東夷集團(tuán)碰撞與融合的場(chǎng)所，也是黃河中下游文化發(fā)展的核心場(chǎng)地。經(jīng)過千年的只累、演變而形成的華北文化，由此而輻射的周邊地區(qū)。這里毫無疑問是中華民族傳統(tǒng)文化的方要發(fā)祥地。20.參考答案:南北朝21.參考答案:大同是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會(huì)。這個(gè)理想社會(huì)采用的是全民公有的社會(huì)制度、選賢與能的管理體制；具有講信修睦的人際關(guān)系、人得其所的社會(huì)保障、人人為公的社會(huì)道德、各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度。22.參考答案: 這兩次中外文化大交匯，都對(duì)中國文化的發(fā)展起了重要推動(dòng)作用。 從漢代開始，便進(jìn)入本土文化與外來文化的交貨期。所謂外來文化，先是西域文化，后是南亞次大陸文化。不過，后者對(duì)中國文化的影響要深刻得多。 南亞次大陸的佛教文化是漢唐時(shí)期輸入中國的外來文化的主體。佛學(xué)的系統(tǒng)傳入，對(duì)中國哲學(xué)以至整個(gè)中國文化都起了巨大的啟迪作用。傳統(tǒng)儒學(xué)與外來佛學(xué)相摩相蕩，終于產(chǎn)生了中國封建社會(huì)后期的文化正宗——宋明理學(xué)，這是文化交流史上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個(gè)范例。在改造了的儒學(xué)與改造了的佛學(xué)相糅合的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的宋明理學(xué)，正是這樣一個(gè)新的文化組合。漢唐時(shí)期，是中國文化興隆昌盛的黃金時(shí)期。中國文化系統(tǒng)根據(jù)本民族特色，對(duì)外來文化選擇取舍，加工改造，吸收了大量外來文化，但是，中國文化卻沒有成為“四不像”，仍然是堂堂正正的中華民族文化，這種穩(wěn)定性，也是中國文化的特色之一。 中國文化與外域文化的第二次大交匯，開端于明朝萬歷年間，即16世紀(jì)末葉。這一次中國人面對(duì)的是水平超過自己的歐洲、美國、日本文化。文化界的先進(jìn)人士以開明態(tài)度吸收外來文化。到了18世紀(jì)，開始抗拒外來文化。19世紀(jì)中葉以后，中國社會(huì)及其文化系統(tǒng)迅即發(fā)生解體，歐洲近代文化與中國文化的交匯具有強(qiáng)制的性質(zhì)，其規(guī)模與速度都大大超過明清之際。近代中國文人志士形成以陳獨(dú)秀思想為代表的共識(shí)：要使封建主義的、處處被動(dòng)挨打的中國走向現(xiàn)代化，自立于世界民族之林，必須吸收西方先進(jìn)文化全面改造中國社會(huì)及其文化。23.參考答案: （1）普遍性：人是以社會(huì)化形式存在的，文化是人類共同創(chuàng)造的社會(huì)化產(chǎn)物，是人類長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累。 （2）時(shí)代性：人類的任何活動(dòng)，都是特定歷史條件下的進(jìn)行的，因此文化具有很強(qiáng)的時(shí)代色彩。 （3）地域性：人類的文化創(chuàng)造活動(dòng)都是在一定的地理?xiàng)l件下進(jìn)行的，因此文化自然就具有地域的特點(diǎn)。 （4）民族性：一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表現(xiàn)形式之一，是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中自然創(chuàng)造和發(fā)展起來的，具有本民族特色的文化。24.參考答案:D25.參考答案:大一統(tǒng)卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案:正確2.參考答案:正確3.參考答案:又稱人文文化。它是某一社會(huì)集體(民族或階層)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承屬積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。4.參考答案:正確5.參考答案:《郡齋讀書志》6.參考答案:正確7.參考答案:錯(cuò)誤8.參考答案:正確9.參考答案:A,B,C10.參考答案:國人，簡(jiǎn)單地說，就是“城里人”，就是住在城郭里面的人。這是西周分封建國的結(jié)果。這些人是封建國家國邑體系的基礎(chǔ)，國家大事他們是應(yīng)當(dāng)參加的，如大的軍事行動(dòng)、大的典禮如“大蒐禮”之類。春秋以前，國人大眾是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)上頗能捍衛(wèi)自己的社會(huì)群體；春秋以后，則變?yōu)橐蝗罕粍?dòng)的農(nóng)民。11.參考答案:正確12.參考答案: （1）講究對(duì)稱，這是漢民族非常重要的文化心理，而四字格最能體現(xiàn)“以偶為佳”的要求。 （2）數(shù)字上的對(duì)偶和結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，還有音律上的音節(jié)整齊勻稱，聲調(diào)的平仄相間。 （3）漢民族的言語習(xí)慣，四字格是漢語言語習(xí)慣之一，從原始歌謠到《詩經(jīng)》再到秦漢散文，大多都采用四字格的形式表達(dá)。13.參考答案:1、主體市民化。2、應(yīng)用科技化。3、消費(fèi)娛樂化。4、普及流行化。5、運(yùn)行市場(chǎng)化。6、運(yùn)作產(chǎn)業(yè)化。14.參考答案: 1.宋代的政治特點(diǎn)。宋王朝的建立，結(jié)束了殘?zhí)莆宕L(zhǎng)期混亂、分裂的政治局面，重新?確立了大一統(tǒng)