第一 單元 同步練習(xí) 統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊（解析）

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一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

王國維在《人間詞話》中曾說詞“能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長”。他說詞能言詩之所不能言，表述出詩所難以傳達的情緒，但有時也不能表述詩所能傳達的情意。換句話說，詩有詩的意境，詞有詞的意境，有的時候詩能表述的，不一定能在詞里表述出來，同樣的，有時在詞里所能表述的，不一定能在詩里表述出來。比較而言，是“詩之境闊，詞之言長”，詩里所寫的內(nèi)容、所傳達的意境更為廣闊、更為博大，而詞所能傳達的意思是“言長”，也就是說有余味，所謂“長”者就是說有耐人尋思的余味。繆鉞先生在《詩詞散論論詞》中也曾說：“詩顯而詞隱，詩直而詞婉，詩有時質(zhì)言而詞更多比興?！?/p>

為什么詩與詞在意境和表述方面會形成這樣的差別和不同？其既有形式上的原因，也有寫作時語言、環(huán)境、背景的原因。

我們先說形式上的原因，如果以詞跟詩歌相比，特別是與五言古詩相比，二者之間便有很大的不同。像杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》這樣的長篇五言古詩，所敘述的內(nèi)容這樣博大、這樣質(zhì)樸，像這種風(fēng)格和意境，在詞中是沒法傳達的，因為詞在性質(zhì)上本是配樂歌唱的歌辭，它有音樂曲調(diào)上的限制。

另外，在形式上的字句和音律方面，詩一般流行的是五言和七言的句式，通篇是五言或七言，字數(shù)是整齊的，押韻的形式都是隔句押韻，即第二、四、六、八句押韻，形式固定；而詞的句式則長短不整齊，每句停頓的節(jié)奏也不盡相同。就詩的停頓而言，一般來說，五言詩常是二三或是二二一的節(jié)奏，七言詩常是四三或二二三的節(jié)奏，像杜甫詩句“玉露—凋傷—楓樹林，巫山—巫峽—氣蕭森”?？墒窃谠~里，不僅詞句的字數(shù)是長短不整齊的，而且在停頓節(jié)奏方面也有很多不整齊的變化，就算是五字或七字一句的，其停頓也有時不同于五言或七言詩的停頓。即如五言的句子會有一四的停頓或三二的停頓，七言的句子會有三四的或三二二的停頓，如周邦彥詞句“嗟——情人斷絕”和“似—風(fēng)散雨收”。當(dāng)然，詞里面也會有與詩相同的停頓。這兩種不同的停頓方式有兩個名稱：凡最后一個停頓的音節(jié)是單數(shù)的與詩相同的，這樣的句式稱之為單式；最后一個音節(jié)的字數(shù)是雙數(shù)的，則稱為雙式。一般來說，一個詞牌里單式的句子較多，這個調(diào)子就比較輕快流利，而雙式句子較多，這個調(diào)子則比較曲折、委婉、含蓄。

有的人要說，不是詞里才有不整齊的句子，詩里面也有雜言的形式，也是不整齊的句式。即如漢樂府詩：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”同詞一樣是長短不等的句式。有人還說，漢樂府和詞一樣都是可以配樂歌唱的詩歌，兩者相似，其間有沒有什么密切的關(guān)系呢？

我以為，樂府詩是先有歌詞后配樂曲的，而詞則是先有曲調(diào)而后按照曲調(diào)填寫歌詞的；樂府的長短句是完全自由的，而詞則是完全不自由的。二者雖外表形式很相似，但完全自由寫作的樂府詩和按曲填寫的歌詞是有很大區(qū)別的，而且所配的音樂也是不同的。

（選自葉嘉瑩《唐宋名家詞賞析》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）。

A．一般情況下，詩能表述的，不一定能在詞里表述出來；詞能表述的，也不一定能在詩里表述出來。

B．詩的內(nèi)容、意境更為廣闊、博大，而詞所能傳達的則有余味，正所謂“詩之境闊，詞之言長”。

C．詩與詞在意境和表述方面會形成巨大差別，除了寫作時的各種原因，主要還是二者形式不同所致。

D．杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》的內(nèi)容之所以博大、質(zhì)樸，是因為它們沒有音樂曲調(diào)上的限制。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）。

A．文章先提出基本觀點，接著著重從形式的角度進行了論證，最后就樂府詩與詞的異同作了辨析。

B．文中引用繆鉞先生《詩詞散論論詞》中的話，旨在證明王國維“詩之境闊，詞之言長”一說的正確性。

C．文中論述詩與詞的形式差別時，主要側(cè)重于有無音樂曲調(diào)的限制以及句式、押韻、停頓等的不同。

D．在論述詩與詞在字句、音律上的差別以及樂府詩與詞的不同時，文中采用的都是引證法。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）。

A．詩的句式都是整齊的，隔句押韻，停頓上有固定的節(jié)奏；而詞的句式長短不齊，每句停頓的節(jié)奏不盡相同，較之于詩更富于變化。

B．詩與詞的停頓是不一樣的，如杜甫的《春望》和蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時有》中的五字句，前者是二三的節(jié)奏，后者則是三二的節(jié)奏。

C．一首詞，其中可以融合單式和雙式的句法變化，而一首詩，卻往往只有二三、二二一或四三、二二三等的單式停頓，變化少。

D．樂府的長短句是完全自由的，而詞是完全不自由的，因為前者是先有歌詞后配樂曲，而后者是先有曲調(diào)后按曲調(diào)填寫歌詞。

二、實用類文本閱讀

《宋詩選注》序（節(jié)選）

錢鍾書

整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。

據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠[注]”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。

鄙薄宋詩的明代對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。我們不妨借三個人的話來表明這種差別?！胺垂旁粡?fù)，不滯曰變。若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過……變?nèi)粼煳ⅲ患商^……若乏天機，強效復(fù)古，反令思擾神沮”——這是唐人的話，認為“通變”比“復(fù)古”來得重要而且比較穩(wěn)當(dāng)?！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”——這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”?！耙?guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也；何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”——這是鄙薄宋詩的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》早指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一的源泉。這是惟一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉?！瓕嶋H上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分?！抢^承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的?！彼卧娋涂梢宰C實這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”的危險。這個危險傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩里才大規(guī)模地發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠毡榈目諝鈮毫?，以至于罩蓋著后來的元、明、清詩。

（有刪改）

[注]優(yōu)孟衣冠：《史記》記載，有一個叫孟的藝人常以談笑旁敲側(cè)擊地勸說楚王。楚相孫叔敖死后，他的兒子生活很窮困，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。莊王以為孫叔敖復(fù)生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，趁機對楚莊王進行規(guī)勸，楚莊王終于封賞了孫叔敖的兒子。后來就用“優(yōu)孟衣冠”比喻假裝古人或模仿他人。

隨我一起讀

據(jù)說能夠用比喻來表述思想的人是聰明人，能夠用精彩的比喻來表述復(fù)雜思想的人是智者。那么，本文錢鍾書應(yīng)該屬于智者。盡管一直以來對《宋詩選注》的評價見仁見智，但是它的序?qū)懙么_實很有意思，而其中的比喻更是值得我們用心鑒賞。

錢鍾書以亞歷山大大帝未即位時一聽到父親在外面打了勝仗就要發(fā)愁的故事作喻，說明了“唐詩成就太高了，給宋詩留下的空間不多”的困窘現(xiàn)象，暗示宋詩在唐詩之后，要想超越唐詩的成就，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這樣用故事作喻增加了說理的趣味，輕而易舉地激發(fā)了讀者“讀下去”的渴望。

通過一個故事進行比喻，把唐詩與宋詩的承繼關(guān)系，把宋詩發(fā)展的艱難狀況，把自己對宋詩的評價都形象、清晰地表述出來了。所以，認為“有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸”，這是幽默又充滿哲理的評說。

“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，這是對宋詩在技巧和語言方面精益求精的高度評價。

接著又對“鄙薄宋詩的明代”進行了幽默的批評——“恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位”。

作為對“宋詩”的“選注”者，當(dāng)然也必須有自己對“宋詩”的看法。在文中，錢鍾書至少表述了這樣幾層見解：宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限；宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方；詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的；必須繼承和借鑒一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，但是繼承和借鑒決不可以替代自己的創(chuàng)造。

“序”的結(jié)尾，大段引用了毛澤東關(guān)于“源”與“流”的著名論斷，堅定地表述了自己對此論斷的認同：詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”的危險是值得關(guān)注的；人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉；文學(xué)評論理應(yīng)去關(guān)注文學(xué)作品有沒有反映人民生活，有沒有從人民生活中汲取養(yǎng)料，并有所創(chuàng)造。

日本京都大學(xué)教授、20世紀(jì)日本最著名的漢學(xué)家之一小川環(huán)樹在《中國文學(xué)報》上的書評曾說，“有了這本書以后，中國文學(xué)史的宋代部分得改寫了”——這是對錢鍾書《宋詩選注》的一種高度評價。

讀思結(jié)合

4．文章第2段開頭引述古希臘亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

5．文章第2段中說，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來看，這句話的具體含意是什么？

6．文章第4段中的“真理”具體指什么？

7．請根據(jù)全文內(nèi)容推斷，進行文學(xué)評論有哪些自己的原則和方法。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成各題。

草堂·詩魂

細雨蒙蒙，落葉飄飄。

當(dāng)我來時，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊——文章憎命達！

茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風(fēng)雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠方慕名而來的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對過往的紀(jì)念，也是對現(xiàn)在的經(jīng)營。只是草堂，作為一個詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國文學(xué)史的一個糾結(jié)點，作為一段歷史的觀象臺，太有特點了，情緒也太濃重了?！扒锶f歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就注定會占有輝煌。

草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩史再現(xiàn)了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說的。但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。

中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫人生抱負：“甫昔少年日，早充觀國賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！彼Ｍ怀錾骄驼紦?jù)要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國家的不幸，時代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后，其行跡大略是同谷—錦城一夔州一潭州，同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。

可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時我們再吟味《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩句，就會發(fā)現(xiàn)，個人的遭際，在詩圣眼中已不算什么了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說經(jīng)邦濟世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。

流連一番，天色已晚，該走了。細雨依然。

8．對原文的理解不正確的一項是（）

A．文章引用清人顧復(fù)初的對聯(lián)，深刻反映了草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差之大。同時也讓人堅信只要確實燦爛過，也就終究會占有輝煌。

B．一代詩史再現(xiàn)了一個時代，杜甫因以彪炳青史，這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這就是杜甫全部價值所在。

C．“這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢？”表述了對杜甫人生經(jīng)歷及歷史的深切思考，表明幸與不幸是相對的這一深刻哲理。

D．這篇文章運用了大量的對比，如昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對比，杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽的對比，層層深入，使“文章憎命達”的內(nèi)涵更加豐富，內(nèi)容表現(xiàn)更加集中。

9．如何理解“中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反”？除了杜甫，你還能再舉出一個中國歷史上文人的成就與命運上具有悖反的例子嗎？

10．認為“風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個杜甫”，結(jié)合原文說說你對這句話的理解。

四、現(xiàn)代詩歌閱讀

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

初春舒婷

朋友，是春天了

驅(qū)散憂愁，擦去淚水

向著太陽微笑

雖然還沒有花的洪流

沖毀冬的鐐銬

奔瀉著酩酊的芬芳

泛濫在平原、山坳

雖然還沒有鳥的歌瀑

飛濺起萬千銀珠

四散在霧蒙蒙的拂曉

滾動在黃昏的林蔭道

但是等著吧

一旦驚雷起

烏云便倉皇而逃

那是最美最好的夢呵

也許在一夜間輝煌地來到

是還有寒意

還有霜似的煩惱

如果你側(cè)耳傾聽

五老峰上，狂風(fēng)還在呼嘯

戰(zhàn)栗的山谷呵

仿佛一起嚎啕

但已有幾朵小小的杜鵑

世濫習(xí)煙啊

如吹不滅的火苗

使天地溫暖

連云兒也不再他飄

友人，讓我們說

春天之所以美好、富饒

是因為它經(jīng)過了最后的料峭

11．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．“驅(qū)散憂愁，擦去淚水/向著太陽微笑”，“微笑”的原因是春天來了，人們看到了希望。

B．“雖然還沒有花的洪流/沖毀冬的鐐銬”，表明雖然當(dāng)前寒意猶存，但苦寒終將過去。

C．“一旦驚雷起/烏云便倉皇而逃”，寫出了狂風(fēng)暴雨來臨時的磅礴場景，令人心生恐懼。

D．詩題“初春”表明了詩歌所寫的季節(jié)，又象征著逆境或苦難的結(jié)束，美好生活的開始。

12．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．冬天與鐐銬、朦朧的拂曉與黃昏的林蔭道，這些意象都有朦朧、凝重的共同特性，是痛苦、困境的代名詞。

B．詩人通過對烏云、寒霜、狂風(fēng)這些事物的描寫，描繪出詩人心中溫潤而又粗獷的令人興奮的春景圖。

C．詩人抓住自然之物的變化來表現(xiàn)萬物萌發(fā)的氣象，用形象來透析哲理，用物象來表述心聲，讀后讓人深思。

D．本詩意蘊深厚而不顯露，變詩的單一形象為多層次的意象疊加，給讀者留下廣闊空間，給詩蒙上朦朧色彩。

13．“春天之所以美好、富饒/是因為它經(jīng)過了最后的料峭”有何含意？請結(jié)合詩句簡要分析。

14．詩歌最后一節(jié)中寫“杜鵑”有何用意？請結(jié)合詩歌簡要分析。

五、文言文閱讀

閱讀下面課內(nèi)文言，回答下面各題。

氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

15．下列各句中沒有通假字的一項是（）

A．不思其反B．隰則有泮C．不可說也D．匪來貿(mào)絲

16．下列句子中加點詞語的意義和用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）

A．自我徂爾，三歲食貧/怨靈修之浩蕩兮B．送子涉淇，至于頓丘/恐美人之遲暮

C．兄弟不知，咥其笑矣/惟草木之零落兮D．總角之宴，言笑晏晏/偭規(guī)矩而改錯

17．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)長太息以掩涕兮B．氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲怨靈修之浩蕩兮

C．桑之落矣，其黃而隕忍尤而攘詬D．反是不思，亦已焉哉馳椒丘且焉止息

18．下列表述，不正確的一項是（）

A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩歌，在先秦時期被稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。

B．“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽”：用了賦的手法，桑葚是甜的，但多吃易醉，愛情是美好的，但太癡情不容易脫身。

C．“桑之落矣，其黃而隕”：運用了比和興的藝術(shù)手法，生動形象地寫出了女主人公的極度憔悴和無情被棄。

D．“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為“水有岸，澤有邊，男子卻變化無常，我的痛苦沒有盡頭”。

六、句子默寫

19．在橫線處填寫作品原句。

（1）《屈原列傳》中，司馬遷對屈原《離騷》的評價極高，其中認為其文字簡約、用詞含蓄的兩句是“，”。在《離騷》中屈原表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：，。

（2）有席卷天下，，囊括四海之意，。（賈誼《過秦論》）

（3）劍閣崢嶸而崔嵬，，。（李白《蜀道難》）

（4），齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）

七、古代詩歌閱讀

閱讀下文，完成各題。

黍離

《詩經(jīng)·王風(fēng)》

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

被黍離離，彼稷之秘。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂：不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

《毛詩》序說：周大夫役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾秦，憫周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。

20．下列有關(guān)《詩經(jīng)》的敘述，錯誤的一項是（）

A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，孔子對其所表現(xiàn)出的情感評價為“思無邪”，西漢時被奉為儒家經(jīng)典。

B．《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”多為民間創(chuàng)作的歌謠；“雅”多為周代宮廷樂曲歌辭；“頌”多為周天子及諸侯們祭禮時的樂歌。

C．《詩經(jīng)》反映了從西周到春秋時期的社會生活，共305篇，古時也稱為“詩三百”。其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實主義的。

D．《詩經(jīng)》中都是四言詩，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法，與“風(fēng)”“雅”“頌”合稱為《詩經(jīng)》“六義”。

21．該詩按什么順序組織材料？請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。

22．“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”極具感染力，對此，請結(jié)合全詩加以賞析。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．B2．D3．C

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

A.“一般情況下”擴大范圍，根據(jù)原文第一段可知，不是“一般情況下”，而是“有的時候”“有時”；

C.“主要還是二者形式不同所致”無中生有，根據(jù)原文第二段和第三段首句可知，原因有多種，原文并沒有說“形式”是“主要”原因，只是“先說形式上的原因”；

D.“是因為它們沒有音樂曲調(diào)上的限制”以偏概全，“沒有音樂曲調(diào)上的限制”只是杜詩內(nèi)容博大、質(zhì)樸在形式方面的原因，此外還有寫作時語言、環(huán)境、背景等方面的原因。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“文中采用的都是引證法”錯誤。文中對應(yīng)部分雖然有引用，但的目的是列舉實例，引用的內(nèi)容并不是重點，所以這部分采用的主要是例證法；且文中在論述樂府詩與詞的不同時，還采用了對比論證的方法。

故選D。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“詩的句式都是……”擴大范圍，根據(jù)文章第四段可知，“句式都是整齊的……固定的節(jié)奏”指的是一般流行的五言詩和七言詩；

B.“詩與詞的停頓是不一樣的”說法絕對，根據(jù)原文第四段的內(nèi)容，“詞里面也會有與詩相同的停頓”，且分析可知，杜詩和蘇詞中的五字句都是二三的節(jié)奏；

D.“因為……”強加因果，根據(jù)文章最后一段，二者是并列關(guān)系，不是因果關(guān)系。

故選C。

4．暗示宋詩在唐詩之后，要想超越唐詩的成就，面臨巨大的挑戰(zhàn)；引用故事，增加說理的趣味，吸引讀者閱讀。5．宋詩在技巧和語言方面精益求精，在唐詩的基礎(chǔ)上，在詩歌的“小結(jié)裹”方面有很多發(fā)明和成功的嘗試。6．（1）人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。（2）必須繼承和借鑒一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，但是繼承和借鑒決不可以替代自己的創(chuàng)造。7．（1）評論某一時期的文學(xué)作品，應(yīng)把它還原到整個文學(xué)史中，這樣通過比較，清楚地認識它在歷史中的價值，才能發(fā)現(xiàn)這一時期的文藝作品對于前人有什么吸收借鑒，對于后世有什么直接或間接的影響，從而給出較為客觀公正的評價。

（2）人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，那么文學(xué)評論就理應(yīng)去關(guān)注文學(xué)作品有沒有反映人民生活、有沒有從人民生活中汲取養(yǎng)料，并有所創(chuàng)造。

（3）文學(xué)評論不僅要關(guān)注作品是否對于過去的文學(xué)遺產(chǎn)有所繼承和借鑒，更應(yīng)關(guān)注它是否在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明和創(chuàng)新。

（4）對于已有的文學(xué)批評，要注意其評價方法與立場，從而作出客觀的判斷，辯證地吸收借鑒。

4．本題考查學(xué)生賞析情節(jié)段落作用的能力。

由原文“緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君”可知，引述古希臘亞歷山大大帝的故事，是為了講詩歌創(chuàng)作，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。因此暗示宋詩在唐詩之后，要想超越唐詩的成就，面臨巨大的挑戰(zhàn)。

錢鍾書以亞歷山大大帝未即位時一聽到父親在外面打了勝仗就要發(fā)愁的故事作喻，說明了“唐詩成就太高了，給宋詩留下的空間不多”的困窘現(xiàn)象，這樣用故事作喻增加了說理的趣味，輕而易舉地激發(fā)了讀者“讀下去”的渴望。

5．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精，由此可知，“疏鑿的河流加深了”的意思是：宋詩在技巧和語言方面精益求精。

用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代在詩歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。由此可知，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長了”的意思是：在唐詩的基礎(chǔ)上，在詩歌的“小結(jié)裹”方面有很多發(fā)明和成功的嘗試。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一的源泉”可知，“真理”具體指“人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉”。

由原文“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的”可知，“真理”具體指“必須繼承和借鑒一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，但是繼承和借鑒決不可以替代自己的創(chuàng)造”。

7．題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和推斷的能力。

整個說來，宋詩的成就在元詩、明詩之上，也超過了清詩。我們可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大它。由此可知，評論某一時期的文學(xué)作品，應(yīng)把它還原到整個文學(xué)史中，這樣通過比較，清楚地認識它在歷史中的價值，才能發(fā)現(xiàn)這一時期的文藝作品對于前人有什么吸收借鑒，對于后世有什么直接或間接的影響，從而給出較為客觀公正的評價。

詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”的危險是值得關(guān)注的；人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉；文學(xué)評論理應(yīng)去關(guān)注文學(xué)作品有沒有反映人民生活，有沒有從人民生活中汲取養(yǎng)料，并有所創(chuàng)造。由此可知，人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，那么文學(xué)評論就理應(yīng)去關(guān)注文學(xué)作品有沒有反映人民生活、有沒有從人民生活中汲取養(yǎng)料，并有所創(chuàng)造。

宋詩在中國詩歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限；宋詩超過明詩的地方，正是它“學(xué)唐詩而不像唐詩”地方；詩歌創(chuàng)作里把“流”錯認為“源”，是從宋朝開始大規(guī)模發(fā)展的；必須繼承和借鑒一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，但是繼承和借鑒決不可以替代自己的創(chuàng)造。由此可知，文學(xué)評論不僅要關(guān)注作品是否對于過去的文學(xué)遺產(chǎn)有所繼承和借鑒，更應(yīng)關(guān)注它是否在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)明和創(chuàng)新。

據(jù)說能夠用比喻來表述思想的人是聰明人，能夠用精彩的比喻來表述復(fù)雜思想的人是智者。那么，本文錢鍾書應(yīng)該屬于智者。盡管一直以來對《宋詩選注》的評價見仁見智，但是它的序?qū)懙么_實很有意思，而其中的比喻更是值得我們用心鑒賞。由此可知，對于已有的文學(xué)批評，要注意其評價方法與立場，從而作出客觀的判斷，辯證地吸收借鑒。

8．B9．①中國歷史上有許多人才空有濟世之才與用世之志，卻仕途坎坷，命運凄涼，無用武之地。②如屈原，滿懷對楚國的赤膽忠心，卻“信而見疑，忠而被謗”，最終抱石沉江。10．杜甫的才華沒有被唐王朝所承認，他只是一個小官，但杜甫所處的特殊時代卻成就了他詩歌的不朽，并成為“詩圣”。

8．本題考查理解文本內(nèi)容及賞析藝術(shù)手法的能力。

B項，“……這就是杜甫全部價值所在”理解有誤。由“這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在”可知，這是“價值所在”，并不是杜甫全部價值所在，選項過于絕對化。

故選B。

9．本題考查學(xué)生對文章重點句子的理解以及對文本內(nèi)容的個性化探究能力。

由“……也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反”結(jié)合杜甫的例子“杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家”“可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長空”可知，“中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反”可知，指歷史上有空有濟世之才與用世之志，卻仕途坎坷，命運凄涼，無用武之地的人。一個中國歷史上文人的成就與命運上具有悖反的例子，如司馬遷身陷囹圄，被處宮刑，卻寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

10．本題考查學(xué)生對文章重點句子的理解分析能力。

由“我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部”和“然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人……而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養(yǎng)家”可知，“風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個杜甫”中，“拋棄了杜甫”指杜甫的才華并未在風(fēng)雨飄搖中的唐王朝所認識，所承認。由“可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長空”可知，“造就了另一個杜甫”，杜甫所處的特殊時代卻成就了他詩歌的不朽，并最終為無數(shù)后人所景仰。

11．C12．B13．①春天是美好的，代表了希望，只有經(jīng)歷過挫折考驗的春天更加美好；②要懷著永不破滅的希望，在重重挫折中堅定不移地生活著。14．“杜鵑”雖然微小但火紅熱烈孕育希望，表現(xiàn)出春天如火苗一樣即將燎原。

11．本題考查鑒賞詩歌的形象、表述技巧和詩人的思想情感的能力。首先要讀懂詩句的內(nèi)容和思想情感。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個選項都是一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

C項，“‘一旦驚雷起/烏云便倉皇而逃’，寫出了狂風(fēng)暴雨來臨時的磅礴場景，令人心生恐懼”說法錯誤?！皩懗隽丝耧L(fēng)暴雨來臨時的磅礴場景，令人心生恐懼”錯?！耙坏@雷起”，天地便會溫暖，連云彩也不會再飄。這就是春天，這就是充滿美好、富饒的季節(jié)。表述了對春天的憧憬。

故選C。

12．本題考查鑒賞詩歌的形象、表述技巧和詩人的思想情感的能力。首先要讀懂詩句的內(nèi)容和思想情感。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個選項都是一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

B項，“詩人通過對烏云、寒霜、狂風(fēng)這些事物的描寫，描繪出詩人心中溫潤而又粗獷的令人興奮的春景圖”說法錯誤。“烏云、寒霜、狂風(fēng)這些事物”是阻礙春天到來的事物，并不是對春景圖的描繪。

故選B。

13．本題考查的是理解詩歌語句的含義的能力。理解句子的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據(jù)要表述的思想感情、揣摩的寫作目的來理解句子。本題題干“‘春天之所以美好、富饒/是因為它經(jīng)過了最后的料峭’有何含意？請結(jié)合詩句簡要分析”，詩句中春天沖毀“冬的鐐銬”，“四散在霧蒙蒙的拂曉”“滾動在黃昏的林蔭道”“一旦驚雷起/烏云便倉皇而逃/那是最美最好的夢呵”，春天是在經(jīng)歷了逆境或苦難才到來的，這樣的春天，才會更加美好；同時也告誡我們：要懷著永不破滅的希望，在重重挫折中堅定不移地生活著。

14．本題考查學(xué)生理解詩歌的意象的能力。首先要讀懂詩意，把握詩中的意象的特點，理解詩人通過意象表述的情感或者哲理。本題“詩歌最后一節(jié)中寫‘杜鵑’有何用意？請結(jié)合詩歌簡要分析”，結(jié)合“但已有幾朵小小的杜鵑/如吹不滅的火苗/使天地溫暖/連云兒也不再他飄”分析可知，“杜鵑”如同“吹不滅的火苗”，“小小”意味“杜鵑”雖小，但“吹不滅”，“火苗”象征著希望，意思是“杜鵑”雖然微小但火紅熱烈孕育希望，表現(xiàn)出春天如火苗一樣即將沖出種種桎梏。

解答詩歌意象題時，要注意以事物形象的自然屬性(事物特征)作為鑒賞的依據(jù)，以事物形象的社會屬性(借此抒發(fā)的感情、表現(xiàn)的寓意等)作為鑒賞的角度。一般的鑒賞流程為：物的外形特征——物的內(nèi)在神韻、品格——詩人的理想情操。答題步驟是：①點明詩中所描繪的主要意象；②分析意象的特點，探求其象征意義；③結(jié)合詩人自身的經(jīng)歷、思想感情剖析所托之情。備考中要注意積累一些古詩詞中常見意象。

15．A16．C17．B18．B

15．本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。

A.無通假字。句意：不曾想過會違背誓言。

B.“泮”，通“畔”，邊。句意：沼澤雖寬終有盡頭。

C.“說”，通“脫”，解脫。句意：就無法擺脫了。

D.“匪”，通“非”，不是。句意：不是真的來換絲。

故選A。

16．本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.三年：古義，多年；今義，指三歲的年齡。句意：自從嫁到你家來，多年窮苦受煎熬。

浩蕩：古義，荒唐，沒有準(zhǔn)則；今義，形容水勢壯闊浩大。句意：我怨恨我那君王（楚懷王）過分荒唐。

B.至于：古義，到達；今義，表示達到某種程度；表示另提一事。句意：送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。

美人：古義，代指有才德有作為的人，一說是楚懷王；今義，容貌美麗的人。句意：不禁擔(dān)憂美人（代指君王）也會日益衰老。

C.兄弟：哥哥和弟弟。古今義相同。句意：兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。

零落：凋謝，脫落。古今義相同。句意：想到草木不斷地在飄零凋謝。

D.宴：古義，快樂；今義，宴會。句意：回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。

改錯：古義，改變措施；今義，改正錯誤。句意：背棄規(guī)矩而又改變政策。

故選C。

17．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“以”，連詞，表目的。句意：爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。

“以”，連詞，相當(dāng)于“而”，表并列。句意：我長聲嘆息而淚流滿面啊。

B.“之”，助詞，用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨立性。句意：憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲。

“之”，助詞，用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨立性。句意：我怨恨我那君王（楚懷王）過分荒唐。

C.“而”，連詞，表順承關(guān)系，就。句意：桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，就紛紛掉落。

“而”，連詞，表并列。句意：強忍指責(zé)把侮辱承擔(dān)。

D.“焉”，助詞，用在句末，不譯。句意：莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休。

“焉”，兼詞，在那里。句意：跑上椒木小山暫且停留。

故選B。

18．本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識及理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

B.“用了賦的手法”分析錯誤，賦著重鋪敘和描寫，而“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽”以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”，故此處應(yīng)為比興的手法，用桑葚的甜比喻愛情的美好。

故選B。

參考譯文：

那個人老實忠厚，懷抱布匹來換絲。其實不是真的來換絲，是找個機會談婚事。送郎君渡過淇水，一直送到頓丘。并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。請郎君不要生氣，秋天到了來迎娶。

登上那倒塌的墻壁，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)沒有見到盼望的人，眼淚簌簌掉下來。情郎即從復(fù)關(guān)來，又說又笑喜洋洋。你用龜板占卜，用蓍草占卦，卜筮的結(jié)果沒有不吉利。你用車來迎娶，我?guī)霞迠y嫁給你。

桑樹還沒落葉的時