第1講 簡(jiǎn)論 地理

中國(guó)文化概論

主講教師：趙志芳本課程教材課本：《中國(guó)文化要略》作者：程裕禎外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社參考書目：《國(guó)史概要》作者：樊樹志復(fù)旦大學(xué)出版社參考書目：《中國(guó)文化概論》作者：張岱年方克立北京師范大學(xué)出版社我的聯(lián)系方式zfzhao3@/zfzhao第一章簡(jiǎn)論一、文化的含義二、了解中國(guó)文化的必要性三、中國(guó)文化的民族特點(diǎn)四、中國(guó)文化的未來一、文化的含義“文化”的詞源追溯“文化”

v.s.“culture”

文化的結(jié)構(gòu)無處不在的文化from百度無處不在的文化fromgoogle什么是文化？服裝文化、飲食文化茶文化、酒文化校園文化、企業(yè)文化主流文化、非主流文化民族文化、世界文化世博文化我們每天都在談?wù)撐幕?，然而什么是文化?/p>

“文化”在先秦時(shí)期的意義“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?/p>

——《周易·賁》“圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂之謂?！?/p>

——唐孔穎達(dá)《周易正義》“文化”在漢唐時(shí)代的含義“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！?/p>

——漢劉向《說苑·指武》“文化內(nèi)輯，武功外悠?！?/p>

——晉《文選·補(bǔ)之詩(shī)》=文化！+“文化”v.s“武功”中華民族將“文化”置于“武功”之上，在漫長(zhǎng)的歷史中付出了很大的代價(jià)，但也成就了中華文化特殊的生命力?！拔摹薄盎钡脑~源學(xué)意義“文，錯(cuò)畫也?！薄板e(cuò)畫者，交錯(cuò)之畫也?！薄凹y者，文之俗字……”----東漢·許慎《說文解字》

/紋（本義：花紋）

文

\文（引申義：文字、語(yǔ)言）文身=紋身（現(xiàn)代漢語(yǔ)中的遺跡）“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身……”

——東漢·許慎《說文解字》序“文”“化”的詞源學(xué)意義(續(xù)）“化，教行也。”“教行于上，則化成于下。”“賈生曰：此五學(xué)者既成于上，則百姓黎民化輯于下?！薄拔摹薄盎钡脑~源學(xué)意義(續(xù)）“自身而至于家國(guó)天下，制之為度數(shù)，發(fā)之為音容，莫非文也?！?/p>

——明末清初顧炎武《日知錄》“文化”在明清時(shí)期的意義“文化”追溯

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歸納先秦：文，錯(cuò)畫也；化，教行也。觀乎人文，以化成天下。漢唐：以“文”“化”黎民，文化勝于武功。明清：古典意義的“文化”之終極目的：內(nèi)圣外王、天人合一。西語(yǔ)“culture”的含義拉丁文：Cultura

——耕種、居住、聯(lián)系、注意等等英語(yǔ)/法語(yǔ)：Culture

——栽培、種植，引申為對(duì)人的性情的陶冶和品德的培養(yǎng)包含了人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)領(lǐng)域?！鞍ㄖR(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”

——EdwardTylor(1832-1917)“我愛你”本就是一種西方式的表達(dá)英語(yǔ)：Iloveyou.德語(yǔ)：Ich

liebe

dich.法語(yǔ)：Jet`aime.葡萄牙語(yǔ)：Eu

amo-te.

…………中國(guó)式的表達(dá)“你這個(gè)冤家！”“文化”v.s.“Culture”·歸納西方文化中國(guó)文化重視對(duì)個(gè)人的培養(yǎng)重視對(duì)民族的教化注重學(xué)科分類注重融會(huì)貫通注重分析、理性注重綜合、情感重視公德重視私德重視法治重視人治關(guān)注個(gè)人與外界的關(guān)系關(guān)注社會(huì)的和諧中西家族稱謂比較grandfather/grandmother——祖父、祖母、外祖父、外祖母uncle——伯父、叔父、舅父、姑父、姨夫aunt——伯母、嬸嬸、舅母、姑姑、姨媽此外還有堂兄弟、表兄弟、堂姐妹、表姐妹、侄子、外甥、嫂子、弟妹、姐夫、妹夫、妯娌、連襟、姑奶奶、姨奶奶等等。宗親、外親、妻親三族；長(zhǎng)幼有序，男女有別。中國(guó)人重視人倫關(guān)系的意義，由此可見一斑。文化的結(jié)構(gòu)物態(tài)文化層衣、食、住、行制度文化層法律、法規(guī)等行為規(guī)范行為文化層風(fēng)俗、習(xí)慣心態(tài)文化層價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、文學(xué)藝術(shù)二、了解中國(guó)文化的必要性中國(guó)文化的特性中國(guó)文化對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響文化與自我認(rèn)同中國(guó)文化的特殊性從根源上講，中國(guó)文化是與西方”culture”完全另類的“culture”。中化文明是與西方基督天主教文明、伊斯蘭文明和印度文明等八大文明并列的文明之一。

——亨廷頓《文明的沖突》絲綢之路開啟了中西交流“絲綢之路”一詞最早來源于德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴?877年德語(yǔ)出版的《中國(guó)》。西漢時(shí)，由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道。中國(guó)對(duì)世界科技的貢獻(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代航運(yùn)、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀測(cè)、現(xiàn)代音樂十進(jìn)制數(shù)學(xué)、紙幣、雨傘、卷線吊魚器、手推輪車、多級(jí)火箭、槍炮、水下魚雷、降落傘、熱氣球、載人飛行、白蘭地、威士忌、象棋、印刷術(shù)……文化與民族的自我認(rèn)同應(yīng)當(dāng)理性地看問題，不走極端，不怕爭(zhēng)論。反省歷史上片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)忽視傳統(tǒng)文化研究的教訓(xùn)。隨著中國(guó)的崛起，我們需要具備平和的大國(guó)心態(tài)，理性而充分地認(rèn)識(shí)自己民族的文化，才能發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生一種認(rèn)同感，并且在世界文化交流中獲得外界的理解和認(rèn)同。文化是一個(gè)民族的精神血液。如果共同文化消亡，這個(gè)民族的精神就會(huì)解體。加深對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，關(guān)系到中華民族的精神凝聚和重塑。西方文化重視主客二分，提倡人對(duì)自然界的征服，這是西方近代科學(xué)高歌猛進(jìn)的文化基調(diào)；中國(guó)傳統(tǒng)文化貴和，講究人與人、人與自然的和諧相處。中西文化的交流與匯通，將決定人類文明的未來走向。文化與民族的自我認(rèn)同（續(xù)）三、中國(guó)文化的民族特點(diǎn)外在特點(diǎn)統(tǒng)一性：大一統(tǒng)是中國(guó)歷史的主流連續(xù)性：中國(guó)文化從未中斷，呈梯度式發(fā)展包容性：對(duì)歷史上各種外來文化兼收并蓄多樣性：區(qū)域文化、民族文化豐富多彩內(nèi)在特點(diǎn)馮友蘭的哲學(xué)特性說：儒學(xué)主導(dǎo)的文化，重視文教任繼愈的宗教特性說：儒釋道三教合一李澤厚的美學(xué)特性說：追求現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美感與樂感，而非苦感和罪感漱溟的倫理特性說：以人倫關(guān)系為本，追求群體互助，有別于個(gè)人本位的文化。三、中國(guó)文化的民族特點(diǎn)（續(xù)）四、中國(guó)文化的未來近年來，“新儒學(xué)”成為文化研究的熱點(diǎn)；與此同時(shí)，“西化論”自五四以來一直存在著。中國(guó)文化的未來發(fā)展要在正確認(rèn)識(shí)和處理這兩種趨勢(shì)及其背后的深刻根源中尋求創(chuàng)新的時(shí)機(jī)。關(guān)于這一問題的具體深入的思考，想留給各位同學(xué)?？梢噪S時(shí)將你的想法與我交流。第二章地理概況導(dǎo)言：中央大國(guó)，地形復(fù)雜黃河、長(zhǎng)江與中國(guó)文明中國(guó)歷代疆域中國(guó)古代行政區(qū)劃沿革現(xiàn)代省、市、自治區(qū)名稱的由來導(dǎo)言：中央大國(guó)，地形復(fù)雜內(nèi)陸遼闊，空間巨大。政治、經(jīng)濟(jì)中心歷經(jīng)遷移而不受地理環(huán)境的阻隔地形復(fù)雜，氣候多樣。高原、丘陵、盆地、平原；季風(fēng)氣候?qū)θ藗兩?，的制約較強(qiáng)。山河壯麗，景色秀美。山水環(huán)境對(duì)于文化心理和審美文化的深遠(yuǎn)影響：

“山河”、“河山”、“山水詩(shī)”、“山水畫”等四大高原：青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原、云貴高原四大盆地：塔里木盆地、準(zhǔn)噶爾盆地、柴達(dá)木盆地、四川盆地四大平原：東北平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原、珠江三角洲平原一、黃河、長(zhǎng)江與中國(guó)文明古巴比倫：幼發(fā)拉底河、底格里斯河埃及：尼羅河古代以色列（猶太）：約旦河古印度：印度河、恒河古代中國(guó)：黃河、長(zhǎng)江重要的古代文明基本都發(fā)源于大江大河流域。二、中國(guó)歷代疆域現(xiàn)代中國(guó)地處亞歐大陸東部，面積960萬平方公里，占世界大陸面積的1/15，與歐洲大陸相當(dāng)。東西跨4個(gè)時(shí)區(qū)，南北縱長(zhǎng)5500公里。東：黑龍江與烏蘇里江匯合口西：亞洲大陸腹地南：南海中的曾母暗沙北：漠河縣黑龍江江心夏商周三代秦帝國(guó)的版圖東到大海西到隴西北到長(zhǎng)城南到廣西漢魏六朝隋帝國(guó)的疆域唐帝國(guó)疆域東達(dá)大海西到咸海北到外興安嶺、庫(kù)頁(yè)島南達(dá)南海五代十國(guó)的分裂北宋與南宋來自草原的元帝國(guó)北逾陰山西極流沙東盡遼左南越海表明清兩代中華人民共和國(guó)三、中國(guó)古代行政區(qū)劃沿革“畫野分州”——“九州”從地名到政區(qū)《尚書》：冀、豫、青、徐、荊、揚(yáng)、兗、雍、梁《周禮》：冀、豫、青、荊、揚(yáng)、兗、雍、幽、并《爾雅》：冀、豫、荊、揚(yáng)、兗、雍、幽、并、營(yíng)《呂氏春秋》對(duì)地理上的“九州”進(jìn)行政區(qū)上的對(duì)應(yīng)豫州周揚(yáng)州越冀州晉荊州楚兗州衛(wèi)雍州秦青州齊幽州燕徐州魯秦漢時(shí)期的行政區(qū)劃演變秦郡縣制：秦滅六國(guó)，將天下分為三十六郡，郡下設(shè)縣，全國(guó)所設(shè)縣一千余個(gè)。兩漢三國(guó)：從郡國(guó)制到州郡縣三級(jí)制，西漢初期郡國(guó)并存，至景帝削藩，武帝設(shè)十三刺史部州，加強(qiáng)了中央集權(quán)。東漢末年，部州逐漸居于郡縣之上，形成三級(jí)制行政區(qū)劃。隨后因國(guó)家分裂，州的設(shè)置范圍縮小，到隋朝又回復(fù)到郡（州）-縣二級(jí)制。唐宋的道(路)-州-縣三級(jí)制貞觀元年，分全國(guó)為十道，設(shè)巡察使；開元二十一年，增為十五道，設(shè)采訪處置使，有固定治所，形成道、州、縣三級(jí)。同時(shí)在一些要地設(shè)“都督府”，邊疆設(shè)“都護(hù)府”。