《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》聯(lián)讀公開(kāi)課教學(xué)實(shí)錄 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)教學(xué)實(shí)錄

《諫逐客書(shū)》與《諫太宗十思疏》聯(lián)讀公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)備課寫在前面的話，雖然這兩篇課文分別屬于不同的單元，《諫逐客書(shū)》在課本的第五單元實(shí)用性閱讀與交流，教學(xué)目標(biāo)在學(xué)習(xí)論證方法的使用，感受論證的力量強(qiáng)大?！吨G太宗十思疏》在課本的第八單元思辯性閱讀與表達(dá)，要學(xué)會(huì)論證自己的觀點(diǎn)，當(dāng)然得跟典范的文本去學(xué)習(xí)。個(gè)人認(rèn)為這兩篇文言文在完成文言文字詞句式的目標(biāo)之后，可以從“勸諫”的角度著手，嘗試進(jìn)行兩篇文言文的聯(lián)讀?；蛘撸部梢援?dāng)作一次復(fù)習(xí)課來(lái)講。不過(guò)，最后的落腳點(diǎn)，其實(shí)還是為寫作表達(dá)交流服務(wù)的。寫作也是一項(xiàng)技能，每次考試的分?jǐn)?shù)有60分，怎么能不深思慎取之呢？這兩篇經(jīng)典課文，第一層教學(xué)目標(biāo)定為，梳理字詞句式，梳理文章內(nèi)容；第二層目標(biāo)，勸諫的藝術(shù)技巧；第三層，運(yùn)用勸諫的技巧仿寫議論文片段作文。若想語(yǔ)言勸諫有力，該怎么做？教學(xué)目標(biāo)1、了解李斯與魏征的勸諫之因2、學(xué)會(huì)勸諫有力的方法3、練筆：勸班主任放棄班規(guī)---刷地板一、語(yǔ)言導(dǎo)入師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燭之武憑借語(yǔ)言的勸說(shuō)的力量，他成功游說(shuō)秦穆公撤軍，瓦解了秦、晉對(duì)鄭國(guó)的圍困。因此，有人說(shuō)“燭之武一言，賢于十萬(wàn)師”，大家還記得當(dāng)時(shí)，燭之武的觀點(diǎn)是什么？運(yùn)用了哪些勸說(shuō)技巧嗎？生：亡鄭于秦?zé)o益有害，存鄭于秦有益無(wú)害。至于選擇，看秦王對(duì)利害的選擇。生：對(duì)比論證生：假設(shè)論證生：舉例論證師：今天這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)閱讀李斯的《諫逐客書(shū)》和魏征的《諫太宗十思疏》這兩篇經(jīng)典的課文。誰(shuí)來(lái)翻譯這兩個(gè)標(biāo)題？生：李斯勸諫秦王逐客令的奏疏生：魏征勸諫唐太宗十思的奏疏師：諫唐太宗十思疏，請(qǐng)問(wèn)唐太宗看到的奏疏是這個(gè)題目嗎？生：太宗是皇帝的廟號(hào)，大概他看到的文章不是這個(gè)題目。師：補(bǔ)充文學(xué)常識(shí)。廟號(hào)是古代帝王死后，在太廟立室奉祀時(shí)特為他們定的名號(hào)。最早的廟號(hào)出自夏代，如“太康”“少康”等。最后一個(gè)廟號(hào)是清末光緒定的“德宗”。自漢代起統(tǒng)一王朝的開(kāi)國(guó)皇帝稱“祖”，第二代以后的多稱“宗”。如漢高祖劉邦，唐高祖李淵，唐太宗李世民。二、分析勸諫之因課件出示兩篇課文的創(chuàng)作背景據(jù)司馬遷《史記·李斯列傳》記載，韓國(guó)派水工鄭國(guó)游說(shuō)秦王嬴政，即后來(lái)的秦始皇，倡言鑿渠溉田，企圖耗費(fèi)秦國(guó)人力而不能攻韓，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺(jué)，秦王嬴政聽(tīng)信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，他在被逐的路途上惶恐不安地寫下了《諫逐客書(shū)》。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。師：閱讀了兩篇課文的背景，請(qǐng)你來(lái)概括李斯勸諫的原因是？魏征勸諫之因？生：出于自救，李斯不想被驅(qū)逐。秦國(guó)給他提供了一個(gè)施展才華的舞臺(tái)。所以他想秦王收回逐客的命令，繼續(xù)在秦國(guó)發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想抱負(fù)。生：出于憂慮國(guó)家安危，因?yàn)樘铺隍溕萦趪?guó)無(wú)益有害。作為唐代有名的政治家，魏征以直言敢勸諫著稱。身處太平之世，政治清明的君主唐太宗也開(kāi)始享樂(lè)，魏征不能視而不見(jiàn)。更何況他生活在在一個(gè)文死諫，武死戰(zhàn)的年代。師：封建王朝，君君臣臣，尊卑秩序井然。這套制度的運(yùn)行規(guī)則，當(dāng)然李斯、魏征他們也需要遵守，無(wú)論是出于個(gè)人利益，還是出于國(guó)家安危利益的考量，這兩個(gè)人的勸諫都冒著一定的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榫饔兄^對(duì)至高無(wú)上的權(quán)力，權(quán)力并沒(méi)有關(guān)在制度的籠子里邊。所以我們沒(méi)有必要苛責(zé)李斯的逐利自私的本性，也不需要過(guò)度夸大魏征格局高遠(yuǎn)?？傊?，他們的勸諫之因可以總結(jié)：在其位，謀其事。個(gè)人所處的位置會(huì)決定他們說(shuō)的話。三、分析勸諫過(guò)程（五分鐘）師：那么請(qǐng)思考??如下兩個(gè)問(wèn)題：1.李斯如何勸諫秦王？2.魏征如何勸諫唐太宗？生：首先，李斯開(kāi)宗明義尖銳指出：逐客為過(guò)。然后李斯從逐客有過(guò)的反面——納客有利的角度加以說(shuō)理，以確鑿的史實(shí)證明秦國(guó)有為之君的強(qiáng)國(guó)之道在于重用客卿。師：為什么李斯不按照正常人的行文邏輯，指出逐客之過(guò)。緊接著就分析“過(guò)”的產(chǎn)生，論“過(guò)”之所在？生：這樣寫雖符合行文邏輯卻不符合君主之心。所列舉的史實(shí)既是秦國(guó)的開(kāi)拓史，也是秦王列祖列宗的光榮史。李斯依照客觀事實(shí)無(wú)阿諛之嫌的贊譽(yù)，可以在贏政心中引起一連串的“順?lè)磻?yīng)”，創(chuàng)造了融洽的氣氛，同時(shí)巧妙而自然地從反面提出的逐客為過(guò)的觀點(diǎn)。在上文論述的基礎(chǔ)上，接著從正面批評(píng)贏政逐客的措施。首先，李斯鋪敘列舉了秦王贏政大量收羅其他國(guó)奇珍異寶的種種事實(shí)。但是，李斯的意圖并不是要指責(zé)秦國(guó)最高統(tǒng)治者的驕奢淫逸、玩物喪志。因?yàn)闊o(wú)論是秦國(guó)國(guó)君還是秦國(guó)的臣子他們都是以占有異國(guó)珍寶為榮，占有的愈多，愈表明秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)大且鼎盛。這些鋪敘的實(shí)質(zhì)是贊揚(yáng)，是巧妙地滿足君王的至尊心理。然后又陡轉(zhuǎn)筆鋒，一針見(jiàn)血地批評(píng)道：“今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者，在乎人民也？此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。”這三句話言簡(jiǎn)意賅且斬釘截鐵，擊中秦王逐客之要害。這些詞鋒銳利，句句在理、披肝瀝膽的肺腑之言，足以激起秦王心海的洪波巨濤。生：魏征諫疏的目的：規(guī)勸唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”。文章第一段：開(kāi)宗明義，用樹(shù)木、河流作比，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。第二段分析“取易守難”的道理，并從“在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的結(jié)論，具有很強(qiáng)的邏輯性和說(shuō)服力。第三段提出“十思”的具體內(nèi)容。所謂“十思”，歸納起來(lái)，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。師：誰(shuí)能補(bǔ)充第二段的說(shuō)理過(guò)程？生：第二段：魏征總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。”開(kāi)頭就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠(chéng)待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，發(fā)人深省。小結(jié)師：通過(guò)對(duì)文章勸諫過(guò)程的梳理，我們一起來(lái)總結(jié)勸諫的技巧。第一點(diǎn)，開(kāi)宗明義。提出自己的論點(diǎn)。第二點(diǎn)，論證可以從正面論證，采取舉例論證，對(duì)比論證觀點(diǎn)的合理。也可以從反面著手論證。同時(shí)，還得