浙江省部分地區(qū) 高二下學(xué)期3月語文試題匯編：寫作專題

寫作專題浙江省精誠聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！抖Y記》有言：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”意思是說，“樂”表現(xiàn)的是天地間的和諧，“禮”表現(xiàn)的是天地間的秩序?？鬃釉凇墩撜Z·雍也》篇中說：“君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫?！保ň訌V泛的學(xué)習(xí)文化，懂得用禮來約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了）他甚至對自己的兒子孔鯉說：“不學(xué)禮，無以立。”（不學(xué)習(xí)禮儀，就無法立身處世）“禮”在中華民族文明歷史中有著重大的意義，大到社會公序良俗的形成，小到個人道德行為品質(zhì)的培養(yǎng)。對于禮，你有著怎樣的理解與思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不要抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。23．作文（60分）根據(jù)2023年全國高考新課標(biāo)Ⅰ卷作文評分細(xì)則賦分。一．題解：《禮記》中的話主要是從社會公序良俗的角度說的。而孔子的話則主要是從個人道德行為品質(zhì)的角度去說的。學(xué)生可以選擇一個角度寫作，也可以兩個角度都寫；可以圍繞材料中的這幾句話展開論述，也可以自己另立觀點進(jìn)行論述。禮是指各種禮儀形式，禮節(jié)規(guī)范。包括人的行為準(zhǔn)則，等級制度以及道德規(guī)范。禮，它是規(guī)范，是限制，它反對一切不講規(guī)則的“自由”。二．參考立意：1．禮，既序乾坤，又和人事2．有禮走遍天下，無禮自尋苦吃3．構(gòu)建文明禮貌的社會新風(fēng)尚，新秩序4．禮是規(guī)矩，能成方圓5．禮多人不怪6．禮貌重于禮物浙江省四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)一條河流曲折向前，不只是為了抵達(dá)大海，也是為了流經(jīng)更多的土地。這句意蘊豐富的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、事題參考(一)理解句間關(guān)系這句話是一個長句式。句子主體為“河流”,“河流”呈現(xiàn)出三個特征，即“曲折向前”的行為，以及兩個“為了”的目的。兩個“為了”由正常表達(dá)的前置變?yōu)楹笾茫鹆藦?qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)河流“曲折向前”的目的性?！安恢皇恰彩恰敝?，兩個“是”表示強(qiáng)調(diào)：兩個“為了”之間不是明顯的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，理解為并列、遞進(jìn)、互補關(guān)系都可。(二)關(guān)鍵詞的解讀1.河流：主體，包含“曲折向前”“抵達(dá)”“流經(jīng)”三個要素，寫作時三個要素必須體現(xiàn)。(1)“曲折向前”:“曲折”與“向前”是帶矛盾性質(zhì)的兩個趨向詞，“曲折”表示困難、艱難、波折、阻礙，“向前”表示前進(jìn)、發(fā)展、進(jìn)步。“曲折向前”可理解為“沖破障礙向前發(fā)展/在困難中前行”。同時它也關(guān)聯(lián)著后面的兩個“為了”的目的，是其邏輯基礎(chǔ)：而兩個“為了”也必須回應(yīng)“曲折向前”,使前后關(guān)系統(tǒng)一起來：即為了要抵達(dá)大海(引申為宏大的目標(biāo)、理想、終極目標(biāo)),為了流經(jīng)更多的土地(引申為豐富人生“利己”、奉獻(xiàn)社會“利他”的追求),河流必須在曲折中不斷向前(可引申為沖破障礙、克服困難前進(jìn))。(2)“抵達(dá)”：“大?！笔墙K點，理想的目標(biāo)，帶有終極性暗示，不是一些小目標(biāo)、暫時的階段性成果，而是宏大的目標(biāo)、理想、終極目標(biāo)。(3)“流經(jīng)更多的土地”：“流經(jīng)”包含兩層意思，一是“流淌、滋潤、灌溉”:二是經(jīng)歷、體驗、穿越。前者是利他，滋養(yǎng)更多的生命：后者是利己，豐富自己的生命?！案唷?從“曲折”而來，相對“直”而言，曲折意味著河流必然要流經(jīng)更多的土地。“土地”,指地面，代表著接地氣，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實社會經(jīng)歷、社會歷練、對社會的貢獻(xiàn)等。2.“為了”：突出強(qiáng)調(diào)目的性，兩個“為了”與前面“曲折向前”的行為構(gòu)成目的關(guān)系。學(xué)生必須寫出“目的”與“行為”之間的強(qiáng)關(guān)聯(lián)，即宏大目標(biāo)、終點、理想和經(jīng)歷、奉獻(xiàn)對“曲折向前”的動力性。兩個“為了”之間可以是并列關(guān)系(過程和結(jié)果兩個目的都重要),也可以是遞進(jìn)關(guān)系(過程比結(jié)果更重要),也可以是互補關(guān)系(過程和結(jié)果兩個目的互為補充，利己和利他的統(tǒng)一)。(三)提煉據(jù)括觀點：三層次第一層：①目標(biāo)與過程的關(guān)系：人生曲折向前，過程比目標(biāo)更重要/過程與結(jié)果同等重要(討論過程和結(jié)果的關(guān)系)第二層：②行為與目標(biāo)、過程的關(guān)系：人生曲折向前，是為了達(dá)成目標(biāo)和體驗過程。第三層：③行為與過程、目標(biāo)的思辨關(guān)系：利他與利己(利已又分豐富與飛躍兩個層次)的動機(jī)，共同推動人生在曲折中不斷前行。浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)2023—2024學(xué)年下學(xué)期高二語文學(xué)科測試卷（一）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（40分）鄭板橋把畫竹過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個階段。“眼中之竹”是現(xiàn)實，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”則是實踐。從愿望和理論上講，“胸中之竹”和“手中之竹”二者應(yīng)當(dāng)是一致的，但在實踐中，往往不能使“胸中之竹”變成理想的“筆下之竹”。為此，他有詩曰：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力，這是一道引語式材料作文題。

材料可分為兩個層次。第一個層次提到鄭板橋?qū)Ξ嬛袢齻€階段的劃分，重點強(qiáng)調(diào)了很難把“胸中之竹”畫為“手中之竹”，也就是，理想很難在實踐中實現(xiàn)。第二個層次則引用了鄭板橋的《畫竹詩》。這首詩形象地描述了他畫竹從“冗繁”到“清瘦”、從忠實描摹到表現(xiàn)竹子獨特精神的藝術(shù)升華過程。過這首詩表明藝術(shù)創(chuàng)作需要要重視量的積累，也需要把再現(xiàn)與創(chuàng)造相統(tǒng)一，這樣才能在十分熟練的創(chuàng)作過程中創(chuàng)造出不同凡響的新風(fēng)貌。在引用此首詩之前，材料用了“為此”這樣一個詞匯，表明第二個層次中展示內(nèi)容，是解決一個層次中所提出的問題的途徑。

整則材料是講，藝術(shù)理想和藝術(shù)實踐二者之間有一定距離，若想在藝術(shù)實踐中實現(xiàn)藝術(shù)理想，必須進(jìn)行天長日久的訓(xùn)練、積累，去除繁雜，提煉精髓，實現(xiàn)藝術(shù)的升華，方能把藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，實現(xiàn)理想和實踐的統(tǒng)一。

在寫作的時候，我們可以抓住藝術(shù)理想和藝術(shù)實踐之間的關(guān)系展開自己的論述，也可以擴(kuò)展一下范圍，談怎樣在實踐中實現(xiàn)理想。

行文過程中，我們可以采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。首先由材料內(nèi)容引出自己的論題，指出理想在實踐中實現(xiàn)的艱難性。然后，分析存在這種困難的原因：缺少積累，缺少技巧，缺少年深日久的實踐訓(xùn)練，缺少總結(jié)，缺少創(chuàng)造性的升華……接下來，可以聯(lián)系繪畫之外的其他領(lǐng)域：書法、建筑設(shè)計、體育運動、城市建設(shè)、國家建設(shè)、人生規(guī)劃、社會規(guī)劃等等，在這些領(lǐng)域，都存在理想的藍(lán)圖和具體實踐之間的矛盾關(guān)系，都需要我們協(xié)調(diào)解決。最后，收束全文，回扣開頭，強(qiáng)調(diào)要讓理想“落地”，理想才不會淪落為空想；實踐有了理想作指引，才能有突破。

立意提示：

1.天長日久勤鍛煉，不難畫出“胸中竹”。

2.既尊重現(xiàn)實又富有創(chuàng)造意識，方能實現(xiàn)理想。

3.勤于實踐，理想“落地”。

4.熟能生巧。【解答】畫到生時是熟時

古代專事畫竹者不乏其人。清代畫家鄭板橋把竹子畫得清新雋秀、獨具一格，因此廣為人知。歷經(jīng)40載春秋，鄭板橋“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思”，在熟諳各類竹子的外表形態(tài)、獨特風(fēng)姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達(dá)到了畫筋、畫骨、畫精神的境界。通過長期的藝術(shù)實踐，他將畫竹的真諦總結(jié)為“畫到生時是熟時”。

“畫到熟時”不難理解。經(jīng)過艱苦磨煉，取得由淺入深、由表及里的進(jìn)步，畫技就能日臻純熟。何謂“生”呢？生者，新也。隨著認(rèn)知水平的提升，在熟的基礎(chǔ)上再度探索、更上層樓。又會覺得有一些東西還未認(rèn)識到位，還是生的。畫竹如此，對于探索新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)新知識而言，又何嘗不是這樣？由生到熟，變熟為生，再化生為熟，就不難在生與熟的演進(jìn)中，實現(xiàn)認(rèn)知的螺旋上升。

俗話說“熟能生巧”，但滿足于熟、止步于熟，卻未必能生出巧來。明朝張溥，每讀書必親自抄寫，抄完誦熟就燒掉，然后再抄再讀，直到讀得滾瓜爛熟，因此留下“七錄七焚”的佳話。有的人慕其聲名、學(xué)其方法，卻只見其熟、不見其巧，結(jié)果收效甚微。其實，如果只在舊的認(rèn)識水平上原地踏步、徘徊往復(fù)，不潛心去分析新矛盾、探尋新路徑，勢必會感到無新可創(chuàng)，無巧可生。也許正因為這個緣由，英國科學(xué)家克魯克斯觀察到X射線卻視而不見，與偉大成就擦肩而過；日本科學(xué)家古在由直遇見了青霉素卻疏于研究，與歷史性功勛失之交臂。

有人感慨，“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”?；蛟S，這只是緣于感覺鈍化、視線虛化、內(nèi)心沙化，想象、靈感、激情便隨之漸漸枯萎。如此一來，“熟視無睹”便在意料之中了。而自覺將對象陌生化，往往是自我超越、自我突破的開始。讓模糊的眼眸重新清亮、讓麻木的觸覺再度敏感，重新審視那些本已熟悉的事物，也許，新的風(fēng)景就會呈現(xiàn)于不經(jīng)意之間。

韓愈和賈島關(guān)于“推敲”的軼事，早已成為文壇典故，似乎再沒什么特別的文章可做。美學(xué)家朱光潛經(jīng)過再“推敲”，卻提出了新見解：斷定該用“推”或“敲”的前提，首先要弄清廟里有幾個和尚；倘若只有孤僧步月歸寺，這門當(dāng)然是他自己掩的了，若敲，反倒顯得做作。事實上，發(fā)揚領(lǐng)異標(biāo)新的創(chuàng)造精神，大膽設(shè)問，勇于質(zhì)疑，善于從熟悉的事物中理出生疏的因素，有助于揭示新的規(guī)律，開掘新的工作面。

“畫到生時是熟時”，其實可以推而廣之?，F(xiàn)實中，積分制不是新事物，但有些地區(qū)用積分制推動公共服務(wù)同城共享，令人眼前一亮；“懸崖村”脫貧難，有的地方反彈琵琶，開農(nóng)家樂吸引游客，打造扶貧飛索……類似的微創(chuàng)新，為解決現(xiàn)實問題提供了務(wù)實管用的方案。這也啟示人們：這個世界并不缺乏創(chuàng)新的空間，而是缺少創(chuàng)新的耐心與智慧。

摒棄浮躁態(tài)度，葆有好奇之心，點燃創(chuàng)新熱情，再熟悉的路途也會有不一樣的風(fēng)光?！军c評】材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。

②議：是對材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原因的追問等，目的是為提出觀點做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。

③提：提出論點（或觀點），文字簡煉，一兩句話就可以，觀點明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；口以擺事實，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面地把中心論點闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。浙江省杭州市淳安縣汾口中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！钡墒斓牡舅肟偟椭^，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物中都內(nèi)蘊著生命的智慧。以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。

材料由前后兩部分組成，前一部分引用林庚的人生箴言，引導(dǎo)考生體悟賢者的人生智慧，提取到關(guān)鍵詞“昂著頭”；后一部分用“但”領(lǐng)起，引導(dǎo)考生參悟自然無言的智慧，提取到關(guān)鍵詞“垂著頭”。材料意在引導(dǎo)考生圍繞“昂著頭”和“垂著頭”這兩個關(guān)鍵詞，思考其形象表述背后的精神內(nèi)涵和靈魂姿態(tài)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討兩者的關(guān)系，具有極強(qiáng)的思辨性，考查考生的思維品質(zhì)。

不難看出，情境材料所提供的話題是帶有辯證思維性的，這樣按照寫作任務(wù)提出的要求構(gòu)思立意，完成任務(wù)時，一方面要緊扣“材料具有啟示意義”思考，一方面所寫的內(nèi)容一定要是自己針對材料所展開的“感悟與思考”，另外還要把材料話題所蘊含的邏輯關(guān)系體現(xiàn)出來。

寫作時應(yīng)圍繞“昂著頭”與“垂著頭”的二元關(guān)系展開思辨。首先要理解“昂著頭”和“垂著頭”的內(nèi)涵，“昂著頭”可以是高貴的尊嚴(yán)，可以是自信的人生，可以是自尊的靈魂……“垂著頭”可以是成熟的智慧，可以是謙卑的姿態(tài)，可以是優(yōu)雅的靈魂……然后，圍繞兩個關(guān)鍵詞思辨兩者的關(guān)系，挖掘其不同的價值意義，確立鮮明的觀點，表明自己的人生姿態(tài)，擺事實，講道理，進(jìn)行分析。最后，觀照現(xiàn)實，闡述二者在現(xiàn)實生活中的意義。

參考立意：

1.昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。

2.俯身許國隱名姓，昂首做人奮楫行。

3.蹲得下去，站得起來?！窘獯稹堪菏罪L(fēng)骨犖，低頭謙良德

天戴蒼，地履黃，縱千古，橫八荒。昂首向前，炎黃子孫風(fēng)骨卓犖，鐵骨錚錚挺脊梁；低頭謙恭，華夏兒女溫儒內(nèi)斂，生命智慧萬年長。林庚言“人走路要昂著頭”，但無言萬物卻把頭低垂下來內(nèi)蘊智慧，昂首與低頭之間，是生命的哲思。時代霄壤，風(fēng)云際會，我輩青年亦當(dāng)昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。

低垂著頭，溫良恭儉讓，是生命的智慧，是成熟內(nèi)斂，是于無聲處聽驚雷。地勢坤，君子以厚德載物，篤厚恭謹(jǐn)。低頭，是厚積德行，是沉潛心緒，是低調(diào)做事，是十年磨一劍的匠心獨守?！柏d光陰彈指過，未將磨洗是初心”，葉嘉瑩幾十年如一日潛心研究中國古典詩詞，秀口一出便是半個盛唐，傳承文化，化育一方。北大青年才俊韋東奕，低調(diào)做學(xué)問，心無旁騖，覽數(shù)學(xué)勝景，窺學(xué)術(shù)奧秘。亞洲飛人蘇炳添沉浸賽場，突破堅持，用日復(fù)一日的自律創(chuàng)造輝煌。于高山之巔，方見大河奔涌，我輩青年，放低姿態(tài)，垂下頭去，守初心、厚德行、積才識，成棟梁。

昂首向前，仁義篤信勇，是卓犖的風(fēng)骨，是頂天是立地，是潮頭登高再擊槳。天行健，君子以自強(qiáng)不息，勇毅篤行。抬起頭來，是挺起崷拔的脊梁，是責(zé)任是擔(dān)當(dāng)，是不懈的奮斗追求無止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒絕躺平不佛系，斷臂男孩以汗水與堅毅成就籃球夢想；努力奮斗不畏難，殘疾女孩江夢南用拼搏和奮進(jìn)感動中國，學(xué)海遨游成就美好人生；脫貧攻堅戰(zhàn)場上，黃文秀倒在的助貧路上卻為青年人樹起了站著的豐碑。于群峰之上，更覺長風(fēng)浩蕩。昂首人生路，披荊斬棘，向陽而生。青年強(qiáng)則國強(qiáng)，我輩少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。

低垂著頭才有昂首向前的機(jī)會與魄力，才能縱目遠(yuǎn)方。放低姿態(tài)成熟內(nèi)斂才有謙遜廣納的品格，才能雄視世界。低調(diào)內(nèi)斂，深德厚行，于立業(yè)成家、開眼界獲真知都大有裨益；昂首向前才有資格在成熟后垂下頭去，才能厚修德行。沒有自立自強(qiáng)，沒有足夠的才識，沒有底氣與實力，沒有披荊斬棘以啟山林，沒有創(chuàng)榛辟莽開拓前行，那里有收獲的輝煌，踏實的成績。揆諸當(dāng)下，太多的青年人眼高手低，既不能潛心研究學(xué)術(shù)，昂首向前，深研一技一能，又無法有成熟的心態(tài)與智慧，只是糊涂麻木，動輒躺平，佛系游戲人生。只有昂首向前，又有低頭的智慧，人生才大美。

奇花初，矞皇皇，昂首勇，低頭智。利刃發(fā)硎少年郎，芳華曄曄如朝陽；紅日升，光萬丈，百卉萌動我輩強(qiáng)，前程浩浩如汪洋。低頭大格局，昂首硬脊梁。河出伏流潛龍泳，云涌霧集興家邦。鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，奮楫篤行立潮頭。昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德?！军c評】材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。浙江省義烏市第五中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試卷四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。邊界，指地區(qū)和地區(qū)之間的界限。有形的邊界直觀醒目，無形的邊界則引發(fā)我們更深的思考。其實，學(xué)習(xí)生活、文化交流、科技創(chuàng)新乃至社會發(fā)展的方方面面，都涉及邊界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“邊界”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料由三句話組成。第一句話為邊界的基礎(chǔ)釋義，邊界即界限；第二句話指出邊界分有形和無形，兩者各有特點，有形的直觀明顯，引人注意；無形的引發(fā)我們更深的思考；第三句話又提示考生在生活和工作的方方面面，如學(xué)習(xí)、文化、科技、社會各個領(lǐng)域都涉及邊界。要求以“邊界”為話題，寫一篇文章，寫出自己的聯(lián)想與思考。

此次作文重點在無形的邊界，眾多領(lǐng)域皆可討論，在不同領(lǐng)域，邊界有不同的引申義。生活中，人與人之間要保持“邊界”，不能隨意侵?jǐn)_他人生活、窺探他人隱私。但人又不能成為孤島，需要打破邊界同他人建立起一定聯(lián)系。學(xué)習(xí)中，有知識層面的邊界，不同學(xué)段之間有明顯的界限，但知識的系統(tǒng)又互相關(guān)聯(lián)互相交織。文化交流上，不同文化間應(yīng)該保持一定界限，保持各自的特色。而文化之間也應(yīng)有交流互鑒，以共同繁榮?？萍紕?chuàng)新、國際交流等也如此。綜上可見，邊界無處不在，保持、守護(hù)邊界有重要意義，這是人格獨立、文化多樣、科技自主、國與國之間互相尊重的重要前提。但是，適時主動打破邊界，增強(qiáng)交流，又常常是個人成長、文化發(fā)展、科技創(chuàng)新、國際共同發(fā)展的必要條件。沒有邊界就沒有獨立自主，死守邊界又容易固步自封。

寫作時，“邊界”核心關(guān)鍵詞不能換，不能丟。同時各議論段不適宜各自為政，而要作為一個整體考慮，邊界涉及眾多領(lǐng)域，考生在論述時可能會以不同領(lǐng)域為分段依據(jù)，比如以個人學(xué)習(xí)生活、民族文化交流、國家科技創(chuàng)新來分別論述這三段，這時要注意，應(yīng)以中心論點為綱領(lǐng)提挈全文，建立各段之間的邏輯關(guān)系，思維全面，論證清晰。開頭提出觀點，守住邊界，讓我們與眾不同，也讓世界豐饒多姿；有時，我們也應(yīng)突破邊界，共謀發(fā)展，獲得新知。主體部分論述我們在建構(gòu)邊界中獲得自主；我們在突破邊界中發(fā)展自我。最后總結(jié)，守住邊界，個體因之獲得自我，民族因之能夠獨立，科技因之得以自主。突破邊界，也并非為了拓展領(lǐng)地，而是為了交流共享，謀得發(fā)展共贏。

立意提示：

1.行有所止，言有所界。

2.融而后通，破而后立。

3.做人守住邊界，做事要打破邊界?！窘獯稹坷迩暹吔?/p>

促進(jìn)發(fā)展

邊境線上的那一塊印有國徽的界碑是邊界，長江、黃河、鄱陽湖是各省的邊界，而人與人之間互不干涉、各自安好的行為更是邊界。有的邊界需要堅守，不可跨越；有的邊界則需要打破，充分融合。我們應(yīng)厘清邊界，促進(jìn)發(fā)展。

厘清學(xué)習(xí)生活的邊界，促進(jìn)學(xué)生成長。師生交流有邊界，保證學(xué)生健康成長；生生交往有邊界，促進(jìn)對彼此的尊重；家校責(zé)任有邊界，有利于實現(xiàn)家校和諧。這些人際邊界，需要我們?nèi)允兀皇侨タ缭?。而學(xué)習(xí)內(nèi)容的邊界則可以適當(dāng)打破，加以融合。學(xué)科內(nèi)部知能體系的構(gòu)建，需要打破單元的邊界；斷臂維納斯的數(shù)學(xué)建模，需要打破數(shù)學(xué)與美術(shù)的邊界；“一帶一路”校本課程的實施，需要打破歷史、地理等學(xué)科的邊界，這讓學(xué)生在開放式的情境當(dāng)中，提高解決實際問題的能力。堅守人際交往邊界，讓各自安好；打破學(xué)習(xí)內(nèi)容邊界，促進(jìn)學(xué)生真正成長。

厘清文化交流的邊界，促進(jìn)百花齊放。文化的民族性邊界，不可侵犯。韓國申遺，據(jù)“端午節(jié)”為己有，是對邊界的挑戰(zhàn)；西方節(jié)日成為本土節(jié)日的主角，也是對邊界的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)傳承和保護(hù)本民族的文化，提防外來文化的入侵。但這并不意味著文化應(yīng)堅壁清野，隔絕交流。我們要打破文化交流的邊界。哈爾濱冰雪節(jié)打破了南北方文化的邊界，促進(jìn)南北方文化交流；迪麗熱巴的新疆舞，火