中華文明的起源與早期國家+微考點練習 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復習

中華文明的起源與早期國家一、單選題（共10題）1．據(jù)記載，舜在位時，設置八元管土地，八愷管教化，契管民事，伯益管山林川澤。同時，舜還鎮(zhèn)壓了“四兇族”等反對勢力。這說明當時()A．專制王權正式形成 B．國家初始形態(tài)具備C．世襲制取代禪讓制 D．原始民主制度完善2．2011年3月28日，根據(jù)史學界對“司母戊鼎”內(nèi)壁銘文(下圖)的重新解讀，新開館的中國國家博物館正式將其更名為“后母戊鼎”。史學界解讀的依據(jù)和方法可能是()A．進一步研究古代文獻 B．青銅器的紋飾與功能C．與同期青銅銘文對照 D．研讀古文字構造方法3．商朝人崇信各種鬼神，認為神靈主導著人事，相當多的卜人、巫師與商王共同負責通神事務。這些卜人、巫師往往出身貴族，有的還是地位顯赫的附屬國首領。這表明商朝()A．占卜師擁有最顯赫的地位 B．依托神權加強中央集權C．商王借助神權以維護王權 D．尚處于國家萌芽階段4．“‘商朝的外服’主要是指一些懾于商王武力強大而服屬于商王的時叛時服的異族邦；而在西周，(諸侯國)則成為周王朝在邊疆有力的‘屏藩’?！庇纱丝梢姡c商朝相比，西周王朝()A．消除了地方割據(jù)勢力 B．加強了對地方的控制C．構建了大一統(tǒng)的國家 D．淡化了宗法血緣關系5．商朝時期，附屬國君長與商王很少有血緣姻親關系，但周朝分封的諸侯則大多數(shù)是同姓子弟，并且多被分封到重要的地區(qū)。這說明西周()A．加強了中央對地方的控制 B．開始出現(xiàn)“家天下”局面C．形成了封建官僚等級制度 D．強化了天子的專制權力6．西周時期，農(nóng)官對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要采取直接管理、指揮監(jiān)督的方式，如進行農(nóng)田的規(guī)劃與組織整治，給農(nóng)夫提供農(nóng)具，協(xié)調(diào)勞動力的安排，指導與監(jiān)督農(nóng)夫耕種等。這種管理方式()A．體現(xiàn)了中央集權需要 B．適應了當時生產(chǎn)力水平C．加速了井田制的瓦解 D．促進了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展7．周王的兒子有嫡、庶之分，嫡子有長、幼之別，于是規(guī)定“立子以貴不以長”“立嫡以長不以賢”等。該制度是()A．分封制 B．宗法制C．禮樂制 D．禪讓制8．“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之?！逼渲兴f的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏、商、周流傳，主要因為它是()A．反映民心民意的憑據(jù) B．國王祭祀的重要禮器C．青銅工藝水平高的標志 D．王朝統(tǒng)治權力的象征9．下圖是1975年在貴州省興義縣貓貓洞出土的一把距今約1．4萬年的鹿角鏟，其制作過程首先是在截斷鹿角的一端刮出一個約45度的刃口，然后再加以磨制。據(jù)此可知該時期的遠古人類()A．已經(jīng)掌握磨制技術 B．進入了新石器時代C．會種植和栽培水稻 D．處于父系氏族社會10．仰韶文化洛陽王灣遺址的小陶罐內(nèi)壁附著有粟的痕跡，三門峽交口遺址同時發(fā)現(xiàn)有水稻籽實與粟。同時，在鄭州大河村、淅川下王崗遺址、鄭州西山的古城等發(fā)現(xiàn)了大型定居村落，還出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)業(yè)。這表明當時()A．精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動較為穩(wěn)定C．南稻北粟的種植格局基本形成D．農(nóng)作物種植出現(xiàn)了交流二、綜合題（共2題）11．閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關系?！H緣網(wǎng)絡的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。——摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享(祭獻)，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(享用)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。——《詩經(jīng)·我將》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么，并概括這種機制在當時的積極作用。(2)結(jié)合所學知識，概括材料二內(nèi)容所蘊含的主要意義，概括指出材料一、材料二所反映的中國早期政治制度的特點。12.(2023東北三省四市二模)閱讀材料,回答問題。材料“烽火戲諸侯”的后續(xù)是周幽王死于犬戎之亂,但“烽火戲諸侯”的完整故事出自《史記·周本紀》,魏晉時期定型。后世又出現(xiàn)了幽王城、幽王陵、烽火臺遺址,“烽火戲諸侯”的故事影響力不斷擴大并成為“信史”?！胺榛饝蛑T侯”相關記載傳世文獻戰(zhàn)國晚期《呂氏春秋》幽王欲褒姒之笑也,因數(shù)擊鼓,諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎寇真至,幽王擊鼓,諸侯兵不至。幽王之身,乃死于驪山之下,為天下笑。此夫以無寇失真寇者也西漢《史記》褒姒不好笑,幽王欲其笑萬方,故不笑。幽王為烽燧大鼓,有寇至則舉烽火。諸侯悉至,至而無寇,褒姒乃大笑。幽王說之,為數(shù)舉烽火。……又廢申后,去太子也。申侯怒,與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵,兵莫至。遂殺幽王驪山下,虜褒姒,盡取周賂而去東晉《水經(jīng)注》昔周幽王悅褒姒,姒不笑,王乃擊鼓舉烽,以征諸侯,諸侯至,無寇,褒姒乃笑,王甚悅之。及犬戎至,王又舉烽以征諸侯,諸侯不至,遂敗幽王于戲水之上,身死于驪山之北。故《國語》曰:幽滅者也出土文獻戰(zhàn)國中晚期《清華簡》周幽王取妻于西申,生平王。王又取褒人之女,是褒姒,生伯盤。褒姒嬖(寵幸)于王,王與伯盤逐平王,平王走西申。幽王起師,圍平王于西申,申人弗畀,曾(繒)人乃降西戎,以攻幽王,幽王及伯盤乃滅,周乃亡分析“烽火戲諸侯”的相關記載和故事演繹過程,得出認識,并加以闡釋。(要求:認識源自材料,史論結(jié)合,表述清晰。)中華文明的起源與早期國家一、單選題（共10題）1．據(jù)記載，舜在位時，設置八元管土地，八愷管教化，契管民事，伯益管山林川澤。同時，舜還鎮(zhèn)壓了“四兇族”等反對勢力。這說明當時()A．專制王權正式形成 B．國家初始形態(tài)具備C．世襲制取代禪讓制 D．原始民主制度完善【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，舜設置不同的官職對民眾和社會進行管理，這說明當時具備了國家的初始形態(tài)，故B項正確；專制王權正式形成是在秦朝，排除A項；啟繼禹位，世襲制取代禪讓制，排除C項；D項在材料中無法體現(xiàn)，排除。2．2011年3月28日，根據(jù)史學界對“司母戊鼎”內(nèi)壁銘文(下圖)的重新解讀，新開館的中國國家博物館正式將其更名為“后母戊鼎”。史學界解讀的依據(jù)和方法可能是()A．進一步研究古代文獻 B．青銅器的紋飾與功能C．與同期青銅銘文對照 D．研讀古文字構造方法【答案】C【解析】對商朝文字的釋讀，首先是與同期文字相比較，故選C項。3．商朝人崇信各種鬼神，認為神靈主導著人事，相當多的卜人、巫師與商王共同負責通神事務。這些卜人、巫師往往出身貴族，有的還是地位顯赫的附屬國首領。這表明商朝()A．占卜師擁有最顯赫的地位 B．依托神權加強中央集權C．商王借助神權以維護王權 D．尚處于國家萌芽階段【答案】C【解析】材料中的“商朝人崇信各種鬼神”“相當多的卜人、巫師與商王共同負責通神事務”等信息反映出商朝政權充滿著神權色彩，商王通過神權來強化王權，故C項符合題意；商王擁有最顯赫的地位，占卜師為商王服務，排除A項；商朝時期還沒有建立起中央集權制度，排除B項；夏朝時期我國的奴隸制國家已經(jīng)形成，排除D項。4．“‘商朝的外服’主要是指一些懾于商王武力強大而服屬于商王的時叛時服的異族邦；而在西周，(諸侯國)則成為周王朝在邊疆有力的‘屏藩’?！庇纱丝梢?，與商朝相比，西周王朝()A．消除了地方割據(jù)勢力 B．加強了對地方的控制C．構建了大一統(tǒng)的國家 D．淡化了宗法血緣關系【答案】B【解析】根據(jù)材料“‘商朝的外服’主要是指一些懾于商王武力強大而服屬于商王的時叛時服的異族邦”可知，商朝沒有實現(xiàn)中央對地方的控制，而西周王朝則通過分封制實現(xiàn)并加強了中央對地方的控制，故B項正確；A項“消除”的表述不符合史實，排除；西周并未構成大一統(tǒng)的國家，排除C項；西周通過宗法制和分封制強化了宗法血緣關系，排除D項。5．商朝時期，附屬國君長與商王很少有血緣姻親關系，但周朝分封的諸侯則大多數(shù)是同姓子弟，并且多被分封到重要的地區(qū)。這說明西周()A．加強了中央對地方的控制 B．開始出現(xiàn)“家天下”局面C．形成了封建官僚等級制度 D．強化了天子的專制權力【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，西周利用宗法血緣關系把眾多的同姓諸侯同周政權緊密地結(jié)合為一體，相對于商朝而言，分封宗法色彩更加濃厚，這有利于強化中央對地方的管理，故選A項。6．西周時期，農(nóng)官對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要采取直接管理、指揮監(jiān)督的方式，如進行農(nóng)田的規(guī)劃與組織整治，給農(nóng)夫提供農(nóng)具，協(xié)調(diào)勞動力的安排，指導與監(jiān)督農(nóng)夫耕種等。這種管理方式()A．體現(xiàn)了中央集權需要 B．適應了當時生產(chǎn)力水平C．加速了井田制的瓦解 D．促進了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)所學知識可知，西周時期的土地制度是井田制，井田制下的生產(chǎn)方式是集體生產(chǎn)，反映出當時生產(chǎn)力水平較低，因此西周政府對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要采取直接管理、指揮監(jiān)督的方式，以適應當時的生產(chǎn)力水平，故B項正確。7．周王的兒子有嫡、庶之分，嫡子有長、幼之別，于是規(guī)定“立子以貴不以長”“立嫡以長不以賢”等。該制度是()A．分封制 B．宗法制C．禮樂制 D．禪讓制【答案】B【解析】西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，故選B項。8．“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所說的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏、商、周流傳，主要因為它是()A．反映民心民意的憑據(jù) B．國王祭祀的重要禮器C．青銅工藝水平高的標志 D．王朝統(tǒng)治權力的象征【答案】D【解析】鼎作為禮器，是統(tǒng)治權力的象征，結(jié)合材料“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”可知，D項符合題意。9．下圖是1975年在貴州省興義縣貓貓洞出土的一把距今約1．4萬年的鹿角鏟，其制作過程首先是在截斷鹿角的一端刮出一個約45度的刃口，然后再加以磨制。據(jù)此可知該時期的遠古人類()A．已經(jīng)掌握磨制技術 B．進入了新石器時代C．會種植和栽培水稻 D．處于父系氏族社會【答案】A【解析】鹿角鏟的制作是磨制而成，說明該遠古人類已經(jīng)掌握了磨制技術，故A項正確；由個例難以說明社會發(fā)展的所處階段，排除B項；材料只是體現(xiàn)了生產(chǎn)技術的進步，并未反映農(nóng)作物種植和社會組織的情況，而且原始農(nóng)業(yè)和進入父系氏族社會都是在新石器時代，排除C、D兩項。10．仰韶文化洛陽王灣遺址的小陶罐內(nèi)壁附著有粟的痕跡，三門峽交口遺址同時發(fā)現(xiàn)有水稻籽實與粟。同時，在鄭州大河村、淅川下王崗遺址、鄭州西山的古城等發(fā)現(xiàn)了大型定居村落，還出現(xiàn)了家畜飼養(yǎng)業(yè)。這表明當時()A．精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動較為穩(wěn)定C．南稻北粟的種植格局基本形成D．農(nóng)作物種植出現(xiàn)了交流【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，仰韶文化的多個遺址證明有農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和定居生活，說明當時農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動較為穩(wěn)定，故B項正確。二、綜合題（共2題）11．閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關系。……親緣網(wǎng)絡的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享(祭獻)，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(享用)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！对娊?jīng)·我將》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么，并概括這種機制在當時的積極作用。(2)結(jié)合所學知識，概括材料二內(nèi)容所蘊含的主要意義，概括指出材料一、材料二所反映的中國早期政治制度的特點?！敬鸢浮?1)機制：分封制和宗法制。積極作用：穩(wěn)定政治秩序；維護政治聯(lián)系。(2)主要意義：以樂歌形式歌頌上天和周文王的功德。特點：以血緣關系為紐帶形成國家政治結(jié)構；神權與王權相結(jié)合。12.(2023東北三省四市二模)閱讀材料,回答問題。材料“烽火戲諸侯”的后續(xù)是周幽王死于犬戎之亂,但“烽火戲諸侯”的完整故事出自《史記·周本紀》,魏晉時期定型。后世又出現(xiàn)了幽王城、幽王陵、烽火臺遺址,“烽火戲諸侯”的故事影響力不斷擴大并成為“信史”。“烽火戲諸侯”相關記載傳世文獻戰(zhàn)國晚期《呂氏春秋》幽王欲褒姒之笑也,因數(shù)擊鼓,諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎寇真至,幽王擊鼓,諸侯兵不至。幽王之身,乃死于驪山之下,為天下笑。此夫以無寇失真寇者也西漢《史記》褒姒不好笑,幽王欲其笑萬方,故不笑。幽王為烽燧大鼓,有寇至則舉烽火。諸侯悉至,至而無寇,褒姒乃大笑。幽王說之,為數(shù)舉烽火?！謴U申后,去太子也。申侯怒,與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵,兵莫至。遂殺幽王驪山下,虜褒姒,盡取周賂而去東晉《水經(jīng)注》昔周幽王悅褒姒,姒不笑,王乃擊鼓舉烽,以征諸侯,諸侯至,無寇,褒姒乃笑,王甚悅之。及犬戎至,王又舉烽以征諸侯,諸侯不至,遂敗幽王于戲水之上,身死于驪山之北。故《國語》曰:幽滅者也出土文獻戰(zhàn)國中晚期《清華簡》周幽王取妻于西申,生平王。王又取褒人之女,是褒姒,生伯盤。褒姒嬖(寵幸)于王,王與伯盤逐平王,平王走西申。幽王起師,圍平王于西申,申人弗畀,曾(繒)人乃降西戎,以攻幽王,幽王及伯盤乃滅,周乃亡分析“烽火戲諸侯”的相關記載和故事演繹過程,得出認識,并加以闡釋。(要求:認識源自材料,史論結(jié)合,表述清晰。)【答案】示例一:西周末年,民族交融得到加強。論證:材料中“烽火戲諸侯”故事相關歷史記載中的共同部分,基本可以證實西周末年犬戎東侵這一歷史事實,武力沖突是民族交流的表現(xiàn)形式之一,它能夠反映出當時犬戎實力已強大到影響中原王