北京五中2024屆高三第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試卷含解析

北京五中2024屆高三第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是A．韶（sháo）華易逝，容顏易老，浮華終是云煙。擁有陽(yáng)光心態(tài)，便不受萬(wàn)象羈（jī）絆；心無(wú)羈絆，坐也從容，行也從容，你才是一個(gè)優(yōu)雅的、魅力十足的人。B．19世紀(jì)，西方社會(huì)傳統(tǒng)的貴族日薄（báo）西山，資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶崛起。森嚴(yán)的階層壁壘被打破，一批有思想、有抱負(fù)的平民跨界成了知識(shí)界的翹（qiáo）楚。C．林語(yǔ)堂眼中的市儈（kuài）：腰有十文必振衣作響，每與人言必談貴戚，見問路之人必作傲睨（ní）之態(tài)，與人交談借刁言以逞才……捫心自問，你“中獎(jiǎng)”了嗎？D．我們都為生命的短促而唏噓，但可曾思量（liang），正是因?yàn)槎檀俣嗳醯纳猛局杏刑嗟臒炁c憤恚（huì），那所剩無(wú)幾的愉悅方顯得迷足珍貴。2、閱讀下面的文字，完成各題。踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線，借以顯示自己營(yíng)銷手段的_________，并迎合部分人群難以名狀的心理，幾乎成為一些廣告從業(yè)人員的慣性思維方式和操作伎倆。由此產(chǎn)生的個(gè)別產(chǎn)品廣告往往在是否違法的界定上顯得極為模糊，但其品位與趣味的低下卻______________。在現(xiàn)代傳播中，廣告的地位顯而易見?！靶侣劸褪桥湓趶V告旁邊的東西?！边@是西方媒體人給新聞下的定義。我們不認(rèn)同這樣的新聞?dòng)^，它只是某些新聞機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員的直接表述。但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著地位不可忽視，有著巨大的價(jià)值和影響力。商海風(fēng)高，用廣告贏得商戰(zhàn)的例子很多，用廣告影響、塑造、轉(zhuǎn)變甚至玩弄受眾消費(fèi)觀念以至價(jià)值觀、世界觀的事情也大量存在。精心制作的廣告大片能在一瞬間擊潰受眾的心理防線，而那些_____________的小廣告也會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生不良誘導(dǎo)。定期給廣告“洗洗澡”，這不只是有關(guān)管理部門的事，廣告的發(fā)布企業(yè)和刊載媒體也應(yīng)對(duì)低俗拙劣、罔顧社會(huì)風(fēng)氣的廣告說“不”。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當(dāng)傳播的利器，公眾對(duì)不良廣告理當(dāng)堅(jiān)決抵制。()，個(gè)別企業(yè)打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場(chǎng)才會(huì)健康有序發(fā)展。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．別出機(jī)杼不言而喻唯利是圖別出心裁B．別出機(jī)杼毋庸置疑利令智昏別有用心C．與眾不同不言而喻利令智昏別出心裁D．與眾不同毋庸置疑唯利是圖別有用心2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．但這句話證明商業(yè)廣告至少可以在傳播中占據(jù)著不可忽視的地位，具有巨大的價(jià)值和影響力。B．但這句話至少可以顯示作為商業(yè)廣告在傳播中有著不可忽視的地位、巨大的價(jià)值和影響力。C．但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著不可忽視的地位，具有巨大的價(jià)值和影響力。D．但這句話至少可以證明商業(yè)廣告在傳播中占據(jù)著不可忽視的地位、巨大的價(jià)值和影響力。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．嚴(yán)管自律公眾監(jiān)督三者有機(jī)結(jié)合，“洗澡”才能成為廣告的常態(tài)。B．要想讓“洗澡”成為廣告的常態(tài)，就必須做到嚴(yán)管、自律、公眾監(jiān)督三者有機(jī)結(jié)合。C．企業(yè)自律、部門嚴(yán)管加上公眾監(jiān)督，才能讓“洗澡”成為廣告的常態(tài)。D．有了部門嚴(yán)管，再加上企業(yè)自律和公眾監(jiān)督，廣告就會(huì)定期“洗澡”。3、下列各句中，表達(dá)得體的一句是A．我在朋友的書房里坐下來(lái)，書桌上擺著我惠贈(zèng)的《紅樓夢(mèng)》，我翻了翻，隨手丟開。B．在那樣艱難的情形下，你自己過得并不好，卻還能對(duì)我鼎力相助，我現(xiàn)在怎能忘記？C．您這么優(yōu)秀，您推薦的舍妹也一定很優(yōu)秀，這次去和外商洽談合作事宜，非她莫屬。D．我家千金明年參加高考，我們也只能盡可能滿足她物質(zhì)上的需求，學(xué)習(xí)上拜托老師。4、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是在所有古文明中，至今唯一沒有中斷和泯滅的，只有中華文明。這個(gè)歷史事實(shí)，以前當(dāng)然也知道，。，。。那么漫長(zhǎng)的歷史，，，很讓人費(fèi)解。①中斷和泯滅太正常了②而是為中華文明震撼③這種震撼中并不包括自豪，更多的只是驚訝④不是為他們震撼⑤而既不中斷也不泯滅，卻是異數(shù)中的異數(shù)⑥但是這次把別人家的遺址全部看了一遍，才產(chǎn)生全身心震撼A．③①⑤⑥④②B．⑥④②③①⑤C．③④②⑥①⑤D．⑥①⑤④②③5、閱讀下面這首現(xiàn)代詩(shī)，完成下列小題。秋天何其芳震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來(lái)裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農(nóng)家里。向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，收起青鳊魚似的烏桕葉的影子。蘆篷上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。草野在蟋蟀聲中更寥闊了，溪水因枯涸見石更清冽了。牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜的香與熱的笛孔?秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。（注釋）:夢(mèng)寐，睡夢(mèng)，夢(mèng)中。1．下面對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項(xiàng)是A．這首詩(shī)通過描繪不同場(chǎng)景、畫面，描寫了一種遠(yuǎn)離人世的、脫離塵俗的氛圍，這一氛圍具有清靜、清遠(yuǎn)、清甜、清柔的特點(diǎn)。B．詩(shī)人用最精粹的語(yǔ)言描寫農(nóng)家生活，每一句詩(shī)都是一幅畫面，三節(jié)詩(shī)又組成三幅畫面，畫面的組合造成了既流動(dòng)又整合的特殊氛圍。C．詩(shī)人巧妙進(jìn)行時(shí)間空間的構(gòu)思，從山林到草野再到江面，富有地域特色；在時(shí)間上，由清晨到夜晚，非常緊湊。D．“輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。”寫漁人不僅在意收獲多少，更在感受秋意，在悠閑自得中享受生活。2．本詩(shī)的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析本詩(shī)的語(yǔ)言。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大方無(wú)隅，________________，大音希聲，大象無(wú)形。（《老子》）（2）博學(xué)而篤志，________________，仁在其中矣。（《論語(yǔ)·子張》）（3）________________，恐年歲之不吾與。（屈原《離騷》）（4）順風(fēng)而呼，________________，而聞?wù)哒?。（荀子《勸學(xué)》）（5）上有六龍回日之高標(biāo)，________________。（李白《蜀道難》）（6）________________，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）（7）風(fēng)霜高潔，________________，山間之四時(shí)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（8）斜陽(yáng)草樹，_____________，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)古代的全民文化水準(zhǔn)低，識(shí)文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學(xué)創(chuàng)作和享受幾乎與文字無(wú)緣，而文學(xué)史又只能由文字來(lái)寫，能寫的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來(lái)的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是貴族文學(xué)史，也就是所謂高雅文學(xué)的文學(xué)史。這并不意味著我國(guó)古代就沒有勞動(dòng)人民的文學(xué)，或曰之為俗文學(xué)。由于古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類的客觀存在和一些貴族文人自覺不自覺的保護(hù)、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說，我國(guó)古代俗文學(xué)的第一個(gè)高潮在“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代。東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的破壞程度比后來(lái)“禮崩樂壞”的戰(zhàn)國(guó)、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時(shí)代為弱，意識(shí)形態(tài)上也比“焚書坑儒”和“獨(dú)尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不至于引起較大范圍的社會(huì)動(dòng)亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切,都反映在那個(gè)時(shí)代的民歌集大成之著作——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中?！秶?guó)風(fēng)》是我國(guó)古代俗文學(xué)第一個(gè)高潮的標(biāo)志。讀“國(guó)風(fēng)”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況作一個(gè)廣泛而比較細(xì)致的了解。那是一個(gè)真正意義上的不自覺而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng),是后來(lái)人為發(fā)起的如唐代的“新樂府運(yùn)動(dòng)”所不可比的?！对?shī)經(jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學(xué),但其文學(xué)表現(xiàn)手法和音樂形制同“國(guó)風(fēng)”沒有很大的區(qū)別和對(duì)立，“風(fēng)”和“雅”“頌”三而合一作為詩(shī)經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映。漢時(shí),樂府的民間采詩(shī)活動(dòng)在目的上和詩(shī)的規(guī)模、內(nèi)容以及語(yǔ)言的豐富性上,與《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》不可同日而語(yǔ)。以后，隨著語(yǔ)言文白的分野,城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來(lái)的俗文學(xué)便再也沒有緩過勁來(lái)。到了唐宋時(shí)代，雖出現(xiàn)了“說書”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學(xué)樣式而終不能成一定的氣候，更不用說成為文學(xué)的主流了。這是歷史對(duì)俗文學(xué)的第一個(gè)否定。俗文學(xué)的又一個(gè)高潮是從元朝的雜劇開始的。隨著城市規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費(fèi)的需要加之詩(shī)歌文學(xué)本身抒情敘事功能的進(jìn)一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識(shí)分子的政策，漢民族知識(shí)分子的仕途被堵死、其社會(huì)地位便一落千丈，他們的知識(shí)能量釋放到了民間，這便引起了俗文學(xué)第二個(gè)高潮的開端，雜劇的興起。明清時(shí)，俗文學(xué)走向高峰。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說書的有聲語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)展到話本進(jìn)而再有“話本小說”和“擬話本小說”，再發(fā)展到章回體小說，至《紅樓夢(mèng)》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學(xué)戲劇與小說的二水分流、雙峰并峙。這又是對(duì)前面俗文學(xué)低谷的一個(gè)否定。到這里，正好完成了一個(gè)否定之否定的過程。有人以“從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》”的說法來(lái)概稱我國(guó)整個(gè)古代文學(xué)史，而這古代文學(xué)史一頭一尾的標(biāo)志性著作卻都是俗文學(xué)呢！(摘編自王澤清《古代俗文學(xué)的興衰及其意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)原因是古代人大多是文盲，不能用文字來(lái)寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史。B．古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類的客觀存在是古代俗文學(xué)存在的有力證據(jù)。C．《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》產(chǎn)生于一個(gè)不自覺而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中，閱讀這些詩(shī)歌可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。D．漢以后的語(yǔ)言文白分野及城市發(fā)展在很長(zhǎng)時(shí)間使得俗文學(xué)沒有振興起來(lái)，無(wú)法成為文學(xué)的主流。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是()A．文章先明確概念，由高雅文學(xué)的介紹引出俗文學(xué)概念，并對(duì)兩種文學(xué)的產(chǎn)生原因分別進(jìn)行論證分析。B．文章在論證俗文學(xué)的第一個(gè)高潮時(shí),既有與“新樂府運(yùn)動(dòng)”的比較,又有與高雅文學(xué)“雅”“頌”的比較。C．文章從城市發(fā)展、文學(xué)發(fā)展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發(fā)俗文學(xué)另一個(gè)高潮的原因。D．文章用兩次高潮兩次否定概括俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，即兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)的第一次高潮的出現(xiàn)與夏商西周時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。B．人們把“風(fēng)”與“雅”“頌”在“詩(shī)經(jīng)六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的。C．“新樂府運(yùn)動(dòng)”在創(chuàng)作的主觀自覺性上高于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》在詩(shī)歌規(guī)模、內(nèi)容和語(yǔ)言豐富性上超過了漢樂府。D．古代俗文學(xué)的發(fā)展受很多因素影響，其中，城市的發(fā)展對(duì)俗文學(xué)既有推動(dòng)作用，也有制約作用。8、閱讀下面的作品，完成各題?，F(xiàn)代舞之母——伊莎多拉·鄧肯伊莎多拉·鄧肯，1878年出生在美國(guó)舊金山。從小父母離異，家境貧寒，她母親白天上課，晚上給他們彈奏貝多芬、肖邦的樂曲，或者朗讀莎士比亞、拜倫的作品，因此，鄧肯的早年生活是在音樂和詩(shī)歌的熏陶中度過的，這在她幼小的心靈里播下了藝術(shù)的種子。鄧肯自幼聰明過人，人稱“奇女子”。她尤其擅長(zhǎng)舞蹈。6歲時(shí)，她就為鄰居小朋友召辦起了舞蹈“學(xué)?！?。10歲時(shí)，許多有錢人的孩子都請(qǐng)她去教跳舞。11歲時(shí)，貧窮的家庭生活使她無(wú)法再去上學(xué)了。她就整天到公共圖書院去，貪婪地讀著各種書籍，有時(shí)她把書借回來(lái)，通宵閱讀。博覽群書擴(kuò)大了鄧肯的視野，也讓她認(rèn)識(shí)了更廣闊的世界。她認(rèn)為，當(dāng)時(shí)流行的“芭蕾舞”一拍一跳，死板拘束，足尖踏地旋轉(zhuǎn)的舞姿不美觀。她決心創(chuàng)造出一種舞蹈，通過舞姿和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)自由，表現(xiàn)真實(shí)生活，反映人的靈魂的自由舞蹈。為了這一目的，她進(jìn)行了刻苦的鉆研和訓(xùn)練。往往一個(gè)舞姿要進(jìn)行無(wú)數(shù)次的訓(xùn)練和探索，一練就是幾個(gè)小時(shí)，她終于創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的新型舞蹈——身穿薄衣，肩披輕紗，赤著腳，完全順乎自然的既莊嚴(yán)而又活潑的現(xiàn)代自由舞蹈。然而這種舞藝在當(dāng)時(shí)的美國(guó)無(wú)人賞識(shí)。從舊金山、芝加哥又到紐約，鄧肯竟然沒有找到一個(gè)知音。迫于生計(jì)，鄧肯改穿短裙跳“刺激性”的舞蹈，掙了一些錢。但到續(xù)約時(shí)，鄧肯拒絕了，她不想違背自己的理想，只做取悅于觀眾的事。后來(lái)鄧肯全家到了倫敦，卻因窮困潦倒而只能四處游蕩。就在她們走投無(wú)路的時(shí)候，一位與她有過一面之緣的闊太太請(qǐng)鄧肯在她的宴會(huì)廳上獻(xiàn)藝。鄧肯美麗迷人的面龐，嫻熟不俗套的舞姿使與會(huì)者贊不絕口。眾人喊著喊著：“她跳得真妙！”從此鄧肯一鳴驚人，解決了生計(jì)問題，也博得了極大的聲譽(yù)。以后，她們又到奧地利、匈牙利、俄國(guó)等許多國(guó)家獻(xiàn)藝，每到一處，都引起了觀眾們熱烈的歡呼和贊揚(yáng)，鄧肯成了傳奇式的人物，成了名震世界的舞蹈家。偉大的成就沒有使鄧肯陶醉，當(dāng)她紅極一時(shí)的時(shí)候，她沒有忘記生她養(yǎng)她的土地，她重返美國(guó)，在紐約，她免費(fèi)為貧民窟的父老兄弟們進(jìn)行演出。有人說，鄧肯的舞蹈，貧民區(qū)的人根本看不懂，但鄧肯發(fā)現(xiàn)“人們坐在那里一動(dòng)也不動(dòng)，淚珠順著面頰往下流”，鄧肯的舞蹈感動(dòng)了每一個(gè)人。鄧肯為了傳授技藝，在德國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)創(chuàng)辦過多所舞蹈學(xué)校。在巴黎的舞蹈學(xué)校，3名學(xué)生的生活費(fèi)用全由她負(fù)擔(dān)，花去了她相當(dāng)一部分存款，所以鄧肯一家的生活一直都不富裕。1921年，鄧肯收到了蘇俄政府發(fā)給她的一封電報(bào)，電文如下：“只有蘇俄政府能了解您，歡迎速來(lái)，將為您建立學(xué)校?！编嚳吓d奮極了，立即應(yīng)邀前往。鄧肯在蘇聯(lián)獲得了高尚的榮譽(yù)。她跳舞、辦學(xué)，心情極為舒暢。她給世人留下的《鄧肯自傳》，使人受到啟迪，受到鼓舞，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的名著之一。她所創(chuàng)造的現(xiàn)代舞，使她成為舞蹈世界中一顆奪目的明星。1．下列關(guān)于現(xiàn)代舞的解說，不正確的一項(xiàng)是A．現(xiàn)代舞是對(duì)傳統(tǒng)的一拍一跳，死板拘束，舞姿不美觀的芭蕾舞的改變與創(chuàng)新。B．現(xiàn)代舞是通過舞姿和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)自由，表現(xiàn)真實(shí)生活，反映人的靈魂的自由舞蹈。C．現(xiàn)代舞的動(dòng)作雖然自由，但也需要演員進(jìn)行無(wú)數(shù)次的訓(xùn)練和探索，反復(fù)探索。D．現(xiàn)代舞演出時(shí)要身穿薄衣，肩披輕紗，赤著腳，才能演繹出那種順乎自然的既莊嚴(yán)而又活潑的自由感。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括推論，不正確的一項(xiàng)是A．早年博覽群書，擴(kuò)大了鄧肯的視野，也讓她認(rèn)識(shí)了更廣闊的世界，也為她后來(lái)能創(chuàng)作出《鄧肯自傳》打下了文字基礎(chǔ)。B．鄧肯在倫敦的演出獲得成功，解決了生計(jì)問題，也博得了極大的聲譽(yù)，這也說明獲得物質(zhì)保障是一項(xiàng)事業(yè)取得成功的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。C．鄧肯到美國(guó)貧民窟演出，“人們坐在那里一動(dòng)也不動(dòng)，淚珠順著面頰往下流”，說明任何階層的人都有欣賞美、感受美的能力。D．鄧肯一生顛沛流離的生活經(jīng)歷和追求新舞蹈的理想等等內(nèi)容，使《鄧肯自傳》成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的名著之一，讓人受到啟迪，受到鼓舞。3．從文章看，伊莎多拉·鄧肯“成為舞蹈世界中一顆奪目的明星”的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9、閱讀下面的文字，完成下列小題?！按汗?jié)”一詞，最早見于漢代揚(yáng)雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當(dāng)然，《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個(gè)節(jié)氣。由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對(duì)其特別重視，而后逐漸延展開來(lái)，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。關(guān)于春節(jié)的禮俗，無(wú)論是經(jīng)典文獻(xiàn)，還是地方志書，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀(jì)》稱：“立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝?！嗣肥氐浞罘ǎ咎烊赵滦浅街?，宿離不忒，無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕?！薄秴问洗呵铩飞鲜鲇涊d的是先秦以前的情況，反映了上古社會(huì)對(duì)農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸茨化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷増加新內(nèi)容。尤其是從漢代開始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時(shí)宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門神”等。其中所謂“爆竹”，首見于《神異經(jīng)》，該書舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀鴮懽ＵZ(yǔ)的楹聯(lián)，成為先民們過年時(shí)避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過程中，承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會(huì)扎根。如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場(chǎng)，會(huì)有不同的認(rèn)知。但我們回溯歷史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過了漫長(zhǎng)歷程，而且蘊(yùn)含著深邃的文化精神，這些文化精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人格完善、國(guó)家治理等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。概括起來(lái)，主要有以下方面：感恩。上古時(shí)代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物就是衣食父母，人通過汲取萬(wàn)物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在?！秴问洗呵铩け旧氛f：“天子之動(dòng)也，以全天為故者也?！币馑际侵v，天子的所有行動(dòng)都是為了保全天生的各種存在物。從這個(gè)角度看，上古時(shí)期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩那樣報(bào)答天地的恩情，實(shí)際上也是保護(hù)生態(tài)的一種宣示，更是一種符號(hào)象征。祈福。從生存角度講，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對(duì)此不僅有足夠的認(rèn)識(shí)，而且付諸行動(dòng)?！秴问洗呵铩匪v的“無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常”，就是要通過觀察，了解日月星辰的運(yùn)行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對(duì)平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。反省。古人在祭祀的時(shí)候，要檢討以往的行為，若有過失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補(bǔ)謝灶王經(jīng)》說，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”，意思是說：灶王時(shí)刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動(dòng)，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。（摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．晉代范望所注《太玄經(jīng)·差》中提到的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開始的正月初一，而是節(jié)氣“立春”。B．從《呂氏春秋·孟春紀(jì)》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來(lái)看，上古時(shí)代高度重視農(nóng)耕活動(dòng)。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。C．天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物而萬(wàn)物則是人類的衣食父母。D．承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章重點(diǎn)從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神”兩個(gè)方面對(duì)“春節(jié)”這一節(jié)日進(jìn)行了闡釋，論據(jù)充分，脈絡(luò)分明。B．列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行“籍田”典禮等活動(dòng)，論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視。C．第三段指出“爆竹”一詞最初見于《神異經(jīng)》，而該書舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。D．文章大量引用史料進(jìn)行分析論證，如通過對(duì)天子“郊祭”這一現(xiàn)象的分析，指出春節(jié)禮俗蘊(yùn)含著“感恩”的文化精神，具有很強(qiáng)的說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．古人之所以重視“立春”這個(gè)節(jié)氣，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為它是由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。B．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，自秦漢以來(lái)，“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍國(guó)”儀式則逐漸消亡。C．在如何看待春節(jié)禮俗這一問題上，仁者見仁、智者見智，但這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。D．春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時(shí)代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。10、閱讀下文，完成后面的題。郭榮①郭榮，字長(zhǎng)榮，自云太原人也。榮容貌魁岸，外疏內(nèi)密，與其交者多愛之。周大冢宰宇文護(hù)引為親信。護(hù)察榮謹(jǐn)厚，擢為中外府水曹參軍。時(shí)齊寇屢侵，護(hù)令榮于汾州觀賊形勢(shì)。時(shí)汾州與姚襄鎮(zhèn)相去懸遠(yuǎn)，榮以為二城孤迥，勢(shì)不相救，請(qǐng)于州鎮(zhèn)之間更筑一城，以相控?cái)z，護(hù)從之。俄而齊將段孝先攻陷姚襄、汾州二城，唯榮所立者獨(dú)能自守。護(hù)作浮橋，出兵渡河，與孝先戰(zhàn)。孝先于上流縱大筏以擊浮橋，護(hù)令榮督便水者引取其筏。以功授大都督。護(hù)又以稽胡數(shù)為寇亂，使榮綏集之。榮于上郡、延安筑周昌、弘信、廣安、招遠(yuǎn)、咸寧等五城，以遏其要路，稽胡由是不能為寇。②榮嘗與高祖夜坐月下，因從容謂榮曰：“吾仰觀玄象，俯察人事，周歷已盡，我其代之?！毙郾溃咦婵偘俎?，召榮，撫其背而笑曰：“吾言驗(yàn)未？”即拜相府樂曹參軍。高祖受禪，引為內(nèi)史舍人。③煬帝即位，入為武侯驃騎將軍。后數(shù)歲，黔安首領(lǐng)田羅駒阻清江作亂，夷陵諸郡，民夷多應(yīng)者，詔榮擊平之。明年，帝復(fù)事遼東，榮以為中國(guó)疲敝，萬(wàn)乘不宜屢動(dòng)，乃言于帝曰：“戎狄失禮，臣下之事。臣聞千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機(jī)，豈有親辱大駕以臨小寇？”帝不納。復(fù)從軍攻遼東城，榮親蒙矢石，晝夜不釋甲胄百余日。帝每令人窺諸將所為，知榮如是，帝大悅，每勞勉之。九年，帝至東都，謂榮曰：“公年德漸高，不宜久涉行陣，當(dāng)與公一郡，任所選也。”榮不愿違離，頓首陳讓，辭情哀苦，有感帝心，于是拜為右侯衛(wèi)大將軍。后數(shù)日，帝謂百僚曰：“誠(chéng)心純至如郭榮者，固無(wú)比矣?！逼湟娦湃绱?。選自《隋書，列傳第十五》，有刪減1．寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。①護(hù)令榮于汾州觀賊形勢(shì)（）②榮以為二城孤迥（）③晝夜不釋甲胄百余日（）④其見信如此（）2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A．縱大筏以擊浮橋護(hù)又以稽胡數(shù)為寇亂B．以遏其要路周歷已盡，我其代之C．稽胡由是不能為寇千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機(jī)D．因從容謂榮曰相如因持璧卻立3．將下列句子譯成現(xiàn)代文（1）戎狄失禮，臣下之事。（2）誠(chéng)心純至如郭榮者，固無(wú)比矣。4．第②段中描寫高祖“撫其背而笑曰”的作用是5．概括“郭榮”主要的品格特點(diǎn)。11、閱讀下文，完成各題。竇建德傳①竇建德，貝州漳南人。世為農(nóng)，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親，貧無(wú)以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：“可投繩系取之?！北I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人，繇是益知名。為里長(zhǎng)，犯法亡，會(huì)赦歸。久之父卒里中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等曰：“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭(zhēng)附者，以能杖順扶義、安四方也?；盀樗逡隼?，倚之不疑，今戕君而移其國(guó)，仇不共天，請(qǐng)鼓行執(zhí)其罪。”建德善之。即引兵討化及，連戰(zhàn)破之?；氨Ａ某牵丝v撞車機(jī)石，四面乘城，拔之。③未幾，連突厥侵相州，刺史呂珉死之?；荽淌吠踯墳榕鶜?，奴以首奔建德，建德曰：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之，遂降，齊、濟(jì)二州亦降。④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜南，屬鵲山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，建德士皆坐列，渴爭(zhēng)飲，意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng)，竄牛口谷。車騎將軍白士讓、楊武威獲之，傳而西，斬長(zhǎng)安市，年四十九。（選自《新唐書》，有刪改）1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）滑人德之（_______________）（2）西薄汜南（______________）2．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）大王奮布衣（_________）A．奮發(fā)B．奮斗C．奮起D．發(fā)揚(yáng)（2）西薄汜南，屬鵲山（_________）A．聚集B．連接C．歸屬D．囑咐3．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。4．用“/”為下列句子斷句。久之父卒里中送葬千余人所贈(zèng)予皆讓不受。5．第①段畫線句“建德殺盜”之事在《舊唐書》中未曾記載，《新唐書》詳細(xì)敘述此事，對(duì)人物形象的塑造有何作用？6．唐朝人殷侔在《竇建德碑》中寫道：“自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也?！闭?qǐng)結(jié)合全文推斷百姓“為之祀”的原因。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對(duì)于你來(lái)說，參加清華大學(xué)自主選拔的這段經(jīng)歷也許為你的人生帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)；對(duì)于清華大學(xué)來(lái)說，這也是我們無(wú)比珍視的財(cái)富與寶藏。在來(lái)自全國(guó)各地的萬(wàn)千優(yōu)秀學(xué)生中做出選擇，并不是一件簡(jiǎn)單輕松的事情。因?yàn)槲覀兦宄刂?，需要為每位考生閃著光的人生負(fù)責(zé)任。而最終做出的決定，永遠(yuǎn)是帶著遺憾與痛心的。相對(duì)于一個(gè)單純的結(jié)果，我們更想讓你了解：人生的路口有很多，未來(lái)的選擇也有很多。曾經(jīng)無(wú)悔地奮斗過，沒有因?yàn)槌删投鴽_昏頭腦，沒有因?yàn)榇鞌《货瓴徽瘢@就是這段歲月給我們最好的禮物。我們不愿刻意歷歷細(xì)數(shù)一路走過的艱難與榮光，因?yàn)閴?mèng)想還有，來(lái)日方長(zhǎng)。我們期待你整裝待發(fā)，再次奔赴心中的芳華。（節(jié)選自《清華大學(xué)給自主考試落榜生的一封信》）閱讀后你有什么樣的感受與思考？請(qǐng)結(jié)合材料和自身實(shí)際寫一篇文章，自定立意，角度自選，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、A【解析】

本題考查學(xué)生正確識(shí)記漢字字音、字形的能力。要做到正確讀寫詞語(yǔ)，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語(yǔ)，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無(wú)誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯(cuò)寫錯(cuò)了。B項(xiàng)，“日?。╞áo）西山”改為“日?。╞ó）西山”，“爆發(fā)戶”改為“暴發(fā)戶”；C項(xiàng)，“傲睨（ní）”改為“傲睨（nì）”；D項(xiàng)，“迷足珍貴”改為“彌足珍貴”。故選A?！军c(diǎn)睛】考查字音要結(jié)合平時(shí)課文中所學(xué)詞語(yǔ)來(lái)辨析字音，要結(jié)合漢字的拼寫規(guī)則來(lái)掌握字的讀音，對(duì)一些多音字、形近字、形聲字要能準(zhǔn)確辨析。字音重點(diǎn)考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據(jù)義定音，形聲字重點(diǎn)記憶“統(tǒng)讀字”，形似字注意字形的細(xì)微差別。2、1．D2．C3．A【解析】

1．試題分析：本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。別出機(jī)杼：比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局獨(dú)到，指詩(shī)文創(chuàng)作另辟途徑，不落俗套。與眾不同：跟眾人不一樣。結(jié)合“踩在法律邊緣的鋼絲上，撩一下公序良俗的底線”分析可知，選用“與眾不同”。不言而喻：不用說就可以明白，形容道理顯而易見。毋庸置疑：不用懷疑，指事實(shí)明顯或理由充分。語(yǔ)境是對(duì)其品位與趣味的低下不用懷疑，選用“毋庸置疑”。利令智昏：貪圖私利使頭腦發(fā)昏，喪失理智。唯利是圖：只貪圖財(cái)利，別的什么都不顧。結(jié)合“它只是某些新聞機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員”“直接表述”分析可知，選用“唯利是圖”。別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計(jì)等不同常規(guī)，獨(dú)創(chuàng)一格。別有用心：言論或行動(dòng)中另有不可告人的企圖。結(jié)合“精心制作的廣告大片”“而”“對(duì)受眾產(chǎn)生不良誘導(dǎo)”等分析可知，選用“別有用心”。故選D。2．試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，語(yǔ)序錯(cuò)誤，“至少可以”應(yīng)放在“證明”前；B項(xiàng)，成分殘缺，“作為商業(yè)廣告”為介賓短語(yǔ)，不能作“有著”的主語(yǔ)，可刪去“作為”；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“占據(jù)”和“價(jià)值和影響力”不搭配。原文中“占據(jù)著地位不可忽視”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“占據(jù)的地位不可忽視”或“占據(jù)著不可忽視的地位”。故選C。3．試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“這不只是有關(guān)管理部門的事，廣告的發(fā)布企業(yè)和刊載媒體也應(yīng)對(duì)低俗拙劣、罔顧社會(huì)風(fēng)氣的廣告說‘不’。而廣告面向公眾，公眾輿論是矯正不當(dāng)傳播的利器，公眾對(duì)不良廣告理當(dāng)堅(jiān)決抵制”等分析可知，給廣告“洗澡”需要嚴(yán)管自律公眾監(jiān)督三者結(jié)合，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)；結(jié)合“個(gè)別企業(yè)打擦邊球的心思才能得到有效管控，我們的廣告市場(chǎng)才會(huì)健康有序發(fā)展”分析，“洗澡”才能成為廣告的常態(tài)應(yīng)該放在后面，排除B項(xiàng)。故選A。3、B【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)的得體。解答此類題目，首先要明確題干的要求；然后依據(jù)語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系辨析正誤。本題要求選表達(dá)得體的一句。A項(xiàng)中“惠贈(zèng)”是稱人贈(zèng)與的敬詞，即別人贈(zèng)送給自己東西時(shí)，多用于書信或交際場(chǎng)合。不合語(yǔ)境。C項(xiàng)中“舍妹”是謙稱自己的妹妹。稱別人妹妹不得當(dāng)。D項(xiàng)中“千金”用于稱他人的女兒，有尊貴之意。說“我家千金”不當(dāng)。故選B?！军c(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。4、B【解析】

本題考查語(yǔ)句的連貫性。做題時(shí)，要注意行文內(nèi)容前后一致與銜接，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連。要注意提示性詞語(yǔ)，總結(jié)性詞語(yǔ)，還要注意句中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要在感知語(yǔ)段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文具體的語(yǔ)境分析概括。本題的語(yǔ)段選自余秋雨的《中國(guó)為何成了例外？》。閱讀語(yǔ)段，分析所給的六個(gè)句子，首先由關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不是為……而是為……”可以推知④②在一起，這樣就排除D項(xiàng)；③“這種震撼”與②中的“中華文明的震撼”承接，應(yīng)排為②③，這樣就排除A、C選項(xiàng)。故選B。5、5．A4．本詩(shī)從多種感官角度出發(fā)，視覺、聽覺、嗅覺，多種感覺融合在一起，運(yùn)用比喻、擬人的修辭，寫出夏忙后農(nóng)閑的景象，表現(xiàn)農(nóng)人世外桃源般的生活悠閑、愜意。【解析】

5．本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“遠(yuǎn)離人世的、脫離塵俗的氛圍”錯(cuò)誤，此詩(shī)描繪的是一幅絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖，并非是“遠(yuǎn)離人世的、脫離塵俗”。故選A。4．本題綜合考查賞析詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。本題具體考查篩選詩(shī)歌的語(yǔ)言，賞析語(yǔ)言，注意分析運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒ǎ瑢懗鰜?lái)什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。本詩(shī)從多種感官角度入手，視覺、聽覺、嗅覺，多種感覺融合在一起，為我們呈現(xiàn)出祥和安樂的畫面。“震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷?！毕仁且曈X，然后聽覺，產(chǎn)生一種隱約、飄逸的意境，“丁丁”表現(xiàn)出聲音的悠遠(yuǎn)、山谷的幽深。詩(shī)人使用大量的比擬修辭，使得情感表達(dá)更形象，突出對(duì)秋天的贊美和喜愛。如“飽食”、“棲息”、“游戲”等。“收起青鳊魚似的烏桕葉的影子”，運(yùn)用比喻。湖岸烏桕樹的葉影隨水波搖曳，似青鳊魚戲水，漁人產(chǎn)生錯(cuò)覺，連忙收網(wǎng)。詩(shī)人寫來(lái)，宛如一幅畫，妙趣橫生。詩(shī)人筆下的秋天，是富有詩(shī)意的，是世外桃源般的，是明媚淸甜的，表達(dá)作者對(duì)秋天的喜愛之情?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、（1）大器晚成（2）切問而近思（3）汩余若將不及兮（4）聲非加疾也（5）下有沖波逆折之回川（6）亂花漸欲迷人眼（7）水落而石出者（8）尋常巷陌【解析】試題分析：這是一道考核識(shí)記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時(shí)注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準(zhǔn)句子。此題屬于根據(jù)上下文默寫，注意不要寫錯(cuò)別字。7、1．A2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“古代人大多是文盲，不能用文字來(lái)寫所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史”說法有誤，不能用文字寫文學(xué)史的是老百姓，百姓不“識(shí)文斷字”是“留傳下來(lái)的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是責(zé)族文學(xué)史”的原因。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，曲解文意，“兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展”分析有誤，第二次否定不是俗文學(xué)的低谷，第二次否定與“又一次高潮”是一致的表現(xiàn)。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，曲解文意，“高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的”理解有誤，原文是說，“‘風(fēng)’和‘雅’‘頌’三而合一作為詩(shī)經(jīng)‘六’”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相觸在文學(xué)上曲折的反映”。故選B。8、1．D2．B3．早年母親的藝術(shù)熏陶；敢于創(chuàng)新的勇氣；刻苦努力的訓(xùn)練與探索；雖遇困境卻不改初衷的恒心；取得成就后，不陶醉不忘本，為貧民演出，擴(kuò)大了現(xiàn)代舞的受眾范圍；四處演出，創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校，進(jìn)行現(xiàn)代舞的推廣與傳承。【解析】1．該題考查學(xué)生閱讀文本，理解概概念的內(nèi)涵。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后審題，抓住與概念相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行理解，然后結(jié)全合選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，“才能演繹”表述不正確?，F(xiàn)代舞演出時(shí)身穿薄衣，肩披輕紗，赤著腳，能演繹出那種藝術(shù)效果，但不能說，只有穿上這種衣服才能演繹出那種效果。因此選D項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生文章內(nèi)容的概括和推理的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容，然后找選項(xiàng)中與文本相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境加以分析推理解比較。B項(xiàng)，“重要衡量標(biāo)準(zhǔn)”表述不正確。只能說獲得物質(zhì)保障是一項(xiàng)事業(yè)取得成功的其中一個(gè)條件，并不能說是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。故選B項(xiàng)。3．本題考查學(xué)生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。歸納概括段意，提煉主要觀點(diǎn)要有切層分層意識(shí):研究段與段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系或句與句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。同一關(guān)系取其一；相屬關(guān)系取其“屬”；相并關(guān)系取其“和”；主次關(guān)系(偏正關(guān)系)取其”主”。分析歸納時(shí)，要整體把握，全面準(zhǔn)確。本題要求概括伊莎多拉·鄧肯“成為舞蹈世界中一顆奪目的明星”的原因。第一節(jié)中“鄧肯的早年生活是在音樂和詩(shī)歌的熏陶中度過的，這在她幼小的心靈里播下了藝術(shù)的種子”，可總結(jié)出，其中一個(gè)原因是早年母親的藝術(shù)熏陶。第三節(jié)中“她認(rèn)為，當(dāng)時(shí)流行的“芭蕾舞”一拍一跳，死板拘束，足尖踏地旋轉(zhuǎn)的舞姿不美觀。她決心創(chuàng)造出一種舞蹈，通過舞姿和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)自由，表現(xiàn)真實(shí)生活，反映人的靈魂的自由舞蹈”，可總結(jié)出，她有敢于創(chuàng)新的勇氣。第三節(jié)中“為了這一目的，她進(jìn)行了刻苦的鉆研和訓(xùn)練。往往一個(gè)舞姿要進(jìn)行無(wú)數(shù)次的訓(xùn)練和探索，一練就是幾個(gè)小時(shí)”，可總結(jié)出，她刻苦努力訓(xùn)練與探索也是其中一個(gè)原因。第四節(jié)中“然而這種舞藝在當(dāng)時(shí)的美國(guó)無(wú)人賞識(shí)。從舊金山、芝加哥又到紐約，鄧肯竟然沒有找到一個(gè)知音。迫于生計(jì)，鄧肯改穿短裙跳“刺激性”的舞蹈，掙了一些錢。但到續(xù)約時(shí)，鄧肯拒絕了，她不想違背自己的理想，只做取悅于觀眾的事?！笨煽偨Y(jié)出，她雖遇困境卻不改初衷的恒心。倒數(shù)第三節(jié)中“偉大的成就沒有使鄧肯陶醉，當(dāng)她紅極一時(shí)的時(shí)候，她沒有忘記生她養(yǎng)她的土地，她重返美國(guó)，在紐約，她免費(fèi)為貧民窟的父老兄弟們進(jìn)行演出”，可總結(jié)出，取得成就后，不陶醉不忘本，為貧民演出，擴(kuò)大了現(xiàn)代舞的受眾范圍。倒數(shù)第二節(jié)的“鄧肯為了傳授技藝，在德國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)創(chuàng)辦過多所舞蹈學(xué)校”和最后一節(jié)中的“她所創(chuàng)造的現(xiàn)代舞，使她成為舞蹈世界中一顆奪目的明星”，可總結(jié)出，她四處演出，創(chuàng)辦舞蹈學(xué)校，進(jìn)行現(xiàn)代舞的推廣與傳承也是其中一個(gè)原因?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，要仔細(xì)審題。鎖定材料范圍有的題目在題干中直接給出了資料范圍，可以直接使用。有的題目沒有明確指出材料范圍，需要考生根據(jù)題干要求去判定資料范圍，這就要求考生要審清題意，從問題出發(fā)，尋找與問題相關(guān)的材料范圍。抓關(guān)鍵詞，找關(guān)鍵語(yǔ)句。這是作答歸納概括題“迅速、準(zhǔn)確”的一個(gè)比較有效，也是比較常見的技巧方法。關(guān)鍵句可以是一個(gè)段落的開頭，也可以是結(jié)尾總結(jié)，還可以在段落中部出現(xiàn)，這要視具體情況而定。找出關(guān)鍵語(yǔ)句后，如果答案比較明確就可以直接引用;如果答案不那么明確，就需要進(jìn)行一定的加工提煉核心內(nèi)容。有些給定資料可能找不到很明顯的關(guān)鍵語(yǔ)句，需要考生自己去提煉有用信息，注意材料的敘述線索，理清脈絡(luò);然后去掉句子中多余的修飾性詞語(yǔ)或者一段話甚至整段材料的干擾性信息，提煉出一個(gè)段落、一則材料的“主干”，再根據(jù)具體要求對(duì)提煉的語(yǔ)句進(jìn)行增加或者刪減。整合要點(diǎn)，書寫答案。通過各種方法提取出的答案要點(diǎn)往往比較零散，沒有一定的邏輯，考生在最后整理答案的過程中要對(duì)其進(jìn)行整合，必要時(shí)可在草稿紙上將要點(diǎn)列出，然后根據(jù)題目要求將其按照一定的邏輯順序合理整合加工。9、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“承襲于遠(yuǎn)古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”錯(cuò)，原文“承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民間社會(huì)扎根”，可見“三官信仰”指對(duì)“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷換概念，組合關(guān)系錯(cuò)誤。故選D。2．本題考查對(duì)原文論證和語(yǔ)言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。本題要求選擇“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。B項(xiàng)，文中“列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行‘迎春’祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行‘籍田’典禮等活動(dòng)”“論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視”錯(cuò)，其實(shí)列舉的是為了說明春節(jié)禮俗有大量文獻(xiàn)記載這一現(xiàn)象。故選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，說法不正確的一項(xiàng)”。宜采用排除法。A項(xiàng)，偷換概念，由原文“由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折”可見“由弱而強(qiáng)、由衰而盛”的是“陽(yáng)氣”，不是“這個(gè)節(jié)氣”。B項(xiàng)，錯(cuò)在“儀式則逐漸消亡”這個(gè)地方。由原文“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的‘籍田’儀式逐漸淡化”可見不是“逐漸消亡”，應(yīng)為“逐漸淡化”。D項(xiàng)，春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等依然“發(fā)揮著相同的作用”的表述錯(cuò)誤，原文“這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義”，選項(xiàng)曲解了文意。故選C。10、1．①地理狀況②遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)，③脫下，卸下；④被。2．D3．①戎狄（或可譯為邊境少數(shù)族群）不講禮節(jié)（發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)），這是臣下（要處理）的事。②像郭榮這樣誠(chéng)心誠(chéng)意，純粹之至的人，的確無(wú)人與他相比啊。4．①結(jié)構(gòu)上承上啟下，上承郭榮和楊堅(jiān)促膝交談，高祖說自己“仰觀玄象，俯察人事”，覺得周朝要滅亡了，自己要取而代之，后文說楊堅(jiān)果然創(chuàng)立了新的朝代隋朝②內(nèi)容上說明了郭榮和楊堅(jiān)屬于無(wú)話不談的密友，同時(shí)也說明了楊堅(jiān)的爽朗和自信的性格。5．謹(jǐn)厚、勇敢勇猛、有智慧有預(yù)見性、親切友善、誠(chéng)心純至?！窘馕觥?．試題分析：此題注意根據(jù)”形勢(shì)“前面是”汾州“，應(yīng)該指地勢(shì)等；第二句可根據(jù)《滕王閣序》中的”天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮“判斷，第三句可根據(jù)成語(yǔ)“手不釋卷”“愛不釋手”判斷，第四句和結(jié)合”信而見疑，忠而被謗“判斷?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：A用；因?yàn)锽代詞，他的；副詞，表推測(cè)，可以C做；因?yàn)镈于是。本題需要同學(xué)們熟練掌握18個(gè)虛詞，D選項(xiàng)“相如因持璧卻立”出自課內(nèi)，對(duì)課內(nèi)的文言文篇目一定要十分熟悉，拿到一個(gè)句子自動(dòng)翻譯?？键c(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。3．試題分析：第一句注意補(bǔ)充省略的成分。第二句注意特殊句式定語(yǔ)后置“誠(chéng)心純至如郭榮者”，要調(diào)整成現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范語(yǔ)序，實(shí)詞注意“純至”“固”。翻譯的時(shí)候注意結(jié)合上下文意，逐字逐句直譯，字字落實(shí)，注意把特殊句式翻譯成正常語(yǔ)序，注意一些重點(diǎn)實(shí)詞，這些都是采分點(diǎn)。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。4．試題分析：考查句子的作用。句子的作用在現(xiàn)代文中考查的比較多，在這個(gè)地方算是一個(gè)少見題型。答題的思路也可以參考現(xiàn)代文句子作用的答法，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面切入。結(jié)構(gòu)上“撫其背而笑曰”可以說是承上啟下，上承郭榮和楊堅(jiān)促膝交談，高祖說自己“仰觀玄象，俯察人事”，覺得周朝要滅亡了，自己要取而代之，后文說楊堅(jiān)果然創(chuàng)立了新的朝代隋朝；內(nèi)容上說明了郭榮和楊堅(jiān)之間的關(guān)系非常親密，屬于無(wú)話不談的密友，同時(shí)楊堅(jiān)“撫其背而笑”也說明了楊堅(jiān)的爽朗和自信的性格?？键c(diǎn)：評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。5．試題分析：考查人物的形象和個(gè)性，這是人物傳記文言文?？嫉囊粋€(gè)題型，此處得到延續(xù)。同學(xué)們平時(shí)練習(xí)的時(shí)候要積累常見的形容個(gè)性、品格、形象的形容詞，以免找不到恰切的詞語(yǔ)。本題問的是傳主郭榮的形象特點(diǎn)，需要通讀全文，看這個(gè)人身上都發(fā)生了什么事，他的行為和言語(yǔ)是什么，從中概括“主要的品格特點(diǎn)”。首先，第一段中有原詞“謹(jǐn)厚”。其次，第一段主要講了郭榮在戰(zhàn)爭(zhēng)軍事中的一些表現(xiàn)，說明他有軍事才能，勇敢有智慧。第三，楊堅(jiān)說周要滅亡，自己要取而代之，“榮深自結(jié)納”，說明郭榮有想法有預(yù)見性，并且是一個(gè)親切和善的朋友，第四，后面又講到軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，“晝夜不釋甲胄百余日”說明郭榮不但作戰(zhàn)勇猛，而且非常盡職盡責(zé)。最后，隋煬帝的評(píng)價(jià)是“誠(chéng)心純至”?？键c(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！咀g文】郭榮字長(zhǎng)榮，自稱是太原人。郭榮體貌魁偉，外表粗心，內(nèi)實(shí)細(xì)密，與他父親交往的人，大多喜歡他。北周的大冢宰宇文護(hù)把他當(dāng)作親信。宇文護(hù)發(fā)現(xiàn)郭榮謹(jǐn)慎忠厚，提拔他任中外府水曹參軍。當(dāng)時(shí)北齊屢屢犯邊，宇文護(hù)讓郭榮在汾州觀察賊人的形勢(shì)。當(dāng)時(shí)汾州和姚襄鎮(zhèn)相距甚遠(yuǎn)，郭榮認(rèn)為兩城孤立，不能互相援救，請(qǐng)?jiān)诜谥莺鸵ο彐?zhèn)之間另筑一城，以便控制形勢(shì)，宇文護(hù)接受了這一建議。不久齊將段孝先攻陷姚襄鎮(zhèn)和汾州城，只有郭榮所筑之城獨(dú)能自守。宇文護(hù)作浮橋，出兵渡過黃河，與段孝先作戰(zhàn)。段孝先在黃河上游放大筏以撞擊浮橋，宇文護(hù)讓郭榮督促習(xí)水性者牽開大筏。郭榮因功被授大都督。宇文護(hù)又因稽胡屢為邊患，派郭榮安撫召集他們。郭榮在上郡、延安修筑周昌、弘信、廣安、招遠(yuǎn)、咸寧等五城，以遏其要路?；鷱拇瞬荒転檫吇?。周武帝親統(tǒng)萬(wàn)機(jī)，拜郭榮為宣納中士。后隨武帝平定齊國(guó)，因?yàn)閼?zhàn)功，賜馬二十匹，綿絹六百段，被封為平陽(yáng)縣男，升任司水大夫。郭榮年少時(shí)與隋高祖親近，感情很好，曾與高祖夜坐月下閑談，高祖對(duì)郭榮說：“我仰觀天象，俯察人事，周代將盡，我將取代他。”郭榮深深地與高祖結(jié)交。周宣帝去世后，高祖總攬朝政，召來(lái)郭榮，撫著他的背而笑著說：“我的話驗(yàn)證了沒有？”就拜授郭榮為相府樂曹參軍。不久又以本官兼任蕃部大夫。高祖受北周禪讓，任郭榮為內(nèi)史舍人，因他是高祖登基前的好友，晉封他為蒲城郡公，升任上儀同。累遷至通州刺史。仁壽（601～604）初，西南方的夷人、獠人大多背叛朝廷，下詔郭榮，讓他任八州軍事行軍總管，率兵進(jìn)剿。一年多后全部平定，賜郭榮奴婢三百多口。隋煬帝即位后，郭榮入京任武侯驃騎大將軍，因?yàn)閲?yán)厲正直而出名。幾年后，黔安的首領(lǐng)田羅駒阻斷清江而造反，夷陵各郡的百姓大多響應(yīng)，下詔讓郭榮擊平了他們。郭榮升任左候衛(wèi)將軍。跟隨隋煬帝西征吐谷渾，拜授銀青光祿大夫。遼東戰(zhàn)爭(zhēng)中，郭榮因功升任左光祿大夫。次年，煬帝又征遼東，郭榮認(rèn)為中原疲弊，皇上不應(yīng)屢屢興師，于是對(duì)煬帝說：“戎狄失禮，這是臣下的事。我聽說，千鈞大弩不為小小的鼷鼠發(fā)機(jī)，哪有皇帝親動(dòng)而臨小寇的道理？”煬帝不采納。郭榮又隨煬帝進(jìn)攻遼東城，郭榮親自上陣，冒著箭矢、石頭，日夜不解甲，達(dá)到一百多天。煬帝常常讓人窺探諸將所為，知道郭榮如此，煬帝非常高興，常常慰勞、鼓勵(lì)他。大業(yè)九年（613），煬帝到東都，對(duì)郭榮說：“你年事漸高，不宜久自征戰(zhàn)，我要給你一郡，任你挑選?！惫鶚s不愿離開煬帝，叩頭陳請(qǐng)，言辭和感情都很哀苦，感動(dòng)了煬帝，于是授郭榮為右侯衛(wèi)大將軍。幾天后，煬帝對(duì)百官們說：“誠(chéng)心誠(chéng)意，像郭榮這樣的，的確無(wú)人與他相比?！彼褪沁@樣被信任。11、1．感激臨近2．CB3．秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營(yíng)后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．久之，父卒，里中送葬千余人，所贈(zèng)予皆讓不受。5．第①段詳細(xì)敘述“建德殺盜”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無(wú)畏和機(jī)智聰明的特點(diǎn)，豐富了人物形象。6．百姓“為之祀”的原因有四點(diǎn)：①竇建德行俠仗義，鄉(xiāng)人貧窮，無(wú)錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用。②竇建德勇猛殺盜，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊。③竇建德能夠憑倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)，用禮義安定天下，他在漳南發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，人們都依附于他。④竇建德能夠秉持正義，滑州刺史王軌被奴仆殺害，奴仆投降竇建德，竇建德不但不收留奴仆，反而殺死了他。【解析】

1．本題考查常見文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫?shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。（1）德，感激；“滑人德之”譯為：滑州人感激他。（2）薄，臨近；“西薄汜南”譯為：西臨汜水。2．本題考查常見文言實(shí)詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。（1）竇建德是農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，他的手下說他“大王奮布衣”，意思是大王您以普通百姓的身份起兵。因此，奮是“奮起、起兵”的意思。故選C。（2）“汜南”“鵲山”均是地名，排除AD；因?yàn)榫渥拥闹髡Z(yǔ)是竇建德的軍陣，不能與“歸屬”搭配，排除C。“西薄汜南，屬鵲山”意思是西臨汜水，南連鵲山。故選B。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意得分點(diǎn)：麾，指揮；怒，奮起，奮發(fā)；顧，回頭看；潰，潰敗，失敗。譯為：秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營(yíng)后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、則這些關(guān)鍵詞。這段話的大意是：過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來(lái)送葬的多達(dá)千余人，他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受?！熬弥笔且粋€(gè)時(shí)間詞，可以單獨(dú)成句；“父卒”是一個(gè)完整的句子，有主語(yǔ)和謂語(yǔ)，與后面的“里中”不搭，故從“父卒”后面斷開；“里中送葬”是一個(gè)名詞短語(yǔ)，意思是鄉(xiāng)里送葬的人，與后面的“千余人”連在一起，表達(dá)一個(gè)完整的句子，意思是鄉(xiāng)里前來(lái)送葬的多達(dá)千余人；“所贈(zèng)予”是鄉(xiāng)里人贈(zèng)予的財(cái)物，“讓”是辭讓，“不受”是不接受，“讓”和“不受”意思接近，與前面的“所贈(zèng)予”語(yǔ)意相關(guān)，意思是他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。經(jīng)過分析，斷句如下：久之，父卒，里中送葬千余人，所贈(zèng)予皆讓不受。5．本題考查學(xué)生段落對(duì)塑造人物的作用。作答時(shí)，首先分析所給段落中人物形象的特點(diǎn)，然后再回答作用，作用一般是豐富了人物的形象。依據(jù)文中“建德立戶下，盜入，擊三人死”“躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人”，可以表現(xiàn)竇建德臨危不懼、勇猛無(wú)畏的性格；依據(jù)“余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀”，可見竇建德的機(jī)智聰明?！缎绿茣吩敿?xì)敘述“建德殺盜”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無(wú)畏和機(jī)智聰明的特點(diǎn)，豐富了人物形象。6．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。百姓為竇建德祭祀的原因有四點(diǎn)：①依據(jù)“鄉(xiāng)人喪親，貧無(wú)以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事”，可知竇建德是一個(gè)行俠仗義之人，鄉(xiāng)人貧窮，無(wú)錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用。②依據(jù)“盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進(jìn)。請(qǐng)其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復(fù)殺數(shù)人”，可見竇建德是一個(gè)勇猛無(wú)懼的人，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊，這就會(huì)讓強(qiáng)盜不敢貿(mào)然搶劫，使百姓心中感到安定。③依據(jù)“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭(zhēng)附者，以能杖順扶義、安四方也”，可知竇建德是一個(gè)能夠憑倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)、用禮義安定天下的人，他在漳南發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，人們都依附于他。④依據(jù)“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為”，可見竇建德是一個(gè)秉持正義的人，雖然他要攻打滑州，滑州刺史王軌被奴仆殺害，這對(duì)竇建德來(lái)說是有利的，但是當(dāng)奴仆投降竇建德時(shí)，竇建德卻能秉持政教，不但沒有收留奴仆，反而殺死了他，這也是讓滑州百姓感激的，所以他們很快投降了竇建德?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ簦Ａ粢恍┎恍枰g的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文:竇建德，貝州漳南縣人。世代務(wù)農(nóng)，他自稱自己是漢景帝太后父親安成侯竇充之的后代。氣力超人，年幼時(shí),常做一些重許諾的義舉，喜好狹義氣節(jié)。曾有一個(gè)同鄉(xiāng)親人去世，家中貧窮沒有辦法埋葬,當(dāng)時(shí)建德正在田中耕種,聽到這件事后不禁嘆息,突然停止耕地，把耕牛送去充作辦喪事的費(fèi)用，鄉(xiāng)中人都認(rèn)為他與眾不同。盜賊夜里來(lái)他的家中搶劫，建德站在門內(nèi)，盜賊進(jìn)入，他擊打死三人，其余的人不敢再進(jìn)。盜賊們請(qǐng)求要回同伙的尸體，建德說：“你們可以投過來(lái)一段繩子，我在里面捆好他們，然后你們?nèi)∽?。”?qiáng)盜投進(jìn)一段繩子，建德于是把自己捆綁好，讓強(qiáng)盜拉出去，（出去后）他飛身躍起拿出大刀，又殺了幾個(gè)人，從此他更加知名。做了里長(zhǎng)，犯法逃跑，趕上大赦天下，他回到家中。過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來(lái)送葬的多達(dá)千余人，他們所贈(zèng)予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。武德二年(619)，宇文化及到達(dá)魏縣，竇建德對(duì)他的納言宋正本、內(nèi)史侍郎孔德紹說“：我，是隋朝的百姓；隋朝（隋煬帝），是我的君主?，F(xiàn)在宇文化及殺害了煬帝，大逆不道，他就是我的仇敵，我想為天下人去討伐他，怎么樣？”宋正本說：“大王您以普通百姓的身份從漳南起兵，隋朝列城的官員沒有誰(shuí)不搶著歸附您，是因?yàn)槟鷳{倚天意順應(yīng)民心行動(dòng)，用禮義安定天下。宇文化及跟朝廷是姻親關(guān)系，朝廷倚重他從不懷疑他，而他卻干出殺君叛國(guó)的壞事，篡奪隋朝的皇位，與天下人仇不共天。讓我們擊鼓行軍討伐這樣的罪人?！备]建德說好。當(dāng)天就帶領(lǐng)部隊(duì)討伐宇文化及，連續(xù)幾仗大敗宇文化及。宇文化及退守聊城，竇建德放拋石車投擲石塊，四面攻城，攻陷聊城。沒過多久，建德聯(lián)合突厥攻打相州，刺史呂珉因這件事而死?；荽淌吠踯壉慌蜌⑺溃蛶е氖准?jí)投奔竇建德，竇建德說：“奴仆殺主人是犯大逆不道的罪行。收納他不可以不賞賜，可是賞賜一個(gè)大逆不道的人就會(huì)廢掉政教，我哪能留下他呢？”下令處斬奴仆，而把王軌的首級(jí)送回滑州?；莸墓倮舭傩崭屑に?，就投降了。齊州、濟(jì)州也聞風(fēng)而降。五月，建德從板渚出?？诹袘?zhàn)陣，西臨汜水，南連鵲山，連綿二十里，擂鼓前進(jìn)。李世民登上虎牢城察望建德的軍隊(duì)，按兵不動(dòng)。中午時(shí)分，建德的士兵都都坐在路旁，口干舌燥爭(zhēng)著飲水，心思更加懈怠。秦王李世民指揮軍隊(duì)率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮發(fā)，塵土高漲，李世民率領(lǐng)史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營(yíng)后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。竇建德遭受重傷，逃竄到?？诠榷惚堋＼囼T將軍白土讓、楊武威將其俘獲，把他押送到京城，在長(zhǎng)安市將其殺死，年僅四十九歲。12、范文：長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河讀了《清華大學(xué)給自主考試落榜生的一封信》，我的內(nèi)心感慨頗多。木心先生曾說：“萬(wàn)丈深淵，走下去，也是繁華似錦?！蓖瑯拥?，我們追求夢(mèng)想的腳步，也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而無(wú)路可走。人生之旅既有春和景明，也有風(fēng)雨兼程，這段惠風(fēng)和暢，那段便可能雨驟風(fēng)狂。不要說曾經(jīng)失去，也不要說曾經(jīng)擁有，失去的不是永遠(yuǎn)失去，得到的也不是永遠(yuǎn)擁有。人生的路口有很多，未來(lái)的選擇也有很多?！暗沽司鸵酒饋?lái)！”如果通過這段黑暗能讓我們離目標(biāo)更近一步，我愿意不斷地調(diào)整，不斷地向前邁進(jìn)，如同史鐵生一般在困境中找出生命的精彩，如同中國(guó)女排的姑娘們逆風(fēng)翻盤，贏取勝利。也許對(duì)于年輕的我們來(lái)說，不服輸?shù)淖藨B(tài)是我們的武器，堅(jiān)定地向前邁步是武器上的利刃，即使寸步難行，我們也需堅(jiān)持前行，因?yàn)槁返谋M頭種著夢(mèng)想。折夢(mèng)為翼，負(fù)夢(mèng)前行。我們的夢(mèng)想是什么？也許是一所理想的大學(xué)，一座向往的城市，一個(gè)想要遇見的人。而我們能做的就是將堅(jiān)持與努力揮灑向生活，別人游戲時(shí)我們學(xué)習(xí)，別人睡覺時(shí)我們學(xué)習(xí)，別人偷懶時(shí)我們學(xué)習(xí)。我們的夢(mèng)想是詩(shī)，是遠(yuǎn)方的田野，面對(duì)社會(huì)發(fā)展的滾滾洪流，我們又怎甘心屈身于一個(gè)小小的城鎮(zhèn)，躲在陰暗的角落去看閃閃發(fā)光的別人？我們要通過努力站在光鮮的舞臺(tái)展示耀眼的自己?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”大鵬代表遠(yuǎn)大的志向、宏偉的抱負(fù)，代表藐視世俗的狂放。大鵬積攢實(shí)力，等待時(shí)機(jī)。一旦時(shí)機(jī)到來(lái)，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，此時(shí)外界再也束縛不了他了，這時(shí)一飛沖天，一鳴驚人，從此苦盡甘來(lái)，揚(yáng)眉吐氣。夢(mèng)想還在，未來(lái)可期?！吧倌晷氖庐?dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐鳴呃?！崩钯R希望有朝一日能施展報(bào)復(fù)，少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振？豈能遇到困惑就悲秋長(zhǎng)嘆？李白在風(fēng)華正茂之時(shí)即懷有“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信與豪邁，毛澤東“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，即立下“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪情壯志……試問哪一個(gè)成大事之人不是胸懷驚鴻之志呢？青年人只有滿懷抱負(fù)，有拿云心事，才會(huì)有“不達(dá)目的，誓不罷休”的堅(jiān)忍與勇氣。人生因理想才有了前行的方向，才不會(huì)輕易放棄奔赴心中芳華的目標(biāo)。整裝再發(fā)，再赴芳華。就像戰(zhàn)士義無(wú)反顧地選擇了遠(yuǎn)