試論小學(xué)語文的古詩教學(xué)如何有效開展 論文

試論小學(xué)語文的古詩教學(xué)如何有效開展摘要：新時(shí)期，為了不斷提高語文教學(xué)水平，要重視結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)的制定更加完善的教學(xué)方案，從而才能不斷提高語文教學(xué)有效性。本文通過對(duì)古詩教學(xué)的進(jìn)一步分析，探索了小學(xué)語文古詩教學(xué)意義，總結(jié)了小學(xué)語文古詩的教學(xué)方法。希望為學(xué)生日后發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；研究引言在進(jìn)行語文古詩教學(xué)過程，要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況，科學(xué)的采取更加高效的教學(xué)手段，從而才能不斷提高語文教學(xué)效率。在實(shí)踐分析過程，教師應(yīng)該重視結(jié)合具加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究能力，從而才能不斷提高古詩教學(xué)水平。1小學(xué)語文古詩教學(xué)首先，我國的古詩詞表述具有篇幅短、語言精練、情感豐富等特點(diǎn)，學(xué)生在具體開展學(xué)生的過程中，應(yīng)側(cè)重體會(huì)古詩所描繪的意境，體會(huì)詩句隱含的意義，從體會(huì)把握詩中所傳達(dá)的核心信息。小學(xué)生在想象方面具有較高的能力水平，以基于古詩詞的具體內(nèi)容為想象的起點(diǎn)，充分發(fā)揮創(chuàng)造精神，對(duì)故事的內(nèi)容進(jìn)行拓展和勒出相應(yīng)的畫面?？梢?，古詩詞教學(xué)對(duì)學(xué)生的想象和創(chuàng)造能力還具有較為直接的培養(yǎng)作用，更有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的鍛煉和發(fā)展。古詩詞為學(xué)生進(jìn)行自由聯(lián)想提供了更為廣闊的空間，學(xué)生能夠在無限的遐想中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的提升。學(xué)習(xí)具體的古詩詞時(shí)，學(xué)生在較為熟悉詩詞所提及的意的內(nèi)容進(jìn)行再想象和再創(chuàng)造，從而形成內(nèi)容各異的畫面。這樣不僅能夠更為深刻地理解古詩的意義，還能充分體現(xiàn)出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使其的創(chuàng)造性思維得以提升。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生在閱讀和寫作方面也會(huì)表現(xiàn)出更高的水平，對(duì)其綜合素養(yǎng)和智力水作用。古人將色彩、畫面和意境統(tǒng)一表現(xiàn)于詩作中，因此短小的詩篇其中蘊(yùn)含了更為豐富的審美內(nèi)涵，學(xué)生可從中獲得審美的體驗(yàn)和熏陶。詩作與畫面和情感等相帶來啟發(fā)，通過較高層次的文化和藝術(shù)水平對(duì)后人產(chǎn)生熏陶和影響。在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，教師可重點(diǎn)突出詩詞中的畫面感、情境感和哲理性的特征，從學(xué)生的思化引導(dǎo)和培養(yǎng)，讓學(xué)生不再通過事物的表象判斷對(duì)錯(cuò)和美丑，而是深入到事物的本質(zhì)層面對(duì)藝術(shù)和思想價(jià)值進(jìn)行分析。古詩詞的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生體會(huì)到更為隱含的意志和情感融入作品中，因此通過對(duì)古詩用詞和表述方式的系統(tǒng)分析，深切感受到詩人更具深意的表達(dá)。學(xué)生可從中不斷拓展藝術(shù)視野，并在更高的審美體驗(yàn)中完成詩作的理解和分析，最終形成個(gè)人的審美傾向。最后，古詩詞也是學(xué)生接觸我國傳統(tǒng)文化精髓的有效渠道，是傳承民族文化和精神的重要途徑。故事中可充分表現(xiàn)出不同社會(huì)背景下詩人對(duì)人生和世界的感悟的精髓。古詩詞能夠啟發(fā)人們珍惜生活，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國和愛家情懷，同時(shí)又從理性的角度闡述哲理，實(shí)現(xiàn)潛在的德育教育。最后古詩詞還能夠在音樂、繪畫等方能和興趣，全面拓展視野，為學(xué)生形成綜合性的學(xué)科素養(yǎng)提供前提。2小學(xué)語文古詩的教學(xué)2.1細(xì)品詩味，提高古詩教學(xué)效率古詩詞的突出特征是篇幅小，含義深，往往給人以言已盡而意無窮的感覺。因此若簡單從字面對(duì)詩詞的內(nèi)容和情感進(jìn)行理解分析，便無法觸及到詩詞思想的本運(yùn)用的詞句可能較為常見，但其透出的意義卻十分深刻。這便要求小學(xué)教師在開展古詩詞教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)高度重視對(duì)詩作內(nèi)容的品讀，帶領(lǐng)學(xué)生層層挖掘詩和表現(xiàn)技巧，從而提升對(duì)文字把握的準(zhǔn)確性。如在開展《清平樂·村居》詩詞內(nèi)容的教學(xué)時(shí)當(dāng)學(xué)生剛接觸詩作內(nèi)容時(shí)，便會(huì)體會(huì)到詩人營造的融洽的田園氛圍。其愛，稍大的孩子勤快，小孩子天真。這也是對(duì)該詩詞普遍的理解。但教師通過不斷研究也可發(fā)現(xiàn)，詩詞中提“小兒無賴”，這具體指的是小孩子無所事事，還是性情天解釋的分歧。如果將“無賴”解釋為天真，教師便可為學(xué)生營造一種恬淡和自然的田園生活景觀，讓學(xué)生隨著詩人逐步接近并感受田園的平淡卻美好的生活。學(xué)生人對(duì)這種悠然自得的生活的向往。若將“無賴”解釋為無所事事，那么整個(gè)詩作便呈現(xiàn)出內(nèi)容和情感的反差。每個(gè)人都有自己要忙的事情，唯獨(dú)小兒無所事事，這便顯出了不和諧?？梢姡@種解釋說法并不成立。因此教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體認(rèn)知水平引導(dǎo)其理解詩意，并通過補(bǔ)充資料完善對(duì)詩詞的解讀，從而能夠讓學(xué)生更為作的意義，感受到詩人的創(chuàng)作情感和真實(shí)意圖。學(xué)生在不斷的鍛煉過程中，會(huì)逐漸提升自身的文學(xué)和藝術(shù)審美水平，對(duì)詞句的把握能力更強(qiáng)，并最終形成具有個(gè)性化的審美傾向。2.2暢享趣味，構(gòu)建古詩教學(xué)氛圍古詩詞的用詞較有韻律性，因此在朗讀的過程中便會(huì)具有和諧的音律之美。教師可結(jié)合上述特征，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更具風(fēng)格的教學(xué)情境，讓學(xué)生受到情境的熏陶，而逐漸提升個(gè)人的人文素養(yǎng)。教師在開展具體教學(xué)時(shí)，可配合使用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音樂，如古箏、二胡等中國古典民族樂曲，這樣更能營造出具有古代意蘊(yùn)的意夠自然回到詩作創(chuàng)作的歷史時(shí)期，感受到時(shí)代的特征。在誦讀古詩時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生以音樂作為背景，進(jìn)行獨(dú)自誦讀或者多人合作誦讀。課后也可讓學(xué)生自主搜集適合的民族音樂，進(jìn)行反復(fù)聆聽和誦讀。在音樂的熏染下，學(xué)生會(huì)對(duì)古詩詞的誦讀產(chǎn)生更夠更深層次地體會(huì)到學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣。此外，古詩詞能夠給讀者營造一種更高水平的審美意境，教師可通過信息技術(shù)為學(xué)生展現(xiàn)詩中所描繪的畫面，讓學(xué)生在想地看到詩詞所描述的畫面，從而縮短與詩詞的情感距離。教師也可鼓勵(lì)有能力的學(xué)生，在學(xué)習(xí)完詩詞后將自己對(duì)詩詞的想象畫出來，將文字轉(zhuǎn)化成具體的畫面，同局、顏色選擇等方面促使學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容進(jìn)行再加工和想象，以此加深對(duì)詩詞內(nèi)涵的理解，在開拓視野的同時(shí)，還能充分發(fā)揮想象力，最終通過自主的創(chuàng)作體驗(yàn)到《小池》、《贈(zèng)汪倫》等詩作的學(xué)習(xí)后，教師便可鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的方式再現(xiàn)深切感受其中蘊(yùn)含的深厚情誼，讓學(xué)生在完成學(xué)科知識(shí)把握的基礎(chǔ)上，情趣，讓學(xué)生在這種教學(xué)模式下不斷挖掘文學(xué)和藝術(shù)的魅力，對(duì)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)形成更高的熱情。2.3領(lǐng)悟情味，加強(qiáng)學(xué)生情感共鳴準(zhǔn)確把握古詩詞的情感和內(nèi)涵，便需首先與詩人形成情感方面的共鳴，學(xué)生可在教師的引領(lǐng)下逐漸深入到詩中所描繪的情境中，體會(huì)詩人的感受和思想，從而悅或深沉等情感。學(xué)生體會(huì)詩詞的情感，將自己的思想與詩作充分融合，達(dá)到情感與思想合一的程度，這樣便可達(dá)到理想的鑒賞效果。如學(xué)習(xí)《賦得古原草送別》草木枯、榮現(xiàn)象的觀察，賦予逐層遞進(jìn)的情感，最后以“春風(fēng)吹又生”結(jié)尾，為學(xué)生展現(xiàn)小生命的頑強(qiáng)和勇敢，再聯(lián)系到小草的生存環(huán)境，即便火燒、斬伐都無法遏制其生命的蔓延，因此小草是生命和美好的象征。詩人通過對(duì)燎原野火的想象，堅(jiān)信小草給人以歡樂?？梢姴菘勺鳛閳?jiān)韌和頑強(qiáng)的代表，生命不息，整篇詩作的用詞較為簡單，但卻透露出更深的含義，能夠引起讀者的情感共鳴。教師可針對(duì)詩作中的關(guān)析，將小草的頑強(qiáng)生命力進(jìn)行多元化的剖析和展現(xiàn)，從而讓學(xué)生意識(shí)到短短的詩句中蘊(yùn)含了更為飽滿的深情，其中的寓意也更為深刻。2.4愛國教育，提高學(xué)生良好品質(zhì)愛國思想在歷代的古詩詞作品中都有更為鮮明和靈活的展現(xiàn)，也是詩人創(chuàng)作的永恒主題。我國傳統(tǒng)文化思想更注重家國精神的傳承，因此愛國思想教育也成的內(nèi)容之一。學(xué)生通過對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)也可進(jìn)一步強(qiáng)化愛國主義教育，具體應(yīng)做好下述方面的工作：2.4.1熱愛祖國的教育陸游在《示兒》中便表現(xiàn)出更為濃重的愛國情懷。他在臨終之前，還一心想恢復(fù)河山，祖國統(tǒng)一。這種致死不忘愛國的情懷令人感動(dòng)。王昌齡、李清照等詩人表，其在作品中都不乏愛國精神的流露。因此結(jié)合具體的詩作開展教學(xué)時(shí)，教師便可在理解詩意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)聯(lián)系詩詞的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生掌握詩人創(chuàng)作的意圖人的愛國思想，并產(chǎn)生共鳴。學(xué)生在這樣的教育氛圍下，會(huì)從小形成愛國意識(shí)，立志做好祖國的新一代建設(shè)者，并通過自己的努力推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。2.4.2熱愛家鄉(xiāng)的教育詩人李白通過創(chuàng)作《靜夜思》表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)無盡的思念，王安石在《泊船瓜洲》中也流露出對(duì)家鄉(xiāng)的不舍和眷戀，歷代詩作中均有較為經(jīng)典的思鄉(xiāng)之作，成為風(fēng)景。在具體實(shí)施教學(xué)規(guī)劃時(shí)，教師可將詩作中較為經(jīng)典的句子進(jìn)行摘錄，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行背誦，在經(jīng)典的詩句中感受詩人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛或者感懷，從而聯(lián)系到自身和熱愛家鄉(xiāng)的意識(shí)。2.4.3熱愛勞動(dòng)人民的教育愛國情感中還包括對(duì)勞動(dòng)人民的尊重和敬愛。普通群眾在我國歷史上具有十分重要的地位，我國的文化和思想均從勞動(dòng)人民的生活中總結(jié)得出，因此在勞動(dòng)人想的精髓。熱愛勞動(dòng)人民應(yīng)是小學(xué)生應(yīng)必備的道德素養(yǎng)，教師也需從小培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)人民在我國歷史發(fā)展中的重要地位和作用，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)進(jìn)一步體會(huì)勞動(dòng)的意義。教師可通過教授李紳的《鋤禾》，來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)者形成尊敬和熱愛教師應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生理解詩作的含義，體會(huì)到詩人濃厚的情感，從而引重勞動(dòng)成果，端正思想意識(shí)，并繼續(xù)為我國的勞動(dòng)人民譜寫贊歌。結(jié)束語：總之，在小學(xué)階段，為了保證語文古詩教學(xué)質(zhì)量，要以學(xué)生為主體，要科學(xué)的制定更加完善的教學(xué)方案。通過以上分析，對(duì)古詩教學(xué)的具體方法進(jìn)行了實(shí)踐研出了有效的教學(xué)對(duì)策，希望分析能夠全面提高語文古詩教學(xué)能力，從而為學(xué)生古詩學(xué)習(xí)水平提高提供有效保證。參考文獻(xiàn)[