閱讀與寫作（高院公共基礎(chǔ)課）全套教學(xué)課件

閱讀與寫作全套可編輯PPT課件家國(guó)情懷惜時(shí)勸學(xué)明德修身有志竟成一二三四第一編閱讀訓(xùn)練哲理理趣五日常應(yīng)用文醫(yī)用文書事務(wù)文書公務(wù)文書六七八九第二編應(yīng)用文寫作閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷孟子（約前372—前289），名軻，魏晉時(shí)期有人認(rèn)為他字子輿（一說(shuō)字子車、子居），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城）人。孟子是繼孔子之后對(duì)儒家學(xué)說(shuō)影響最大的學(xué)者，在元代被加封為“亞圣”，意思是僅次于“至圣”孔子的第二位偉大學(xué)者。孔孟之間的傳承應(yīng)是：孔子--曾子--子思--子思門人--孟子。在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨?？自弧俺扇省?，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。閱讀訓(xùn)練梁惠王上（節(jié)選）第一章家國(guó)情懷作者簡(jiǎn)介孟子將倫理道德概括為四個(gè)范疇，即仁、義、禮、智，而這些范疇都是先天存在于人內(nèi)心中的，所以他倡導(dǎo)“性善論”。孟子對(duì)孔子思想學(xué)說(shuō)的重大貢獻(xiàn)在于，他在“仁”的基礎(chǔ)上，結(jié)合其時(shí)代特點(diǎn)，高揚(yáng)“義”的旗幟，創(chuàng)造出具有孟子個(gè)性特征的“仁義”思想學(xué)說(shuō)。四端是指儒家稱應(yīng)有的四種德行，即：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。“四端”說(shuō)是孟子思想的一個(gè)重要內(nèi)容，也是孟子對(duì)先秦儒學(xué)理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷梁惠王上（節(jié)選）作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．結(jié)合背景，分析孟子為什么會(huì)提出“仁”的主張？2．齊宣王選用了什么方式進(jìn)行問(wèn)？3．感受孟子高超的談話技巧，體會(huì)他善用的是什么手法？4．“君子遠(yuǎn)庖廚”是什么意思？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷梁惠王上（節(jié)選）齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”……曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！遍喿x訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷原文梁惠王上（節(jié)選）齊宣王不像梁惠王那樣一開口就問(wèn)“何以利吾國(guó)？”，而是很委婉含蓄地向大學(xué)者孟子請(qǐng)教歷史問(wèn)題：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”但實(shí)際上，他所關(guān)心的仍然是同一個(gè)問(wèn)題：如何稱霸天下？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析梁惠王上（節(jié)選）因?yàn)辇R桓公和晉文公在春秋時(shí)代都是靠“霸道”而稱雄天下的。殊不知孟子所奉行的是反對(duì)霸權(quán)主義的儒學(xué)，不講“霸道”而講“王道”。也就是不依靠軍事力量稱霸天下，而講用道德，靠教化的力量，憑仁政統(tǒng)一天下，使天下人心歸服。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析梁惠王上（節(jié)選）孟子依然用的是他一貫的手法，從心理分析入手去抓住對(duì)方，自己掌握主動(dòng)，剝繭抽絲，層層推進(jìn)，迫使對(duì)方落入自己觀點(diǎn)的觳中。這一段“君子遠(yuǎn)庖廚”的心理分析，是典型的孟子手法，精彩絕倫，切中要害。它所起的作用，就是喚醒齊宣王內(nèi)心“不忍”的仁慈之心。只要這種仁心被喚醒，王道、仁政就有了接受的心理基礎(chǔ)，那不過(guò)是順理成章的事情罷了。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析梁惠王上（節(jié)選）所謂“君子遠(yuǎn)庖廚”，不過(guò)說(shuō)的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)罷了，也就是齊宣王“以羊易牛”的心理，因?yàn)樗H眼看到了牛即將被殺的樣子而沒(méi)有親眼看到羊即將被殺的樣子?！把鄄灰姙閮簟?，所以君子遠(yuǎn)離宰雞殺鴨的廚房。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析梁惠王上（節(jié)選）屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。閱讀訓(xùn)練國(guó)殤第一章家國(guó)情懷作者簡(jiǎn)介屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，被譽(yù)為“楚辭之祖”。抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為“騷體”。楚辭的創(chuàng)作手法是浪漫主義的，它感情奔放，想象奇特，且具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩。本文是《九歌》中的一篇，是追悼楚國(guó)陣亡士卒的挽詩(shī)。閱讀訓(xùn)練國(guó)殤第一章家國(guó)情懷作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．本詩(shī)分為幾節(jié)？2．本詩(shī)是屈原為祭奠誰(shuí)而作？3．本詩(shī)抒發(fā)了作者什么樣的感情？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷國(guó)殤操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先?！\(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。閱讀訓(xùn)練國(guó)殤第一章家國(guó)情懷原文在屈原生活的楚懷王和楚頃襄王時(shí)代，秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，在戰(zhàn)國(guó)七雄中后來(lái)居上，擴(kuò)張勢(shì)頭咄咄逼人，楚國(guó)成為其攻城略地的主要對(duì)象之一。但楚懷王放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國(guó)的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國(guó)的諾言終成畫餅時(shí)，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年（公元前313年）起，楚國(guó)曾經(jīng)和秦國(guó)發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是秦勝而楚敗。在屈原生前，據(jù)統(tǒng)計(jì)，楚國(guó)就有15萬(wàn)以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中戰(zhàn)死疆場(chǎng)。閱讀訓(xùn)練國(guó)殤第一章家國(guó)情懷賞析這是一首追悼為國(guó)捐軀將士的挽歌，也是一首詠唱愛國(guó)精神和英雄主義的頌歌。此詩(shī)分為兩節(jié)，閱讀訓(xùn)練國(guó)殤第一章家國(guó)情懷賞析第二節(jié)頌悼楚國(guó)將士為國(guó)捐軀的高尚志節(jié)，歌頌了他們的英雄氣概和愛國(guó)精神。全詩(shī)生動(dòng)地描寫了戰(zhàn)況的激烈和將士們奮勇爭(zhēng)先的氣概，對(duì)雪洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)的高尚情操。第一節(jié)描寫在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面；全篇風(fēng)格悲壯，情調(diào)激昂。詩(shī)人贊美將士們活著是人中豪杰，死后是鬼中英雄，把強(qiáng)烈的英雄主義色彩和積極的浪漫主義精神融匯在全詩(shī)之中。閱讀訓(xùn)練國(guó)殤第一章家國(guó)情懷賞析尤其最后一句“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”成為挽贊舍生取義英雄的千古佳句。情感真摯熾烈，節(jié)奏鮮明急促，抒寫開張揚(yáng)厲，傳達(dá)出一種凜然悲壯、亢直陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中獨(dú)樹一幟。閱讀訓(xùn)練國(guó)殤第一章家國(guó)情懷賞析李斯（？—前208），名斯，字通古。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡（今屬河南）人。秦代著名的政治家、文學(xué)家。秦王政十年由于韓人間諜?quán)崌?guó)入秦，秦王下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，被秦王所采納。在秦王政滅六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間兵器；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒《詩(shī)》《書》等百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)中央集權(quán)。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。閱讀訓(xùn)練諫逐客書第一章家國(guó)情懷作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．《諫逐客書》諫的對(duì)象是誰(shuí)？2．本文的中心論點(diǎn)是什么？3．你認(rèn)為李斯能夠說(shuō)服秦王取消驅(qū)逐客卿成命的主要原因是什么？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷諫逐客書臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。……夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷諫逐客書原文《諫逐客書》不僅是一篇好文章，而且提供了一個(gè)好策略，具有很高的社會(huì)、歷史價(jià)值，為秦王朝的統(tǒng)一天下奠定策略基礎(chǔ)。文章分為五部分。第一部分“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”，單刀直入，開門見山，明確提出一個(gè)判斷，一種意見。這是繼承《左傳》《國(guó)策》以來(lái)的樸素典雅的寫法。是“吏議”而不是“君斷”，有意把“失誤”的責(zé)任推到“吏議”上，避開了一層鋒芒。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷諫逐客書賞析第二部分寫秦王國(guó)從穆公以來(lái)任用“客卿”從而走向興旺發(fā)達(dá)的發(fā)展史。從各個(gè)方面證明了任用客卿的正確性。這一部分是文章精髓所在，核心所在，是作者為帝王之術(shù)的歷史觀、政治觀的幾種表現(xiàn)之一。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷諫逐客書賞析第三部分寫秦王用物并不“逐客”，并指出這不是“跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)”。作者充分運(yùn)用邏輯推理來(lái)論證是非。首先提出秦王悅國(guó)外之寶“何也”，“何也”看來(lái)像是不明所以急待解說(shuō)，其實(shí)是借以引發(fā)批評(píng)“逐客”之非。“何也”，輕輕一問(wèn)，既頓住上句又引發(fā)下文，章法上妙趣橫生。作者以第二部分作為正面論述，也作為前提，推斷第三部分的荒謬、矛盾及其政治上的嚴(yán)重后果。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷諫逐客書賞析第四部分寫“五帝三王所以無(wú)敵”跟今天“逐客”的明顯不同，并指出“逐客”的嚴(yán)重危害。“地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)者士勇”，這是根據(jù)，這是社會(huì)公理，也是從政者的歷史經(jīng)驗(yàn)。李斯以“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”作為比喻引出“王者不卻眾庶，故能明其德”。又以“王者不卻眾庶，故能明其德”作為根據(jù)引出“此五帝三王之所以無(wú)敵”。總之，因果緊扣、事理分明，論證問(wèn)題具有強(qiáng)大的牽制力。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷諫逐客書賞析第五部分收束全文，進(jìn)一步說(shuō)明逐客關(guān)系到秦國(guó)的安危，把“寶物”跟“逐客”聯(lián)系起來(lái)照應(yīng)上文說(shuō)明事理相悖，損己而利敵，進(jìn)而說(shuō)明國(guó)家必將危亡，以使秦王權(quán)衡輕重收回成命。從“夫物不產(chǎn)于秦”到“而愿忠者眾”，用兩句話就總結(jié)了前面三段的意思：談物的一半照應(yīng)第二段，以見出“必秦國(guó)之所生然后可“這種態(tài)度的不對(duì)，談人的一半照應(yīng)第一段，以見出“非秦者去，為客者逐“的作法不當(dāng)。最后的一句照應(yīng)第三段，闡明逐客對(duì)秦國(guó)危害之所在，因從利害關(guān)系上立論，抓住了秦王的思想要害，所以極有說(shuō)服力，這兩句還和文章開頭提出的總論點(diǎn)“竊以為過(guò)”相呼應(yīng)，具有首尾相連，前后貫通之妙。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷諫逐客書賞析魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)：“秦之文章，李斯一人而已。”首先，本文從秦國(guó)“跨海內(nèi)，制諸侯”的總體戰(zhàn)略出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚縱論天下大事，尤其是援引秦國(guó)開基創(chuàng)業(yè)的鐵的事實(shí)正面樹立一個(gè)使秦王不得不深信無(wú)疑的典范，來(lái)使秦王不得不繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是一大優(yōu)點(diǎn)。其次，揭示秦王對(duì)物的態(tài)度迥異于對(duì)人，指出標(biāo)準(zhǔn)不一，并明告秦王重在聲色耳目，輕在興政治國(guó)，草率從事，將招致國(guó)家危亡的結(jié)局。這是第二大優(yōu)點(diǎn)。從文章風(fēng)格看，本文有感而言，富于感情，洋洋灑灑，縱橫馳騁，猶如蘇秦、張儀的游說(shuō)之詞，是戰(zhàn)國(guó)文風(fēng)的繼承。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷諫逐客書賞析董仲舒（前179—前104），廣川郡（今衡水景縣廣川鎮(zhèn)大董古莊）人，漢代思想家、哲學(xué)家、政治家。曾任國(guó)相，后辭職回家。此后在家著書，但仍然受到漢武帝的重視，朝廷每逢大事，漢武帝就會(huì)讓使者及廷尉去詢問(wèn)他的意見。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。董仲舒的儒家思想維護(hù)了漢武帝的集權(quán)統(tǒng)治，為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。閱讀訓(xùn)練天人三策（節(jié)選）第一章家國(guó)情懷作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．漢武帝第一次策問(wèn)的重點(diǎn)是什么？2．董仲舒回答漢武帝第一次策問(wèn)的內(nèi)容是什么？有何特點(diǎn)？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷天人三策（節(jié)選）陛下發(fā)德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。……樂(lè)者，所以變民風(fēng)、化民俗也，其變民也易，其化人也著；故聲發(fā)于和，而本于情，接于肌膚，臧于骨髓，故王道雖微缺而筦弦之聲未衰也。夫虞氏之不為政久矣，然而樂(lè)頌遺風(fēng)猶有存者，是以孔子在齊而聞《韶》也。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷原文天人三策（節(jié)選）漢武帝繼位后，讓各地推薦賢良文學(xué)之士，董仲舒是這次接受策問(wèn)的賢良之首。他將儒家思相與陰陽(yáng)五行及當(dāng)時(shí)的崇天神學(xué)結(jié)合在一起，形成獨(dú)具特色的董氏理論。漢武帝連續(xù)對(duì)董仲舒進(jìn)行了三次策問(wèn)，基本內(nèi)容是天人關(guān)系問(wèn)題，所以稱為"天人三策"。閱讀訓(xùn)練天人三策（節(jié)選）第一章家國(guó)情懷賞析在第一道策問(wèn)中，天人關(guān)系是一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。董仲舒認(rèn)為，天關(guān)懷人君，時(shí)時(shí)觀察他們的作為，如果積善累德，就會(huì)降下祥瑞，加以鼓勵(lì)；如有失道之處，便以災(zāi)害來(lái)譴告，以怪異來(lái)警懼，以促其改正。只要不是大無(wú)道之君，上天總要“扶持而全安之”，只有不知改悔的，才會(huì)讓他垮臺(tái)。他的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議最終為武帝接受，并在漢代和整個(gè)中國(guó)政治史、學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀訓(xùn)練天人三策（節(jié)選）第一章家國(guó)情懷賞析曹操（155—220），字孟德，沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。建安時(shí)期政治家、軍事家、文學(xué)家。東漢末年，在鎮(zhèn)壓黃巾起義軍中，逐步擴(kuò)充軍事力量。建安元年（196）迎獻(xiàn)帝都許（今河南許昌東）。挾天子以令諸侯，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破軍閥袁紹后，逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年（208），進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。后封魏王。子曹丕稱帝，追尊為魏武帝。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷短歌行作者簡(jiǎn)介曹操本人精于兵法，著《孫子略解》《兵書接要》等書。善詩(shī)歌，《蒿里行》《觀滄?！返绕惆l(fā)自己的政治抱負(fù)，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚。今有整理排印本《曹操集》。曹操的詩(shī)歌，今存20多篇，全部是樂(lè)府詩(shī)體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時(shí)事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩(shī)。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷短歌行作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．作者在詩(shī)中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？2．詩(shī)中多次出現(xiàn)了“憂”，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷短歌行對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷短歌行原文曹操的《短歌行》，氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患和悲劇，以貌似頹廢的意態(tài)來(lái)表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來(lái)抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析短歌行全詩(shī)第一節(jié)抒寫人生苦短的憂嘆。詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆；閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析短歌行第二節(jié)抒寫詩(shī)人對(duì)賢才的渴求；第三節(jié)抒寫詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜；第四節(jié)抒寫詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。最后用《管子·形勢(shì)解》中渴求人才的話和“周公吐哺”的典故點(diǎn)明了全文的主旨，突出表現(xiàn)了求賢若渴的心情。全詩(shī)以感慨開始，繼之慷慨、沉吟，再繼之憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了詩(shī)人慷慨激昂的情懷?？傊@首詩(shī)充滿了深沉的憂嘆，洋溢著積極進(jìn)取的精神，激蕩著慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析短歌行曹植（192—232），三國(guó)曹魏文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷白馬篇作者簡(jiǎn)介曹植是三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷白馬篇作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．第一段突出了游俠兒裝束和行動(dòng)上哪些特點(diǎn)？2．第二段用了什么修辭方法，寫出了游俠兒怎樣的氣概和心理？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷白馬篇白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。……棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷白馬篇原文這首詩(shī)描寫和歌頌了邊疆地區(qū)一位武藝高強(qiáng)又富有愛國(guó)精神的青年英雄（一說(shuō)是指他的胞弟曹彰，另一說(shuō)是指漢時(shí)驃騎將軍霍去病。）借以抒發(fā)作者的報(bào)國(guó)之志。本詩(shī)中的英雄形象，既是詩(shī)人的自我寫照，又凝聚和閃耀著時(shí)代的光輝。本詩(shī)為曹植前期的重要代表作品，青春氣息濃厚。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷白馬篇賞析詩(shī)歌以曲折動(dòng)人的情節(jié)塑造了一個(gè)性格鮮明、生動(dòng)感人的青年愛國(guó)英雄形象。開頭兩句以奇警飛動(dòng)之筆，描繪出馳馬奔赴西北戰(zhàn)場(chǎng)的英雄身影，顯示出軍情緊急，叩動(dòng)讀者心弦；接著以“借問(wèn)”領(lǐng)起，以鋪陳的筆墨補(bǔ)敘英雄的來(lái)歷，說(shuō)明他是一個(gè)什么樣的英雄形象。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷白馬篇賞析“邊城”六句，遙接篇首，具體說(shuō)明“西北馳”的原因和英勇赴敵的氣概。末八句展示英雄捐軀為國(guó)、視死如歸的崇高精神境界。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷白馬篇賞析李白（701—762），唐詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富奇絕，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其詩(shī)特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。李白被稱為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱“李杜”。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷塞下曲作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．《塞下曲》主題是什么？2．本詩(shī)的表現(xiàn)手法有哪些？3．本詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷塞下曲五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛?。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷原文塞下曲《塞下曲》是唐代大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品，一共六首，借用唐代流行的樂(lè)府題目而寫時(shí)事與心聲，其主題是要求平定邊患。全組詩(shī)以樂(lè)觀高亢的基調(diào)和雄渾壯美的意境反映了盛唐的精神風(fēng)貌，描繪了守邊將士在沙場(chǎng)上征戰(zhàn)的艱苦生活，歌頌了他們忠心報(bào)國(guó)的英勇精神。詩(shī)中有對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)景的描述，也有對(duì)閨中柔情的抒寫，內(nèi)容豐富，意境渾成，格調(diào)昂揚(yáng)，豪氣充溢，表現(xiàn)了詩(shī)人高尚的愛國(guó)情操。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷作者簡(jiǎn)介塞下曲首句言“五月天山雪”，已經(jīng)扣緊題目。五月，內(nèi)地正值盛夏，而李白所寫五月卻在塞下、在天山，所見所感自然也就與內(nèi)地迥然有別。這種同一季節(jié)的景物在內(nèi)地與塞下的巨大反差被詩(shī)人敏銳地捕捉到了。詩(shī)人以輕淡之筆徐徐道出自己內(nèi)心的感受：“無(wú)花只有寒?！薄昂弊?，隱約透露出詩(shī)人心緒的波動(dòng)：既有天氣的寒冷又有身處戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)法歸家的凄涼之情，再加上寒風(fēng)中飄來(lái)引人思鄉(xiāng)的《折楊柳》曲調(diào)，讓詩(shī)人內(nèi)心的思鄉(xiāng)和凄苦之情如何能自控！閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析塞下曲“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。”語(yǔ)意轉(zhuǎn)折，已由蒼涼變?yōu)樾蹓选Ｔ?shī)人設(shè)想自己來(lái)到邊塞，就在天山腳下，整日過(guò)著緊張的戰(zhàn)斗生活。這里，“曉戰(zhàn)”與“宵眠”是作者有意從時(shí)間的角度勾勒軍中一日的生活，讓軍情之緊張、急迫瞬間躍然紙上?！半S”字，摹狀士卒的令行禁止。“抱”字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場(chǎng)景，將士兵們守邊備戰(zhàn)、人人奮勇、爭(zhēng)為功先的雄心盡情展現(xiàn)出來(lái)。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析塞下曲尾聯(lián)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，是借用傅介子慷慨復(fù)仇的故事，表現(xiàn)詩(shī)人甘愿奔赴疆場(chǎng)，為國(guó)殺敵的雄心壯志。“直”與“愿”字呼應(yīng)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，一派愛國(guó)心聲，噴涌而出，具有奪人心魄的藝術(shù)感召力。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析塞下曲杜甫（712—770），字子美，唐朝河南鞏縣（今河南省鞏義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》“三吏”“三別”等名作。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷茅屋為秋風(fēng)所破歌作者簡(jiǎn)介在杜甫中年，因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民，杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷茅屋為秋風(fēng)所破歌作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．詩(shī)的第一節(jié)怎樣描繪秋風(fēng)肆虐的情景？2．本詩(shī)的表達(dá)方式是什么？3．本詩(shī)記敘了一件什么事？為什么詩(shī)里只寫作者的個(gè)人遭遇？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷茅屋為秋風(fēng)所破歌八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，……風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷原文茅屋為秋風(fēng)所破歌“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，前后用七字句，中間用九字句，句句蟬聯(lián)而下。而表現(xiàn)闊大境界和愉快情感的詞如“廣廈”“千萬(wàn)間”“大庇”“天下”“歡顏”“安如山”等，又聲音洪亮，從而構(gòu)成了鏗鏘有力的節(jié)奏和奔騰前進(jìn)的氣勢(shì)，恰切地表現(xiàn)了詩(shī)人從“床頭屋漏無(wú)干處”與“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的痛苦生活體驗(yàn)中迸發(fā)出來(lái)的奔放的激情和火熱的希望。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析茅屋為秋風(fēng)所破歌這種奔放的激情和火熱的希望，詠歌不足以表達(dá)，所以詩(shī)人發(fā)出了由衷的感嘆：“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”抒發(fā)詩(shī)人憂國(guó)憂民的情感，表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格，詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析茅屋為秋風(fēng)所破歌岑參（約715—770），唐詩(shī)人。原籍南陽(yáng)（今屬河南新野縣），遷居江陵（今湖北荊州）。其與高適齊名，并稱“高岑”。官至嘉州刺史，世稱岑嘉州。岑詩(shī)的主要思想傾向是慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱難的樂(lè)觀精神；藝術(shù)上想象豐富、夸張大膽、色彩絢麗、造意新奇，擅長(zhǎng)以七言歌行描繪邊塞風(fēng)光以抒發(fā)豪放奔騰的感情。有《岑嘉州詩(shī)集》。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷白雪歌送武判官歸京作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．找出本詩(shī)中詠雪的千古名句？2．本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感情？3．這首詩(shī)運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法是什么？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷白雪歌送武判官歸京閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析白雪歌送武判官歸京風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！喤_(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷原文白雪歌送武判官歸京《白雪歌送武判官歸京》是岑參邊塞詩(shī)的代表作，作于他第二次出塞階段。此時(shí)，他很受安西節(jié)度使封常青的器重，他的大多數(shù)邊塞詩(shī)成于這一時(shí)期。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷作者簡(jiǎn)介白雪歌送武判官歸京岑參在這首詩(shī)中表現(xiàn)的不僅是自己和朋友武判官的友情，而且還以詩(shī)人的敏銳觀察力和浪漫奔放的筆調(diào)，描繪了祖國(guó)西北邊塞的壯麗景色，以及邊塞軍營(yíng)送別歸京使臣的熱烈場(chǎng)面，表現(xiàn)了詩(shī)人和邊防將士的愛國(guó)熱情，以及他們對(duì)戰(zhàn)友的真摯感情。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷作者簡(jiǎn)介白雪歌送武判官歸京這是一首詠邊地雪景、寄寓送別之情的詩(shī)作，全詩(shī)句句詠雪，繪出天山奇寒，將思鄉(xiāng)之情與保衛(wèi)祖國(guó)、以苦為樂(lè)的精神統(tǒng)一起來(lái)，基調(diào)是積極樂(lè)觀、昂揚(yáng)奮發(fā)的。全詩(shī)以一天雪景的變化為線索，連用四個(gè)“雪”字，寫出別前、餞別、臨別、別后四個(gè)不同的雪景畫面，記敘送別歸京使臣的過(guò)程，文思開闊、結(jié)構(gòu)縝密。共分三個(gè)部分。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析白雪歌送武判官歸京前八句為第一部分，描寫早晨起來(lái)看到的奇麗雪景和感受到的突如其來(lái)的奇寒。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析白雪歌送武判官歸京前面四句主要寫景色的奇麗?！凹础薄昂鋈纭钡仍~形象、準(zhǔn)確地表現(xiàn)了詩(shī)人早晨起來(lái)突然看到雪景時(shí)的驚異神情。經(jīng)過(guò)一夜，大地銀裝素裹、煥然一新，此時(shí)的雪景分外迷人。接著四句寫雪后嚴(yán)寒，詩(shī)人的視線從帳外逐漸轉(zhuǎn)入帳內(nèi)，選取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日?；顒?dòng)來(lái)表現(xiàn)寒冷，但將士卻毫無(wú)怨言。“不得控”“冷難著”，說(shuō)明盡管鐵甲冷得刺骨，將士們還是全副武裝，時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。顯然，這里表面寫寒冷，實(shí)際是用冷來(lái)反襯將士?jī)?nèi)心的熱和表現(xiàn)出將士們樂(lè)觀的戰(zhàn)斗情緒。中間四句為第二部分，描繪白天雪景的雄偉壯闊和餞別宴會(huì)的盛況。“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”，詩(shī)人用浪漫夸張、反襯的手法，寫出下文的歡樂(lè)場(chǎng)面、人們的樂(lè)觀精神。第一部分用“冷”來(lái)寫“熱”，這一部分則是用“愁”來(lái)寫“歡”，表現(xiàn)手法一樣?！爸熊娭镁骑嫐w客，胡琴琵琶與羌笛”，筆墨不多，卻表現(xiàn)了送別的熱烈隆重。第一部分內(nèi)在的熱情，在這里迸發(fā)傾瀉出來(lái)，達(dá)到了歡樂(lè)的頂點(diǎn)。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析白雪歌送武判官歸京最后六句為第三部分，寫傍晚送別友人踏上歸途。“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，歸客在暮色中迎著紛飛的大雪步出帳幕，而將士們?nèi)缤娖煲粯哟Ａ⒃诖笱┲小＿@一動(dòng)一靜、一白一紅相互映襯，從色彩和狀態(tài)角度刻畫了冒著嚴(yán)寒毫不動(dòng)搖、威武不屈的士兵群像?！吧交芈忿D(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言傳遞了將士們對(duì)戰(zhàn)友的真摯情感?？傊谌糠旨让鑼懥藢?duì)友人依依惜別的深情，也展現(xiàn)了邊塞將士的豪邁英雄氣概。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析白雪歌送武判官歸京蘇軾（1037—1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，在詩(shī)、詞、散文、書畫等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊、清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；擅長(zhǎng)行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”，論畫主張“神似”，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童鄰”。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷江城子·密州出獵作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．本詞上闋描繪了怎樣的場(chǎng)面？其中“狂”字在全詞中有什么作用？2．“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”這句話運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了作者怎樣的志向？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷江城子·密州出獵老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷原文江城子·密州出獵這首詞作于神宗熙寧八年（1075），作者在密州（今山東諸城）任知州。這是宋人較早抒發(fā)愛國(guó)情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開拓意義。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析江城子·密州出獵這首詞通過(guò)描寫一次出獵的壯觀場(chǎng)面，借歷史典故抒發(fā)了作者為國(guó)殺敵的雄心壯志，表現(xiàn)了抗擊侵略的豪情壯志，并委婉地表達(dá)了期盼得到朝廷重用的愿望。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析江城子·密州出獵閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析江城子·密州出獵詞的上闋敘事，下闋抒情，氣勢(shì)雄豪，淋漓酣暢，一洗綺羅香澤之態(tài)，讀之令人耳目一新。首三句直出會(huì)獵題意，次寫圍獵時(shí)的裝束和盛況，然后轉(zhuǎn)寫自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚誼。下闋以后，敘述獵后開懷暢飲，并以魏尚自比，希望能夠承擔(dān)起衛(wèi)國(guó)守邊的重任。結(jié)尾直抒胸臆，抒發(fā)殺敵報(bào)國(guó)的豪情：總有一天，要把弓弦拉得像滿月一樣，射掉那貪殘成性的“天狼星”，將西北邊境上的敵人統(tǒng)統(tǒng)一掃而光。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析江城子·密州出獵辛棄疾（1140—1207），南宋文學(xué)家，字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，召集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金，以恢復(fù)中原。但他所提出的抗金建議均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上峣、鉛山一帶。晚年韓侂胄當(dāng)政，一度起用，不久病卒。作品集有《稼軒長(zhǎng)短句》。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷永遇樂(lè)·京口北固亭懷古作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．詞的上片寫了孫權(quán)和劉裕的事跡，寫這兩位英雄人物寄托了什么情懷？2．下片用了廉頗的典故，用意是什么？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷永遇樂(lè)·京口北固亭懷古千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷原文永遇樂(lè)·京口北固亭懷古這首詞由南宋著名文學(xué)家辛棄疾作于宋寧宗開禧元年（1205）。當(dāng)時(shí)韓侂胄執(zhí)政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。作者六十六歲任鎮(zhèn)江知府時(shí)，登上京口北固亭寫下這首感懷詞。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析永遇樂(lè)·京口北固亭懷古這首詞用典精當(dāng)，有懷古、憂世、抒志的多重主題。江山千古，欲覓當(dāng)年英雄而不得，起調(diào)不凡。開篇借景抒情，由眼前所見而聯(lián)想到兩位著名歷史人物——孫權(quán)和劉裕（孫權(quán)坐鎮(zhèn)東南，擊退強(qiáng)敵；劉裕金戈鐵馬，戰(zhàn)功赫赫，收復(fù)失地，氣吞萬(wàn)里），對(duì)他們的英雄業(yè)績(jī)表示向往。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析永遇樂(lè)·京口北固亭懷古下片引用南朝劉義隆冒險(xiǎn)北伐，招致大敗的歷史事實(shí)，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率從事；接著用四十三年來(lái)強(qiáng)調(diào)抗金形勢(shì)的變化，表示詞人收復(fù)中原的決心不變；其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”寫北方已非宋朝國(guó)土的感慨，最為沉痛。結(jié)尾三句，借廉頗自比，表示詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能盡用人才的慨嘆。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析永遇樂(lè)·京口北固亭懷古全詞豪壯悲涼，義重情深。抒發(fā)感慨連連用典，中間稍加幾句抒情性議論，不僅體現(xiàn)了辛棄疾詞好用典的特點(diǎn)，也可窺見“詞論”的風(fēng)格。魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名的文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷紀(jì)念劉和珍君作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的”，“中國(guó)人”指什么人？2．“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，用了什么修辭手法？有什么含義？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷紀(jì)念劉和珍君中華民國(guó)十五年三月二十五日，就是國(guó)立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會(huì)的那一天，我獨(dú)在禮堂外徘徊，遇見程君，前來(lái)問(wèn)我道：“先生可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)什么沒(méi)有？”我說(shuō)“沒(méi)有”。她就正告我，“先生還是寫一點(diǎn)罷，劉和珍生前就很愛看先生的文章?！薄埢钫咴诘t的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。嗚呼，我說(shuō)不出話，但以此記念劉和珍君！閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷原文紀(jì)念劉和珍君本文是一篇悼念性散文。全文7個(gè)部分，7個(gè)部分都是有機(jī)聯(lián)系的整體。第1、2部分說(shuō)明為劉和珍寫一點(diǎn)東西的緣由，第3、4部分是“紀(jì)念”的主體，第6、7部分探究這一次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)對(duì)于將來(lái)的意義。作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度是非常鮮明的。他憤怒地控訴段祺瑞政府殺害愛國(guó)青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無(wú)恥的流言，無(wú)比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，一方面告誡愛國(guó)青年要注意斗爭(zhēng)方式，另一方面頌揚(yáng)“為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”的勇毅，激勵(lì)人們“更奮然而前行”。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析紀(jì)念劉和珍君馬丁·路德·金（1929—1968），著名的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1948年大學(xué)畢業(yè)。1948年至1951年，在美國(guó)東海岸的費(fèi)城繼續(xù)深造。1963年，馬丁·路德·金覲見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過(guò)新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。1963年8月28日，在林肯紀(jì)念堂前，發(fā)表了《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演說(shuō)。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市，領(lǐng)導(dǎo)工人罷工后，被人刺殺，年僅39歲。從1986年起，美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一，定為馬丁·路德·金全國(guó)紀(jì)念日。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷我有一個(gè)夢(mèng)想作者簡(jiǎn)介帶著問(wèn)題去閱讀：1．一連六個(gè)“我夢(mèng)想有一天”，總的來(lái)說(shuō)想表達(dá)什么思想？2．行文中，作者突然插入兩個(gè)“我今天有一個(gè)夢(mèng)想”，從寫作上起到了什么作用？閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷我有一個(gè)夢(mèng)想一百年前，一位偉大的美國(guó)人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中備受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望。它之到來(lái)猶如歡樂(lè)的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜。……當(dāng)我們讓自由之聲響起來(lái)，讓自由之聲從每一個(gè)大小村莊、每一個(gè)州和每一個(gè)城市響起來(lái)時(shí)，我們將能夠加速這一天的到來(lái)，那時(shí)，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手?jǐn)y手，合唱一首古老的黑人靈歌：“終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦！”閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷原文我有一個(gè)夢(mèng)想這是一篇境界高遠(yuǎn)、情真意切的演講詞。面對(duì)著幾十萬(wàn)反抗歧視與壓迫的黑人兄弟，面對(duì)著他們憤怒、激昂的面孔，金博士不是簡(jiǎn)單地訴說(shuō)苦難或是煽動(dòng)仇恨，而是站在歷史的制高點(diǎn)上，回首200年前美國(guó)建國(guó)時(shí)的理想，回首100年前廢奴先驅(qū)者的理想，從而使自己的訴求獲得更重大的價(jià)值；同時(shí)他又展望未來(lái)，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言描繪了自己的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想既包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)權(quán)利的爭(zhēng)取，也包括了對(duì)白人、黑人親如兄弟的共同家園的構(gòu)建。當(dāng)他充滿激情地呼喊“讓自由之聲從每一片山坡響起來(lái)”的時(shí)候，他就把聽眾帶到了崇高的、理想的精神境界。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析我有一個(gè)夢(mèng)想他的演講表現(xiàn)出大無(wú)畏的勇氣和不屈不撓的意志，他用一連串的排比句鼓舞與會(huì)者，他用振聾發(fā)聵的聲音宣誓，這樣的氣魄、氣勢(shì)必然給聽眾以巨大的信心和力量。他的演講是非常注意說(shuō)服力與感召力的。他用十分親切的、誠(chéng)懇的、通俗的語(yǔ)言說(shuō)出黑人訴求的正當(dāng)性、斗爭(zhēng)的理性與非暴力的重要性，對(duì)深處苦難中的同胞表達(dá)真摯的同情，并激勵(lì)他們堅(jiān)持自己正義的斗爭(zhēng)。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析我有一個(gè)夢(mèng)想謝謝觀看閱讀與寫作家國(guó)情懷惜時(shí)勸學(xué)明德修身有志竟成一二三四第一編閱讀訓(xùn)練哲理理趣五日常應(yīng)用文醫(yī)用文書事務(wù)文書公務(wù)文書六七八九第二編應(yīng)用文寫作閱讀訓(xùn)練第二章明德修身《論語(yǔ)》是一部由孔子的弟子及再傳弟子編輯整理的記錄孔子及其弟子言行的著作。全書共分二十篇，主要記述的是孔子的言行，也有少部分記錄的是其弟子的言行?！墩撜Z(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子思想的精華，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，也是語(yǔ)錄體散文的典范，具有極高的思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。閱讀訓(xùn)練《論語(yǔ)》十則第二章明德修身知識(shí)鏈接帶著問(wèn)題去閱讀：《論語(yǔ)》十則表達(dá)了孔子哪些教育思想？閱讀訓(xùn)練第二章明德修身《論語(yǔ)》十則（一）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”閱讀訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格，而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身在春秋時(shí)期，社會(huì)變化十分劇烈，這反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修改完善成完美的理想人格?！墩撜Z(yǔ)》中多次談到自省的問(wèn)題，要求孔門弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。如后來(lái)儒家所說(shuō)的那樣，“盡己之謂忠”。“為人謀而不忠乎”并非專指對(duì)君主，是泛指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范疇，不只用于君臣關(guān)系。至于漢代以后逐漸將“忠”字演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身（二）子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！遍喿x訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果學(xué)有余力，則廣泛涉獵古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身這表明，孔子的教育是以道德教育為中心的，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。閱讀訓(xùn)練第二章明德修身《論語(yǔ)》十則賞析孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，文化學(xué)習(xí)放在第二位?！暗隆迸旁凇白R(shí)”的前面，這是階級(jí)的需要。事實(shí)上，歷史上的任何階級(jí)，無(wú)論是奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)，還是資產(chǎn)階級(jí)，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級(jí)各方面要求的人才。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身（三）有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！遍喿x訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對(duì)“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，不合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”的態(tài)度；不合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這里講的是為人處世的基本態(tài)度。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身（四）子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！遍喿x訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身本章重點(diǎn)提到對(duì)于君子的道德要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身（五）子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”閱讀訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是個(gè)人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對(duì)朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問(wèn)題。近朱者赤，近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，會(huì)受到仁德者的影響；反之，則不大可能養(yǎng)成仁的情操。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身（六）子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！遍喿x訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身在這章中，孔子認(rèn)為，沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)利用仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都要做到矢志不移，保持氣節(jié)。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身（七）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！遍喿x訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身本章談的是個(gè)人道德修養(yǎng)問(wèn)題。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢內(nèi)自省。實(shí)際上就是取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過(guò)失為鑒，不重蹈別人的覆轍，這是一種理性的態(tài)度，在今天看來(lái)仍不失為精辟之見。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身（八）子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”閱讀訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身孔子這里所說(shuō)的“智者”和“仁者”不是一般人，而是指那些有修養(yǎng)的“君子”。他希望人們都能做到“智”和“仁”，只要具備了這兩種品德，就能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身（九）子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！遍喿x訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身春秋末年，天下大亂，孔子慨嘆世人不能自見其過(guò)而自責(zé)。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)，三者之間有其內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。閱讀訓(xùn)練賞析《論語(yǔ)》十則第二章明德修身（十）孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義?！遍喿x訓(xùn)練原文《論語(yǔ)》十則第二章明德修身本章通過(guò)孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個(gè)方面都考慮到了，他要求自己和學(xué)生們的一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省。這里個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等，都是孔子道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身《論語(yǔ)》十則《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇。程顥、程頤把它從《禮記》中抽出來(lái)，編次章句，到朱熹時(shí)重新編排整理，入《四書章句集注》，成為“四書”之一。閱讀訓(xùn)練知識(shí)鏈接第二章明德修身禮記·大學(xué)之道按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物，所以朱熹把它列為“四書”之首。朱熹又認(rèn)為收在《禮記》中的《大學(xué)》本子有錯(cuò)亂，便把它重新編排了一番，分為“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分?！敖?jīng)”一章，是孔子的原話，由孔子的學(xué)生曾子記錄；“傳”十章，是曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述，由曾子的學(xué)生記錄。這樣一編排，便有了我們今天所見到的《大學(xué)》版本?！按髮W(xué)之道”即為《大學(xué)》開篇第一段。閱讀訓(xùn)練知識(shí)鏈接第二章明德修身禮記·大學(xué)之道帶著問(wèn)題去閱讀：1．大學(xué)的根本宗旨是什么？2．“三綱八目”分別指什么？閱讀訓(xùn)練第二章明德修身禮記·大學(xué)之道大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。閱讀訓(xùn)練原文第二章明德修身禮記·大學(xué)之道本文是儒學(xué)三綱八目的追求。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身所謂“三綱”，是指明明德、親民、止于至善，它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂“八目”，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)為人們所展示的人生進(jìn)修階梯。縱覽四書五經(jīng)，可以發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目就等于抓住了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。禮記·大學(xué)之道“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界?！洞髮W(xué)》開門見山，把“明明德”“親民”“止于至善”確立為大學(xué)之道的三綱領(lǐng)，集中而鮮明地表明了儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身禮記·大學(xué)之道“八目”中修身是根本，也是連接前四目與后三目的中間環(huán)節(jié)。前四目，即格物、致知、誠(chéng)意、正心，是修身的方法，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣的途徑；后三目，即齊家、治國(guó)、平天下，是修身的功用，是實(shí)現(xiàn)外王的目標(biāo)。兩千多年來(lái)，它已經(jīng)成為一代又一代中國(guó)知識(shí)分子所追求的人生階梯，至今仍然深深影響著我們。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身禮記·大學(xué)之道修身一定要誠(chéng)其意，也就是使意念真誠(chéng)，不要自欺欺人，一切都發(fā)自內(nèi)心。而要做到真誠(chéng)，最大的考驗(yàn)是“慎其獨(dú)”，即在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也一定要謹(jǐn)慎；修身還須正其心，也就是心要專一，不被憤怒、恐懼、喜好、憂慮等情緒所干擾。在人的心理因素中，情感與理智是一對(duì)矛盾，正其心，就是要以端正的心思（理智）來(lái)駕馭感情，調(diào)節(jié)自己，以保持中正平和的心態(tài)，集中精神修養(yǎng)品性。三心二意，為情所牽，必不能達(dá)修身之目的。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身禮記·大學(xué)之道由格物、致知、誠(chéng)意、正心幾個(gè)階梯而實(shí)現(xiàn)內(nèi)修的要求之后，進(jìn)而要實(shí)行外治的功夫，即齊家、治國(guó)、平天下。治國(guó)必先齊其家是以家族為中心的宗法制社會(huì)的現(xiàn)象，雖然現(xiàn)代社會(huì)情況已不同，但《大學(xué)》告誡為政者要以身作則，“君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”“其所令反其所好，而民不從”“所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也”。這些思想仍可作為今日之為政者的座右銘。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身禮記·大學(xué)之道平天下在治其國(guó)。一是強(qiáng)調(diào)在上位的君子應(yīng)實(shí)行絜矩之道。絜指量度，矩指尺子，絜矩之道是指一言一行要有示范作用。二是強(qiáng)調(diào)民心的重要性：得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。三是強(qiáng)調(diào)德與才比較，德為本，財(cái)為末。為政者若把財(cái)視為根本，就會(huì)與民爭(zhēng)利。君王聚財(cái)斂貨，民心就會(huì)失散；君王散財(cái)于民，民心就會(huì)聚在一起。四是強(qiáng)調(diào)德是為政之寶。忠誠(chéng)信義，便會(huì)獲得一切；驕奢放縱，便會(huì)失去一切。在用人上，必須愛憎分明，把德放在第一位。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身禮記·大學(xué)之道《大學(xué)》的中心思想是講修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。以個(gè)人修身為中心，向內(nèi)延伸到主觀世界，與格物、致知、誠(chéng)意、正心結(jié)合起來(lái)；向外延伸到客觀世界，與齊家、治國(guó)、平天下結(jié)合起來(lái)。個(gè)人不能脫離社會(huì)而孤立存在，修身要與社會(huì)擔(dān)當(dāng)相結(jié)合，是儒學(xué)的顯著特征之一。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身禮記·大學(xué)之道虞世南（558—638），初唐書法家、文學(xué)家、詩(shī)人、政治家。字伯施，越州余姚（今慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人。善書法，與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。閱讀訓(xùn)練蟬作者簡(jiǎn)介第二章明德修身蟬是世界上壽命最長(zhǎng)的昆蟲，可是它們一生的大多數(shù)時(shí)間是在地下度過(guò)的。每一只蟬至少需要七到十五年，甚至二十年的幼蟲時(shí)間，才會(huì)從土壤中爬出地面羽化成蟬。雄蟬以叫聲吸引雌蟬進(jìn)行交配后，不久就死去，就算不交配的雄蟬，展翅翱翔、高聲鳴叫的日子也只有短短的兩周左右。閱讀訓(xùn)練知識(shí)鏈接第二章明德修身蟬帶著問(wèn)題去閱讀：1．這首詩(shī)運(yùn)用了什么寫作手法？2．通過(guò)這首詩(shī)，你明白了什么道理？閱讀訓(xùn)練第二章明德修身蟬垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。閱讀訓(xùn)練原文第二章明德修身蟬這首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。古人以蟬居高飲露象征品格高潔，作者以比興和寄托的手法，表達(dá)自己的情操。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身蟬垂綏，是古代官帽打結(jié)下垂的帶子，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。蟬用細(xì)嘴吮吸清露，語(yǔ)義雙關(guān)，暗指冠纓高官要戒絕腐敗、追求清廉。蟬居住在挺拔疏朗的梧桐樹上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身蟬此詩(shī)句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。這些詩(shī)句的弦外之音無(wú)非是說(shuō)，做官做人應(yīng)該立身高處、德行高潔，才能說(shuō)話響亮、聲名遠(yuǎn)播。這種居高致遠(yuǎn)完全來(lái)自高尚人格的力量，絕非依憑見風(fēng)使舵，或者什么權(quán)勢(shì)、關(guān)節(jié)和捧場(chǎng)所能得到的。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身蟬柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|（現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，“唐宋八大家”之一。世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)六百余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，詩(shī)歌代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。閱讀訓(xùn)練早梅作者簡(jiǎn)介第二章明德修身柳宗元認(rèn)為，育人和種樹的道理是一樣的，育人同樣要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預(yù)和灌輸。他提出“交以為師”的主張，即師生之間應(yīng)與朋友之間一樣，相互交流、切磋、幫助，在學(xué)術(shù)研討上是平等的，而不是單純的教導(dǎo)與被教導(dǎo)的關(guān)系。柳宗元的“師友說(shuō)”是傳統(tǒng)師道觀中具有很大影響的一種學(xué)說(shuō)，尤其是在高層次的教學(xué)活動(dòng)中，更有借鑒意義。閱讀訓(xùn)練第二章明德修身早梅知識(shí)鏈接帶著問(wèn)題去閱讀：1．這首詩(shī)刻畫了怎樣的早梅形象？2．詩(shī)的第三聯(lián)運(yùn)用了襯托的表現(xiàn)手法，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。閱讀訓(xùn)練第二章明德修身早梅早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？閱讀訓(xùn)練原文第二章明德修身早梅在“永貞革新”失敗后，柳宗元被貶謫至偏遠(yuǎn)落后的永州，但是他并未因?yàn)檎紊显馐艽驌舳庵鞠粒喾?，在與下層人民的接觸中，他更深刻地認(rèn)識(shí)到官場(chǎng)的黑暗腐敗，更深切地了解到人民的痛苦與希望，因而更加堅(jiān)定了他對(duì)理想的追求。這首《早梅》詩(shī)就是在這種思想狀況下寫成的。閱讀訓(xùn)練第一章家國(guó)情懷賞析早梅第一、二兩句是描寫梅花的外在之形，“早梅發(fā)高樹”，起句直寫梅花，筆姿飛揚(yáng)，醒人耳目。閱讀訓(xùn)練賞析高樹，既是實(shí)寫，又是詩(shī)人心中意象的再現(xiàn)，自喻行高于時(shí)人，并與下句“迥映楚天碧”緊相粘連，構(gòu)成情景融和的意境。這兩句詩(shī)言辭簡(jiǎn)潔而情波蕩漾，深寓著詩(shī)人對(duì)早梅的贊嘆。一個(gè)“發(fā)”字極富神韻，不僅寫出梅花綻開的形象，而且予人一種“能開天地春”的生機(jī)蓬勃的感受，把早梅昂首怒放、生機(jī)盎然的形象逼真地展現(xiàn)在讀者的眼前。其背景高遠(yuǎn)廣闊的碧空，不僅映襯著梅花的色澤，更突出了它的雅潔和不同凡俗。第二章明德修身早梅“朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。”兩句進(jìn)一層刻畫早梅內(nèi)在的氣質(zhì)。盡管北風(fēng)吹打、嚴(yán)霜相逼，梅花仍然在寒風(fēng)中散發(fā)著縷縷芬芳，為濃霜增添潔白的光澤。這兩句詩(shī)一寫“香”，一寫“色”，集中地寫出早梅傲視風(fēng)霜、力斡春回的風(fēng)格。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身早梅下面四句由詠物而轉(zhuǎn)入抒懷，進(jìn)而推出新意。當(dāng)詩(shī)人看到早梅綻放的時(shí)候，不禁懷念起遠(yuǎn)方的友人來(lái)，于是借物抒懷：“欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？”往事如潮，涌上心頭。他極想折一枝寒梅贈(zèng)予友人，聊以表達(dá)慰勉的情意。可是轉(zhuǎn)念一想，萬(wàn)里迢迢、山水阻隔，這是無(wú)法如愿的。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身早梅柳宗元被貶永州后，“罪謗交織，群疑當(dāng)?shù)馈?，“故舊大臣”已不敢和他通音訊，在寂寞和孤獨(dú)中艱難度日的柳宗元是多么思念親友們??！于是想到折梅相送，可親友們遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，是根本無(wú)法送到的。這里除了地理上的原因外，還有政治上的原因，他作為一個(gè)“羈囚”不能連累了親友。透過(guò)字里行間，人們不難體會(huì)到詩(shī)人那種悵惘不平之情?！昂⒆N落，何用慰遠(yuǎn)客？”這兩句詩(shī)緊承上兩句而發(fā)，含有更深一層的意義。詩(shī)人意識(shí)到，由于關(guān)山阻隔、時(shí)日過(guò)久，梅花勢(shì)將枯萎凋零，于是喟嘆“我將用什么去慰問(wèn)遠(yuǎn)方的友人呢？”柳宗元從梅的早開早落聯(lián)想到自己的身世和境遇，不禁憂從中來(lái)。柳宗元憂梅之早開早落，實(shí)為自我勉勵(lì)、自我鞭策。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身早梅這首《早梅》語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)直、不事藻飾，意脈若隱若現(xiàn)，藝術(shù)美和人格美融和合一，形式質(zhì)樸、感情淳樸，流露出詩(shī)人高潔、孤傲的情志。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身早梅王安石（1021—1086），北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。字介甫，號(hào)半山，臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）人。王安石在文學(xué)中具有突出成就，名列“唐宋八大家”。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。閱讀訓(xùn)練孤桐作者簡(jiǎn)介第二章明德修身“孤桐”原本特指“嶧山孤桐”，這與嶧山的歷史地位、地貌特點(diǎn)及嶧山梧桐的樹木屬性等密切相關(guān)。歷代文人賦予“孤桐”琴聲意蘊(yùn)和人格內(nèi)涵兩方面的意象，使之成為泛指?！肮峦钡那俾曇馓N(yùn)包括知音意識(shí)及表現(xiàn)為清和安樂(lè)與清高孤苦雙重性質(zhì)的樂(lè)聲特質(zhì)。唐朝時(shí)期，張九齡、王昌齡等人發(fā)現(xiàn)了孤桐樹干之“直”、樹心之“虛”，白居易在此基礎(chǔ)上明確賦予了孤桐“孤直”的人格內(nèi)涵；宋朝時(shí)期，王安石更進(jìn)一層，賦予孤桐“剛直”的象征意義。閱讀訓(xùn)練第二章明德修身孤桐知識(shí)鏈接帶著問(wèn)題去閱讀：1．前六句表現(xiàn)了孤桐的什么特點(diǎn)？2．詩(shī)人借五弦琴的典故表達(dá)了怎樣的思想。閱讀訓(xùn)練第二章明德修身孤桐天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。閱讀訓(xùn)練原文第二章明德修身孤桐這是一首借物言志的詩(shī)，是詩(shī)人表明改革決心的宣言書。以形象的孤桐自喻，卻給人以堅(jiān)定親近之感，令人贊佩，崇敬之心油然而生。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身孤桐詩(shī)的前三聯(lián)描寫孤桐的形象特征：閱讀訓(xùn)練賞析第一聯(lián)寫孤桐靠環(huán)境和自己的努力，長(zhǎng)得高大挺拔；第二聯(lián)寫孤桐正直偉岸又虛心；第三聯(lián)寫孤桐在陽(yáng)光照射下，更加茂盛強(qiáng)壯，樹蔭更濃；第四聯(lián)則是寫孤桐的理想和抱負(fù)，在清明盛世，也想著解決民間疾苦，像帝舜撫琴唱的那樣，愿被砍伐制作成五弦琴。第二章明德修身孤桐詩(shī)人以孤桐自況，明詠物，暗抒情?！肮赂摺薄獙懶闹?；“凌霄”——述追求；“歲老”——歌老當(dāng)益壯情；“解慍”——詠寬容豁達(dá)懷。“愿斫五弦琴”一句，更將詩(shī)情推向了極致：“孤桐”，高而且大，壯而且強(qiáng)，但卻甘愿被砍斫為一把五弦琴，頌奏清明之樂(lè)音，把王安石堅(jiān)強(qiáng)不屈、老而彌堅(jiān)、甘于奉獻(xiàn)之情之心之意，抒發(fā)得淋漓酣暢！閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身孤桐王安石在這首詩(shī)中借“孤桐”以言志，孤桐即為他的人格寫照：盡管在變法中，他受到種種打擊，但他志存高遠(yuǎn)、正直不屈；經(jīng)歷的磨難越多，斗志越堅(jiān)；為了天下蒼生，不惜粉身碎骨。拔地幾百尋的孤桐，之所以巋然屹立，直沖云霄，是因?yàn)樗暗玫乇咎撔摹?，善于從大地汲取養(yǎng)分和力量。如果離開大地，它一刻也活不下去，更別想“孤高幾百尋”了。由此我們想到，任何英雄豪杰都是從群眾中產(chǎn)生的，他的力量來(lái)自群眾。離開了群眾（大地），再偉大的英雄也將一事無(wú)成。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身孤桐陸游（1125—1210），宋詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。他具有多方面的文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，存詩(shī)9300多首，是文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人。有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》《放翁詞》《渭南詞》等數(shù)十個(gè)文集傳世。閱讀訓(xùn)練卜算子·詠梅作者簡(jiǎn)介第二章明德修身帶著問(wèn)題去閱讀：1．整首詞采用了怎樣的寫作手法？2．上闋用哪些景物體現(xiàn)了詩(shī)人悲涼的心情。閱讀訓(xùn)練第二章明德修身卜算子·詠梅驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。閱讀訓(xùn)練原文第二章明德修身卜算子·詠梅這是陸游一首詠梅的詞，其實(shí)也是陸游自己的詠懷之作。陸游一生酷愛梅花，寫有大量歌詠梅花的篇章，歌頌梅花傲霜雪，凌寒風(fēng)，不畏強(qiáng)暴，不羨富貴的高貴品格。這首《卜算子》，也是明寫梅花，暗寫抱負(fù)。其特點(diǎn)是著重寫梅花的精神，而不從外表形態(tài)上去描寫。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身卜算子·詠梅上闋首二句說(shuō)梅花開在驛外野地，不在金屋玉堂，不屬達(dá)官貴人所有。后二句說(shuō)梅花的遭遇：在凄風(fēng)苦雨的摧殘中開放。它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時(shí)候的風(fēng)風(fēng)雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身卜算子·詠梅下闋寫梅花的品格：說(shuō)它不與群芳爭(zhēng)春，任群芳猜忌、百花嫉妒，它卻無(wú)意與它們爭(zhēng)春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，它依舊保持著清香?？梢越Y(jié)合詩(shī)人一生累遭投降派的打擊而報(bào)國(guó)之志不衰的情形來(lái)體會(huì)。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身卜算子·詠梅此詞以梅花自況，詠梅的凄苦以泄胸中抑郁，感嘆人生的失意坎坷；贊梅的精神又表達(dá)了青春無(wú)悔的信念及對(duì)自己愛國(guó)情操與高潔人格的自許。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身卜算子·詠梅曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城，字伯函，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他倡導(dǎo)修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。閱讀訓(xùn)練曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）作者簡(jiǎn)介第二章明德修身帶著問(wèn)題去閱讀：曾國(guó)藩在家書中提到了哪些修身的思想？閱讀訓(xùn)練第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）致諸弟·明師益友虛心請(qǐng)教閱讀訓(xùn)練原文第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）稟父母·謹(jǐn)記節(jié)欲、節(jié)飲食致九弟·勿長(zhǎng)傲多言，不可強(qiáng)充老手曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。曾國(guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。在其家書中，我們可以見到許多有關(guān)修養(yǎng)的內(nèi)容。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）首先，他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最要緊的是立志。志不立，天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志”。他非常自信地認(rèn)為，人只要立志，奮發(fā)努力，是可以達(dá)到最終目的的。他說(shuō)：“人茍能立志，則圣賢豪杰何事不可為？”“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉？”從某個(gè)層面上反映曾國(guó)藩執(zhí)著于事功，但也說(shuō)明了立志的重要性。他說(shuō)：“古稱金丹換骨，余謂立志即丹也?！遍喿x訓(xùn)練賞析第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）關(guān)于立志，曾國(guó)藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。”總之，就是要按照修齊治平的理論，為社會(huì)干一番事業(yè)，成為封建社會(huì)的一代圣賢。他還向人表示：“君子當(dāng)以不如舜不如周公為憂，當(dāng)以德不修學(xué)不講為憂?！遍喿x訓(xùn)練賞析第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）其次，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步與否，與意志是否堅(jiān)定，與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系，即能否“靜坐常思己之過(guò)”，能否時(shí)刻注重自己的道德修養(yǎng)?？v觀家書，曾國(guó)藩一生在反省上最下功夫，后世對(duì)其多有稱道，認(rèn)為曾國(guó)藩德行的長(zhǎng)進(jìn)是由于立志與求知，也來(lái)源于其反省的次數(shù)多，并有改過(guò)的勇氣。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過(guò)自新：“念念改過(guò)，雖小必懲?！遍喿x訓(xùn)練賞析第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）再次，他認(rèn)為為人應(yīng)謙虛。鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，曾國(guó)藩從保全自己和調(diào)整與周圍的人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹(jǐn)。在給兒子的一封信中，他提出舉止要穩(wěn)重，說(shuō)話要謙虛謹(jǐn)慎，更要其“終身牢記，無(wú)一刻可忽”。在《致九弟·勿長(zhǎng)傲多言，不可強(qiáng)充老手》中，他對(duì)弟弟說(shuō)，自己享受這么大的名分是受之有愧的，故每時(shí)每刻都不敢以此為資本向人炫耀。這里，曾國(guó)藩以平緩的語(yǔ)調(diào)道出了生活哲理：人貴有自知之明。失意時(shí)多看自己的長(zhǎng)處；得意時(shí)多看自己的短處。這就叫作“勝不驕，敗不餒”。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）1854年，曾國(guó)藩44歲，正是春風(fēng)得意之時(shí)，但是他比一般人能更清醒地看到自己的處境。他認(rèn)為自己是名不副實(shí)，“故不敢稍涉驕奢”。同時(shí)要求子弟儉于自奉，滿招損，謙受益，不可倚勢(shì)驕人。那么如何才能做到謙虛呢？他提出的方法是戒“長(zhǎng)傲”“多言”。此乃人生的兩大兇德。一般的謹(jǐn)言慎行還不是解決問(wèn)題的辦法，關(guān)鍵是要自省、自知。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的角色，虛心向下，這樣謹(jǐn)言慎行也就順理成章了。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）在曾國(guó)藩的其他家書中，他還指出為人要渾厚。關(guān)于“渾”，他說(shuō)：“大約與人紛爭(zhēng)，不可自求萬(wàn)全處；白人是非，不可過(guò)于武斷。此渾字最切于實(shí)用耳?！边@就是說(shuō)，在是非曲直的問(wèn)題上，不可自以為是，必須給自己和對(duì)方留有余地。正如人們常說(shuō)的那樣：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)友。”因此，曾國(guó)藩在家書中也屢屢提到“處世為人理應(yīng)與人為善”“天下無(wú)完全無(wú)間之人才”。不要苛求別人，要求大同，存小異。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨(dú)”，這在家書里也有提及。另外關(guān)于勤儉方面的內(nèi)容也隨處可見。曾國(guó)藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時(shí)代人不具備的一些精神素質(zhì)。閱讀訓(xùn)練賞析第二章明德修身曾國(guó)藩家書·修身篇（節(jié)選）胡適（1891—1962），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，著名學(xué)者、詩(shī)人，安徽省績(jī)溪縣人。其幼年就讀于家鄉(xiāng)私塾，思想上深受程朱理學(xué)影響。1910年夏赴美留學(xué)，先入康奈爾大學(xué)習(xí)農(nóng)科，后轉(zhuǎn)入文科；1915年進(jìn)哥倫比亞大學(xué)，追隨實(shí)用主義哲學(xué)家杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)。1917年夏回國(guó)，受聘為北京大學(xué)教授。1918年加入《新青