非攻精講精練-人教課標(biāo)版

《非攻》精講精練【課文精講】問：墨子在文中對戰(zhàn)爭表示了怎樣的態(tài)度？你對此如何評價？答：墨子在《非攻》一文中主張兼愛、非攻，希望人們互愛互利，反對連年不斷的戰(zhàn)爭及不義戰(zhàn)爭。因為戰(zhàn)爭給人民帶來了無窮的災(zāi)禍，給國家?guī)頍o法彌補的創(chuàng)傷，只有極力避免戰(zhàn)爭，才能使國泰民安，使社會從本質(zhì)上進(jìn)步與富足。問：墨子反對戰(zhàn)爭，他反對一切戰(zhàn)爭嗎？答：墨子反對戰(zhàn)爭，卻不是簡單的和平主義者。他只主張非攻，而不主張非戰(zhàn)；他反對攻，卻講究守；他不主張“去兵”，而主張備兵自守；他既不贊成國家間的攻伐掠奪，也不盲從“春秋無義戰(zhàn)”的看法。墨子主張非攻，特指反對當(dāng)時的“大則攻小也，強則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則敖賤也，富則驕貧也”的掠奪性戰(zhàn)爭。墨子以是否兼愛為準(zhǔn)繩，把戰(zhàn)爭嚴(yán)格區(qū)分為正義與非正義兩類?！凹鎼厶煜轮傩铡钡膽?zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭。大攻下，強凌弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰(zhàn)爭，是非正義的。因此，“非攻”絕不是不加分析地反對一切戰(zhàn)爭，而是在分清戰(zhàn)爭性質(zhì)的基礎(chǔ)上，對誅戰(zhàn)贊同，對攻戰(zhàn)反對。問：墨子反對“不義”戰(zhàn)爭，其原因是什么呢？答：墨子反對“不義”戰(zhàn)爭，主要是因為這樣的戰(zhàn)爭對人民的損害最慘重。（）貽誤農(nóng)時，破壞生產(chǎn)，斬斷了百姓的衣食之源。（）搶劫財富，不勞而獲。竊人桃李、搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”。攻小國同樣是“以非其所有而取”的不義行為。（）殘害無辜，掠民為奴。墨子把“虧人自利”視為不仁不義，文章以這種思想為基礎(chǔ)，表達(dá)了反對侵略戰(zhàn)爭的觀念，認(rèn)為攻打別國是最大的不仁不義，是最大的罪過，因為它是最大的“虧人自利”。問：墨子“非攻”思想有哪幾個特點？（）“非攻”以“兼愛”為其理論基礎(chǔ)，是墨子為解決當(dāng)時國家之間矛盾，實現(xiàn)其理想的必然結(jié)論。（）“非攻”以維護(hù)廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點，是人民的理論。（）“非攻”提出了處理國家間關(guān)系的一個基本準(zhǔn)則，得到了弱小國家的支持。當(dāng)時的戰(zhàn)爭不僅在大國間進(jìn)行，也在大國與小國、強國與弱國、小國與小國、弱國與弱國之間進(jìn)行?！胺枪ァ睂Υ髧蛷妵?，尤其對好戰(zhàn)的君王是一個約束，對小國與弱國則是一個保護(hù)，得到了他們的積極響應(yīng)。當(dāng)時，“非攻”在制止戰(zhàn)爭、減輕人民痛苦等方面確實發(fā)揮了相當(dāng)作用。從政治和哲學(xué)意義上看“非攻”也可稱為和平主義、人道主義的先導(dǎo)，給后來的思想家以深刻的啟迪。問：本文在說理上是怎樣層層鋪墊、鮮明對比的？答：文章先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴(yán)重的取人牛馬，再說情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴(yán)重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴(yán)重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴(yán)重吧。按照常理，侵人之國應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可恨！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了?！净A(chǔ)知識】．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是 .眾聞則非之 非：責(zé)怪，反對.上為政者得則罰之 得：得到.扡其衣裘、取戈劍者 扡：奪取.夫奚說書其不義以遺后世哉 遺：留傳.下列句子中，沒有通假字的一項是.其不仁茲甚.扡其衣裘、取戈劍者.以虧人自利也.則必以此人為不知白黑之辯矣．下列句子中加點的詞意義和用法，相同的一項是 ．以虧人自利也若以此說往 ．當(dāng)此天下之君子 此可謂知義與不義之別乎 ．攻國，則弗知非則必以此人為不知白黑之辯矣．今有人于此于其身也，則恥師焉.下列句中加點詞的活用類型，與例句相同的一項是 例：以虧人自利也．從而譽之．后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之 ．故書其言以遺后世 ．眾聞則非之 .下列各句的句式特點，與例句相同的一項是 例句：古之人不余欺也．以虧人自利也 ．求人可使報秦者 ．今有人于此 ．是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也．下列對句子的翻譯不正確的一項是 ．眾聞則非之，上為政者得則罰之——大家聽說了就會指責(zé)他，上面執(zhí)政的人抓住他就會懲罰他。 ．茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚——如果損害別人更多，那么他的不仁就更嚴(yán)重，罪過更大。 ．若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉——如果他們知道攻打別國是不義的，那如何解釋他們寫下這些不義來留傳給后代呢？ ．是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也——由此可以知道，天下的君子在分辨“義”和“不義”的問題上是很難的。．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是 ．墨子，戰(zhàn)國時期魯國人，曾做過宋國大夫，他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張非攻，反對一切戰(zhàn)爭。他的散文比較質(zhì)樸，而長于推理。 ．墨子學(xué)說中最主要的是“兼愛”和“非攻”，“非攻”的意思就是反對侵略別國，反對掠奪戰(zhàn)爭。 ．《非攻》闡述了“非攻”思想的理論基礎(chǔ)，在一定程度上揭示了春秋戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的實質(zhì)，有振聾發(fā)聵之效。 ．本文它由日常事理出發(fā)，論證過程非常清晰，讀后使人更清楚地認(rèn)識到墨子反戰(zhàn)的合理性。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成后面問題。今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧瘛Ｖ寥肴藱趲?，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？ .下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是 ．至攘人犬豕雞豚者 攘：偷、竊取 ．以虧人愈多 虧：損害 ．茍?zhí)澣擞? 茍：如果 ．攻國，則弗知非 非：過失.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 ．至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧?．至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧?．至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧?．至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧?下列對文段的理解與分析，不正確的一項是．本段從偷竊搶劫的事例說起。偷竊者從偷竊桃李到偷竊犬豕雞豚，以至牛馬，其罪孽隨著損人利己的程度加重而加重，人們也能辨其不義。．搶劫者從搶劫衣裘、戈劍以至把別人殺死，損人利己的程度更重。罪孽也更重，人們能夠辨其不義但不加指責(zé)。．現(xiàn)在有人做著最大的不義之事——侵略別國，大規(guī)模地殺人和掠奪，君子們非但不譴責(zé)，反而稱譽它合于義。這能說他們懂得義與不義的原則區(qū)別嗎？．文段用這種層層剝進(jìn)的辦法，徹底剝?nèi)チ饲致哉叩膫窝b，戳穿了他們欺瞞天下人耳目的借口，原來以征討別國標(biāo)榜為天經(jīng)地義者，實與偷竊搶劫同出一轍。．翻譯文中畫橫線的句子。（）當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。（）今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂知義。 三、語言運用。.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。戰(zhàn)國儒、墨、楊的爭辯，是時代進(jìn)步變化，需要根據(jù)實際需要重新認(rèn)識儒學(xué)文化思想，是層層剔除糟粕，讓儒學(xué)實際有用。例如墨子時代①，搶掠欺詐成風(fēng)，墨子應(yīng)時變②提出“兼相愛，交相利”（《墨子·兼愛》）的主張救世除害；面對戰(zhàn)亂的時局無法制止戰(zhàn)爭，墨子提出③，這些實例都是應(yīng)時變改造儒學(xué)。 .閱讀下列材料，回答問題。中國文化的精髓是什么？據(jù)我的看法，中國文化的精髓就是“和諧”。自古以來，中國就主張“和諧”?！覀冎v和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧?！都玖w林說和諧人生》根據(jù)上面的材料并結(jié)合所學(xué)知識，以儒家孔子和墨家墨子思想為例說明傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧社會方面的作用。答案：、（得：捕獲、抓?。?、（、“茲”通“滋”，、“扡”同“拖”，、“辯”通“辨”。）、（、以：因為按照；、之：均為結(jié)構(gòu)助詞“的”；、則：卻那么；、于：在對于）、（例句與均為使動用法，虧：使……虧；卻，使……退卻。、譽：名詞活用為動詞，贊美。、書：名詞活用為動詞，記載，寫下。、非：形容詞活用為動詞，責(zé)怪，反對。）、（例句與均為賓語前置句，、定語后置，、狀語后置，、判斷句） 、（“是很難的”錯，應(yīng)該是“是混亂的”。）、（“反對一切戰(zhàn)爭”不確切，文中體現(xiàn)的是“反對不義戰(zhàn)爭”。）、（非：指責(zé)）、（加上標(biāo)點后：至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚）、（“人們能夠辨其不義但不加指責(zé)”不正確，文章是說天下君子都知道指責(zé)他，稱之為不義。）、（）對此，天下的君子都知道指責(zé)他，說他不仁不義。（）現(xiàn)在最大的不義，就是進(jìn)攻別人的國家，卻不知道譴責(zé)它的錯誤，反而稱贊它，稱它為義。 、①戰(zhàn)國紛亂②把“愛”和“利”結(jié)合在一起③“非攻”支持正義的戰(zhàn)爭、儒家孔子，主張“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”，有助于和諧人際關(guān)系；墨家墨子，主張“兼愛”、“非攻”，有助于人與人、人與社會的和諧。姓名：王壽波地址：河北省景縣梁集中學(xué)手機： ；郵箱：""""郵編：她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是