2024屆新疆維吾爾自治區(qū)高三第一次模擬考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2新疆維吾爾自治區(qū)2024屆高三第一次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：河洛大地，是中華民族的發(fā)祥地，也是我們的精神家園，是中華民族文化的搖籃。以河洛文化研究為內(nèi)容的河洛學(xué)是中原學(xué)的一部分，而且是最具代表性和影響力的一部分，是中原學(xué)桂冠上最璀璨的明珠，它研究的是中華民族的核心文化，是重瓣花朵的“花心”。河洛文化是以洛陽為中心的區(qū)域文化，是中原文化、黃河文化的核心和主干，它不是一般意義上的地域文化，而是中華文化的“根”，是中華民族的根脈所在、靈魂所系，是中華民族最深厚的民族記憶，也是維系全世界炎黃子孫的最強(qiáng)大的精神紐帶。世界四大文明古國中，為什么只有以河洛文化為主體脈絡(luò)的華夏文明在世界文明發(fā)展史上一直綿延不絕并閃爍著耀眼的光輝?這正是因?yàn)楹勇逦幕且粋€開放創(chuàng)新的體系，它以禮樂為主體，融合三教，不斷成熟；從周公制禮作樂始創(chuàng)儒學(xué)，到東漢經(jīng)學(xué)再到二程洛學(xué)；從老子創(chuàng)立道家到道教的形成；從佛教首傳中原到龍門石窟的開鑿……它們的每一次自我更新莫不體現(xiàn)了一種與時俱進(jìn)的精神。從筮術(shù)到術(shù)數(shù)再到辯證邏輯，中華民族傳統(tǒng)思想最后以儒釋道為主體，形成了一個完整的體系或者系統(tǒng)。如果說道家是“想得開”，那么儒家就是“拿得起”，釋家卻是“放得下”。三者或治世或治身或治心，形成了一個“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的進(jìn)退自如的從容世界。（摘編自李庚香《中原學(xué)與河洛學(xué)》）材料二：考古發(fā)現(xiàn)和研究成果表明，中原地區(qū)成為中華文明的核心，經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展的過程。（一）仰韶文化彩陶的擴(kuò)展。從距今6000年左右開始，黃河中游地區(qū)仰韶文化中期的廟底溝文化頗具特色的以花和鳥圖案為代表的彩陶向周圍地區(qū)逐漸施加影響。此后影響范圍逐漸擴(kuò)大，至距今5300年前后，其影響所及南達(dá)長江中游，北抵河套地區(qū)，東到黃河下游，西至黃河上游地區(qū)。在中國史前時期第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈。有學(xué)者認(rèn)為，此時“文化上的中國”形成了。這一現(xiàn)象發(fā)生的時間和地域，與古史傳說中黃帝炎帝集團(tuán)的興起和活動范圍恰相吻合并非偶然，應(yīng)當(dāng)是炎黃集團(tuán)興起并對周圍地區(qū)產(chǎn)生強(qiáng)烈影響的反映。（二）距今5500年左右早期中華文化圈的形成。黃河中下游、長江中下游和遼河流域，都出現(xiàn)了文明化進(jìn)程加速的情況，形成了各具特色的區(qū)域文明（古國文明）。正是在這一階段，各個區(qū)域的文明通過彼此的交流，逐漸形成了一些相同的文化基因。首先，出現(xiàn)了龍的形象。在河南濮陽西水坡遺址距今約6000多年的一座墓葬中，有用貝殼堆塑的龍和虎形象，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了龍的觀念。商代晚期的河南殷墟婦好墓中，出土了帶有龍紋的銅盆，可見龍的觀念已深入人心。其次，從“以玉為美”到“以玉為貴”。在黑龍江饒河小南山遺址，出土了玉環(huán)等距今約9000年的玉質(zhì)裝飾品；在距今約8000年前的內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼遺址的少數(shù)墓葬中，出土了制作較為精美的玉墜等玉制裝飾品，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了“以玉為美”的觀念。到了距今約5500年前，在遼河流域的紅山文化晚期和長江下游地區(qū)的安徽含山凌家灘遺址的高等級墓葬中，出土的玉人姿勢都是雙手并攏捧在胸前，非常相似。這不可能是巧合，說明當(dāng)時中華大地各個區(qū)域的社會上層之間可能存在著信息的交流，由此形成了以龍的形象為代表的各地區(qū)在原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性，而這正是后來多元一體的中華文明得以形成的重要思想基礎(chǔ)。中原地區(qū)成為中華文明的核心，經(jīng)歷了一個文化演進(jìn)的歷程。海納百川——周圍地區(qū)先進(jìn)文化因素向中原地區(qū)的匯聚。在極有可能是堯所居都城——平陽的陶寺遺址，還有如黃河下游地區(qū)體現(xiàn)大汶口文化晚期特點(diǎn)的陶鬹、陶盉、陶觚等陶制酒器，來自西亞經(jīng)黃河上游地區(qū)傳入的小麥栽培技術(shù)、黃牛和綿羊的飼養(yǎng)技術(shù)及冶銅術(shù)等都可以看到來自各地先進(jìn)的文化因素向中原地區(qū)的匯聚。正是由于中原地區(qū)以堯舜禹為核心的勢力集團(tuán)對其他地區(qū)先進(jìn)因素的積極吸收，使中原地區(qū)的文化充滿活力，不斷發(fā)展壯大。輻射四方——中原地區(qū)夏文明對周圍廣大地區(qū)的文化輻射。進(jìn)入夏王朝之后，特別是夏王朝后半期，中原王朝的影響力顯著增強(qiáng)。中原與周邊的交流從堯舜時期以對周圍地區(qū)先進(jìn)因素的吸收和匯聚為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫ν廨椛錇橹鞯哪Ｊ?。這一時期的王權(quán)已經(jīng)完全控制了高等級手工業(yè)制品的原料、生產(chǎn)、分配，使之成為維持其統(tǒng)治的禮樂制度的重要組成部分，也開后世傳承數(shù)千年的中國禮制文明的先河。以二里頭為都邑的時期，是中原地區(qū)文明中心地位確立的時期。最為突出的例證是，夏代后期重要的儀仗用具之一——玉璋，在黃河上游和下游、長江上中下游流域乃至中國香港和越南北部都有發(fā)現(xiàn)，表明夏代后期以后，中原王朝對中原地區(qū)之外廣大地區(qū)的影響力有十分明顯的加強(qiáng)。這是中華文明從多元走向一體，從各地獨(dú)具特色的區(qū)域文明——古國文明和邦國文明——階段，進(jìn)入以中原地區(qū)夏商周王朝為中心的王國文明階段這一重要?dú)v史進(jìn)程的具體體現(xiàn)。（摘編自王巍、趙輝《“中華文明探源工程”及其主要收獲》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了中原文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并特別提到中原文化的輻射作用，兩則材料具有相同的視角。B.材料一闡釋了河洛文化與中原文化、中華文化的關(guān)系，河洛文化對中華文化的重要意義，及其開放、融合、創(chuàng)新的特點(diǎn)。C.材料二指出玉人姿勢的相同性，說明各個區(qū)域的社會上層在原始宗教信仰和思想意識形態(tài)方面有信息交流，并具有共性。D.材料二中，以花鳥為代表的彩陶的影響逐漸擴(kuò)大，第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈，證明了“文化上的中國”的形成。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.各個區(qū)域的文明在文化和意識形態(tài)等方面的相同基因是中華文明形成的重要思想基礎(chǔ)。B.玉璋在多地的發(fā)現(xiàn)，說明中原以玉為美、以玉為貴的文化理念對中原以外廣大地區(qū)的影響。C.廟底溝文化、紅山文化、中原文化等區(qū)域文明，最終都逐漸進(jìn)入了王國文明的歷史進(jìn)程。D.禮樂制度、禮樂文明的維系，是以王權(quán)對高等級手工業(yè)制品的原料等完全控制為前提的。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一重點(diǎn)是從河洛文化的重大意義和鮮明特點(diǎn)兩個方面展開對河洛文化的介紹。B.材料一開頭運(yùn)用排比句式，既突出河洛地區(qū)的重要性，也增強(qiáng)了論證的氣勢。C.材料一以“重瓣花朵的‘花心’”為喻，形象說明河洛大地在中華文化中的核心地位。D.材料二使用總分式和并列式兩種論證結(jié)構(gòu)方式，使文章綱舉目張，層次清晰。4.根據(jù)材料二，下列序號所指內(nèi)容不正確的一項(xiàng)是（）中原地區(qū)成為中華文明的核心的歷程時間：地域研究成果距今（約）5300年

5500年6000年

④

②黃河中游地區(qū)

出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈

③①A.①仰韶文化中的彩陶向周圍逐漸擴(kuò)展 B.②黃河中下游、長江中下游及遼河流域C.③形成了早期中華文化圈和王國文明 D.④長江中游、黃河流域及河套地區(qū)5.材料一中使用了“想得開”“拿得起”“放得下”等短語，請任選其一，聯(lián)系高中教材相關(guān)內(nèi)容說明其含義，并簡析這三個短語的作用?！即鸢浮?.B2.B3.C4.C5.舉例：

道家“想得開”：例“故有之以為利，無之以為用”，“知足者富，強(qiáng)行者有志”等。

儒家“拿得起”：例“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等。

釋家“放得下”；例“一切有為法，如夢幻泡影”，“照見五蘊(yùn)皆空”等。

作用：

①這三個短語形象地揭示了道家、儒家、釋家的特點(diǎn)，使文章通俗易懂。

②這三個短語與下文的“治世或治身或治心”遙相呼應(yīng)，更能表現(xiàn)出中華文化“進(jìn)退自如”“從容”的內(nèi)涵?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“材料一和材料二都談到了中原文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性”錯誤，材料一談的是河洛文化對中原文化的重要性；而“并特別提到中原文化的輻射作用”錯誤，于文無據(jù)。C.“說明各個區(qū)域的社會上層在原始宗教信仰和思想意識形態(tài)方面有信息交流”錯誤，曲解文意。由原文“出土的玉人姿勢都是雙手并攏捧在胸前，非常相似。這不可能是巧合，說明當(dāng)時中華大地各個區(qū)域的社會上層之間可能存在著信息的交流，由此形成了以龍的形象為代表的各地區(qū)在原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性”可知，原文說明“可能存在著”信息的交流，由此形成了原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性。D.“證明了‘文化上的中國’的形成”錯誤，以偏概全。由原文“在中國史前時期第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈。有學(xué)者認(rèn)為，此時‘文化上的中國’形成了”可知，“文化上的中國”的形成，是某些學(xué)者的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“說明中原以玉為美、以玉為貴的文化理念對中原以外廣大地區(qū)的影響”錯誤。玉璋在多地的發(fā)現(xiàn)，說明的是中原地區(qū)夏文明對周圍廣大地區(qū)的文化輻射，不是說明中原“以玉為美、以玉為貴的文化理念對中原以外廣大地區(qū)的影響”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“形象說明河洛大地在中華文化中的核心地位”錯誤，曲解文意?！爸匕昊ǘ洹北扔鞯氖蔷哂卸鄻有缘闹腥A文化，而“花心”比喻的是“河洛文化”而非“河洛大地”。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析與概括的能力。C.“形成了早期中華文化圈和王國文明”錯誤。根據(jù)材料“距今5500年左右早期中華文化圈的形成。黃河中下游、長江中下游和遼河流域，都出現(xiàn)了文明化進(jìn)程加速的情況，形成了各具特色的區(qū)域文明（古國文明）”可知，“王國文明”應(yīng)為“區(qū)域文明”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義和作用的能力。舉例：道家“想得開”：“故有之以為利，無之以為用”出自老子的《道德經(jīng)》第十一章，意思是：因此“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用；“知足者富，強(qiáng)行者有志”出自老子的《道德經(jīng)》第三十三章，意思是：知道滿足的人富有，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。儒家“拿得起”：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，意思是：有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路途又很遙遠(yuǎn)。此句認(rèn)為君子應(yīng)該以弘揚(yáng)仁道作為一生的奮斗目標(biāo)，具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，為實(shí)現(xiàn)仁德而奮斗，贊揚(yáng)了這種為了實(shí)行仁道而奮斗終身的精神。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思是：如果貧窮落后，就應(yīng)該潔身自好、做好自己的本職工作，不斷提升自己，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的獨(dú)立和富強(qiáng)；如果發(fā)達(dá)富裕了，就應(yīng)該能夠承擔(dān)起社會責(zé)任，幫助天下所有需要幫助的人，為天下蒼生著想。這句話強(qiáng)調(diào)了個人自我修養(yǎng)和社會責(zé)任的統(tǒng)一，是儒家思想中關(guān)于個人修養(yǎng)和社會責(zé)任的重要價值觀。釋家“放得下”；“一切有為法，如夢幻泡影”意思是，世間一切有形有相的事物都是短暫和虛幻的。這句話強(qiáng)調(diào)了世間萬象的無常性和虛幻性。這個道理旨在教導(dǎo)人們不應(yīng)執(zhí)著于世間的假相，從而擺脫煩惱和束縛，達(dá)到心靈的解脫和自在?！罢找娢逄N(yùn)皆空”意思是：心思像一塵不染的明鏡一樣，看到五蘊(yùn)的本質(zhì)都是空。作用：這三個短語形象地揭示了道家講“無”，儒家講“仁”，釋家講“空”的特點(diǎn)，使文章通俗易懂。根據(jù)下文“三者或治世或治身或治心，形成了一個‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下’的進(jìn)退自如的從容世界”可知，這三個短語與下文的“治世或治身或治心”遙相呼應(yīng)，更能表現(xiàn)出中華文化“進(jìn)退自如”“從容”的內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。戰(zhàn)馬魂蒙福森東漢時期，伏波將軍馬援率大軍平定交趾之亂，途經(jīng)龔州，渡江之處名曰“將軍古渡”，又名“將軍灘”，后此地更是名聲大噪。渡口夕陽曾飲馬，隴頭荒草覺怡顏。歷代文人騷客在將軍古渡留下了不少詩作，詠嘆千年。摘錄一二如下：其一：漢將征蠻地，威名重伏波。金銜曾飲馬，銅鼓重鳴鼉。戈日迷津岸，帆風(fēng)落戰(zhàn)舸。狂瀾經(jīng)底定，舟楫近如何?其二：勛傳銅柱曾平越，名在龔州話伏波。試看將軍灘上水，猶留豪氣擊鳴鼉。在將軍古渡不遠(yuǎn)，有一處空曠開闊的草坪，一馬平川，綠草如茵，出征交趾前，馬援曾經(jīng)在此操練士兵。每日，旌旗招展，戰(zhàn)馬嘶鳴，聲震四野。草坪中有一處泥潭，深可陷腹，寬數(shù)丈，野草覆蓋，人所不知。一匹戰(zhàn)馬陷進(jìn)去了。此馬，名火龍駒，名馬也，來自西域大宛，日行千里，夜行八百，渡水登山，如履平地。渾身赤色，毛如炭火，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至頂，高八尺；嘶鳴咆哮，有騰空入海之狀。后人有詩云：此馬若遂千里志，追風(fēng)猶可到天涯?；瘕堮x是馬援的坐騎，皇帝親贈。多年來，此馬跟隨馬援南征北戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，開疆辟土，西破隴羌，南征交趾，北擊烏桓，立下赫赫戰(zhàn)功。人、馬渾然合一，不分彼此。那日，操練中，馬援下馬，解鞍卸甲，任由火龍駒在草地上吃草。忽然，火龍駒陷入泥潭之中。馬援聞訊，大驚?；瘕堮x拼命掙扎，泥潭深可裹腹，無法脫身。泥潭像一個囚籠，牢牢地困住了火龍駒。到了中午，驕陽似火，大地如炙。很快，火龍駒因一直掙扎，耗去了力氣，渾身汗津津的，疲憊不堪。馬援想盡了種種辦法，依然無法把火龍駒救出來。從黃昏到傍晚，從傍晚到深夜，從深夜到黎明，馬援一夜不眠，坐在泥潭邊，默默地陪伴著火龍駒，眼看著心愛的坐騎慢慢耗盡了力氣，卻一籌莫展。燃燒的篝火，映紅了馬援的臉龐。他的腦海中，往事一幕幕地回放：大漠，風(fēng)沙，古道，草原，砂礫……火龍駒馳騁沙場，迅疾如風(fēng)；戰(zhàn)場上，刀光劍影，血染沙場；殷紅的血，染紅了火龍駒的軀體；那血跡，有馬援的，有火龍駒的，有敵人的。天邊露出了魚肚白，遠(yuǎn)處，晨曦初露，綠野平疇，疏林野樹，江水蒼茫，水天一色，沙鷗飛翔，江中一葉輕舟，隨波逐流。看來，火龍駒的生命，到了最后的時刻了。馬援老淚縱橫。揪心的是，火龍駒也流下了淚水，仿佛親人間的生離死別。馬援心如刀割。一位須發(fā)皆白的老人，向馬援走來。老人深鞠一躬：“昨晚，聞將軍的坐騎陷入泥潭之中，您束手無策，一夜不眠。老朽來自北方草原，自幼牧馬，懂馬。多年前隨大軍南下，負(fù)傷后留在龔州。今有一法，或可救將軍的坐騎。”“請問何法?”馬援緊緊地抓住老人的手，心急如焚地說。老人說：“此法未必有用，但到了此刻，不妨一試?！瘪R援依照老人的方法，將所有的戰(zhàn)馬云集于草地上。老人頭裹紅布，腰系紅綢，手持長鞭，身手敏捷，牽住其中一匹，跨身一躍而上?！班缓簟币宦暩吆?，手起鞭落，抽打坐騎。馬奔跑起來了。其他戰(zhàn)馬也跟著奔跑起來。老人揮舞長鞭，驅(qū)馬繞著泥潭一圈兒一圈兒地奔跑。一時間，群馬嘶鳴，響遏行云。馬蹄翻飛，泥土飛濺，馬蹄聲急，聲震四野。馬群越跑越快，越跑越急，風(fēng)馳電掣，氣勢如虹。馬群像一股激流，如暴雨，如閃電，如飛沙，如走石，如颶風(fēng)，如海嘯，如天崩，如地裂……最初，火龍駒茫然地望著它的同伴奔跑。后來，隨著群馬的嘶鳴，飛奔，火龍駒沉寂的靈魂被喚醒了，激發(fā)了，一股與生俱來的力量，剎那間迸發(fā)出來，“咴——”但聞其一聲嘶鳴，掙扎著，一躍而起。雖然，躍起一點(diǎn)兒，隨即沉下，但它百折不撓，無所畏懼，不斷地躍起，沉下，躍起，沉下，躍起，沉下……哪怕每次躍起，挪移只有一點(diǎn)點(diǎn)，但它依然頑強(qiáng)不屈，絕不放棄。馬群依然在奔跑?；瘕堮x在躍起，沉下，躍起，沉下……像在戰(zhàn)場上，它和它的伙伴們，披荊斬棘，永不退縮。它們馳騁沙場，無所畏懼。哪怕刀山火海，依然不折不撓，勇往直前。這，就是戰(zhàn)馬之魂。這是生命影響生命，生命激發(fā)生命，生命呼喚生命的壯舉。馬群喚醒了火龍駒沉寂的潛能，激發(fā)了它的斗志。火龍駒一步一步地，最終，躍出了泥潭。空曠的草地上，火龍駒劫后重生，那一刻，它渾然不覺體力極度透支后的疲憊、饑渴，驀然間，它鬃毛豎立，前蹄高揚(yáng)，“咴——”一聲長嘶，穿云裂帛，聲震荒野。此時，一輪紅日從地平線上冉冉升起，紅彤彤的，遠(yuǎn)處的田野、山巒、樹木、村落、河流，殷紅一片?！案∩鷰锥龋n生困苦，功名付與酒一壺，醉怒吼，慷慨處，氣吞萬里如虎，十萬弓弩，欲遮天幕，百萬同袍，不知?dú)w路……”軍營里，歌聲忽起，慷慨激昂，悲壯蒼涼。一年后，馬援在征戰(zhàn)五溪蠻時，病逝于軍前，壯志未酬，年六十四歲。其坐騎火龍駒不吃不喝，日夜嘶鳴，絕食而死。捐軀赴國難，視死忽如歸。人如此，馬亦如此。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說第一段介紹了龔州的“將軍古渡”，它又名“將軍灘”，是因馬援將軍渡江而得名。B.小說第九段作者生動形象地描寫火龍駒的形象，不僅表現(xiàn)出其特點(diǎn)，更突出其不凡。C.“從黃昏到傍晚……從深夜到黎明”，小說通過時間的推移側(cè)面表現(xiàn)了人們的焦灼心理。D.作者寫馬援將軍病逝后，火龍駒日夜嘶鳴，絕食而亡，表現(xiàn)了英雄戰(zhàn)馬的忠貞品格。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭和結(jié)尾都引用了詩歌，以突顯軍營將士的威名豪氣，慷慨悲壯，感染力強(qiáng)。B.小說結(jié)尾部分紅日升起的環(huán)境描寫，既實(shí)寫太陽的初升，又虛寫隱喻火龍駒的重生。C.小說在交代戰(zhàn)馬陷入泥潭后，運(yùn)用補(bǔ)敘宕開一筆，補(bǔ)充說明了火龍駒陷落的過程。D.小說主要運(yùn)用記敘、議論的表達(dá)方式，展現(xiàn)戰(zhàn)馬掙脫泥潭的震撼場景，暗示了主旨。8.請從語言的角度賞析文中畫橫線的句子。9.小說標(biāo)題是“戰(zhàn)馬魂”，文中時時寫馬，卻處處寫人，請簡要分析?！即鸢浮?.A7.B8.①運(yùn)用比喻（博喻），把馬群奔跑的狀態(tài)比作彩虹、激流、暴雨、閃電、飛沙、走石、颶風(fēng)……生動形象地表現(xiàn)出馬群奔跑的磅礴氣勢。

②運(yùn)用排比（鋪排），增強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)馬群的風(fēng)馳電掣，氣勢如虹。

③多用短句，真實(shí)地表現(xiàn)出馬群奔跑的迅疾感、急促有力的節(jié)奏感。9.①寫火龍駒征戰(zhàn)無數(shù)疆場，也是將軍為國征戰(zhàn)身經(jīng)百戰(zhàn)無所畏懼的體現(xiàn)。

②寫火龍駒受困后，被同伴激發(fā)潛能斗志，勾起永不退縮勇往直前的戰(zhàn)馬之魂，也是將士們無數(shù)次置之死地而后生、不折不撓的勇毅精神的映射。

③寫火龍駒最后隨主人軍前而去，也表現(xiàn)了馬援的壯志未酬、視死如歸和將士們“百萬同袍，不知?dú)w路”的悲壯命運(yùn)。

總之，馬與人相得益彰，使小說意蘊(yùn)豐厚?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“是因馬援將軍在此渡江而得名”錯誤，于文無據(jù)。由原文“東漢時期，伏波將軍馬援率大軍平定交趾之亂，途經(jīng)龔州，渡江之處名曰‘將軍古渡’，又名‘將軍灘’，后此地更是名聲大噪”可知，原文只是說“伏波將軍馬援率大軍平定交趾之亂時途經(jīng)龔州的‘將軍古渡’，它又名‘將軍灘’”，沒有說“是因馬援將軍在此渡江而得名”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“以突顯軍營將士的威名豪氣，慷慨悲壯，感染力強(qiáng)”錯誤。開頭引用意在顯示將軍久負(fù)盛名，威名遠(yuǎn)揚(yáng)；結(jié)尾引用意在表現(xiàn)將士們明知前路荊棘密布仍頑強(qiáng)不屈的悲壯蒼涼。C.“運(yùn)用補(bǔ)敘宕開一筆”錯誤。“補(bǔ)敘”錯誤，應(yīng)為“插敘”。D.“小說主要運(yùn)用記敘、議論的表達(dá)方式”錯誤，此場景主要運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力?！榜R群……氣勢如虹”“馬群像一股激流，如暴雨，如閃電，如飛沙，如走石，如颶風(fēng)，如海嘯，如天崩，如地裂……”運(yùn)用比喻（博喻），把“馬群奔跑的狀態(tài)”比作“彩虹、激流、暴雨、閃電、飛沙、走石、颶風(fēng)……”，用彩虹、激流、暴雨、閃電、飛沙、走石、颶風(fēng)等幾個喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明馬群奔跑的狀態(tài)，生動形象地表現(xiàn)出馬群奔跑的磅礴氣勢，增添了氣勢，給人留下了深刻的印象?！叭绫┯?，如閃電，如飛沙，如走石，如颶風(fēng)，如海嘯，如天崩，如地裂……”運(yùn)用排比（鋪排），通過將結(jié)構(gòu)相同的“如……”句子成串地排列，以此來加強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)馬群的風(fēng)馳電掣，氣勢如虹?！霸脚茉郊?，風(fēng)馳電掣，氣勢如虹”“如暴雨，如閃電，如飛沙，如走石，如颶風(fēng)，如海嘯，如天崩，如地裂”都為短句，真實(shí)地表現(xiàn)出馬群奔跑的迅疾感、急促有力的節(jié)奏感?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的標(biāo)題和文學(xué)形象的作用的能力?！岸嗄陙恚笋R跟隨馬援南征北戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，開疆辟土，西破隴羌，南征交趾，北擊烏桓，立下赫赫戰(zhàn)功。人、馬渾然合一，不分彼此”，馬跟隨馬援南征北戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，開疆辟土，人、馬渾然合一，不分彼此。寫火龍駒征戰(zhàn)無數(shù)疆場，也是將軍為國征戰(zhàn)身經(jīng)百戰(zhàn)無所畏懼的體現(xiàn)。“最初，火龍駒茫然地望著它的同伴奔跑。后來，隨著群馬的嘶鳴，飛奔，火龍駒沉寂的靈魂被喚醒了，激發(fā)了，一股與生俱來的力量，剎那間迸發(fā)出來”“這是生命影響生命，生命激發(fā)生命，生命呼喚生命的壯舉。馬群喚醒了火龍駒沉寂的潛能，激發(fā)了它的斗志。火龍駒一步一步地，最終，躍出了泥潭”，隨著群馬的嘶鳴，飛奔，火龍駒沉寂的靈魂被喚醒了，激發(fā)了；馬群喚醒了火龍駒沉寂的潛能，激發(fā)了它的斗志，最終，躍出了泥潭。寫火龍駒受困后，被同伴激發(fā)潛能斗志，勾起永不退縮勇往直前的戰(zhàn)馬之魂，也是將士們無數(shù)次置之死地而后生、不折不撓的勇毅精神的映射?！耙荒旰?，馬援在征戰(zhàn)五溪蠻時，病逝于軍前，壯志未酬，年六十四歲。其坐騎火龍駒不吃不喝，日夜嘶鳴，絕食而死”，馬援在軍前病逝，壯志未酬，馬援將軍病逝后，火龍駒日夜嘶鳴，絕食而亡，寫火龍駒最后隨主人軍前而去，表現(xiàn)了馬援的壯志未酬、視死如歸；“捐軀赴國難，視死忽如歸。人如此，馬亦如此”，也表現(xiàn)了馬援和將士們“百萬同袍，不知?dú)w路”的悲壯命運(yùn)?？傊皯?zhàn)馬魂”時時寫馬，處處寫人，馬與人相得益彰，使小說意蘊(yùn)豐厚。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：寶元中，黨項(xiàng)犯塞，時新募萬勝軍，未習(xí)戰(zhàn)陣，遇寇多北。狄青為將，一日盡取萬勝旗付虎翼軍，使之出戰(zhàn)?？芡淦欤字?，全軍徑趨，為虎翼所破，殆無遺類。又青在涇原，嘗以寡當(dāng)眾，度必以奇勝，令軍中聞鉦一聲則止，再聲則嚴(yán)陣而陽卻，鉦聲止則大呼而突之。士卒皆如其教，才遇敵未接戰(zhàn)，遽聲鉦，士卒皆止，再聲皆卻，敵兵大笑相謂曰：“孰謂狄青勇?”鉦聲止，忽前突之，敵兵大亂，相蹂踐死者不可勝計(jì)也。又嘗與賊戰(zhàn)，大勝，追奔數(shù)里，賊忽壅遏山路，士卒知其前必遇險，皆欲進(jìn)擊，青遽鳴鉦止之，賊得引去，驗(yàn)其處果臨深澗。將佐皆悔不擊，青獨(dú)曰：“不然，奔亡之寇，忽止而拒我，安知非謀?軍已大勝，殘寇不足利，得之無所加，萬一失利，隳前功矣?！鼻嘀帽鲃俣雅R利而能戒其過人處也。狄青本士卒，累戰(zhàn)功致位樞府，既貴，或請去其面文，笑不答。時特以酒濯面使其文顯，仁宗亦諭滅之，對曰：“臣非不能，姑欲留以為天下黥〖備注〗卒之勸?！鄙嫌纱藦浿刂＃ㄟx自《宋稗類鈔·武備》，有刪改）材料二：臣竊見樞密使狄青，出自行伍，號為武勇。自用兵陜右，已著名聲，及捕賊廣西，又薄立勞效。自其初掌機(jī)密，進(jìn)列大臣，當(dāng)時言事者已為不便。今三四年間，雖未見其顯過，然而不幸有得軍心之名。推其所因，蓋由軍士本是小人，面有黥文，樂其同類，見其進(jìn)用，自言我輩之內(nèi)出得此人，既以為榮，遂相悅慕。加之青之事藝實(shí)過于人，比其輩流又粗有見識，是以軍士心共服其材能。國家從前難得將帥，經(jīng)略招討常用文臣，或不知軍情，或不閑訓(xùn)練。自青為將領(lǐng)，既能自以勇力服人，又知訓(xùn)練之方，頗以恩信撫士。但青之恩信亦豈能遍及于人，小人易為扇誘，所謂一犬吠形，百犬吠聲，遂皆翕然，喜共稱說。且武臣掌機(jī)密而得軍心，不唯于國家不便，亦于其身未必不為害。（選自歐陽修《論狄青札子》，有刪改）〖備注〗黥：古代在人臉上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。青之用A兵B主C勝而已D臨利E而能F戒G其過人H處也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.北，敗北，意思是打不過轉(zhuǎn)背而逃，與“追亡逐北”的“北”含義相同。B.勸，勉勵之意，與荀子《勸學(xué)》中的“勸”意思相同，但兩者用法不同。C.樞密使，古代官名，掌管軍政大權(quán)，相當(dāng)于宰相，至宋時多為文官擔(dān)任。D.小人，古代把地位低微或品德低劣的人稱作“小人”，如《論語》中說“小人喻于利”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.狄青用兵謹(jǐn)慎。在追擊賊兵占據(jù)優(yōu)勢的情形下，他卻為規(guī)避風(fēng)險主動停止追擊。B.狄青在涇原之戰(zhàn)中，運(yùn)用了曹劌“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵。C.狄青出身行伍，憑借戰(zhàn)功逐步升遷，做到了樞密使這樣的高官，并深得軍隊(duì)擁護(hù)。D.狄青認(rèn)為自己的黥文能激勵將士們積極進(jìn)取，所以雖然皇帝讓他去掉，他也不肯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寇望其旗，易之，全軍徑趨，為虎翼所破，殆無遺類。（2）經(jīng)略招討常用文臣，或不知軍情，或不閑訓(xùn)練。14.請簡述歐陽修對狄青擔(dān)任樞密使這一事實(shí)所持的態(tài)度及理由?！即鸢浮?0.BDG11.A12.B13.（1）敵人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見他們的旗幟，很輕視他們，全軍直撲過來，被狄青的虎翼軍打敗，幾乎沒有留一個人。

（2）經(jīng)略招討使常常以文官擔(dān)任，他們有的不了解軍情，有的不熟悉軍事訓(xùn)練。14.歐陽修不贊成行伍出身的狄青掌管樞密。

理由：①武將掌管樞密要職，還得到士兵擁護(hù)，這對國家不便；②狄青憑借恩惠和信義深得軍心，但是不可能遍施恩信，勢必留下隱患；③狄青掌管機(jī)密不只對國家不便，對自己的前途命運(yùn)也是有害的。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：狄青用兵，重視的是取勝而已，面臨戰(zhàn)場上的好處卻能保持警戒，這就是他超過常人的地方?！扒唷弊鲋髡Z，“用”作謂語，“兵”作賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，賓語后斷句，所以B處斷句；“而已”句末語氣詞，其后斷句，所以D處斷句；“其”做主語，主語前斷句，所以G處斷句。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。含義不同。動詞，敗北，打不過轉(zhuǎn)背而逃；/名詞，打了敗仗逃跑的敵兵。句意：遇到敵人大多敗北。/追擊敗走的敵軍。B.正確。作名詞；/作動詞。句意：暫且留著它，是想把它作為對天下刺了字的士兵的鼓勵。/勸勉、鼓勵別人學(xué)習(xí)。C.正確。D.正確。句意：大概是因?yàn)檐婈?duì)士兵本來是地位低微的人。/品質(zhì)低劣的人（小人）只注重眼前的利益。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“運(yùn)用了曹劌‘一鼓作氣，再而衰，三而竭’的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵”錯誤。狄青的戰(zhàn)術(shù)是“聞鉦一聲則止，再聲則嚴(yán)陣而陽卻，鉦聲止則大呼而突之”，不同于曹劌的戰(zhàn)術(shù)。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“易”，輕視；“徑趨”，直撲過來；“殆”，幾乎。（2）“用”，以……擔(dān)任；“或”，有的；“閑”，熟悉?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)原文“臣竊見樞密使狄青，出自行伍，號為武勇。自用兵陜右，已著名聲，及捕賊廣西，又薄立勞效。自其初掌機(jī)密，進(jìn)列大臣，當(dāng)時言事者已為不便”可知，歐陽修不贊成行伍出身的狄青掌管樞密。理由：根據(jù)原文“自其初掌機(jī)密，進(jìn)列大臣，當(dāng)時言事者已為不便。今三四年間，雖未見其顯過，然而不幸有得軍心之名”可知，武將掌管樞密要職，還得到士兵擁護(hù)，這對國家不便；根據(jù)原文“但青之恩信亦豈能遍及于人，小人易為扇誘，所謂一犬吠形，百犬吠聲，遂皆翕然，喜共稱說”可知，狄青憑借恩惠和信義深得軍心，但是不可能遍施恩信，勢必留下隱患；根據(jù)原文“且武臣掌機(jī)密而得軍心，不唯于國家不便，亦于其身未必不為害”可知，狄青掌管機(jī)密不只對國家不便，對自己的前途命運(yùn)也是有害的。參考譯文：材料一：北宋寶元年間，黨項(xiàng)人進(jìn)犯邊塞，當(dāng)時朝廷新招募的萬勝軍，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)斗，遇到敵人大多敗北。狄青做將帥，有一天把萬勝軍的旗幟都交給虎翼軍，派他們出戰(zhàn)。敵人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見他們的旗幟，很輕視他們，全軍直撲過來，被狄青的虎翼軍打敗，幾乎沒有留一個人。又有一次狄青在涇原的時候，曾經(jīng)以寡敵眾，考慮一定要出奇制勝，就下令軍中聽到鳴鉦一聲就停止進(jìn)軍，再次鳴鉦就列好戰(zhàn)陣假裝退卻，鉦聲停止則吶喊著突擊敵人。士兵都按照他的教導(dǎo)，剛遇見敵人還沒有交戰(zhàn)的時候，鉦聲突然響起，士兵都停了下來，再次鳴鉦的時候，士兵都退卻了，敵兵大笑著說：“誰說狄青的軍隊(duì)勇敢？”鉦聲停下來，宋軍突然向前突擊，敵兵大亂，相互踐踏而死的人不可勝數(shù)。又有一次曾經(jīng)和敵人交戰(zhàn)，大勝敵軍，宋軍追擊了幾里路，敵軍突然阻塞了山路，宋兵知道前面一定遇到了險阻，都想要進(jìn)攻，狄青卻突然鳴鉦阻止進(jìn)攻，敵人得以退去，檢查那里，果然面臨深澗。將士們都后悔沒有追擊敵軍，只有狄青說：“不是這樣的，正在逃奔的敵人，突然停下來抵抗我軍，怎么知道不是計(jì)謀？我軍已經(jīng)取得大勝，消滅這些殘余的敵寇沒有多大的好處，消滅他們不會有更大的利益，萬一我軍失利，就前功盡棄了?！钡仪嘤帽匾暤氖侨俣?，面臨戰(zhàn)場上的好處卻能保持警戒，這就是他超過常人的地方。狄青本來是士兵出身，積累戰(zhàn)功做到了樞密使，在他地位尊貴之后，有人建議他去除臉上刺的士兵的印記，他笑著不回答，還時常特意用酒洗臉讓刺的字更明顯。仁宗皇帝也曾經(jīng)下口諭讓他去除臉上的刺字，狄青回答說：“我不是不能這樣做，暫且留著它，是想把它作為對天下刺了字的士兵的鼓勵。”皇帝因此更加看重他。（選自《宋稗類鈔·武備》，有刪改）材料二：我看到樞密使狄青出身于軍隊(duì)，號稱威武勇猛。自從他在陜西用兵打仗，已經(jīng)擁有了很大的名聲，等到他在廣西鎮(zhèn)壓賊人，又建立了一些功勞。自從他開始執(zhí)掌朝廷機(jī)密，地位上升為朝廷重臣，當(dāng)時的言官已經(jīng)覺得這樣不妥當(dāng)。如今他在職三四年間，雖然沒有看到他明顯的過錯，但是很不幸又有了深得軍心的名聲。探究這件事的原因，大概是因?yàn)檐婈?duì)士兵本來是地位低微的人，臉上都有刺的印記，他們樂見自己的同類人被提拔重用，自己說我們這些人中間能夠出現(xiàn)這樣的人才，就把這作為自己的榮耀，于是就喜悅仰慕。再加上狄青的能力才藝確實(shí)超過常人，比起那些士兵來又略微有些見識，因此士兵心里都佩服他的才能。國家以前難得得力的將帥，經(jīng)略招討使常常以文官擔(dān)任，他們有的不了解軍情，有的不熟悉軍事訓(xùn)練。自從狄青做將領(lǐng)之后，不但能夠憑借自己的勇武氣力使人敬服，又通曉訓(xùn)練部隊(duì)的方法，很能憑借恩德和信義安撫軍士。只是狄青的恩德和信義怎么能夠遍及所有人，這些地位低微的軍士容易被煽動和引誘，所謂一只狗看到可疑的影子叫起來，很多狗也跟著亂叫，于是就一致應(yīng)和，興奮地一起稱頌傳說。而且武將掌管國家機(jī)密而且還得到軍心擁護(hù)，不只是對治理國家不方便，對于他自身也未必不是害處。（選自歐陽修《論狄青札子》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。雪霽霜晴獨(dú)尋山徑菊花猶盛感而賦詩王禹偁〖備注〗狼藉金錢撒野塘，幾叢無力臥斜陽。爭偷暖律輸桃李，獨(dú)亞寒枝負(fù)雪霜。誰惜晚芳同我折，自憐孤艷襲人香。幽懷遠(yuǎn)慕陶彭澤，且擷殘英泛一觴。〖備注〗王禹偁，北宋詩人、散文家。太平興國八年進(jìn)士，歷任右拾遺、左司諫、知制誥、翰林學(xué)士。因正直敢言，屢受貶謫，后貶知黃州，又遷蘄州，病死。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人借雪后天晴獨(dú)自尋菊表達(dá)了自己對理想的堅(jiān)守和對高潔傲岸人生志趣的追求。B.詩人以山菊“爭偷暖律”卻輸桃李，表明自己雖有進(jìn)取之心，但面對現(xiàn)實(shí)卻無能為力。C.詩歌的頸聯(lián)中“誰惜”和“自憐”照應(yīng)了詩題中的“獨(dú)尋”，表達(dá)了詩人深深的孤獨(dú)感。D.詩人聯(lián)想到陶淵明，既是因?yàn)椤皩ぞ铡?，更是因?yàn)樵娙伺c陶淵明有相同的境遇和志趣。16.有人認(rèn)為“獨(dú)亞寒枝負(fù)雪霜”的“負(fù)”是“辜負(fù)”的意思，也有人認(rèn)為應(yīng)是“覆蓋”的意思，請談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?5.D16.觀點(diǎn)一：同意“辜負(fù)”的理解。①從結(jié)構(gòu)上說，頷聯(lián)緊承首聯(lián)而來。首聯(lián)寫菊花無力，此句寫菊花辜負(fù)“雪霜”的潔白，符合情理。②從內(nèi)容上說，上句對應(yīng)句“輸桃李”的“輸”字意思是“不如”，對應(yīng)的“負(fù)”字理解為“辜負(fù)”，則前后語意更緊密。③從手法上說，上句詩運(yùn)用了擬人的修辭手法，將菊花人格化，這一句的“負(fù)”解釋為“辜負(fù)”，則上下句手法協(xié)調(diào)一致。

觀點(diǎn)二：同意“覆蓋”一說。①從結(jié)構(gòu)看，“獨(dú)亞寒枝負(fù)雪霜”照應(yīng)了標(biāo)題“雪霽”，枝頭菊花覆蓋白雪更符合情理。②從內(nèi)容看，被覆霜雪依然獨(dú)香更能襯托出菊花高潔傲岸凜然不屈的品性，切合詩人的情感表達(dá)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“更是因?yàn)樵娙伺c陶淵明有相同的境遇”錯誤，詩人與陶淵明的境遇并不完全相同，陶淵明是自棄官場，而詩人是遭受貶謫，且“更因?yàn)椤标P(guān)系判斷絕對。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。觀點(diǎn)一：同意“辜負(fù)”的理解。首聯(lián)“狼藉金錢撒野塘，幾叢無力臥斜陽”，幾叢雜亂菊花在殘陽之下，野塘邊上，無力折臥。首聯(lián)“無力臥”，寫菊花被風(fēng)霜璀璨，無力而臥倒?！蔼?dú)亞寒枝負(fù)雪霜”，菊花在寒冷的時節(jié)，面對風(fēng)雪，獨(dú)自開放，辜負(fù)“雪霜”的潔白，頷聯(lián)緊承首聯(lián)而來，故而從結(jié)構(gòu)上說“辜負(fù)”合理?！盃幫蹬奢斕依睢保瑴嘏瘯r節(jié)，菊花沒有桃花和梨花艷麗?！拜敗?，不如的意思。故而“獨(dú)亞寒枝負(fù)雪霜”的“負(fù)”也是不得意的意思，即“辜負(fù)”，在內(nèi)容上前后語意更緊密?！盁o力臥斜陽”“輸桃李”將菊花擬人化，“無力、輸”是人的情態(tài)，用來擬人化菊花，讓菊花也有了人的感受，抒發(fā)更生動。故而“負(fù)雪霜”解釋為辜負(fù)和上文相呼應(yīng)，從修辭手法上下句協(xié)調(diào)一致。觀點(diǎn)二：同意“覆蓋”一說。詩歌標(biāo)題“雪霽霜晴獨(dú)尋山徑菊花猶盛感而賦詩”中“雪霽”雨雪停止，天放晴，雪花落滿枝頭，菊花也承載著大雪的分量，枝頭菊花覆蓋白雪更符合情理，也照應(yīng)了標(biāo)題“雪霽”?！蔼?dú)亞寒枝負(fù)雪霜”的“獨(dú)”字寫出了菊花在嚴(yán)寒的條件下還能綻放，即使是承受了大雪的重壓。詩人以菊自喻，傳達(dá)出孤芳自賞無人識的心緒以及雖然被貶官，但依然要保有自己高潔品質(zhì)的情感，故解釋為“覆蓋”，切合詩人的情感表達(dá)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子強(qiáng)調(diào)在待人接物時要善于推己及人，《論語·衛(wèi)靈公》中的“____________，____________”說明了儒家的這種待人接物之道。（2）古代詩人常常感慨人生易老，光陰易逝。李白的《將進(jìn)酒》中直接表達(dá)這一感慨的詩句是“____________，____________”。（3）“矜”是一個多義詞，其中一個常見義項(xiàng)是“夸耀”，在我們學(xué)習(xí)過的詩文中多次出現(xiàn)，如“____________”，又如“____________”?！即鸢浮剑?）己所不欲勿施于人（2）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（3）自矜者不長不矜名節(jié)（愿陛下矜憫愚誠）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。面積約33萬平方千米的塔克拉瑪干沙漠，是世界上第二大流動性沙漠。在強(qiáng)大風(fēng)力的作用下，這里的沙丘形態(tài)不斷變化，位置不斷移動，甚至?xí)芭堋逼饋?，“飛”起來。風(fēng)乍起，沙粒揚(yáng)起；風(fēng)兒急，沙?？裎?；風(fēng)力強(qiáng)，黃沙蔽日。其實(shí)，就是這樣一個堪稱奇跡的地方，孕育著更大的“奇跡”。塔里木油田就在塔克拉瑪干沙漠的懷抱中。這里是我國陸上第三大油氣田，是我國“西氣東輸”的主力氣源地，為南疆和下游沿線15個省區(qū)市民生用氣提供有力保障。從1952年開始，一批又一批的石油人，懷著“我為祖國獻(xiàn)石油”的熱忱愿望和沖天豪情，從①齊聚塔里木。他們②，不畏艱險，深入天山昆侖，挺進(jìn)沙?；哪?，頂住萬鈞重壓，熬過孤寂時光。一代又一代石油人③，秉持艱苦奮斗、求實(shí)創(chuàng)新的精神，忠誠實(shí)踐“能源報(bào)國”的響亮誓言，接續(xù)書寫壯麗的人生傳奇。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.“就是這樣一個堪稱奇跡的地方，孕育著更大的‘奇跡’?！睘槭裁吹谝粋€奇跡不加引號，而第二個奇跡加引號？請使用包含因果關(guān)系的句子進(jìn)行解釋，要求表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！即鸢浮?8.①四面八方（五湖四海）②篳路藍(lán)縷（迎難而上）②前赴后繼19.因?yàn)榈谝粋€“奇跡”是實(shí)指塔克拉瑪干沙漠不同尋常的沙丘景觀，所以不加引號；而第二個“奇跡”加引號，是因?yàn)橐獜?qiáng)調(diào)對石油人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)精神的贊美和崇敬之情?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①處，根據(jù)“從1952年開始，一批又一批的石油人”和“齊聚塔里木”，可知石油人有很多并且來自不同地方，成語可填“四面八方”或“五湖四?！??！八拿姘朔健?，意思是各個方面或各個地方?！拔搴暮！?，泛指四面八方，全國各地。②處，根據(jù)后文看，是要表現(xiàn)“深入天山昆侖，挺進(jìn)沙?；哪?，頂住萬鈞重壓，熬過孤寂時光”所應(yīng)有的創(chuàng)業(yè)的大無畏的精神狀態(tài)，成語可填“篳路藍(lán)縷”或“迎難而上”?！昂`路藍(lán)縷”，指駕柴車、穿破衣（去開辟山林），形容創(chuàng)業(yè)艱辛?！坝y而上”，指就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服它。③處，主語是“一代又一代石油人”，結(jié)合“接續(xù)書寫壯麗的人生傳奇”中的“接續(xù)”，可知需要表達(dá)出一代一代接續(xù)奮斗的意思，成語可填“前赴后繼”?！扒案昂罄^”，意思是前面的沖上去了，后面的緊跟上來，形容不斷投入戰(zhàn)斗，奮勇沖殺向前?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號和變換句式的能力。奇跡，是指極難做到的、不同尋常的事情。從文段中看，“就是這樣一個堪稱奇跡的地方，孕育著更大的‘奇跡’”，起承上啟下作用。由第一段對塔克拉瑪干沙漠的介紹可知，這里風(fēng)力大，沙丘經(jīng)常移動，環(huán)境惡劣，分析可知，第一個“奇跡”是實(shí)指塔克拉瑪干沙漠不同尋常的沙丘景觀，可以不加引號；第二個“奇跡”與下文有關(guān)，石油工人們在這樣惡劣的環(huán)境中建成了塔里木油田，他們“接續(xù)書寫壯麗的人生傳奇”，分析可知，第二個“奇跡”是指一代代石油工人接續(xù)書寫出來的壯麗的人生傳奇，用引號能夠起強(qiáng)調(diào)作用，突出對石油人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)精神的贊美和崇敬之情。由此，按照要求，使用包含因果關(guān)系句子對為何不加引號和加引號進(jìn)行解釋，可寫成〖答案〗的這樣子。表達(dá)因果關(guān)系的詞很多，〖答案〗不唯一，也可以使用“由于”“之所以……是因?yàn)椤薄耙蚨薄耙虼恕薄坝谑恰薄翱梢姟薄翱磥怼薄坝纱丝梢姟钡鹊?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成小題。藍(lán)細(xì)菌（舊稱藍(lán)藻），一度被人們認(rèn)為是湖泊污染的罪魁禍?zhǔn)?。為了消除其污染，______①______，將其藥殺、打撈，甚至把它燃燒成灰。而藍(lán)細(xì)菌經(jīng)36億年的修煉，已經(jīng)和大自然融為一體，終以不壞之身，攻城略地，繼續(xù)擠占人類的生存空間。它們尤其喜好占領(lǐng)水域相對平靜的湖泊，因此被貼上地球“牛皮癬”“生態(tài)癌癥”等標(biāo)簽。（a）其實(shí)，現(xiàn)代生物科學(xué)證明，_______②______。36億年前，藍(lán)細(xì)菌通過光合作用產(chǎn)生了氧氣，成為古生物的“老祖宗”，從此，它們就沒離開過地球，守護(hù)著萬物生生不息。（b）既然藍(lán)細(xì)菌已演進(jìn)為自然界內(nèi)共生光合作用的重要組成部分，人類想要消除它很難有所作為，那么，_____③_____?難道不能對其遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸進(jìn)行重組液化，讓藍(lán)細(xì)菌光合作用產(chǎn)生的豐富營養(yǎng)物質(zhì)，回歸生產(chǎn)力，為人類所用嗎?（c）中國科學(xué)家經(jīng)過15年的潛心研究，取得了藍(lán)細(xì)菌液化的成功。（d）作為生態(tài)能量液，藍(lán)細(xì)菌可用于改良土壤，實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)增收，再造新農(nóng)業(yè)，產(chǎn)業(yè)化前景廣闊。20.下列各句中的“修煉”與文中加點(diǎn)的“修煉”含義相同的一項(xiàng)是（）A.他的文學(xué)創(chuàng)作有今天的成就，是經(jīng)歷了一個刻苦修煉、漸臻佳境的過程的。B.儒家經(jīng)典一般都強(qiáng)調(diào)道德的提升要以修身為本，即要修煉心性，陶冶品行。C.修煉不只是指在寺廟、山林打坐念經(jīng)，更重要的是要有一顆善良、慈悲的心。D.吐魯番的葡萄品質(zhì)優(yōu)異，源于其與生俱來的和后天修煉出來的異域風(fēng)味。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.“正如古人所說：天下之物莫兇于鳩毒，然而良醫(yī)囊而藏之，有所用也?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.a處 B.b處 C.c處 D.d處〖答案〗20.D21.①人類采取了許多手段②藍(lán)細(xì)菌可是個好東西（藍(lán)細(xì)菌有很多好處)③如何化害為利呢（我們?nèi)绾卫盟{(lán)細(xì)菌呢）22.C〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。文中加點(diǎn)“修煉”的含義是：適應(yīng)、進(jìn)化等的演進(jìn)。A.學(xué)習(xí)、鍛煉，提高能力；B.修養(yǎng)陶冶道德品行；C.修身、練氣等活動；D.適應(yīng)、進(jìn)化等的演進(jìn)。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)下句“將其藥殺、打撈，甚至把它燃燒成灰”可知，介紹的是消除藍(lán)細(xì)菌的手段，再根據(jù)上句“為了消除其污染”可知，此處內(nèi)容是說人類采取的手段，所以此處應(yīng)該填寫“人類采取了許多手段”。第二空，根據(jù)下文“36億年前，藍(lán)細(xì)菌通過光合作用產(chǎn)生了氧氣，成為古生物‘老祖宗’，從此，它們就沒離開過地球，守護(hù)著萬物生生不息”可知，講的是藍(lán)細(xì)菌的好處，此處為領(lǐng)起句，所以應(yīng)該填寫“藍(lán)細(xì)菌可是個好東西”或者“藍(lán)細(xì)菌有很多好處”。第三空，根據(jù)下句“難道不能對其遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸進(jìn)行重組液化，讓藍(lán)細(xì)菌光合作用產(chǎn)生豐富營養(yǎng)物質(zhì)，回歸生產(chǎn)力，為人類所用嗎”可知，回答的是如何利用藍(lán)細(xì)菌，如何化害為利，再根據(jù)句末問號可知，此處是在問如何將藍(lán)細(xì)菌化害為利，我們?nèi)绾卫盟{(lán)細(xì)菌，所以應(yīng)該填寫“如何化害為利呢”，或者“我們?nèi)绾卫盟{(lán)細(xì)菌呢”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力?！疤煜轮锬獌从邙F毒，然而良醫(yī)囊而藏之，有所用也”的意思是：天下最毒之物莫過于鴆酒，然而醫(yī)道高明的醫(yī)生卻能將它變成可以救人的良藥。C處講的是將藍(lán)細(xì)菌化害為利，符合這句話的意思，所以這句話出現(xiàn)的位置應(yīng)是C處。故選C。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人工智能時代已經(jīng)席卷而來，對于人類來說，這既是前所未有的機(jī)遇，也是空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人工智能巨大的優(yōu)勢是它強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，目前AI已經(jīng)學(xué)習(xí)完了人類創(chuàng)造的所有知識，并開始具有了一定的自主思考能力；而面對巨大的失業(yè)潮危機(jī)、AI超級智能的失控可能等，人類除了建立相應(yīng)的監(jiān)控機(jī)制外，還要思考如何引導(dǎo)人工智能的發(fā)展方向；有學(xué)者則認(rèn)為未來人類更為重要的任務(wù)是激發(fā)自身不可替代的優(yōu)勢——計(jì)劃性、情感性、想象力和審美力等。作為青年，我們身處時代浪潮之中，你對此有怎樣的感觸和思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰孕陆S吾爾自治區(qū)2024屆高三第一次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：河洛大地，是中華民族的發(fā)祥地，也是我們的精神家園，是中華民族文化的搖籃。以河洛文化研究為內(nèi)容的河洛學(xué)是中原學(xué)的一部分，而且是最具代表性和影響力的一部分，是中原學(xué)桂冠上最璀璨的明珠，它研究的是中華民族的核心文化，是重瓣花朵的“花心”。河洛文化是以洛陽為中心的區(qū)域文化，是中原文化、黃河文化的核心和主干，它不是一般意義上的地域文化，而是中華文化的“根”，是中華民族的根脈所在、靈魂所系，是中華民族最深厚的民族記憶，也是維系全世界炎黃子孫的最強(qiáng)大的精神紐帶。世界四大文明古國中，為什么只有以河洛文化為主體脈絡(luò)的華夏文明在世界文明發(fā)展史上一直綿延不絕并閃爍著耀眼的光輝?這正是因?yàn)楹勇逦幕且粋€開放創(chuàng)新的體系，它以禮樂為主體，融合三教，不斷成熟；從周公制禮作樂始創(chuàng)儒學(xué)，到東漢經(jīng)學(xué)再到二程洛學(xué)；從老子創(chuàng)立道家到道教的形成；從佛教首傳中原到龍門石窟的開鑿……它們的每一次自我更新莫不體現(xiàn)了一種與時俱進(jìn)的精神。從筮術(shù)到術(shù)數(shù)再到辯證邏輯，中華民族傳統(tǒng)思想最后以儒釋道為主體，形成了一個完整的體系或者系統(tǒng)。如果說道家是“想得開”，那么儒家就是“拿得起”，釋家卻是“放得下”。三者或治世或治身或治心，形成了一個“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的進(jìn)退自如的從容世界。（摘編自李庚香《中原學(xué)與河洛學(xué)》）材料二：考古發(fā)現(xiàn)和研究成果表明，中原地區(qū)成為中華文明的核心，經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展的過程。（一）仰韶文化彩陶的擴(kuò)展。從距今6000年左右開始，黃河中游地區(qū)仰韶文化中期的廟底溝文化頗具特色的以花和鳥圖案為代表的彩陶向周圍地區(qū)逐漸施加影響。此后影響范圍逐漸擴(kuò)大，至距今5300年前后，其影響所及南達(dá)長江中游，北抵河套地區(qū)，東到黃河下游，西至黃河上游地區(qū)。在中國史前時期第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈。有學(xué)者認(rèn)為，此時“文化上的中國”形成了。這一現(xiàn)象發(fā)生的時間和地域，與古史傳說中黃帝炎帝集團(tuán)的興起和活動范圍恰相吻合并非偶然，應(yīng)當(dāng)是炎黃集團(tuán)興起并對周圍地區(qū)產(chǎn)生強(qiáng)烈影響的反映。（二）距今5500年左右早期中華文化圈的形成。黃河中下游、長江中下游和遼河流域，都出現(xiàn)了文明化進(jìn)程加速的情況，形成了各具特色的區(qū)域文明（古國文明）。正是在這一階段，各個區(qū)域的文明通過彼此的交流，逐漸形成了一些相同的文化基因。首先，出現(xiàn)了龍的形象。在河南濮陽西水坡遺址距今約6000多年的一座墓葬中，有用貝殼堆塑的龍和虎形象，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了龍的觀念。商代晚期的河南殷墟婦好墓中，出土了帶有龍紋的銅盆，可見龍的觀念已深入人心。其次，從“以玉為美”到“以玉為貴”。在黑龍江饒河小南山遺址，出土了玉環(huán)等距今約9000年的玉質(zhì)裝飾品；在距今約8000年前的內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼遺址的少數(shù)墓葬中，出土了制作較為精美的玉墜等玉制裝飾品，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了“以玉為美”的觀念。到了距今約5500年前，在遼河流域的紅山文化晚期和長江下游地區(qū)的安徽含山凌家灘遺址的高等級墓葬中，出土的玉人姿勢都是雙手并攏捧在胸前，非常相似。這不可能是巧合，說明當(dāng)時中華大地各個區(qū)域的社會上層之間可能存在著信息的交流，由此形成了以龍的形象為代表的各地區(qū)在原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性，而這正是后來多元一體的中華文明得以形成的重要思想基礎(chǔ)。中原地區(qū)成為中華文明的核心，經(jīng)歷了一個文化演進(jìn)的歷程。海納百川——周圍地區(qū)先進(jìn)文化因素向中原地區(qū)的匯聚。在極有可能是堯所居都城——平陽的陶寺遺址，還有如黃河下游地區(qū)體現(xiàn)大汶口文化晚期特點(diǎn)的陶鬹、陶盉、陶觚等陶制酒器，來自西亞經(jīng)黃河上游地區(qū)傳入的小麥栽培技術(shù)、黃牛和綿羊的飼養(yǎng)技術(shù)及冶銅術(shù)等都可以看到來自各地先進(jìn)的文化因素向中原地區(qū)的匯聚。正是由于中原地區(qū)以堯舜禹為核心的勢力集團(tuán)對其他地區(qū)先進(jìn)因素的積極吸收，使中原地區(qū)的文化充滿活力，不斷發(fā)展壯大。輻射四方——中原地區(qū)夏文明對周圍廣大地區(qū)的文化輻射。進(jìn)入夏王朝之后，特別是夏王朝后半期，中原王朝的影響力顯著增強(qiáng)。中原與周邊的交流從堯舜時期以對周圍地區(qū)先進(jìn)因素的吸收和匯聚為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫ν廨椛錇橹鞯哪Ｊ?。這一時期的王權(quán)已經(jīng)完全控制了高等級手工業(yè)制品的原料、生產(chǎn)、分配，使之成為維持其統(tǒng)治的禮樂制度的重要組成部分，也開后世傳承數(shù)千年的中國禮制文明的先河。以二里頭為都邑的時期，是中原地區(qū)文明中心地位確立的時期。最為突出的例證是，夏代后期重要的儀仗用具之一——玉璋，在黃河上游和下游、長江上中下游流域乃至中國香港和越南北部都有發(fā)現(xiàn)，表明夏代后期以后，中原王朝對中原地區(qū)之外廣大地區(qū)的影響力有十分明顯的加強(qiáng)。這是中華文明從多元走向一體，從各地獨(dú)具特色的區(qū)域文明——古國文明和邦國文明——階段，進(jìn)入以中原地區(qū)夏商周王朝為中心的王國文明階段這一重要?dú)v史進(jìn)程的具體體現(xiàn)。（摘編自王巍、趙輝《“中華文明探源工程”及其主要收獲》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了中原文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并特別提到中原文化的輻射作用，兩則材料具有相同的視角。B.材料一闡釋了河洛文化與中原文化、中華文化的關(guān)系，河洛文化對中華文化的重要意義，及其開放、融合、創(chuàng)新的特點(diǎn)。C.材料二指出玉人姿勢的相同性，說明各個區(qū)域的社會上層在原始宗教信仰和思想意識形態(tài)方面有信息交流，并具有共性。D.材料二中，以花鳥為代表的彩陶的影響逐漸擴(kuò)大，第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈，證明了“文化上的中國”的形成。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.各個區(qū)域的文明在文化和意識形態(tài)等方面的相同基因是中華文明形成的重要思想基礎(chǔ)。B.玉璋在多地的發(fā)現(xiàn)，說明中原以玉為美、以玉為貴的文化理念對中原以外廣大地區(qū)的影響。C.廟底溝文化、紅山文化、中原文化等區(qū)域文明，最終都逐漸進(jìn)入了王國文明的歷史進(jìn)程。D.禮樂制度、禮樂文明的維系，是以王權(quán)對高等級手工業(yè)制品的原料等完全控制為前提的。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一重點(diǎn)是從河洛文化的重大意義和鮮明特點(diǎn)兩個方面展開對河洛文化的介紹。B.材料一開頭運(yùn)用排比句式，既突出河洛地區(qū)的重要性，也增強(qiáng)了論證的氣勢。C.材料一以“重瓣花朵的‘花心’”為喻，形象說明河洛大地在中華文化中的核心地位。D.材料二使用總分式和并列式兩種論證結(jié)構(gòu)方式，使文章綱舉目張，層次清晰。4.根據(jù)材料二，下列序號所指內(nèi)容不正確的一項(xiàng)是（）中原地區(qū)成為中華文明的核心的歷程時間：地域研究成果距今（約）5300年

5500年6000年

④

②黃河中游地區(qū)

出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈

③①A.①仰韶文化中的彩陶向周圍逐漸擴(kuò)展 B.②黃河中下游、長江中下游及遼河流域C.③形成了早期中華文化圈和王國文明 D.④長江中游、黃河流域及河套地區(qū)5.材料一中使用了“想得開”“拿得起”“放得下”等短語，請任選其一，聯(lián)系高中教材相關(guān)內(nèi)容說明其含義，并簡析這三個短語的作用?！即鸢浮?.B2.B3.C4.C5.舉例：

道家“想得開”：例“故有之以為利，無之以為用”，“知足者富，強(qiáng)行者有志”等。

儒家“拿得起”：例“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等。

釋家“放得下”；例“一切有為法，如夢幻泡影”，“照見五蘊(yùn)皆空”等。

作用：

①這三個短語形象地揭示了道家、儒家、釋家的特點(diǎn)，使文章通俗易懂。

②這三個短語與下文的“治世或治身或治心”遙相呼應(yīng)，更能表現(xiàn)出中華文化“進(jìn)退自如”“從容”的內(nèi)涵?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“材料一和材料二都談到了中原文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性”錯誤，材料一談的是河洛文化對中原文化的重要性；而“并特別提到中原文化的輻射作用”錯誤，于文無據(jù)。C.“說明各個區(qū)域的社會上層在原始宗教信仰和思想意識形態(tài)方面有信息交流”錯誤，曲解文意。由原文“出土的玉人姿勢都是雙手并攏捧在胸前，非常相似。這不可能是巧合，說明當(dāng)時中華大地各個區(qū)域的社會上層之間可能存在著信息的交流，由此形成了以龍的形象為代表的各地區(qū)在原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性”可知，原文說明“可能存在著”信息的交流，由此形成了原始宗教信仰和意識形態(tài)方面的共同性。D.“證明了‘文化上的中國’的形成”錯誤，以偏概全。由原文“在中國史前時期第一次出現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心的文化圈。有學(xué)者認(rèn)為，此時‘文化上的中國’形成了”可知，“文化上的中國”的形成，是某些學(xué)者的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“說明中原以玉為美、以玉為貴的文化理念對中原以外廣大地區(qū)的影響”錯誤。玉璋在多地的發(fā)現(xiàn)，說明的是中原地區(qū)夏文明對周圍廣大地區(qū)的文化輻射，不是說明中原“以玉為美、以玉為貴的文化理念對中原以外廣大地區(qū)的影響”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“形象說明河洛大地在中華文化中的核心地位”錯誤，曲解文意?！爸匕昊ǘ洹北扔鞯氖蔷哂卸鄻有缘闹腥A文化，而“花心”比喻的是“河洛文化”而非“河洛大地”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析與概括的能力。C.“形成了早期中華文化圈和王國文明”錯誤。根據(jù)材料“距今5500年左右早期中華文化圈的形成。黃河中下游、長江中下游和遼河流域，都出現(xiàn)了文明化進(jìn)程加速的情況，形成了各具特色的區(qū)域文明（古國文明）”可知，“王國文明”應(yīng)為“區(qū)域文明”。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義和作用的能力。舉例：道家“想得開”：“故有之以為利，無之以為用”出自老子的《道德經(jīng)》第十一章，意思是：因此“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用；“知足者富，強(qiáng)行者有志”出自老子的《道德經(jīng)》第三十三章，意思是：知道滿足的人富有，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志。儒家“拿得起”：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，意思是：有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路途又很遙遠(yuǎn)。此句認(rèn)為君子應(yīng)該以弘揚(yáng)仁道作為一生的奮斗目標(biāo)，具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，為實(shí)現(xiàn)仁德而奮斗，贊揚(yáng)了這種為了實(shí)行仁道而奮斗終身的精神?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思是：如果貧窮落后，就應(yīng)該潔身自好、做好自己的本職工作，不斷提升自己，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的獨(dú)立和富強(qiáng)；如果發(fā)達(dá)富裕了，就應(yīng)該能夠承擔(dān)起社會責(zé)任，幫助天下所有需要幫助的人，為天下蒼生著想。這句話強(qiáng)調(diào)了個人自我修養(yǎng)和社會責(zé)任的統(tǒng)一，是儒家思想中關(guān)于個人修養(yǎng)和社會責(zé)任的重要價值觀。釋家“放得下”；“一切有為法，如夢幻泡影”意思是，世間一切有形有相的事物都是短暫和虛幻的。這句話強(qiáng)調(diào)了世間萬象的無常性和虛幻性。這個道理旨在教導(dǎo)人們不應(yīng)執(zhí)著于世間的假相，從而擺脫煩惱和束縛，達(dá)到心靈的解脫和自在?！罢找娢逄N(yùn)皆空”意思是：心思像一塵不染的明鏡一樣，看到五蘊(yùn)的本質(zhì)都是空。作用：這三個短語形象地揭示了道家講“無”，儒家講“仁”，釋家講“空”的特點(diǎn)，使文章通俗易懂。根據(jù)下文“三者或治世或治身或治心，形成了一個‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下’的進(jìn)退自如的從容世界”可知，這三個短語與下文的“治世或治身或治心”遙相呼應(yīng)，更能表現(xiàn)出中華文化“進(jìn)退自如”“從容”的內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。戰(zhàn)馬魂蒙福森東漢時期，伏波將軍馬援率大軍平定交趾之亂，途經(jīng)龔州，渡江之處名曰“將軍古渡”，又名“將軍灘”，后此地更是名聲大噪。渡口夕陽曾飲馬，隴頭荒草覺怡顏。歷代文人騷客在將軍古渡留下了不少詩作，詠嘆千年。摘錄一二如下：其一：漢將征蠻地，威名重伏波。金銜曾飲馬，銅鼓重鳴鼉。戈日迷津岸，帆風(fēng)落戰(zhàn)舸?？駷懡?jīng)底定，舟楫近如何?其二：勛傳銅柱曾平越，名在龔州話伏波。試看將軍灘上水，猶留豪氣擊鳴鼉。在將軍古渡不遠(yuǎn)，有一處空曠開闊的草坪，一馬平川，綠草如茵，出征交趾前，馬援曾經(jīng)在此操練士兵。每日，旌旗招展，戰(zhàn)馬嘶鳴，聲震四野。草坪中有一處泥潭，深可陷腹，寬數(shù)丈，野草覆蓋，人所不知。一匹戰(zhàn)馬陷進(jìn)去了。此馬，名火龍駒，名馬也，來自西域大宛，日行千里，夜行八百，渡水登山，如履平地。渾身赤色，毛如炭火，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至頂，高八尺；嘶鳴咆哮，有騰空入海之狀。后人有詩云：此馬若遂千里志，追風(fēng)猶可到天涯?；瘕堮x是馬援的坐騎，皇帝親贈。多年來，此馬跟隨馬援南征北戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，開疆辟土，西破隴羌，南征交趾，北擊烏桓，立下赫赫戰(zhàn)功。人、馬渾然合一，不分彼此。那日，操練中，馬援下馬，解鞍卸甲，任由火龍駒在草地上吃草。忽然，火龍駒陷入泥潭之中。馬援聞訊，大驚。火龍駒拼命掙扎，泥潭深可裹腹，無法脫身。泥潭像一個囚籠，牢牢地困住了火龍駒。到了中午，驕陽似火，大地如炙。很快，火龍駒因一直掙扎，耗去了力氣，渾身汗津津的，疲憊不堪。馬援想盡了種種辦法，依然無法把火龍駒救出來。從黃昏到傍晚，從傍晚到深夜，從深夜到黎明，馬援一夜不眠，坐在泥潭邊，默默地陪伴著火龍駒，眼看著心愛的坐騎慢慢耗盡了力氣，卻一籌莫展。燃燒的篝火，映紅了馬援的臉龐。他的腦海中，往事一幕幕地回放：大漠，風(fēng)沙，古道，草原，砂礫……火龍駒馳騁沙場，迅疾如風(fēng)；戰(zhàn)場上，刀光劍影，血染沙場；殷紅的血，染紅了火龍駒的軀體；那血跡，有馬援的，有火龍駒的，有敵人的。天邊露出了魚肚白，遠(yuǎn)處，晨曦初露，綠野平疇，疏林野樹，江水蒼茫，水天一色，沙鷗飛翔，江中一葉輕舟，隨波逐流?？磥?，火龍駒的生命，到了最后的時刻了。馬援老淚縱橫。揪心的是，火龍駒也流下了淚水，仿佛親人間的生離死別。馬援心如刀割。一位須發(fā)皆白的老人，向馬援走來。老人深鞠一躬：“昨晚，聞將軍的坐騎陷入泥潭之中，您束手無策，一夜不眠。老朽來自北方草原，自幼牧馬，懂馬。多年前隨大軍南下，負(fù)傷后留在龔州。今有一法，或可救將軍的坐騎?！薄罢垎柡畏?”馬援緊緊地抓住老人的手，心急如焚地說。老人說：“此法未必有用，但到了此刻，不妨一試。”馬援依照老人的方法，將所有的戰(zhàn)馬云集于草地上。老人頭裹紅布，腰系紅綢，手持長鞭，身手敏捷，牽住其中一匹，跨身一躍而上?！班缓簟币宦暩吆埃制鸨蘼?，抽打坐騎。馬奔跑起來了。其他戰(zhàn)馬也跟著奔跑起來。老人揮舞長鞭，驅(qū)馬繞著泥潭一圈兒一圈兒地奔跑。一時間，群馬嘶鳴，響遏行云。馬蹄翻飛，泥土飛濺，馬蹄聲急，聲震四野。馬群越跑越快，越跑越急，風(fēng)馳電掣，氣勢如虹。馬群像一股激流，如暴雨，如閃電，如飛沙，如走石，如颶風(fēng)，如海嘯，如天崩，如地裂……最初，火龍駒茫然地望著它的同伴奔跑。后來，隨著群馬的嘶鳴，飛奔，火龍駒沉寂的靈魂被喚醒了，激發(fā)了，一股與生俱來的力量，剎那間迸發(fā)出來，“咴——”但聞其一聲嘶鳴，掙扎著，一躍而起。雖然，躍起一點(diǎn)兒，隨即沉下，但它百折不撓，無所畏懼，不斷地躍起，沉下，躍起，沉下，躍起，沉下……哪怕每次躍起，挪移只有一點(diǎn)點(diǎn)，但它依然頑強(qiáng)不屈，絕不放棄。馬群依然在奔跑。火龍駒在躍起，沉下，躍起，沉下……像在戰(zhàn)場上，它和它的伙伴們，披荊斬棘，永不退縮。它們馳騁沙場，無所畏懼。哪怕刀山火海，依然不折不撓，勇往直前。這，就是戰(zhàn)馬之魂。這是生命影響生命，生命激發(fā)生命，生命呼喚生命的壯舉。馬群喚醒了火龍駒沉寂的潛能，激發(fā)了它的斗志。火龍駒一步一步地，最終，躍出了泥潭?？諘绲牟莸厣?，火龍駒劫后重生，那一刻，它渾然不覺體力極度透支后的疲憊、饑渴，驀然間，它鬃毛豎立，前蹄高揚(yáng)，“咴——”一聲長嘶，穿云裂帛，聲震荒野。此時，一輪紅日從地平線上冉冉升起，紅彤彤的，遠(yuǎn)處的田野、山巒、樹木、村落、河流，殷紅一片?！案∩鷰锥龋n生困苦，功名付與酒一壺，醉怒吼，慷慨處，氣吞萬里如虎，十萬弓弩，欲遮天幕，百萬同袍，不知?dú)w路……”軍營里，歌聲忽起，慷慨激昂，悲壯蒼涼。一年后，馬援在征戰(zhàn)五溪蠻時，病逝于軍前，壯志未酬，年六十四歲。其坐騎火龍駒不吃不喝，日夜嘶鳴，絕食而死。捐軀赴國難，視死忽如歸。人如此，馬亦如此。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說第一段介紹了龔州的“將軍古渡”，它又名“將軍灘”，是因馬援將軍渡江而得名。B.小說第九段作者生動形象地描寫火龍駒的形象，不僅表現(xiàn)出其特點(diǎn)，更突出其不凡。C.“從黃昏到傍晚……從深夜到黎明”，小說通過時間的推移側(cè)面表現(xiàn)了人們的焦灼心理。D.作者寫馬援將軍病逝后，火龍駒日夜嘶鳴，絕食而亡，表現(xiàn)了英雄戰(zhàn)馬的忠貞品格。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭和結(jié)尾都引用了詩歌，以突顯軍營將士的威名豪氣，慷慨悲壯，感染力強(qiáng)。B.小說結(jié)尾部分紅日升起的環(huán)境描寫，既實(shí)寫太陽的初升，又虛寫隱喻火龍駒的重生。C.小說在交代戰(zhàn)馬陷入泥潭后，運(yùn)用補(bǔ)敘宕開一筆，補(bǔ)充說明了火龍駒陷落的過程。D.小說主要運(yùn)用記敘、議論的表達(dá)方式，展現(xiàn)戰(zhàn)馬掙脫泥潭的震撼場景，暗示了主旨。8.請從語言的角度賞析文中畫橫線的句子。9.小說標(biāo)題是“戰(zhàn)馬魂”，文中時時寫馬，卻處處寫人，請簡要分析。〖答案〗6.A7.B8.①運(yùn)用比喻（博喻），把馬群奔跑的狀態(tài)比作彩虹、激流、暴雨、閃電、飛沙、走石、颶風(fēng)……生動形象地表現(xiàn)出馬群奔跑的磅礴氣勢。

②運(yùn)用排比（鋪排），增強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)馬群的風(fēng)馳電掣，氣勢如虹。

③多用短句，真實(shí)地表現(xiàn)出馬群奔跑的迅疾感、急促有力的節(jié)奏感。9.①寫火龍駒征戰(zhàn)無數(shù)疆場，也是將軍為國征戰(zhàn)身經(jīng)百戰(zhàn)無所畏懼的體現(xiàn)。

②寫火龍駒受困后，被同伴激發(fā)潛能斗志，勾起永不退縮勇往直前的戰(zhàn)馬之魂，也是將士們無數(shù)次置之死地而后生、不折不撓的勇毅精神的映射。

③寫火龍駒最后隨主人軍前而去，也表現(xiàn)了馬援的壯志未酬、視死如歸和將士們“百萬同袍，不知?dú)w路”的悲壯命運(yùn)。

總之，馬與人相得益彰，使小說意蘊(yùn)豐厚?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“是因馬援將軍在此渡江而得名”錯誤，于文無據(jù)。由原文“東漢時期，伏波將軍馬援率大軍平定交趾之亂，途經(jīng)龔州，渡江之處名曰‘將軍古渡’，又名‘將軍灘’，后此地更是名聲大噪”可知，原文只是說“伏波將軍馬援率大軍平定交趾之亂時途經(jīng)龔州的‘將軍古渡’，它又名‘將軍灘’”，沒有說“是因馬援將軍在此渡江而得名”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“以突顯軍營將士的威名豪氣，慷慨悲壯，感染力強(qiáng)”錯誤。開頭引用意在顯示將軍久負(fù)盛名，威名遠(yuǎn)揚(yáng)；結(jié)尾引用意在表現(xiàn)將士們明知前路荊棘密布仍頑強(qiáng)不屈的悲壯蒼涼。C.“運(yùn)用補(bǔ)敘宕開一筆”錯誤?！把a(bǔ)敘”錯誤，應(yīng)為“插敘”。D.“小說主要運(yùn)用記敘、議論的表達(dá)方式”錯誤，此場景主要運(yùn)用了描寫的表達(dá)方式。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。“馬群……氣勢如虹”“馬群像一股激流，如暴雨，如閃電，如飛沙，如走石，如颶風(fēng)，如海嘯，如天崩，如地裂……”運(yùn)用比喻（博喻），把“馬群奔跑的狀態(tài)”比作“彩虹、激流、暴雨、閃電、飛沙、走石、颶風(fēng)……”，用彩虹、激流、暴雨、閃電、飛沙、走石、颶風(fēng)等幾個喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明馬群奔跑的狀態(tài)，生動形象地表現(xiàn)出馬群奔跑的磅礴氣勢，增添了氣勢，給人留下了深刻的印象。“如暴雨，如閃電，如飛沙，如走石，如颶風(fēng)，如海嘯，如天崩，如地裂……”運(yùn)用排比（鋪排），通過將結(jié)構(gòu)相同的“如……”句子成串地排列，以此來加強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)馬群的風(fēng)馳電掣，氣勢如虹?！霸脚茉郊?，風(fēng)馳電掣，氣勢如虹”“如暴雨，如閃電，如飛沙，如走石，如颶風(fēng)，如海嘯，如天崩，如地裂”都為短句，真實(shí)地表現(xiàn)出馬群奔跑的迅疾感、急促有力的節(jié)奏感?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的標(biāo)題和文學(xué)形象的作用的能力?！岸嗄陙恚笋R跟隨馬援南征北戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，開疆辟土，西破隴羌，南征交趾，北擊烏桓，立下赫赫戰(zhàn)功。人、馬渾然合一，不分彼此”，馬跟隨馬援南征北戰(zhàn)，保家衛(wèi)國，開疆辟土，人、馬渾然合一，不分彼此。寫火龍駒征戰(zhàn)無數(shù)疆場，也是將軍為國征戰(zhàn)身經(jīng)百戰(zhàn)無所畏懼的體現(xiàn)?！白畛酰瘕堮x茫然地望著它的同伴奔跑。后來，隨著群馬的嘶鳴，飛奔，火龍駒沉寂的靈魂被喚醒了，激發(fā)了，一股與生俱來的力量，剎那間迸發(fā)出來”“這是生命影響生命，生命激發(fā)生命，生命呼喚生命的壯舉。馬群喚醒了火龍駒沉寂的潛能，激發(fā)了它的斗志?；瘕堮x一步一步地，最終，躍出了泥潭”，隨著群馬的嘶鳴，飛奔，火龍駒沉寂的靈魂被喚醒了，激發(fā)了；馬群喚醒了火龍駒沉寂的潛能，激發(fā)了它的斗志，最終，躍出了泥潭。寫火龍駒受困后，被同伴激發(fā)潛能斗志，勾起永不退縮勇往直前的戰(zhàn)馬之魂，也是將士們無數(shù)次置之死地而后生、不折不撓的勇毅精神的映射?！耙荒旰?，馬援在征戰(zhàn)五溪蠻時，病逝于軍前，壯志未酬，年六十四歲。其坐騎火龍駒不吃不喝，日夜嘶鳴，絕食而死”，馬援在軍前病逝，壯志未酬，馬援將軍病逝后，火龍駒日夜嘶鳴，絕食而亡，寫火龍駒最后隨主人軍前而去，表現(xiàn)了馬援的壯志未酬、視死如歸；“捐軀赴國難，視死忽如歸。人如此，馬亦如此”，也表現(xiàn)了馬援和將士們“百萬同袍，不知?dú)w路”的悲壯命運(yùn)?？傊?，“戰(zhàn)馬魂”時時寫馬，處處寫人，馬與人相得益彰，使小說意蘊(yùn)豐厚。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：寶元中，黨項(xiàng)犯塞，時新募萬勝軍，未習(xí)戰(zhàn)陣，遇寇多北。狄青為將，一日盡取萬勝旗付虎翼軍，使之出戰(zhàn)?？芡淦?，易之，全軍徑趨，為虎翼所破，殆無遺類。又青在涇原，嘗以寡當(dāng)眾，度必以奇勝，令軍中聞鉦一聲則止，再聲則嚴(yán)陣而陽卻，鉦聲止則大呼而突之。士卒皆如其教，才遇敵未接戰(zhàn)，遽聲鉦，士卒皆止，再聲皆卻，敵兵大笑相謂曰：“孰謂狄青勇?”鉦聲止，忽前突之，敵兵大亂，相蹂踐死者不可勝計(jì)也。又嘗與賊戰(zhàn)，大勝，追奔數(shù)里，賊忽壅遏山路，士卒知其前必遇險，皆欲進(jìn)擊，青遽鳴鉦止之，賊得引去，驗(yàn)其處果臨深澗。將佐皆悔不擊，青獨(dú)曰：“不然，奔亡之寇，忽止而拒我，安知非謀?軍已大勝，殘寇不足利，得之無所加，萬一失利，隳前功矣?！鼻嘀帽鲃俣雅R利而能戒其過人處也。狄青本士卒，累戰(zhàn)功致位樞府，既貴，或請去其面文，笑不答。時特以酒濯面使其文顯，仁宗亦諭滅之，對曰：“臣非不能，姑欲留以為天下黥〖備注〗卒之勸?！鄙嫌纱藦浿刂?。（選自《宋稗類鈔·武備》，有刪改）材料二：臣竊見樞密使狄青，出自行伍，號為武勇。自用兵陜右，已著名聲，及捕賊廣西，又薄立勞效。自其初掌機(jī)密，進(jìn)列大臣，當(dāng)時言事者已為不便。今三四年間，雖未見其顯過，然而不幸有得軍心之名。推其所因，蓋由軍士本是小人，面有黥文，樂其同類，見其進(jìn)用，自言我輩之內(nèi)出得此人，既以為榮，遂相悅慕。加之青之事藝實(shí)過于人，比其輩流又粗有見識，是以軍士心共服其材能。國家從前難得將帥，經(jīng)略招討常用文臣，或不知軍情，或不閑訓(xùn)練。自青為將領(lǐng)，既能自以勇力服人，又知訓(xùn)練之方，頗以恩信撫士。但青之恩信亦豈能遍及于人，小人易為扇誘，所謂一犬吠形，百犬吠聲，遂皆翕然，喜共稱說。且武臣掌機(jī)密而得軍心，不唯于國家不便，亦于其身未必不為害。（選自歐陽修《論狄青札子》，有刪改）〖備注〗黥：古代在人臉上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。青之用A兵B主C勝而已D臨利E而能F戒G其過人H處也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)