2024年心理學心得體會9篇

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心理學心得體會篇1

社會心理學是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學分支。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。

社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。在社會心理學內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學方向的社會心理學和心理學方向的社會心理學。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科應具備的基本特點。

一般來說，普通心理學是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應用于社會心理學，社會心理學研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學。普通心理學傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會心理學與個性心理學的關(guān)系更加密切、更加復雜。美國心理學會迄今仍把個性與社會心理學放在一個分支里。一般說來個性心理學是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。

社會心理學的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著。這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。

奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態(tài)度問題。

50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費斯廷格提出了認知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。

中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。

社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學方向出現(xiàn)以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。

美國是研究社會心理學最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達50篇以上；其次是社會和人格發(fā)展以及認知過程，達40篇以上。

隨著社會心理學的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴大。從早期的社會促進研究發(fā)展到社會惰化的研究從順從的研究發(fā)展到反順從和獨立性的研究，從侵犯的研究發(fā)展到利他精神的研究，從吸引的研究發(fā)展到愛情的研究，從人際知覺的研究發(fā)展到歸因的研究，等等。顯示了社會心理學的研究視野正日益廣闊和深入。

自20世紀60年代中期以來，社會心理學家的觀點有所改變。主要表現(xiàn)在：認識到實驗方法的局限性，重視現(xiàn)場研究，重視應用研究，重視以現(xiàn)場應用研究去檢驗實驗室研究所得的理論，加以修正、補充和發(fā)展。今天的社會心理學家強調(diào)，從現(xiàn)場研究到實驗室研究，或從實驗室研究到現(xiàn)場研究，往復循環(huán)、相互論證。同時，計算機的廣泛使用，也為處理從現(xiàn)場獲得的大量材料提供了方便，推動了社會心理學的進步。

心理學心得體會篇2

學科教育心理學是主要研究中小學各學科的學習與教學等心理現(xiàn)象及其規(guī)律，是教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，是形成學科教學知識的重要基礎(chǔ)。通過這一段時間的網(wǎng)絡學習，讓我進一步發(fā)現(xiàn)學科教育心理學對于教師專業(yè)發(fā)展具有重要的促進作用。

我是一個數(shù)學教師，一直以來認為數(shù)學學科也需要心理學的相關(guān)知識來輔助教學，因此關(guān)注數(shù)學教學科學的心理科學。本學期，我參加了北京市中小學教師"十二五"公共必修課培訓。通過《學科教育心理學》的學習，我收獲頗多。如果說自己以前也似乎曾經(jīng)遵循過一些教學規(guī)律的話，除了道聽途說之外，更多的是自己不自覺地以心度心、以意揣意，不曾專門從心理學角度、在科學的指導下進行更有效教學。

心理學研究指出，一個專家型的教師至少應當具備以下幾方面的知識：(1)所教學科的知識，(2)學科課程材料和結(jié)構(gòu)的知識，(3)一般教學論的知識，(4)教本門學科所需要的特殊概念和特殊方式的知識，(5)本學科特定的教學目標和任務的知識，(6)學生的性格特征、文化背景及學習環(huán)境的知識，(7)學生學習本門學科的特殊規(guī)律的知識。現(xiàn)在讀了這部書之后，感覺自己的理論知識還差得很遠，充分感受到在每個學科教學領(lǐng)域中如何引進教育心理學的一般規(guī)律，并且能用它指導學科教學實踐，實在是一項十分有意義的、重要的工作。也覺得從學習中大有收獲，下面結(jié)合數(shù)學學科課堂教學實際，談一談心得體會。

我有個學生，小學三年級，上數(shù)學課的時候總是聽一會兒，就不自覺地東瞧瞧、西看看，桌面上有什么東西都想玩，一枝鉛筆、一塊橡皮都能讓他玩上半堂課，等到被教師提醒而轉(zhuǎn)過神來聽課時，由于數(shù)學知識具有連貫性，沒聽到前面的而跟不上，所以又去玩手邊的東西。考試成績自然不好，教師和家長都著急。他自己也知道上課應認真聽講，想改掉這個壞毛病，可一上課就不自覺地又神游了。針對于該生的情況，我根據(jù)小學生年齡特點以及數(shù)學課的特征，我在上課時注重讓學生感受大量的生活實例，模型，經(jīng)歷觀察、分析、比較、操作、歸納等數(shù)學活動過程，多設置新鮮、有趣、生動、形象的情境來吸引學生的注意力。另外我也適當增加數(shù)學活動的內(nèi)容讓學生參加，比如數(shù)學游戲，口算競賽等使他們的注意力集中到課堂上。

心理學心得體會篇3

在科技發(fā)展日新月異的今天，互聯(lián)網(wǎng)作為一種學習、工作、生活模式已經(jīng)深深植入到我們的社會生活中，與我們的衣食住行、日常起居息息相關(guān)。人們之間的人際交往現(xiàn)在不單單只是傳統(tǒng)的面對面的人際交往，還產(chǎn)生了一種新型的人際關(guān)系――網(wǎng)絡人際關(guān)系。作為當代大學生的我們，很多都是90后，從小隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起長大，對網(wǎng)絡也是再熟悉不過了。本文中，筆者將以一個大學生的視角，結(jié)合自身感受談談新時代網(wǎng)絡人際關(guān)系以及對我們大學生的影響。

總是會發(fā)現(xiàn)這樣一個畫面：上完課回到宿舍，寢室里的舍友們打開電腦第一件事就是上人人網(wǎng)，掛QQ?？纯从袥]有人給自己留言，看看昨天晚上聊過的人今天還在不在。這種行為似乎已經(jīng)成為一種固定的動作，即使是回宿舍有事做，即使是一會要上床打盹，我們也往往開著電腦掛著QQ，掛著人人。究其原因，我認為是這樣的一種心理慫恿著我們這樣做：我在線，我在網(wǎng)上，我能隨時與人交流，別人能隨時聯(lián)系到我。有位當代作家這樣評價我們，他說我們這代人，最大的特點就是：早上起不來床，晚上下不了線。這已經(jīng)不單單是剛接觸互聯(lián)網(wǎng)、剛申請了QQ、剛注冊了人人的那種新鮮感，也不單單是時不時地把照片“曬一下”、時不時地寫篇博文、日志“吐個槽”的那種網(wǎng)絡達人時尚耍酷了，這代表著一種文化，一種人與人交往的模式。這就是網(wǎng)絡人際關(guān)系。處在網(wǎng)絡人際關(guān)系中的我們，最大感受就是只要有網(wǎng)，哪怕是一部手機，就能與人交流?！?G”、“WIFI”、“微博”、“人肉”一度成為年度熱詞。我們像被無線的東西給連了起來，也不管你自愿不自愿，沒有選擇，你已經(jīng)“入了網(wǎng)”。自然而然地，這種新型的人際關(guān)系對我們的學習生活具有潛移默化的影響。以下我就選擇幾個方面簡單敘述：

一、網(wǎng)絡交往避免了直接接觸式的交往障礙，比較自由隨意

網(wǎng)絡作為一個虛擬世界，交往雙方進行交流時就完全不考慮雙方的身體外貌特征、社會地位、性格層次甚至是性格層次上的東西，是在一個寬松自由的環(huán)境下進行交往。那么，現(xiàn)實生活中比較內(nèi)向的或者因為種種原因沒有機會的群體在網(wǎng)上就有自己交流的機會。社會經(jīng)驗較少的大學生在直面交往中有著天然的不足，這使他們往往無法與不同于他們的群體自如交往，而他們的網(wǎng)絡交往正好彌補了這一缺陷。并且，交流雙方往往會應用網(wǎng)上比較流行的模式、語言，比較公平自由。我們大學生在網(wǎng)上和好友、陌生人進行交流，往往喜歡運用各種網(wǎng)絡流行語言，在輕松愉快自由的氣氛下，隨意地和電腦的另一端的生人進行交流，避免了正面交往時候的顧慮、沖突問題。

但是，這樣的交流模式也帶來很多問題。很多人因此沉迷于這種隨意甚至放肆的交流方式，喜歡在網(wǎng)上和人交流，而躲避現(xiàn)實生活中與人的交往，或者說他們在生活中與人交往顯得更為拘謹不順暢。比如，甲和乙是某社交網(wǎng)上的好友，有什么問題就互相交流，但是私下里兩人的溝通很少也很難。甚至甲乙兩人在路上碰見也不會打招呼。

二、網(wǎng)絡是開放的世界，網(wǎng)民以匿名身份互相交往，具有隱蔽性

前面已經(jīng)表述過，網(wǎng)絡作為一個虛擬的社區(qū)，很多情況下雙方可能并不認識，網(wǎng)民都有自己的網(wǎng)名，這樣就完全或者很少暴露自己的真實身份。在網(wǎng)上，B網(wǎng)、絡在線通訊、電子郵件、博客（群）、跨地域性的內(nèi)部網(wǎng)絡、電子購物等等虛擬社區(qū)中，都以一定的規(guī)則指導網(wǎng)民進行交往。交往雙方都會遵循這樣的原則，在溝通過程中自取所需，取得自己需要的資源，并且可以掩蓋自己很多的固有缺陷。最簡單的例子，和淘寶上的店家做生意，只要選好了商品，有問題可以登錄旺旺咨詢下網(wǎng)店老板，之后付款、快遞送達，方便快捷。這些都遵循一定的規(guī)則程式，你不必考慮對方是男是女，也不必考慮自己身份會暴露。然而，最近很多紅遍網(wǎng)絡的“門”事件也揭示出很多弊端。一旦這種匿名、不暴露身份的交往規(guī)則被違反或者不存在了，那么會直接產(chǎn)生很多社會問題。有時候隱蔽是必要的，因為這個涉及網(wǎng)絡公民的個人隱私，涉及交往雙方甚至家庭的私生活。如果有人把這層紙捅破了，那么直接侵害相關(guān)網(wǎng)民的個人利益。另外，也有很多人利用網(wǎng)絡匿名性的特點，在BBS、博客、貼吧上面公開說臟話、甚至對一些社會問題、政治問題大放厥詞，完全不夠后果。這樣的做法實在不堪入目。

三、網(wǎng)絡使得交往更加便捷，網(wǎng)絡關(guān)系并不穩(wěn)定長久

眾所周知，網(wǎng)絡上的交流，比如對一個熱門帖子的回復，往往都是由相同愛好的人完成。網(wǎng)絡交往雙方在一開始就是興趣相仿或者建立在某種前提之上，雙方會交往是因為這個，之后這種交往關(guān)系的保持可能還是因為這點，所以網(wǎng)絡關(guān)系可能并不長久穩(wěn)定。進入大學以來，我們都利用飛信這個平臺進行一些通知的宣傳，相當方便。但是如果沒有這種需要快速將信息反應給很多人的需求，“飛信”這類新興產(chǎn)物將沒有市場可言。我的飛信好友上面大部分都只是出于工作學習需要而加的好友，私下里沒有什么接觸，更不會保持一種長期的關(guān)系有的時候，正是這種“一拍即合”的關(guān)系促成了很多人對網(wǎng)絡交往的不信任、不理解甚至恐懼感?，F(xiàn)實生活中很多人對網(wǎng)絡交往關(guān)系都有一種懷疑、不屑的態(tài)度，他們認為這樣的關(guān)系不可靠。很多網(wǎng)戀的結(jié)果都是不歡而散，雙方不能給出現(xiàn)實的承諾。所以，更多的人在網(wǎng)絡交往時會采取一種將信將疑的態(tài)度，并不會充分信任對方。

比如說，一位大學生喜歡玩某個大型網(wǎng)絡游戲，在網(wǎng)上結(jié)識了另一位同樣喜歡這個游戲的網(wǎng)友，兩人一同做游戲中的任務，但是如果涉及雙方利益上的事情，雙

方往往不會信任對方，都以自我為中心，滿足自己的需求。我們也不得不提高警惕，生怕哪一天自己在網(wǎng)上結(jié)識的好友“背叛”了自己。那么當你發(fā)現(xiàn)他一走了之頭像變成灰白色的時候也不會太過在意。其實，這樣的做法往往會拉長了人與人之間的距離，人際關(guān)系變得不太“真誠”

四、網(wǎng)絡時代大學生人際關(guān)系的缺失

網(wǎng)絡在一定程度上的確促進了大學生人際關(guān)系的發(fā)展，為大學生的交流創(chuàng)造了便利的條件。但虛擬世界的交流畢竟不能代替現(xiàn)實中的人際交往，網(wǎng)絡的發(fā)展同時也造成了一系列大學生人際關(guān)系的缺失。

大學生在入學后，與家庭的聯(lián)系會有所減弱。網(wǎng)絡普及后，許多大學生過分沉溺于網(wǎng)絡交往，造成熱衷于各種“網(wǎng)事”，對近距離的關(guān)系反而疏遠了的情況。特別是家庭的關(guān)愛對他們來說更成為一種束縛和負擔。許多大學生寧愿在網(wǎng)吧不分晝夜地上網(wǎng)，也不愿意回家探望父母。還有些人除了要生活費外，和父母無話可說。親情是人最基本的感情聯(lián)系，也是人最基本的人際關(guān)系，它需要的是現(xiàn)實生活中的維系。網(wǎng)絡的介入可能導致親情的疏離。一些沉迷于網(wǎng)上交際的大學生，往往因為疏于現(xiàn)實交往，將所有心事都交給了網(wǎng)友缺乏現(xiàn)實交往的動機，導致其現(xiàn)實人際交往的勇氣與能力沒有得到應有的鍛煉與培養(yǎng)。他們在網(wǎng)上可以與網(wǎng)友甚至陌生網(wǎng)民侃侃而談，而在網(wǎng)下現(xiàn)實交際中卻不善言辭。網(wǎng)上交友雖然有它的優(yōu)勢，但同時也具有一定的危險性。網(wǎng)絡的虛擬性使你無法確定一個人言語的真?zhèn)?，因此，當網(wǎng)上交友發(fā)展到網(wǎng)下時，就會有種種狀況發(fā)生。因互聯(lián)網(wǎng)而受騙、受害的大學生也有很多。同時，網(wǎng)絡的虛擬性也危害了人與人之間的信任網(wǎng)絡中的人大多數(shù)是懷疑一切的。這就使人際交往缺乏了真誠的基礎(chǔ)導致友情的冷漠。那么面對有些復雜的網(wǎng)絡人際關(guān)系，我們大學生應該怎么做呢？

首先，我認為還是要樹立起一種待人的原則，不要隨意附和網(wǎng)絡上的模式、觀點。我們可以真誠對待網(wǎng)絡上遇到的每一個人，但同時也保持著一種機智、防范。因為畢竟網(wǎng)絡道德原則體系、行為規(guī)范體系長期缺失，我們不知道我們面對著怎么樣的人，出于自我保護就要有一種防范的意識。另外，碰到網(wǎng)絡上很多“圍觀”事件我們不要從眾，盲目地跟隨網(wǎng)民群體們。我們要有自己獨立思考的能力，有自己的行為習慣，養(yǎng)成自己的個性特征。

其次，我認為就是加強自律，豐富自己的課余生活，不要沉迷、依賴網(wǎng)絡，培養(yǎng)自己現(xiàn)實的溝通能力、與人交往的能力。

網(wǎng)絡人際關(guān)系畢竟是虛擬的。哪怕你在FACEBOOK或者人人上有成千上萬的網(wǎng)友，在平時生活中連一個說話的人也沒有，那對自己也是沒有益處。走上社會后，我們大學生尤其要培養(yǎng)自己溝通交往的能力，關(guān)注現(xiàn)實世界，注重自我實際能力的提高。網(wǎng)絡在很多時候只是一種工具，一種科技手段，我們要很好地應用它駕馭它，而不是被它控制、牽制甚至洗腦。因此我們有必要來嚴格約束自己：

一是樹立正確的網(wǎng)絡交往觀，培養(yǎng)健康的人際交往觀；

二是培養(yǎng)自我教育、自我管理、自我服務的精神；

三是鍛煉自己的人際交往能力，以現(xiàn)實人際交往為主，網(wǎng)絡人際交往為輔，拓展人際交往范圍。

最后我認為要重視自己的身心健康，參加學校組織的各種活動，推動社會交往的多元化。社會在不斷進步，網(wǎng)絡人際關(guān)系的產(chǎn)生并不會替代我們現(xiàn)實生活中真正的人際關(guān)系。我們作為新一代大學生要努力推動社會交往的多元化，把握好科技這把雙刃劍。

心理學心得體會篇4

上周五的時候，同事說，下周有我來代表語文組來匯報學習心得，學習教育心理學的心得體會。沒怎么想，就答應了?？墒菦]想到答應好答應，真地做起來還真不好弄。

我的想法是把自己當年劃的句子整理出來。可是整理一會兒就不行了。當時劃了八百條，那整理起來不就麻煩大了。而時間又極其有限。決定整理到第六章。結(jié)果真的整理到第六章，已經(jīng)是周二了。湛老師說，周四必須東西要出來。因為周日出去的緣故，周二上了六節(jié)課。所以回到家，整理了四十幾條就睡了。周四要去聽課，也就是青浦講座，所以周四的課掉到了周三，又是六節(jié)課。但是資料還是沒出來，可是自己身體吃不消，于是從十一點左右開始睡，睡到十二點，起床，工作到四點。把摘錄做完了。其間老婆打電話來，對私自買躺椅表示了憤怒。

周四上午兩節(jié)課。第三節(jié)上完之后，扒了幾口菜，就和同事們往人民廣場趕，可是還是遲到了十分鐘?；氐缴虾Ｎ妩c半，回到家將近七點。放松了一會兒，決定先睡覺。寫完隨筆，睡到一點，然后起來寫發(fā)言稿。一直寫到六點。趕到學校給孩子們放三國，自己接著寫。第一節(jié)課沒有寫，沒電腦。下面三節(jié)課就好多了。到中午吃飯的時候，終于稿子寫好。說是三四五三章，可是自己發(fā)現(xiàn)第五章是整理不出來了。吃完午飯，抓緊搞ppt，結(jié)果搞到第一節(jié)結(jié)束才勉強趕出來。人已經(jīng)疲憊不堪，自己稿子上寫得什么東西也不知道了。又抓緊再看兩遍。兩點三刻下去，結(jié)果教室里一片狼藉。管理人員不知道在哪里。

我講了半個小時不到一點。只講了預設的一半左右。只講了一個詞，學習。實話實說，下面聽懂的絕對不超過五個人，其中還包括華師大的倆個專家。同志們沒有興趣，我說的又是一大堆術(shù)語。同志們給面子，不出聲?？墒俏覍嵲谑强床坏交拥母杏X。后來教授又作了一個簡單的點評。

自己感覺還可以吧，至少自己又相當于復習了一遍。其他人不作評論，根本就沒聽，也沒興趣評。就當自己痛快嘴吧。

講完了，心里的一塊石頭落了地，頓時輕松了很多。今天晚上看電視，看小說，睡覺。

心理學心得體會篇5

都說“閱讀是成長的階梯”，可我卻是個懶于閱讀的人，不過我也深深地感受到自己現(xiàn)有的知識面的狹窄，知識量的不足，所以我必須閱讀。

學校在暑假布置了每位教師必須閱讀一本好書并寫出讀后的心得體會的作業(yè)。我就借閱了《教師不得不知的教育心理學》一書，這本書是一個中國臺灣的普通老師寫的，是一個“半路出家”學心理學的老師寫的。這本書最吸引人的是書中所描述的故事都是真人真事，很有可讀性。讀著這本書，對照自己的教學實際，我隱約感覺到書中講得很多事例就在我身邊，我的好多做法、好多尷尬就如同書中說得一樣，可我又卻無從改變我的現(xiàn)狀，我讀著這本書，一會兒忽然開朗，一會兒又一頭霧水，總感覺好累，這是一種痛苦地閱讀，這種痛苦又讓我不忍放棄，牽著我一路讀下去；這種閱讀又是一種快樂的閱讀，這種快樂更讓我不愿放棄，伴我一路前進。

“習得無助”是我從這本書中讀到的“新”名詞，我常常會埋怨現(xiàn)在的孩子上課不認真，學習成績不理想，原來現(xiàn)在很多孩子出現(xiàn)厭學心理，害怕去學校，害怕見老師，很大一部分原因就在于“習得無助”，而且不僅僅是學習方面。

對于孩子來說，由于身心的不成熟，自我控制和約束的能力相對較弱，如果總是經(jīng)歷失敗，那么對事情的興趣就會大大下降，尤其是象學習這種需要付出長期努力的活動。而對學習一旦失去了信心，學習就很難進行下去，當然也不可能有好的結(jié)果。

所以，對于孩子，一定要更多的去給予鼓勵，讓他們自己品嘗更多的成功，體驗更多的成功后帶來的喜悅。這樣孩子才會把繁重的學習任務，變成內(nèi)在的動機，只有有了內(nèi)在的動機和興趣，學習才會變得輕松。同時體驗了更多的成功之后，孩子才會更有信心，也才會更愿意去嘗試困難，面對挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自我，才會出現(xiàn)良性的循環(huán)和不斷的進步。

不僅僅是學生會產(chǎn)生“習得無助”現(xiàn)象，其實老師也會“習得無助”，有時面對學生一而再，再而三的錯誤，有時面對亂哄哄的課堂紀律……我也會產(chǎn)生消極的心理：這個學生實在是無可救藥了，隨他去吧；這個班級我已經(jīng)費盡心思了，可就是不見效果，算了，我已經(jīng)盡力，我實在是沒辦法了……但我是老師，作為老師我要有堅定的信念，了解了這種心理現(xiàn)象后，我要主動地克服，面對暫時的困難要積極地應對，樹立信心。作為教師，絕對不能走進自己的精神誤區(qū)，要相信有些感覺都是暫時的，只要努力了，結(jié)果總是會很明朗的，一定會與孩子們一起度過最無奈最煎熬的日子。

讀師范的時候?qū)W過《心理學》，可現(xiàn)在我卻一個心理學名詞都說不上來，也不知道是沒有學過相關(guān)的名詞，還是自己學過了早就忘了，也有可能當時學得的是純理論的東西所以印象不深。不過，作為一個教師，真的很有必要學一些有關(guān)心理學方法的知識，或許純理論的東西，學起來會有些累，像《教師不得不知的心理學》就是一本不錯的好書，值得每個教師好好品嘗。像書中提到的“破窗戶理論”等\

都給我留下了很深的印象。了解了這些心理學理論，對我的教育教學有很大的幫助，使我不再“盲目操作”，可以依“理”辦事，有章可循。

閱讀是人類進步的階梯。痛苦也好，快樂也好，輕松也好，艱難也罷，我們都要閱讀，起碼做一些必要的閱讀。閱讀，讓我們有更多的自信去面對工作，面對生活。

心理學心得體會篇6

《學與教的心理學》這本書包括了三部分：教師與學生心理，學習心理，教學心理。它將新的學習論和教學論及其教學設計技術(shù)貫穿全書。采取了以學校學習和教學中的心理學問題為基本線索，介紹和剖析學與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學理論與應用。論述了學習類型與教學條件的相互關(guān)系，學生人格特征與教學處理的相互影響，師生間和同學間的交互作用，等等。

我先談談對教與學的心理學的認識，當然這些是來自對書上內(nèi)容的吸收和思考。學與教的心理學是一門把學習心理和教學心理兩個分支學科結(jié)合起來，闡明學生的知識、技能和品德的習得過程，以及教師如何為學生有效學習創(chuàng)設適當條件，促進學生的知識、技能和品德學習的心理學新學科。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。它涉及學校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學這是兩個相互影響和促進的過程，對于我們重點研究學校教學或更細些的課堂教學和我們這么多年的學習生活體會是一致的；另一方面，我也認識到教學它是一個完整的過程，而在每一個過程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進教學。教與學的心理學與教育學不同：教育學研究的是教育過程的一些基本規(guī)律，而相對應的，教與學的心理學則研究在教育教學條件下教師與學生心理活動的規(guī)律及應用。

從書中，我認識到以下幾個方面的問題：

1、我國教育面臨著從“應試”教育向“素質(zhì)”教育的轉(zhuǎn)軌。要提高學生的素質(zhì)，首先要使教師隊伍具備良好的素質(zhì)。要更新我們教師的教育觀念和提高自身教書育人的技能。

2、中、小學教育的對象是青少年學生。學生的發(fā)展既是教育目標，又是教育的基本依據(jù)。教師要想取得預期的教育效果，必須了解學生發(fā)展的基本規(guī)律及其學生的個體差異。在教學中我應把握學生的認知特征，促進學生的認知發(fā)展。

3、幫助學生有效地學習是教師的天職。若要有效地幫助學生學習，就必須懂得和熟練地運用學習規(guī)律。所以我們教師要知道學生認知能力、動作技能和態(tài)度與品德學習的過程和有效學習的內(nèi)部與外部條件。

4、教師必須學好教學心理學才能使習得的學習論原理轉(zhuǎn)化為教學技能。為我們的教學決策提供心理學依據(jù)和應用技術(shù)。

5、教學設計是一項復雜的技術(shù)，需要許多心理學和教育學知識作指導。教師必須知道并理解課堂教學的一般過程。課堂上的任何教學方法或技術(shù)的選用必須適合教學目標的需要。激發(fā)和維持學習動機是教育教學過程中的一個重要環(huán)節(jié)。教師要順利完成教學各個環(huán)節(jié)的任務，必須自始自終對課堂進行有效的管理。

6、學習的測量和評價是教學過程中的重要環(huán)節(jié)，也是教育心理學的重要組成部分。教育的目的在于引發(fā)學生行為或傾向的改變，因此，教師就要善于運用測量來評價學生學習后的情形。目前，教師往往忙于教學，比較重視教材教法的研究，而忽視測驗的信度和效度問題，更談不上運用測量來改進教學。但是，事實上，考試影響著教與學，錯誤的考試引導錯誤的教與學，影響教學質(zhì)量。

個人收獲和體會：

《學與教的心理學》揭示出教育過程中應當了解學生的特點，并且闡述了這些特點對教學過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學生、了解學生的學習，學會如何有效指導學生學習將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。

教與學應是不分離的，它就是一個共同體，有助于我們更好地認清教學的實質(zhì)。學會全面地去洞察一切，學會將教學置于“共同體”中，學會在整體中去把握；不再教學分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。

培養(yǎng)學生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學最本質(zhì)的核心。

心理學心得體會篇7

摘要：本文通過兩項簡單的社會心理學實驗研究對社會心理學的實驗方法的可用性問題從理論上作了初步探討。討論圍繞著實驗方法用于社會心理學問題的有效性和現(xiàn)實性問題展開，認為實驗安排的現(xiàn)實意義是獲得有效性的基礎(chǔ)。同時，本文也涉及了實驗方法的科學道德問題，定量化研究的困難性和定量性分析的必要性以及人的意識活動在實驗進程中的作用等問題。從這些問題的討論中，提出社會心理學實驗方法的特點及局限性。更多心理學論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。

關(guān)鍵詞:心理學論文

1、實驗社會心理學概念

社會心理學是一門研究和社會有關(guān)的心理學問題的學科，經(jīng)過幾十年的發(fā)展已經(jīng)形成了一門較為成熟的學科。作為一門科學，其創(chuàng)始人馮特提出了兩種研究取向，即自然科學的取向或者說心理學取向的社會心理學即實驗社會心理學和文化科學的取向或者說社會學取向的社會心理學。

實驗社會心理學是以實驗方法研究社會心理現(xiàn)象的社會心理學分支。實驗社會心理學對社會心理現(xiàn)象不作玄學思辨或空洞理論的探討，而是通過實驗，根據(jù)實驗數(shù)據(jù)作出相應的結(jié)論。實驗社會心理學的研究對象是各種各樣復雜的社會心理現(xiàn)象；實驗社會心理學所運用的方法是多種多樣的，包括實驗室實驗法在內(nèi)的一切客觀方法，主要有：實驗室實驗、現(xiàn)場實驗、系統(tǒng)觀察、比較文化的研究、檔案研究、測量法、統(tǒng)計法（包括相關(guān)法）、模擬法、訪問法、問卷法等。每一項實驗社會心理學的研究，或采用上述一種方法，或同時采用幾種方法，所得結(jié)果比較準確和可靠。

2、實驗社會心理學研究的特征

2.1實證主義

實證主義是社會心理學研究最為鮮明的特征之一。持實證主義觀點的人認為，科學的社會心理學的任務就是通過觀察、實驗、以及抽樣調(diào)查收集各種經(jīng)驗數(shù)據(jù)。他們認為，唯有采取實證的方法才能達到科學的真理，唯有可被這種方法接近的現(xiàn)象才是科學的興趣所在，才能被納入社會心理學的研究視野。實證主義直接衍化了社會心理學中的客觀主義（主張數(shù)據(jù)及其收集過程應剔除偏見）、行為主義（主張只著眼于外顯行為，堅決排斥直覺主義、心靈主義以及現(xiàn)象學）和操作主義（主張社會心理學使用的概念，其意義不能來自經(jīng)驗過程之外）。

2.2實驗主義

自20世紀20年“實驗社會心理學之父”F.奧爾波特那本全面介紹實驗成果并系統(tǒng)闡述其個體主義立場的《社會心理學》發(fā)表，公認為是“實驗社會心理學”（也叫“科學社會心理學）誕生的標志，他首次將社會變量系統(tǒng)引入實驗室中以后，以實驗作為自己的基本研究手段的心理學的社會心理學家實際上成了社會心理學的主流。受實證主義影響，心理學取向的社會心理學家們在研究方法上極力向一些精密學科靠攏，重定量而輕定性研究，力圖在控制得十分嚴格的實驗室中通過對變量的操縱來確定社會現(xiàn)象之間的關(guān)系，以致實驗法，尤其是實驗室實驗基本成了心理學的社會心理學即實驗社會心理學尋求答案問題的唯一方法。肖(M.Shaw)和康斯坦佐(P.R.Constanzo)斷言，只有在控制條件下進行的實驗室中的社會心理學研究，才是科學的社會心理學。

2.3個體主義

在有關(guān)現(xiàn)代社會心理學的批判性著述中，這一學科的個體主義傾向受到了學者們的高度關(guān)注。伊恩。帕克在《現(xiàn)代社會心理學的危機》中，將“社會心理學中無處不見的基本概念——個體主義”視為與舊范式有關(guān)的五大觀點之一；A.佩皮在總結(jié)社會心理學的歷史教訓時更是明確地寫道：“縱觀構(gòu)成美國社會心理學歷史的純理論和實際研究領(lǐng)域，我們會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)有影響的重要學派及運動都將個人視為研究中心。與此相對的是，那些以群體或集群現(xiàn)象為重點的理論研究（即應用相互依賴或其他關(guān)系概念的理論研究），對該領(lǐng)域的影響則遠沒有那么深遠?！盕.奧爾波特在《社會心理學》中認為：“社會心理學不應該被當作與個體心理學截然不同的學科，它是個體心理學的一部分，它所研究的是與個體的由其他同伴組成的"環(huán)境相關(guān)聯(lián)的個體行為。”“社會心理學是研究個體行為的科學，這種行為特指個體刺激別的個體時的行為或?qū)τ趧e的個體的行為的反應；社會心理學也描述個體的意識，這種意識特指對于社會事物與社會反應的意識。簡言之，社會心理學是研究個體的社會行為和社會意識的科學。”

3、實驗社會心理學研究的新進展

3.1生態(tài)學的研究趨向日益濃厚

心理學研究的生態(tài)學取向既是當前心理學的一種改造運動，又是日益受到關(guān)注的一種心理學方法論。它主張在真實環(huán)境中研究人的心理和行為，即研究人的現(xiàn)實行為和自然發(fā)生的心理過程，它在方法上采用的技術(shù)要求盡量保持心理和行為發(fā)生的自然性，如采用準實驗設計、無覺察技術(shù)等。

生態(tài)學取向最早是在20世紀40年代，在心理學的社會行為領(lǐng)域中出現(xiàn)。格式塔心理學家勒溫、機能主義心理學家布倫斯維克，分別注意到當時的心理學研究不注意在現(xiàn)實環(huán)境中考察行為和心理過程，力主在現(xiàn)實環(huán)境中考察行為、心理與環(huán)境的關(guān)系，從而開創(chuàng)了心理學的生態(tài)學研究。20世紀60年代至80年代末，這種研究取向不但在社會心理學中繼續(xù)發(fā)展，拓展其在這個領(lǐng)域中的影響范圍，而且逐漸向心理學的其他領(lǐng)域擴張。20世紀90年代，生態(tài)學取向的研究更加具體化，屬于該研究模式下的各種專題不斷出現(xiàn)。

3.2文化這一重要的環(huán)境因素被列入對心理與行為的考察過程之中

文化這一重要的環(huán)境因素被列入到對心理與行為的考察過程之中，體現(xiàn)在：第一，實驗社會心理學的本土化研究的深入。本土心理學的興起是對作為主流心理學的美國社會心理學的反叛與分化，它的出現(xiàn)在一定程度上彌補了社會心理學追求普適性而忽略文化因素的不足，建立在美國文化下的社會心理學并不能解釋在所有其他文化下產(chǎn)生心理和行為的原因。第二，跨文化研究。自上世紀80年代以來，歐美心理學者的文化意識不斷增強，他們就文化對社會行為的影響更為敏感?？缥幕芯空呓梃b了“主位與客位”的方法學，把在所有文化中對行為都起作用的普遍的原理稱為客位；而把在文化上受限制的原理稱為主位?？缥幕芯康纳钊?，避免了傳統(tǒng)社會心理學將歐美文化強加給其他文化，促使研究者以更加豐富的眼光來看待文化現(xiàn)象，促進多元化的社會心理學的發(fā)展。

3.3研究方法也日益科學化和多元化

實證主義的研究方法包括現(xiàn)場觀察法、深入訪談法、現(xiàn)場實驗法、實驗室實驗法、問卷法，還有個人生活史法、檔案材料分析法、話語分析法，等等。每一種研究方法的價值都是相對的，對某一種研究方法的強調(diào)是以犧牲另一種研究方法為代價的。因此，對每一種研究方法都應抱著寬容的態(tài)度，在多元化觀念的指導下，實驗社會心理學日益注重研究方法的科學化和多元化，用各種方法的組合去彌補使用某一種方法所帶來的局限。

3.4充實傳統(tǒng)課題研究內(nèi)涵，增加了新的研究課題

沒有繼承，就沒有創(chuàng)新。社會心理學對于傳統(tǒng)的研究課題并不回避或否棄，而是從新的角度進一步充實、擴展和深化。如對社會時尚、社會態(tài)度、社會認知等都進行了深入的研究。僅僅拘泥于傳統(tǒng)的課題框架，已不能適應或包容社會生活的深刻變化和理論認識的創(chuàng)新發(fā)展，為此，實驗社會心理學的研究，還增加了新的課題。諸如:社會潛能、社會欲望、民族潛意識等。

心理學心得體會篇8

社會心理學是現(xiàn)代心理學的支柱之一，它與人格心理學、實驗心理學和認知心理學一起構(gòu)成了現(xiàn)代心理學的基本結(jié)構(gòu)。本書在介紹社會心理學的歷史、理論、方法、研究的基礎(chǔ)上，選取了社會心理學的幾個主要研究領(lǐng)域，并從理論和實際上對其加以分析這些領(lǐng)域包括:社會認知，社會行為，社會態(tài)度，人際關(guān)系，社會交換與影響，團體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學和健康心理學。在對這些領(lǐng)域的知識進行分析的時候，作者力圖使其與我們所生活的時代聯(lián)系在一起，從而使社會心理學的理論和知識對我們的生活有所幫助。

學習社會心理學能夠使人們對自己有一個更加清楚的認識。在現(xiàn)實生活中，人們盡管常?？赡軙词∽约旱乃魉鶠?，但由于種種原因，人們對自己的認識遠遠少于他人或者事件的認識。學習社會心理學的第一個好處是認識自己。

在學習社會心理學我也學會了認識他人。生活中人們時時刻刻在和不同的人打交道，盡管不同的人的行為差異很大，但還是有規(guī)律可循的。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現(xiàn)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)所學習的心理學的知識在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學會了忍耐，學會了寬容。有人說：“主動與被動緊一線之隔，而生命情調(diào)卻神情懸隔?！边€有人說：“當你不能改變環(huán)境時，最好改變自己?！币灿腥苏f：“當你不喜歡自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)時，請馬上改變?！庇谑?，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，雖然說這幾乎是不可能的事情，但是我還是愿意去嘗試，并且希望用時間來證明自己是可以做到的！

學習社會心理學的第三個好處是認識社會。通過學習社會心理學，我能夠理解自己所處的社會的特性，了解了在這樣的社會中應該如何生存下去，這對即將畢業(yè)的我有很大幫助。

學習社會心理學的最大好處是認識生活的價值。生活的意義不在于有錢或者名聲響亮，而是在于：一是能夠自主，自己的事情自己能夠決定，而不是由他人決定；二是能力，能夠有足夠的實力把自己決定或者他人交給的任務完成；三是關(guān)系，在生活中和他人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰(zhàn)；四是自尊，對自己有清醒的認識和積極的評價。通過學習社會心理學，我更加清楚地認識到了自己生活的意義。

通過對社會心理學的學習，我的性格，為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的變化。開始學會如何去關(guān)心他人，處理事情時開始考慮的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語上的安慰，以緩解輕度的心理上的問題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學課對我大的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f心理學的學習使我無論從文化知識上，還是從自身修養(yǎng)上我都進步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。我很感謝我們的老師以及我們的同學，是他們讓我懂得了許多許多……心理學不僅讓我了解了許多心理特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學會了自我調(diào)整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實很簡單”。只要我們放開胸襟，包容這個世界，我們會生活的很超然，成功也會不求而遇的。

雖然這個學期社會心理學的課程已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學一點，那快樂就在你身邊。心理學的價值就是讓世界充滿快樂！

心理學心得體會篇9

大學生心理課感想，老實說，在學大學生心理課之前，我還是挺混亂的。受傷的時候會很悲痛，成功的時候又會洋洋得意。異常是到了大學之后，自我得意和失意的周期極短，大致為周期反復，自我也很無奈。大學生心理課這門課早早的就想上的，老覺得心理學很古老也很神秘?？催^弗洛伊德的傳記，了解了一點心理學的知識，看了一些心理學的電影，覺得心理學更加難以捉摸了。經(jīng)過這一學期的心理課程學習，我大體上了解了心理學的發(fā)展歷程和思想原理，并被心理學的規(guī)律性和科學性所折服。盡管還沒有接觸到心理學最為神奇的催眠（我所認為的），可是，教師在上課的時候，為我們分享的那些調(diào)節(jié)情緒和提高學習效率的方法，已經(jīng)很值得我慢慢體味的了。

此刻，我能夠感覺到自我有這樣的本事，在心理上遇到麻煩（沮喪、不快）的時候，自