湖州市長興縣2023年九年級上學(xué)期《語文》期末試題和參考答案

湖州市長興縣2023年九年級上學(xué)期《語文》期末試題與參考答案一、圍爐溫酒◎酒能福佑中國傳統(tǒng)文化浸潤在生活中，印刻在文字里。年關(guān)將至，家家戶戶都貼起了各式各樣的“福”字。小語發(fā)現(xiàn)家里貼的一些“福”字寫法與現(xiàn)在很不一樣，于是好奇地去查找了關(guān)于“?！钡馁Y料并探究。（“?！奔坠俏膱D解）1.按照方法提示，正確填寫漢字。漢字的識記要（遵尊）（1）_______循一定的規(guī)律，如“?！?，從畐（fú）聲。又從甲骨文的圖形文字可以看出，右邊上部是一個“酉”字，指裝酒的容器，下部是兩個“手”字，左邊是“示”，指古人祭sì（2）_______的祭臺?！案！钡谋玖x就是（3）_______。2.小語發(fā)現(xiàn)家里貼著些寓意美好的作品，都帶有吉利的諧音，請你填入正確的成語。福到事事如意（1）_____________（2）___________【答案】1.①.遵②.祀③.用酒向上天祈福2.①.年年有余②.喜上眉梢【1題詳解】本題考查字形，詞義。遵循：zūnxún，按照；遵照。祭祀：jìsì，舊俗備供品向神佛或祖先行禮，表示崇敬并求保佑。由“從甲骨文的圖形文字可以看出，右邊上部是一個‘酉’字，指裝酒的容器，下部是兩個‘手’字，左邊是‘示’，指古人祭祀的祭臺”可知，“?！钡谋玖x是用酒向上天祈福。據(jù)此填空即可。【2題詳解】本題考查圖片觀察和文化常識積累。年畫中有魚，寓意著“年年有余”，寓意每年都有多余的財富及食糧。剪紙中有梅、喜鵲，寓意著“喜上眉梢”，指喜悅的心情從眉眼上表現(xiàn)出來?！蚓朴醒排d3.家人圍爐煮酒，談天論地，小語提議可以像《紅樓夢》眾人一樣嘗試行酒令，邀請你一起參加。規(guī)則：要按悲、愁、喜、樂順序，引用的詩必須與酒有關(guān)。寶玉行令女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對鏡晨妝顏色美。女兒樂，秋千架上春衫薄。詩文行酒令離別悲，“明月幾時有，（1）______”。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）仕途愁，“（2）______，拔劍四顧心茫然”。（李白《行路難》）賞景喜，“（3）_______，（4）_______”。（范仲淹《岳陽樓記》）（5）_____，“（6）________”?！敬鸢浮竣?把酒問青天②.停杯投箸不能食③.把酒臨風(fēng)④.其喜洋洋者矣⑤.示例一：知己樂（示例二：共勉樂；示例三：醉翁樂）⑥.示例一：余強飲三大白而別（示例二：今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。示例三：醉能同其樂，醒能述以文者）

【詳解】本題考查名篇名句默寫。作答①到④空時應(yīng)注意易錯字詞“酒、青天、投箸、臨、喜洋洋”的正確書寫；作答第⑤空時，要以樂為主題，格式為：兩個字的動詞或名詞+樂；第⑥空要根據(jù)第⑤空所填的內(nèi)容，引用與酒相關(guān)的句子；例如：宴會樂：陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！蚓破芬馓N小語在閱讀古典名著時，發(fā)現(xiàn)酒在其中意蘊豐富，“酒”是性情流露，是成就傳奇的見證。請你完成以下任務(wù)，體會酒的含義。材料一來到林木叢中看時，卻是一座賣村醪小酒店，施恩立住了腳，問道：“此間是個村醪酒店，也算一望麼？”武松道：“是酒望。須飲三碗。若是無三，不過去便了?！眱蓚€入來坐下，仆人排了酒碗果品，武松連吃了三碗，便起身走。仆人急急收了家火什物，趕前去了。兩個出得店門來，又行不到一二里，路上又見個酒店。武松入來，又吃了三碗便走?！渌?、施恩兩個一處走著，但遇酒店便入去吃三碗。約莫也吃過十來處酒肆，施恩看武松時，不十分醉。（選自《水滸傳》）材料二周伯仁風(fēng)德雅重，深達危亂。過江積年，恒大飲酒，嘗三日不醒。時人謂之三日仆射。（選自《世說新語》）【注】①過江：“五胡亂華”導(dǎo)致北方中原淪陷多年，西晉滅亡后，晉王室過江，于江東建都。材料三宋明時期，儒學(xué)到了新高度一理學(xué)，理學(xué)的主張：存天理，滅人欲。（選自《中國歷史》）魏晉風(fēng)度表面看來瀟灑風(fēng)流，但有相當(dāng)多的情況是，骨子里卻潛藏深埋著巨大的苦惱、恐懼和煩憂。這一時期，由于殘酷的政治清洗和身家毀滅，使魏晉名士們的人生慨嘆夾雜無邊的憂懼和深重的哀傷。外表盡管裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。這構(gòu)成了魏晉風(fēng)度內(nèi)在的深刻的一面。（選自李澤厚《美的歷程》）4.任務(wù)一：材料一出自__________（情節(jié)）；此情節(jié)包含了大量“武松飲酒”的片段，有人認為此片段與關(guān)鍵情節(jié)無關(guān)可以刪去，你贊同嗎？請說明理由__________。5.任務(wù)二：魯智深、武松等被世人稱之為“好漢”周伯仁、阮籍等被世人稱之為“名士”，小語卻很疑惑：這些人嗜酒成性，也能這樣稱呼嗎？請你結(jié)合材料為小語解答。【答案】4.①.武松醉打蔣門神②.不贊同。這段情節(jié)體現(xiàn)了武松豪邁、勇猛、英勇無畏的性格特點；推動了武松裝醉惹怒蔣門神的情節(jié)，使情節(jié)更具有合理性。5.①水滸英雄以酒結(jié)義，飲酒能體現(xiàn)其豪爽的性格。（個人）②宋明時期存天理、滅人欲，而水滸英雄飲酒與傳統(tǒng)儒學(xué)相背離，重視個人欲望，是個性自由的主張。（社會）③這些名士嗜酒成性，外表盡管裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強烈地執(zhí)著人生，這是魏晉風(fēng)度的一種表現(xiàn)。（個人）④魏晉名士面對五胡亂華，西晉滅亡的現(xiàn)實與政治黑暗，沒辦法改變現(xiàn)狀，借酒消愁，來躲避政治。（社會）【4題詳解】本題考查名著情節(jié)內(nèi)容概括。第一問，結(jié)合材料一“兩個出得店門來，又行不到一二里，路上又見個酒店。武松入來，又吃了三碗便走?！渌?、施恩兩個一處走著，但遇酒店便入去吃三碗。約莫也吃過十來處酒肆，施恩看武松時，不十分醉”可知，材料一出自武松醉打蔣門神。相關(guān)情節(jié)：武松發(fā)配至孟州牢營，管營施忠之子施恩，慕其名，二人結(jié)拜。施恩之酒店被惡霸蔣門神霸占，武松聞之大怒，帶酒趕至快活林，痛打蔣門神，奪回酒店。第二問，此情節(jié)包含了大量“武松飲酒”的片段，但不能刪去。因為“武松飲酒”這一情節(jié)將武松英勇無畏的豪邁英雄性格體現(xiàn)的淋漓盡致，豐富了人物形象；同時也為武松裝醉后醉打蔣門神這一情節(jié)內(nèi)容做鋪墊，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。因此不能刪去?！?題詳解】本題考查名著評價。聯(lián)系材料三“魏晉風(fēng)度表面看來瀟灑風(fēng)流，但有相當(dāng)多的情況是，骨子里卻潛藏深埋著大的苦惱、恐懼和煩憂。這一時期，由于殘酷的政治清洗和身家毀滅，使魏晉名士們的人生慨嘆夾雜無邊的憂懼和深重的哀傷。外表盡管裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強烈地執(zhí)著人生，非常痛苦”可知，酒代表了像阮籍那些魏晉名士的風(fēng)尚和風(fēng)度，酒能夠體現(xiàn)出他們的風(fēng)格、風(fēng)尚、以及做派。周伯仁三日大醉，不理朝政，并不是本性如此，也不是不作為，而是一種逃避災(zāi)難，明哲保身的辦法，利用醉生夢死逃避災(zāi)難的睿智。同時，在《水滸傳》中，喝酒則體現(xiàn)出了魯智深和武松率性、灑脫、逍遙的俠義性格?？蓳?jù)此作答。二、圍爐談藝塑造美好心靈，書法應(yīng)有作為言恭達①新媒體時代，傳統(tǒng)書法借助多元傳播手段以新的展示形式進入大眾視野，并進一步掀起書法熱潮。在提倡做好美育工作、弘揚中華美育精神的時代背景下，如何重新認識書法藝術(shù)的美學(xué)價值？如何使書法更好地助力大眾美育？②縱觀歷史，無論是王羲之蘭亭雅集之樂，顏真卿祭侄文稿之痛，還是蘇東坡黃州寒食之嘆，都以書法塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。在品鑒研習(xí)古今碑帖、追求真善美的路上，書法引導(dǎo)人們沉潛到文化深處，找尋生命的價值與意義。在這一過程中，大眾得到潛移默化的熏陶，得以提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚情操。③（1）塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先。守正之根在于心正。老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。于書家而言，便是要回歸生命本初的狀態(tài)，回歸常態(tài)常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進中的本體規(guī)律，從中國文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻。在創(chuàng)作中，書家需遵循本心，認真完成嚴格的技法程式訓(xùn)練——從點畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢到氣韻，然后再進入審美風(fēng)格的選擇與定位，直到彰顯作品藝術(shù)精神。④守正之道更在于深研中國書法審美品格，承揚中華美學(xué)精神，延續(xù)書藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意，但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展，均未脫離講求中和的傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則。以行草的演變?yōu)槔?，歷代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時期文化進行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動力。當(dāng)下，倡導(dǎo)追求中和之美，既是對中國書法審美底線的堅守，亦是對時代命題的回應(yīng)。⑤充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)。一成不變的傳統(tǒng)難以表達當(dāng)今時代的脈動，不能對傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)家終將止步不前。守正通變，既是持守傳統(tǒng)美學(xué)精神的實踐，又是動態(tài)創(chuàng)新的過程。具體來說，既要遵循藝術(shù)規(guī)律走正道、守正格、循正脈，也要將傳統(tǒng)特點、時代特質(zhì)與個性特征有機融合，將書法藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、積累于當(dāng)代，以筆墨表達當(dāng)代人的精神風(fēng)貌與時代風(fēng)采。⑥“通變”意味著不單純追求技巧與形式美的遞變，而要超越純技術(shù)層面，直入藝術(shù)精神層面。正如我們被歷代經(jīng)典近乎完美的創(chuàng)作技巧打動時，自然會努力探求其形式淵源與文化基因，關(guān)注其暗含的時代背景與人格精神。（2）當(dāng)代書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”，更要“借來梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價值層面提升創(chuàng)作，賦予點畫精神意蘊，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。⑦“守正通變”這一理念具有深厚文化內(nèi)涵，從技法體系延伸到內(nèi)在精神，是當(dāng)代書法藝術(shù)的審美自覺?；蛟S可以提出這樣的坐標(biāo)系—其縱軸是從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國書法發(fā)展趨勢，這是一個時間軸；其橫軸是在當(dāng)前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位，確定其時代意義，這是一個空間軸?！笆卣ㄗ儭奔仁菍ㄋ囆g(shù)功能的文化反思，也是對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點的準(zhǔn)確把握和必然選擇。⑧書法美育根植于中華美育精神的沃土，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨歸，聚焦真善美的詩性交融。為更好地實現(xiàn)書法的美育功能，當(dāng)代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊與民族氣質(zhì)，又要緊隨時代脈搏的跳動，融古為我，展現(xiàn)新時代中華民族審美品格的精髓與靈魂。當(dāng)代書法工作者應(yīng)當(dāng)以優(yōu)化當(dāng)代文化生態(tài)為己任，使中國書法更具朝氣與活力！（選自《人民日報》2020年2月2日08版）6.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的思維導(dǎo)圖。7.課文用了多種論證方法，結(jié)合文章內(nèi)容和你的理解，完成下列表格。內(nèi)容論證方法及表達效果老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。（1）______以行草的演變?yōu)槔?，歷代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時期文化進行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動力。（2）______8.朱光潛先生曾說：“我很相信說理文如果要寫好，也還是要動一點情感，要用一點形象思維。”請從修辭手法的角度品讀以下句子。（1）塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先。（2）當(dāng)代書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”，更要“借來梅花一縷魂”。9.小語認為，文章第②段內(nèi)容對中心論點的論證沒有幫助，刪去也不影響表達效果。你是否認同？請說明理由。10.閱讀以下文字與圖片，結(jié)合文章內(nèi)容和你的生活經(jīng)驗，談?wù)剬Υ齻鹘y(tǒng)春節(jié)，我們?nèi)绾巫龅健笆卣ㄗ儭?。除夕一大早，我就被鞭炮聲從睡夢中驚醒?！覀儽阋还緡５嘏榔饋?，穿好新衣服、新鞋，跑到外面放鞭炮。然后等待我們的便是飯桌上香噴噴的餃子了?！夼诼暰拖袷沁^年的鐘聲，鞭炮一響，過年到！——老舍《過年》燃放煙花爆竹會產(chǎn)生噪聲、環(huán)境污染，也存在引發(fā)人員受傷、財產(chǎn)損失、火災(zāi)等風(fēng)險。自2018年6月起，我縣開始實行煙花爆竹全域禁售禁放，今年是實行全域“雙禁”后的第4個春節(jié)?！敬鸢浮?.（1）守正之根在于心正。（2）充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。（3）為更好地實現(xiàn)書法的美育功能，當(dāng)代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊與民族氣質(zhì)，又要緊隨時代脈搏的跳動，融古為我，展現(xiàn)新時代中華民族審美品格的精髓與靈魂。（或：塑造美好心靈，書法家應(yīng)當(dāng)做到“守正通變”。）7.①.使用了引用論證的方法，引用老子的話論證了“心正”的重要性，使得論證更具權(quán)威性、更有力。②.使用了舉例論證的方法，通過例舉“行草的演變”，更具體地論證了守正之道在于深研中國書法審美品格，倡導(dǎo)書法應(yīng)追求中和之美，使論證更具體，更有說服力。8.（1）句子用了設(shè)問的修辭手法，再次強調(diào)書法對美育的重要作用，同時提出分論點——塑造美好心靈應(yīng)以“守正”為先，引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，使文章層次更加分明，結(jié)構(gòu)更加緊湊。（2）句子引用了《紅樓夢》中的詩句，形象地闡釋了書法創(chuàng)作不但要追求技藝與形式，更要賦予其精神意蘊，用語典雅，增強了文章的表現(xiàn)力。9.文章第②段不能刪去。這一段從書法的歷史入手，著重論證了書法的重要意義一一書法能夠幫助大眾提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚情操，這一意義是后文討論如何發(fā)揮書法美育作用的前提，傳承和發(fā)揚書法藝術(shù)的最終目的也是服務(wù)于大眾美育。因此本段的論述是必要的。10.“守正”是指對中華傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)、對中華傳統(tǒng)精神的繼承發(fā)揚，“通變”則要求我們順應(yīng)時代發(fā)展，將新時代的特點融入到傳統(tǒng)文化中，展現(xiàn)新時代中華民族審美品格的精髓與靈魂。過去的春節(jié)熱鬧、喜慶，鞭炮為我們增添了過年的氣氛，而今，放鞭炮成了過去式，我們應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，探索新的春節(jié)習(xí)俗。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的春節(jié)文化，我們不但要重形，更要關(guān)注春節(jié)的精神內(nèi)涵。正如傳統(tǒng)書法藝術(shù)的“守正通變”，不僅要追求技巧與形式，還要賦予其精神文化意蘊，融入新時代的特征。傳統(tǒng)春節(jié)的習(xí)俗，其目的是寄托情思、表達美好祝愿，如“壓歲錢”是希望晚輩平平安安度過一年，“守歲”是祈求父母延年益壽?，F(xiàn)今，我們可以在延續(xù)傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，參與符合時代特征的春節(jié)活動，如新年音樂會、逛新型廟會等，這樣，同樣能夠寄托情思、表達對新年對美好期待，做到傳統(tǒng)春節(jié)對“守正通變”。【6題詳解】本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。①空根據(jù)題目中的思維導(dǎo)圖分論點一“塑造美好心靈，應(yīng)以守正為先”和下文內(nèi)容“守正之道更在于深研中國書法審美品格，承揚中華美學(xué)精神”可知，需要概括的是第③段的內(nèi)容；根據(jù)關(guān)鍵詞句第③段“守正之根在于心正”，“于書家而言，便是要回歸生命本初的狀態(tài)，回歸常態(tài)常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進中的本體規(guī)律，從中國文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻。在創(chuàng)作中，書家需遵循本心，認真完成嚴格的技法程式訓(xùn)練——從點畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢到氣韻，然后再進入審美風(fēng)格的選擇與定位，直到彰顯作品藝術(shù)精神”可概括為：守正之根在于心正，探求書藝在歷史演進中的本體規(guī)律，追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)。②空根據(jù)提示“何為‘通變’”和“如何做到‘通變’”可知，分論點二是：充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。③空根據(jù)文章內(nèi)容首先提出如何重新認識書法藝術(shù)的美學(xué)價值和如何使書法更好地助力大眾美育的疑問，然后從塑造美好心靈，應(yīng)以守正為先和充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”兩方面進行論證，最后對當(dāng)代書法工作者提出希望可知，本文的中心論點是：為更好地實現(xiàn)書法的美育功能，當(dāng)代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊與民族氣質(zhì)，又要緊隨時代脈搏的跳動，融古為我，展現(xiàn)新時代中華民族審美品格的精髓與靈魂。（或：塑造美好心靈，書法家應(yīng)當(dāng)做到“守正通變”。）【7題詳解】本題考查論證方法及作用。①句“老子有云，歸根曰靜，靜曰復(fù)命”是運用引用論證的方法，結(jié)合第③段“守正之根在于心正”，引用老子“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”的話有力地證明了“守正之根在于心正”的觀點，進而證明了“塑造美好心靈，應(yīng)以守正為先”的分論點，使得論證更具權(quán)威性、更有力。②句“以行草的演變?yōu)槔?，歷代書家均取法以‘二王’為代表的魏晉書風(fēng)，又將其與各時期文化進行‘基因重組’，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動力”一句，舉行草的演變的例子，這是運用舉例論證的方法，結(jié)合第④段“守正之道更在于深研中國書法審美品格，承揚中華美學(xué)精神，延續(xù)書藝本體的文化命脈”，以行草的演變實例更具體地論證了守正之道在于深研中國書法審美品格，倡導(dǎo)書法應(yīng)追求中和之美，使論證更具體，更有說服力?！?題詳解】本題考查句子賞析。①句“塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先”一句，首先提出問題“塑造美好心靈，書家何為”，之后回答“還需以守正為先”，一問一答，這是運用設(shè)問的修辭方法，結(jié)合第③段“在創(chuàng)作中，書家需遵循本心，認真完成嚴格的技法程式訓(xùn)練——從點畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢到氣韻，然后再進入審美風(fēng)格的選擇與定位，直到彰顯作品藝術(shù)精神”，第④段“守正之道更在于深研中國書法審美品格，承揚中華美學(xué)精神，延續(xù)書藝本體的文化命脈”可知，通過此句的自問自答，再次強調(diào)書法對美育的重要作用，同時提出分論點——塑造美好心靈應(yīng)以“守正”為先，引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，使文章層次更加分明，結(jié)構(gòu)更加緊湊。②句“當(dāng)代書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中‘偷得梨花三分白’，更要‘借來梅花一縷魂’”中“偷得梨花三分白”，“借來梅花一縷魂”是化用《紅樓夢》中的詩句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這是運用了引用的修辭方法；同時，以“梨花”“梅花”比喻書法作品，比喻貼切，結(jié)合第⑥段“‘通變’意味著不單純追求技巧與形式美的遞變，而要超越純技術(shù)層面，直入藝術(shù)精神層面”形象生動地闡釋了書法創(chuàng)作不但要追求技藝與形式，更要賦予其精神意蘊，用語典雅，增強了文章的表現(xiàn)力?！?題詳解】本題考查段落的作用。第②段“縱觀歷史，無論是王羲之蘭亭雅集之樂，顏真卿祭侄文稿之痛，還是蘇東坡黃州寒食之嘆，都以書法塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界”一句列舉歷史上的名家書法，指出其特點，“在品鑒研習(xí)古今碑帖、追求真善美的路上，書法引導(dǎo)人們沉潛到文化深處，找尋生命的價值與意義。在這一過程中，大眾得到潛移默化的熏陶，得以提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚情操”兩句，緊承上句，深入分析名家書法的意義和價值——書法能夠幫助大眾提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚情操。這一段印證了上文“認識書法藝術(shù)的美學(xué)價值”“使書法更好地助力大眾美育”的兩個問題，又自然地引出下文論述如何發(fā)揮書法美育作用的前提，傳承和發(fā)揚書法藝術(shù)的最終目的也是服務(wù)于大眾美育。從中可以看出這是一個過渡段，起承上啟下的作用，因此不能刪掉。【10題詳解】本題考查內(nèi)容理解與運用。先根據(jù)文本內(nèi)容解析出“守正通變”的意義，再結(jié)合問題中所給資料，聯(lián)系傳統(tǒng)春節(jié)的相關(guān)特點和生活經(jīng)驗回答。語句通順即可。仔細觀察可知，圖片介紹了春節(jié)的習(xí)俗：祭祖、放鞭炮煙花、壓歲錢、守歲。同時老舍的文字通過回憶春節(jié)放鞭炮和吃餃子的生活，抒發(fā)了對童年美好生活的懷念之情，同時也體現(xiàn)了“守正”的意義；同時結(jié)合安吉縣人民政府網(wǎng)（2022年1月20日）“燃放煙花爆竹會產(chǎn)生噪聲、環(huán)境污染，也存在引發(fā)人員受傷、財產(chǎn)損失、火災(zāi)等風(fēng)險”可知安吉縣人民政府網(wǎng)2022年1月20日的文字指出了燃放煙花爆竹的風(fēng)險，提出禁售禁放“雙禁”措施。這又是“通變”的一項舉措。示例：要做到“守正”就要從源頭去理解傳統(tǒng)春節(jié)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻。承揚中華歷史精神，延續(xù)春節(jié)文化的命脈。自古以來，中國人過春節(jié)的風(fēng)俗活動豐富多彩，凝聚著傳統(tǒng)文化的精華。年味在祈福迎新中、在祭祖守歲中、在放炮拜年中體現(xiàn)，具有強烈的儀式感。這些都是我們應(yīng)該去“守正”的。隨著時代的前進，社會的發(fā)展，年味也有了變化。傳統(tǒng)節(jié)日的魅力就在于，在延傳中推陳出新，這就是“通變”。隨著人們生活水平的日益提升，人們對春節(jié)的期待必然會有更新的內(nèi)容。傳統(tǒng)春節(jié)里面該有的儀式還在延續(xù)，但也有些做法要適應(yīng)社會的要求和人們生活的安全、衛(wèi)生，比如過年隨意放煙花炮竹，這對人們的生活會產(chǎn)生安全和衛(wèi)生問題，我們就可以采用集中燃放的做法，這樣既保留了傳統(tǒng)春節(jié)的習(xí)俗，讓人們體會到了年味，又盡可能的避免了安全問題。我們倡導(dǎo)用文明健康的方式過春節(jié)，在“守正通變”中去感受濃濃的年味。解析本題考查學(xué)生分析理解文章的能力本題回答要先根據(jù)文本內(nèi)容解析出“守正通變”的意義，再結(jié)合問題中所給資料，聯(lián)系傳統(tǒng)春節(jié)的相關(guān)特點和生活經(jīng)驗回答。據(jù)此回答分析，語句通順即可。三、圍爐品茗圍爐時，小語父母談?wù)摰健爸袊鴤鹘y(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗入選人類非遺”的新聞，小語向他們請教“茶文化”的相關(guān)知識?！静牧弦弧堪布撞枞脒x聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作目錄擁有“茶中之王”美譽的安吉白茶是綠茶中的珍稀茗品。安吉白茶是一種非常特異的品種，在手工炒制上有獨特之處，分為采摘、攤放、殺青理條、初烘、攤涼、復(fù)烘、收灰干燥七道工序，采摘一芽帶一片或二片真葉，不帶奶葉、魚葉。由于葉片極薄，莖梗粗，殺青理條對溫度有苛刻要求。相比機械加工，手工炒制白茶需要加工人員更靈敏的觸覺、視覺、嗅覺、聽覺，更高難度的手法和技藝，另外，手工炒制的白茶對進一步研究開發(fā)加工技藝有極強的實用價值?！静牧隙俊静牧先俊静牧纤摹俊爸袊琛鄙赀z成功，譜寫非遺文化傳承新篇章一茶一飲，彰顯著歷史悠久的中國文化?！爸袊鴤鹘y(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”是有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識、技藝和實踐。中國茶文化歷史悠久，在種茶、采茶、制茶和飲茶活動中形成了獨特的文化特色。制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，2000多種茶品供人飲用與分享，并由此形成了不同的習(xí)俗，至今貫穿于中國人的日常生活、儀式節(jié)慶中。裊裊茶香，沁潤著中華兒女的文化自信。茶與中國人相伴千年，經(jīng)世代傳承形成了系統(tǒng)完整的知識體系、成熟發(fā)達的傳統(tǒng)技藝、廣泛深入的社會實踐、豐富多樣的手工制品。杯小乾坤大，一茶一湯彰顯著中華文化所獨有的創(chuàng)造力和多樣性；茶香蘊千年，絲絲裊裊沁潤著中國人所秉持的謙、和、禮、敬的價值觀。從萬里茶道到絲綢之路，神奇的“東方樹葉”見證著中華文化的傳播交融，推動著世界文明的交流互鑒，在人類社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。一杯一盞，托舉起非遺文化的保護傳承。在文化傳播載體、渠道、路徑變得日益多元的當(dāng)下，中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗煥發(fā)出新的生命力，被“束之高閣”的非遺文化也逐漸滲透年輕人的日常生活。周杰倫經(jīng)典歌曲《爺爺泡的茶》至今仍廣為傳唱，吸引粉絲主動了解茶圣陸羽及中國茶文化；爆款古偶劇《夢華錄》開篇以秀出茶中拉花——“茶百戲”技藝收割大片粉絲熱議宋朝茶文化；火遍朋友圈的“圍爐煮茶”讓傳統(tǒng)煮茶文化在新時代年輕人生活中得以延續(xù)生命，成為當(dāng)下最流行的社交活動和生活方式。借助社交手段和流行因素增強非遺文化傳承活力，喚醒社會民眾對于茶文化的尊重和熱愛，讓每個人都能成為茶文化的傳承者。11.圍爐時有客來訪，請根據(jù)材料，指導(dǎo)小語泡好一杯安吉白茶12.小語做了幾條有關(guān)茶文化的筆記，請從以下選項中選擇正確的一項（）A.安吉白茶在手工炒制時分為采摘、攤放、殺青理條、攤涼、初烘、復(fù)烘、收灰干燥七道工序。B.不同茶類適宜的沖泡方式不同，例如白茶最合適的沖泡溫度是90-100℃。C.我國茶文化歷史悠久，現(xiàn)有2000種茶品供人飲用與分享，并由此形成了不同的習(xí)俗。D.借助社交手段和流行因素，能夠讓非遺文化成為當(dāng)下最流行的社交活動和生活方式。13.客人詢問“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”為何能夠入選人類非遺，請你結(jié)合上述材料回答。14.小語為購買自家安吉白茶的客戶設(shè)計了售后卡，但客戶反饋“品茶之道”過于精簡，難以理解，提議增添一段120字左右的文字解說，請你結(jié)合上述材料完成。（上圖為售后卡）【答案】11.選擇玻璃杯，按照1g：50ml的比例，80-85℃的熱水沖泡。12.B13.中國茶文化歷史悠久，中國茶葉種類眾多；中國茶學(xué)有系統(tǒng)完整的知識體系、成熟發(fā)達的傳統(tǒng)技藝、廣泛深入的社會實踐、豐富多樣的手工制品；茶彰顯著中華文化所獨有的創(chuàng)造力和多樣性，沁潤著中國人所秉持的謙、和、禮、敬的價值觀；推動著世界文明的交流互鑒，在人類社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。14.示例：觀茶色，綠中透黃；聞茶香，蘭花芬芳；品茶味，鮮醇回甘。安吉白茶歷經(jīng)采摘、攤放、殺青理條、初烘、攤涼、復(fù)烘、收灰干燥七道工序，依托加工人員靈敏的觸覺、視覺、嗅覺、聽覺。一碗茶湯，彰顯著中華文化所獨有的創(chuàng)造力和多樣性，沁潤著中國人所秉持的謙、和、禮、敬的價值觀。【11題詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。根據(jù)【材料二】“何為安吉白茶——半烘炒型綠茶，【材料三】“六大茶類沖泡技巧”示意圖及題目要求“指導(dǎo)小語泡好一杯安吉白茶”可知，泡好一杯安吉白茶第一步是選擇茶具——玻璃杯；第二步茶水比是按照1g：50ml的比例；第三步水溫是80-85℃的熱水沖泡。【12題詳解】本題考查文章內(nèi)容的概括與辨析。A.根據(jù)【材料一】“安吉白茶是一種非常特異的品種，在手工炒制上有獨特之處，分為采摘、攤放、殺青理條、初烘、攤涼、復(fù)烘、收灰干燥七道工序，采摘一芽帶一片或二片真葉，不帶奶葉、魚葉”可知，選項“安吉白茶在手工炒制時分為采摘、攤放、殺青理條、攤涼、初烘、復(fù)烘、收灰干燥七道工序”說法有誤；C.根據(jù)【材料四】“中國茶文化歷史悠久，在種茶、采茶、制茶和飲茶活動中形成了獨特的文化特色。制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，2000多種茶品供人飲用與分享，并由此形成了不同的習(xí)俗，至今貫穿于中國人的日常生活、儀式節(jié)慶中”可知，選項“我國茶文化歷史悠久，現(xiàn)有2000種茶品供人飲用與分享，并由此形成了不同的習(xí)俗”說法有誤；D.根據(jù)【材料四】“借助社交手段和流行因素增強非遺文化傳承活力，喚醒社會民眾對于茶文化的尊重和熱愛，讓每個人都能成為茶文化的傳承者”可知，選項“借助社交手段和流行因素，能夠讓非遺文化成為當(dāng)下最流行的社交活動和生活方式”說法與原文表述不一致；故選B。【13題詳解】本題考查文章內(nèi)容的概括。根據(jù)【材料四】“中國茶文化歷史悠久，在種茶、采茶、制茶和飲茶活動中形成了獨特的文化特色。制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，2000多種茶品供人飲用與分享，并由此形成了不同的習(xí)俗，至今貫穿于中國人的日常生活、儀式節(jié)慶中”可概括為：中國茶文化歷史悠久，中國茶葉種類眾多；根據(jù)【材料四】“茶與中國人相伴千年，經(jīng)世代傳承形成了系統(tǒng)完整的知識體系、成熟發(fā)達的傳統(tǒng)技藝、廣泛深入的社會實踐、豐富多樣的手工制品”可概括為：中國茶學(xué)有系統(tǒng)完整的知識體系、成熟發(fā)達的傳統(tǒng)技藝、廣泛深入的社會實踐、豐富多樣的手工制品；根據(jù)【材料四】“杯小乾坤大，一茶一湯彰顯著中華文化所獨有的創(chuàng)造力和多樣性；茶香蘊千年，絲絲裊裊沁潤著中國人所秉持的謙、和、禮、敬的價值觀”可概括為：茶彰顯著中華文化所獨有的創(chuàng)造力和多樣性，沁潤著中國人所秉持的謙、和、禮、敬的價值觀；根據(jù)【材料四】“從萬里茶道到絲綢之路，神奇的‘東方樹葉’見證著中華文化的傳播交融，推動著世界文明的交流互鑒，在人類社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用”可概括為：推動著世界文明的交流互鑒，在人類社會發(fā)展中發(fā)揮著重要作用?！?4題詳解】本題考查語言表達的能力。此題是開放性題，結(jié)合自己的理解，言之成理即可。示例：觀茶色，綠中透黃；聞茶香，蘭花芬芳；品茶味，鮮醇回甘。擁有“茶中之王”美譽的安吉白茶是綠茶中的珍稀茗品，它歷經(jīng)采摘、攤放、殺青理條、初烘、攤涼、復(fù)烘、收灰干燥七道工序，依托加工人員靈敏的觸覺、視覺、嗅覺、聽覺。一茶一湯彰顯著中華文化所獨有的創(chuàng)造力和多樣性，絲絲裊裊沁潤著中國人所秉持的謙、和、禮、敬的價值觀。四、圍爐觀雪談話間，屋外飄起了白雪。爐火畢剝，我們望雪會文，探究常見意象“雪”的內(nèi)涵。◎材料一雪［明］羅隱天工翦水①，宇宙飄花，品之，有四美焉：落地?zé)o聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下②平均，勻也；洞窗掩映，明也。宜長松修竹，老梅片石；怪石崚嶒③，深林窈窕④；寒江遠浦，斷岸小橋；古剎⑤層巒，疏籬幽徑；老叟披蓑垂釣，騷人跨蹇（jiǎn）靈詩；小酌清淡，高樓長嘯；船頭茶灶飄煙座上黛眉⑥把盞老僧對座韻士閑枰⑦；披鶴氅⑧，縱步園林；御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨眉千尺？（選自《明文精選·閑賞》）【注】①翦（jiǎn）水：指下雪?！棒逅ā笔茄┑膭e稱。②高下：高處和低處。③崚嶒（léngcéng）：高聳突兀，形容山勢高峻。④窈窕：深遠，幽深。⑤古剎：古老的寺廟。⑥黛眉：青黑色的眉，代指女子。⑦枰（píng）：棋盤。⑧披鶴氅（chǎng）：穿著鳥羽制成的外套?！虿牧隙绻旅防湓?，寒冰傲骨。（選自張岱散文《王月生》①）大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。（選自張岱《陶庵夢憶·湖心亭看雪》②）萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。久坐清冽，蒼頭送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪頜之，竟不得醉。（選自張岱《陶庵夢憶·龍山雪》）【注】①王月生，明代歌妓，身處勾欄，然卓然傲立，冰清玉潔，“不喜與俗子交接”，故張岱書之。張岱雖為官宦子弟，但其作品中經(jīng)常出現(xiàn)一些市井人物，并以平等開明的態(tài)度與他們交往。②《陶庵夢憶》，明代散文集。為明末清初散文家張岱所著，明亡后張岱不愿過清朝生活，披發(fā)入山，安貧著書。清朝官員派人請他出山做官，他卻堅決拒絕?！虿牧先龎坳柷そ炷貉墼蓠R致遠天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去?！咀ⅰ狂R致遠年輕時熱衷功名，但是在目睹了官場的黑暗混濁之后，他開始厭惡官場，到了晚年他更是不滿當(dāng)時蒙古貴族腐敗落后的統(tǒng)治，不愿與統(tǒng)治者合流，選擇了退隱的生活，此詩正寫于此時。15.參考表格提示的方法，解釋加點詞。文言詞語方法解釋沾衣不染課內(nèi)遷移法：出淤泥而不染（周敦頤《愛蓮說》）（1）___騷人跨蹇（jiǎn）靈詩查字典法：①跛；②艱難，困苦；③遲鈍；④指驢，也指駑馬。（2）___（填序號）明月薄之成語推斷法：日薄西山（3）___御貂裘語境推斷法：披鶴氅，縱步園林；御貂裘，登臨山水。（4）___16.以下斷句正確的一項是（）A.船頭茶灶飄煙/座上黛眉把盞/老僧對座/韻士閑枰B.船頭茶灶/飄煙座上/黛眉把盞/老僧對座/韻士閑枰C.船頭茶/灶飄煙/座上黛/眉把盞/老僧對座/韻士閑枰D.船頭茶灶飄煙座上/黛眉把盞老僧/對座韻士閑枰17.本文的題目是《雪》，可材料一的畫線句卻并未直接提及“雪”，請分析作者這樣寫的用意。18.馬致遠的作品意境之高妙主要體現(xiàn)在“曲中有畫”上，請你從畫面和情感兩個方面來賞析《壽陽曲·江天暮雪》中的這一高妙之處。19.張岱的詩文中，經(jīng)常出現(xiàn)“冰”“雪”。請從材料一“雪的四美”中任選兩個角度，結(jié)合材料二，探究張岱對冰雪情有獨鐘的原因?！敬鸢浮?5.①.沾染②.④③.靠近④.穿著16.A17.①畫線句寫的是雪天人的活動,表現(xiàn)出雪天人的活動豐富，人們生活狀態(tài)悠閑愜意。②前文寫雪中靜景，此處寫雪中動靜，增添了雪天的生機，使本文不僅有靜態(tài)之美，更有動態(tài)之趣。③動靜結(jié)合，共同表現(xiàn)了雪天之美，表達了作者對雪的喜愛。18.在這暮色蒼茫之中，雪花像盛開的梅花和飄飛的柳絮在空中肆意飛舞，生動形象地寫出了雪景之雜亂，美麗，表達出作者心中的孤獨。一位孤獨的寒江釣魚人，正披一襲蓑衣，駕一葉扁舟，冒著漫天飛揚的大雪，緩緩駛回家去。蒼茫、潔白的環(huán)境正烘托出他的清高孤傲、不同凡俗的胸懷。歷經(jīng)官場的黑暗渾濁之后詩人選擇歸隱的生活，而那位不畏嚴寒、秉性高潔的釣魚人，是詩人精神格調(diào)的象征。19.角度一：雪具有潔凈之美，沾衣不染。材料二中張岱經(jīng)常以雪入文，并以冰雪喻王月生，是對雪和人冰清玉潔的贊賞，也是他自身價值的取向，表現(xiàn)了他高潔傲岸的人格和清新脫俗的雅趣。角度二：雪具有寧靜之美，落地?zé)o聲。材料二中張岱在明亡之后，披發(fā)入山，喜一人獨居山中看雪，這種寧靜的氛圍更能勾起他的故國之思。角度三：雪具有勻稱之美，高下平均。材料二中張岱以平等、開明的態(tài)度對待市井人物，并將他們寫入自己的作品中，表現(xiàn)了他平等公正的為人態(tài)度。角度四：雪具有明亮之美，能照亮窗扉。材料二中的龍山雪皆呆白，代替月光，照亮萬山，也照亮了張岱的心，明確了他不愿為官，忠于前朝之志。【15題詳解】本題考查詞語解釋。①“出淤泥而不染”句意：從積存的淤泥中長出卻不被沾染?！罢匆虏蝗尽本湟猓狠p輕沾衣，纖毫不染。染，沾染。②選④?！膀}人跨蹇靈詩”句意：文人約三兩好友騎著毛驢尋梅作詩。蹇，指驢，也指駑馬。③“日薄西山”意思是：太陽已經(jīng)接近西邊的山。句意：月亮越來越靠近。薄，靠近。④“御貂裘”與“披鶴氅”對應(yīng)，根據(jù)“披”來推斷“