2025年高考作文素材積累：《何以中國》的頂級文案

百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史……在悠遠(yuǎn)的歷史長河中，中華文明以其突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識、當(dāng)代中國文化的根基、維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。大型紀(jì)錄片《何以中國》立足“中華文明探源工程”和“考古中國”的重大研究成果，系統(tǒng)追溯了中華文明的根基、發(fā)源、形成與早期發(fā)展。紀(jì)錄片分《秦漢》《搖籃》《星斗》《古國》《擇中》《殷商》《家國》《天下》8集，從邁向一體化的秦漢王朝講起，進(jìn)而溯源至舊、新石器時(shí)代之交，見證了中華大地的先民走向農(nóng)業(yè)定居，組成家庭和社會，建立早期信仰與文化審美，開始五湖四海間的交流，形成區(qū)域古國和早期文明，開啟夏商周的王朝時(shí)代，直至秦漢建立統(tǒng)一多民族國家的偉大歷程，交出了一份宏大、深邃又生動的時(shí)代文化答卷。自2023年12月9日起晚間黃金時(shí)間在東方衛(wèi)視和百視TV播出以來，《何以中國》廣受各界好評，豆瓣評分也高達(dá)9.1分。《何以中國》解說詞流麗雅正，充分發(fā)揮了漢語獨(dú)體單音的美學(xué)特質(zhì)，與徐徐鋪陳的文明視象渾然一體，貫穿著雋永的人文基調(diào)，讓我們感受到了絕妙的文字魅力。一起來看看吧~第一集秦漢從遼東至隴西，自長城至南海，數(shù)百年間干戈不止，紛爭不休。秦始皇陵兵馬俑那每一張都迥異的面目，是曾披堅(jiān)執(zhí)銳的赳赳雄師，也是曾被生離死別磋磨的血肉軀體。他們以及六國故地那更多未曾留名的戰(zhàn)士，艱險(xiǎn)歲月里為己即是為家，為國亦是為家。與家人間的牽掛，就是暗夜里明亮的光。渤海灣畔至今仍存多處秦代行宮遺址。在遼寧綏中萬家鎮(zhèn)南邊，就發(fā)現(xiàn)了六組相互關(guān)聯(lián)的秦漢建筑遺址，其中三組皆在海岸，朝向海中的"姜女石"呈合抱之勢。這或許就是當(dāng)年秦始皇、漢武帝曾登臨過的"碣石"。石碑地建筑群可能就是秦漢時(shí)的"碣石宮"。曲尺形宮墻之內(nèi)，建筑高低錯落，疏密相間，依稀可見昔時(shí)廊道鰻回，院落鑲嵌的格局。洪波高涌，碣石為闕，此為秦之國門。臨碣石而東望，日升月落，天旋海沸，終至陸地之極，身后是萬里河山。歲月輪轉(zhuǎn)，烽火已息。古道上音塵渺絕。戍卒的書信埋在黃沙下，王侯的宮院隱在高樓間。而那些城邑、道路、邊關(guān)、堰渠，曾見證著秦漢時(shí)期每一個(gè)鮮活的人，如何在這片山河湖海間，努力經(jīng)營著自己的一生。慢慢壘就矗立歷史長河中的巍巍王朝。他們曾眼望星辰，他們曾背負(fù)長天，他們曾跋山涉水，他們曾生死離別。他們曾在不知覺間成為兩千年后今日中國的奠基。獨(dú)特的中華文明如何形成？秦漢之前是否有更早的中國雛形？三皇五帝的古史系統(tǒng)是否可靠？中國文明5,000年是否可信？讓我們追隨考古學(xué)家的腳步，作萬年的時(shí)光旅程。看我們的文明在搖籃里的孩提模樣，被她稚嫩的笑容打動，看她在遼闊的山川大地上蓬勃成長，在5000多年前形成一個(gè)可以稱作中國的共同體，長成為真正的文明；看她經(jīng)歷龍山時(shí)代500年激蕩整合，將共同體凝聚為政體，為夏商王朝的誕生歡欣鼓舞；看她究天人之際，由尊帝到尚德，由編戶至齊民，完成政體、社會乃至華夏文明的整合。第二集搖籃天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。我們的中國正從遠(yuǎn)古混沌中漸漸清晰。6,500萬年前青藏高原隆起，黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原，抬升形成了中國三級階梯式的基本地理格局。自此，大江東去，日月西沉，疾風(fēng)地北，煙雨江南，是我們所熟悉的中國。今天每一種出現(xiàn)在我們餐桌上的食物，都曾見證了遠(yuǎn)古先民們的饑寒與艱辛，他們播下稻種、粟種，從此不再被動等待自然的賜予，而是主動參與到萬物生長的進(jìn)程中。中華文明以農(nóng)為本的基因早已滲透在我們的思維和血液里。我們所以為的歷史往往與權(quán)力、戰(zhàn)爭和王朝更替相關(guān)，其實(shí)真正支撐人類數(shù)千年文明與溫暖綿延的，是那些晝出夜伏，炊煙裊裊的日常生活。百萬年來無邊的夜空曾令我們的先祖?zhèn)兾窇?，猛獸、寒冷、黑暗，總是一再侵襲的饑餓，隨時(shí)突然降臨的死亡使每一個(gè)夜晚都曾如此艱難和漫長。直到第一雙拾取火種的手開始讓光亮在寒夜駐守；第一雙制作工具的手開始讓萬物可被改造利用；第一雙撒下谷種的手開始為來年種下希望。為了生存我們的祖先一次次走向遠(yuǎn)方，平原、山地或是丘陵、海岸，他們披荊斬棘，篳路藍(lán)縷，聚族而居，生生不息。從此這片蒼茫大地上夜空深邃，群星閃耀，不再懼怕黑夜的人終于能抬頭仰望星河。第三集星斗長江、黃河自雪域發(fā)源，宕落高原蜿蜒于群山與莽原之間，向東匯入大海，古老的中國文明在大江大河之間生長。然而北有荒漠雪山、西伯利亞荒原和蒙古高原橫亙；門上有青藏高原、橫斷山脈阻隔；東、南皆是茫茫大海。在青年工匠的筆下行云流水地綻開一朵朵花，經(jīng)過火的淬煉，黃底黑彩的陶器便能再現(xiàn)5,500年前那個(gè)夏日人們所見過的絢麗，聞過的香氣，陶上怒放的野薔薇將不再步入花開花謝的輪回，而將永世盛開。這類繪有花瓣紋樣的陶器，被今天的考古學(xué)家命名為仰韶文化廟底溝期彩陶。當(dāng)屏息靜氣，仿佛已坍塌的房屋，逆轉(zhuǎn)時(shí)光再度矗立，還能聽見某個(gè)首領(lǐng)或慷慨或舒緩的陳辭，還能聽見聚在這里的人們，那熱鬧的喧嘩。這滿天星斗競相閃耀的大地，塑造了中國的地理核心。從此區(qū)域文化各有所長，發(fā)展并進(jìn)，積累起中華文明多元化的深厚土壤。區(qū)域間日趨深化的交流與互動為一體化的將來積蓄著力量。那一群群闊步山川間的年輕人正如我們的青春中國，已昂首佇立在文明盛放的前夜。第四集古國蜿蜒清翠的天目山向著銜接于東麓的杭嘉湖平原，伸出兩支余脈，如一雙臂膀環(huán)擁著余杭山水。5300年前在散落于平原的孤峰殘丘之上，村落連綿迭起，人們在山林狩獵采集，在濕地種植水稻。當(dāng)人口逐漸蕃息，耕作技術(shù)發(fā)展，村莊和稻田便向平原深處蔓延。為了防備洪澇災(zāi)患，先民們堆土成墩，居住在墩上，死后也葬在墩上。取土?xí)r形成的低洼地帶被順勢整治成河陂，再與自然水網(wǎng)連通便成為來往運(yùn)輸?shù)乃馈r(shí)光荏苒，三四百年后這里漸漸成為方圓百里間的中心，良渚古城拔地而起?？脊殴ぷ髡吣曋鴼堄嗟膲w，分辨著地層，觀察著制作技術(shù)。城墻之內(nèi)仿佛站著古時(shí)的一群人，他們也曾望向沒有竣工的墻體，望向未知的歷史那頭。黃河流域關(guān)于古國的探索并未止步于早期禮制的構(gòu)建。一場更為深刻的社會變革即將掀開新章，被后來的考古學(xué)家們稱之為"龍山"的嶄新時(shí)代噴薄欲出。在良渚人以神權(quán)維系長江下游古國時(shí)，黃河下游的海岱地區(qū)卻走向了更為世俗化的社會。他們自現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)展出社會治理的智慧，較之鬼神卻更崇人力，繼承并發(fā)展更為嚴(yán)密的禮制實(shí)踐，成為了"禮出東方"的強(qiáng)大力量。石家河扎根于傳統(tǒng)，在長江中游建立起強(qiáng)大的連城網(wǎng)絡(luò)，形成千里同風(fēng)的聯(lián)盟。大約在4,100年前來自北方的力量南下，改變了石家河文化的面貌，長江中游也由此納入早期中國的版圖。后石家河文化中的玉器和圖像元素均在日后的跨區(qū)域交流中扮演重要的角色。除此之外所有地區(qū)都在不同程度地參與著此后作為整體的華夏文明的構(gòu)建。正是他們的發(fā)展造就了廣域中國的多元基礎(chǔ)，又為王朝中國的延綿發(fā)展提供了生態(tài)、文化、人口和資源等各方面騰挪的空間。黃河之水奔騰而下，中原即將成為新的時(shí)代引領(lǐng)者，下一場歷史變革就要到來。第五集擇中距今4000年前的深秋，夜幕覆于千萬道坼(chè)裂的黃土梁峁(mǎo)之上，天地間一點(diǎn)點(diǎn)微光徐徐閃爍，火把之間，石峁首領(lǐng)正緩慢地、莊重地登上皇城臺，登得越高，就離蒼穹越近。明月孤懸，臺城高矗，月光、人影與火光搖曳交映，流動過立于地面的神面紋圓形石柱，流動過嵌在石墻中的玉器，以及那些人面、動物和神面的石雕。環(huán)眼神面，是源自江漢之間石家河古城的莊嚴(yán)肅殺，人射馬，是來自遼闊草原的生機(jī)勃發(fā)，兩條龍盤曲如環(huán)，身披鱗甲，充滿著莫測的力量。他伸手摩挲著石雕龍身，神龍猶如被喚醒，在暗夜的微光里閃耀著靈動的生命感。這些石雕散落著嵌于石墻間，有的甚至被倒置，但絲毫不影響那粗獷線條鑿刻出的原始美感，石墻縫間，還常有故意嵌入的玉制刀鉞，扁薄鋒利的帶刃玉器原是古國時(shí)代各區(qū)域首領(lǐng)下葬時(shí)，顯示軍權(quán)、王權(quán)的身份標(biāo)志。黃河九曲，夭矯如龍，九州共望，國之在中。在何以中國的追問中，二里頭文化具有劃時(shí)代的意義。中國在此時(shí)完成了從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的轉(zhuǎn)變，開啟了以銅禮器為核心，政治權(quán)力與倫理秩序合一的三代文明。二里頭的崛起，是中國這個(gè)文化共同體內(nèi)，第一次出現(xiàn)超強(qiáng)的政治文化核心，其影響所及超越良渚、陶寺和石峁等各個(gè)時(shí)期的代表，呈現(xiàn)融合集中的“王朝氣象”。這一文化核心正處于周人所稱的“中國”,影響波及四方，確立了中華文明向心力和凝聚力的基點(diǎn)，從此歷經(jīng)滄海桑田，永不離散。第六集殷商傳說倉頡造出文字之時(shí)，天雨粟，鬼夜哭，天地間同為這亙古未有的創(chuàng)造而震撼。文字之于古人，如劈入混沌世界的雷電，驚醒并照亮了蟄伏的文明。自此以后，人類擁有了能夠世代累積和疊加的智慧與情懷，萬物靈長之文明永難磨滅。以殷墟為中心，北起沙丘，南到朝歌，西至太行山，東抵古黃河，這便是商的王畿所在。水渠和道路由著中心生長出去，如虬須盤根般蔓延至商的每個(gè)角落。由王畿向外延伸數(shù)百公里。侯、甸、男、衛(wèi)等各級貴族的領(lǐng)地構(gòu)成商藩屏，方國勢力交錯期間。商代晚期的青銅器，各種器型已臻于成熟之境，與穩(wěn)重簡潔的造型形成對比的是紋飾的繁縛。鋪滿整齊的地紋中有以更粗重的線條與凹凸，勾勒出各種具有豐富意象的紋樣。擰戾的饕餮，蜷曲的夔龍，昂首的鳳鳥，重生的退蟬，這些復(fù)雜紋飾熔鑄于圓弧的容器表面，卻無一處廢筆或錯漏，非高超至極的工藝和設(shè)計(jì)能力不能達(dá)成。商人通過精湛的青銅重器，營造了一種光怪陸離神秘莫測的氛圍。這也是商人浩蕩而深窈的精神世界。神靈漫天，異獸滿地，人之在其中，唯有商王可以溝通天地。而這些集稀缺資源、復(fù)雜工藝和神秘知識于一體的青銅禮器，其組織生產(chǎn)使用方法和器用制度也都一概掌握在商王的手中。獨(dú)占神權(quán)，只實(shí)現(xiàn)了精神層面的統(tǒng)設(shè)，這尚不足以使商的統(tǒng)治者高枕無憂，唯有配合以強(qiáng)大的軍事實(shí)力，才能構(gòu)成王位之畔的堅(jiān)固藩籬。這尊陶土塑成的比心還小的臉龐，他是誰？他是為主人殉葬的馭手，他是向命運(yùn)索取答案的貞人，他是順著江河漂泊的青銅匠人。他望著我們，仿佛有很多話要說。那是甲骨文，也無法言傳的一個(gè)人，平凡的悲歡離合，而在西北的黃土高原上，出自榮狄之間的周人已經(jīng)蓄勢待發(fā)。他們將帶著我們的中國走向閃爍人性光芒的家國天下。第七集家國在那個(gè)極度崇拜神巫的時(shí)代，周人卻從世俗層面，提出統(tǒng)治的合法性應(yīng)該來自天命，而天命不在于祖先與天的特殊關(guān)系，不在于獨(dú)占通天之技術(shù)和資源，主要在于統(tǒng)治者的德。有德之君，就會被天授予神圣的大命，得此大命者，可以革除失德王朝的舊命，建立新的王朝，撫育萬民。商，以燦爛的青銅和完善的文字體系，將我們的中國文明推送到新的發(fā)展高度。但是商的覆亡也說明，對神權(quán)的獨(dú)占以及大規(guī)模的征戰(zhàn)和殺殉，已經(jīng)不足以威服四方。面對遼闊的國土和多元的族群，如何將之真正納入到統(tǒng)一中央權(quán)力的管轄之下，周人需要新的政治方略。自此之后，西邊的秦國開始崛起于汗渭=之間，那時(shí)候，誰也不知道他們即將成為下一個(gè)時(shí)代的主角，并開啟中國歷史上一段濃墨重彩的篇章?？鬃尤?，郁郁乎文哉，吾從周。周人通過新的政治制度和政治理念的構(gòu)建，形成了中華文明的人文基調(diào)，在隨后的春秋戰(zhàn)國時(shí)代煥發(fā)出更璀璨的光輝。華夏這一文明體的概念自此確立，并開啟了一種內(nèi)含天下結(jié)構(gòu)的政治共同體形成模式。從此，不論是何種語言、文化或生活方式的族群，不論從何處發(fā)源，只要在孕育華夏文明的土地上生活，通過不斷的調(diào)適認(rèn)同基礎(chǔ)，終將能融入這套無外的天下秩序里。那最初在伊洛之間的中國，勢必如滾雪球般，生長成一個(gè)燦爛而盛大的政治共同體!第八集天下2400多年前的暮春，天下仍未太平，孔子卻在夢中看見了久違的安寧。夢里，他和曾皙、顏回、子路這些弟子們，在春日的沂水邊，身著新衣，沐浴春風(fēng)，歌詠舞蹈。子產(chǎn)被孔子稱為“古之遺愛”,從子產(chǎn)到孔子，無不試圖在這動蕩的時(shí)世里，尋求重建社會秩序之法。終其一生，孔子未能見證治世理想的實(shí)踐，子產(chǎn)也未能挽救顛墜的時(shí)局。世道艱難，但那樣多的人仍在各自的位置上盡職盡責(zé)，為社稷家國死生以之，為天下大寧，匹夫懷責(zé)，這是他們的理想與信仰。鄭國國君大墓所出的一對蓮鶴方壺，壺身以雙龍為耳，雙獸為足，腹部四角各鑄一飛龍攀援欲上，通體滿飾蟠螭紋，壺蓋宛如一朵綻開的重瓣蓮花，朵朵花瓣皆為鏤空，花間站立著一只引吭振翅的鶴，昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，正如高懸于時(shí)世之上那蓬勃的朝氣和理想?！苞Q鳴于九皋,聲聞于天”,這聲聲穿透混沌的清唳,在未來的歷史中將會得到回應(yīng)。在多元文化激蕩的民族大融合時(shí)期，華夏一邊堅(jiān)守著文化本位，一邊凝聚和吸收各族群文化中的精髓，以兼容并蓄的姿態(tài)，成為天下視野的軸心。這天下，便如一個(gè)無遠(yuǎn)弗界的同心圓，山河湖海間，處處閃耀著碰撞與交融帶來的勃勃生機(jī)?！爸袊钡挠^念，遂在這連年烽火里逐漸擴(kuò)容，正如這金石樂懸是華夏禮制中最高端的“正聲”,各國競相效仿。隨著時(shí)間的推移，四方與中原漸為一體