信仰的力量心得體會(huì)匯編5篇

第信仰的力量心得體會(huì)匯編5篇

【篇一】信仰的力量心得體會(huì)最近系里一直在開展有關(guān)黨的相關(guān)活動(dòng)，其中一項(xiàng)就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應(yīng)的。上半年曾在網(wǎng)上看到過***師范大學(xué)講師、史學(xué)博士***x的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會(huì)至深。在文章中，他曾提到“信仰對社會(huì)與個(gè)體的發(fā)展具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用，是社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的精神動(dòng)力，也是社會(huì)整合與控制的思想文化武器。

當(dāng)代中國社會(huì)信仰危機(jī)是一個(gè)可經(jīng)驗(yàn)到的事實(shí)，其主要原因是由于對馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場經(jīng)濟(jì)對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導(dǎo)致了社會(huì)信仰的危機(jī)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對消解社會(huì)信仰危機(jī)起著重要的作用?！?/p>

信仰是人類最高的價(jià)值追求，它是指“特定社會(huì)文化群體和生活于該社群文化條件下的個(gè)體，基于一種共同價(jià)值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾。”①信仰的特性主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎(chǔ)；二是信仰對意志承諾的堅(jiān)定性和持久性。

偶然的或某一特定情形下的理想化確信不是信仰，只有當(dāng)這種確信成為某一社群或個(gè)體所堅(jiān)定認(rèn)同并承諾的長期穩(wěn)定的價(jià)值目標(biāo)時(shí)，才能稱為信仰；三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性

。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個(gè)重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時(shí)改變的。***屆六中全會(huì)指出我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。我國社會(huì)主義價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，對促進(jìn)公民思想道德意識(shí)建設(shè)，形成正確的價(jià)值信仰觀，防范信仰領(lǐng)域的危機(jī)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

在當(dāng)今這樣的社會(huì)之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應(yīng)是我們社會(huì)中急需引起重視的方面。信仰的力量對社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著非常重要的導(dǎo)向作用。

價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，它受一定社會(huì)基本制度所制約，是由一定社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同整體。現(xiàn)在的社會(huì)中存在很多的問題和缺陷，道德倫理的喪失，腐敗現(xiàn)象層出不窮，過分的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視環(huán)境的破壞，各種文化沖突導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂。

這些問題都是很值得我們思考的，我國目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，舊社會(huì)殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。我們應(yīng)該能很深地體會(huì)到信仰對我們生活及其行為準(zhǔn)則的影響。

加強(qiáng)思想上的教育，從生活中的小事抓起。作為當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)生黨員更應(yīng)肩負(fù)起這份責(zé)任和義務(wù)，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)。多做實(shí)事，做好自己完善個(gè)人，影響他人。

【篇二】信仰的力量心得體會(huì)大型紀(jì)錄片《信仰》詮釋了中國人是如何選擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅(jiān)守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級(jí)和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進(jìn)行一次猛烈的碰撞，中國的命運(yùn)也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨(dú)立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。

這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的信仰。1920年，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了共產(chǎn)黨信仰的起點(diǎn)。1992年，鄧小平曾經(jīng)回憶說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)黨ABC》，正是以《共產(chǎn)黨宣言》為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅(jiān)守自己的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時(shí)代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷?！豆伯a(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊(duì)開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個(gè)富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。

1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，正是對馬克思主義堅(jiān)定的信仰，揭開了中國現(xiàn)代歷史的新篇章。

有了信仰，還要堅(jiān)守，正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅(jiān)守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經(jīng)各種時(shí)期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東***添加的“永不叛黨”一句從未更改。

絕大多數(shù)共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自己的信仰。***曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動(dòng)搖我們的信仰。

他在《可愛的中國》一書中說道：

中國一定有個(gè)可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅(jiān)守，他心中的光明前途現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)然，不是所有的共產(chǎn)黨人都能堅(jiān)守自己的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么

就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達(dá)了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”，無不是對信仰的實(shí)踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。

從蘇維埃到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數(shù)革命先烈前赴后繼去實(shí)踐自己的信仰，共同的信仰讓人們凝聚起來，為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗。

我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天!

【篇三】信仰的力量心得體會(huì)這次黨課的學(xué)習(xí)集中在了一周左右時(shí)間，是一次比較短暫的學(xué)習(xí)，但每次課上認(rèn)真聽講，跟隨授課老師的講課思路，加上自己的心得體會(huì)，還是有了很大的收獲的，下面根據(jù)每次講座的不同，分別說說我的心得體會(huì)。

第一次講座的內(nèi)容是“中國共產(chǎn)黨的群眾觀”。首先是對黨的群眾觀的內(nèi)容的了解：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾觀是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。在講座過程中，講座老師提問到，我們?yōu)樯趺匆母镩_放因?yàn)橐郧暗恼咭呀?jīng)不太適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國國情，我們的目標(biāo)是提高人民生活水平，提高人們生活幸福指數(shù)，而當(dāng)時(shí)人民吃不飽，穿不暖，解決不了溫飽醫(yī)療問題，所以我們要調(diào)整政策，我們要改革開放。這也集中體現(xiàn)了黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去。

堅(jiān)持群眾路線也有其重要的意義：群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線;群眾路線是引領(lǐng)人民各項(xiàng)工作的基本路線;群眾路線決定黨和國家事業(yè)的興衰成敗;完成歷史使命必須要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持群眾路線。從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看：中國共產(chǎn)黨的長期革命斗爭和新中國成立以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)，法制建設(shè)，道德建設(shè)等等，都體現(xiàn)了群眾路線的正確性，所以說群眾路線是黨的根本路線，這也是由我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨所決定的。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系，共同戰(zhàn)斗中誕生，發(fā)展，壯大，成熟起來的。黨離不開人民，人民也離不開黨。最后說到我們大學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的群眾觀。主要有一下三個(gè)方面：一、要樹立正確的價(jià)值觀。我們要自覺地把科學(xué)發(fā)展觀作為我們的價(jià)值追求，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把科學(xué)發(fā)展觀作為一種價(jià)值追求、一種人生信仰、一種學(xué)習(xí)理念，牢固樹立起符合自己的人生價(jià)值觀。還有我們要愛黨、愛國、愛學(xué)習(xí)。大學(xué)生要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神首先要愛黨，從新中國成立，到改革開放，只到現(xiàn)在公國民總值持續(xù)增長，人民物質(zhì)文化水平有了很大的提高，我們應(yīng)從內(nèi)心里感謝黨，熱愛黨。二、要樹立正確的政局觀。

三、要樹立正確的發(fā)展觀。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，靜止是相對的，而運(yùn)動(dòng)則是永恒的。所以我們要用發(fā)展得眼光看待當(dāng)前的社會(huì)局勢，在解決為題時(shí)，也不能停留在表面當(dāng)前的情況，我們要有更遠(yuǎn)的目光，發(fā)展得看待問題。當(dāng)前，我國形勢也是如此，我們有亟需解決的人口問題，環(huán)境污染問題，就業(yè)問題，醫(yī)療問題，住房問題等等。一時(shí)間我們不可能一下子就能解決得了。我們只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，技術(shù)，文化等各方面的持續(xù)發(fā)展中才能慢慢的，一步一步的解決這些問題。所以大學(xué)生在校的生活學(xué)習(xí)也是一樣，要用發(fā)展的眼光去看待。

第二次講座學(xué)習(xí)的是“學(xué)習(xí)和踐行核心價(jià)值觀的模范”結(jié)合老師的講座思路，主要從四個(gè)方面講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。一方面是價(jià)值共識(shí)的需要，當(dāng)時(shí)中國要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要有根植于人民心中的價(jià)值共識(shí)。價(jià)值共識(shí)是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神支柱，缺乏價(jià)值共識(shí)的社會(huì)，難談?dòng)姓嬲哪哿驼嬲暮椭C。而這個(gè)價(jià)值共識(shí)，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。另一方面是價(jià)值整合的需要，隨著現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益結(jié)構(gòu)、組織方式和生活方式的多元化，由價(jià)值觀念的差異導(dǎo)致社會(huì)的沖突成了新的社會(huì)矛盾類型，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型中的價(jià)值沖突。有效地整合價(jià)值沖突，通過價(jià)值整合積極尋求價(jià)值共識(shí)，稱為構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。最后價(jià)值輸入的應(yīng)對，或者說是價(jià)值輸出的需求。中國人價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，要通過建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，既是應(yīng)對西方資本主義核心價(jià)值體系輸入的需要，也是我國文化輸出、價(jià)值輸出的必然要求。

二、過程與意義。黨的十六屆六中全會(huì)深刻地揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。在2023年11月8日中共報(bào)告，明確提出三個(gè)“倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括。三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容?；緝?nèi)容包括五個(gè)方面：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，馬克思主義是我們立黨立國的根本思想，在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流河支流，才能在錯(cuò)綜發(fā)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。

第二是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。這個(gè)共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標(biāo)。第三是堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和堅(jiān)持以改革開放為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展得精神支柱。一個(gè)民族沒有振奮的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林。第四是堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤在2023年兩會(huì)期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨是非，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。概括分三個(gè)層次：國家層次上，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)層次上，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制;公民層次上，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。四、核心價(jià)值觀的落實(shí)與實(shí)施。作為大學(xué)生，最重要的是做到知行統(tǒng)一。

第三次講座學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)唱《國際歌》?！秶H歌》是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最著名的一首歌。原文是由法國的歐仁·鮑狄埃在1871年所作，皮埃爾·狄蓋特于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語言，它曾是第一國際和第二國際的會(huì)歌;上世紀(jì)20年代蘇聯(lián)曾以《國際歌》為國歌。歐仁·鮑狄埃是法國革命家，巴黎公社的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他出生于一個(gè)制作木器的手工業(yè)工人家庭年僅14歲就寫出了自己的第一首歌，從此他開始用詩作為自己的武器，踏上革命的征程，并逐漸由一個(gè)民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，并于1870年加入第一國際社會(huì)成為第一國際巴黎支部聯(lián)合會(huì)的委員?！秶H歌》最早傳入中國是由瞿秋白轉(zhuǎn)譯自俄文版本并于1923年6月15號(hào)發(fā)表。

早在20世紀(jì)初，中國刊物上就曾出現(xiàn)過未署名的《國際歌》中文版，但是以詩歌的形式出現(xiàn)，沒有賦曲，很難吟唱。1923年，瞿秋白從蘇聯(lián)回到國內(nèi)，擔(dān)任中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物《新青年》主編，同時(shí)著手翻譯《國際歌》。他在蘇聯(lián)參加了第九次全俄蘇維埃大會(huì)，見到了列寧，他更在這個(gè)新生的社會(huì)主義國家里收到了各項(xiàng)蓬勃發(fā)展的事業(yè)和革命精神的鼓舞。他早就下決心，將《國際歌》重譯，讓它在中國廣泛流傳，成為中國無產(chǎn)階級(jí)的一首戰(zhàn)歌?！秶H歌》這首歌曲為行版，降B大調(diào)，4/4拍子。全曲只有一段貫穿首尾的拍子，以及的三段歌詞。悲壯的前奏，深沉的第一主題昂首進(jìn)入，表現(xiàn)出革命志士們不去的氣節(jié)，樂曲的中段旋律在調(diào)性上轉(zhuǎn)為F大調(diào)，始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望，最后樂曲的前奏經(jīng)過自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。

第四次講座是觀看《周的四個(gè)晝夜》主題電影。影片《周的四個(gè)晝夜》講述了新中國六十年代初，大搞浮夸風(fēng)、大鍋飯，卻不幸遭遇三年自然災(zāi)害，全國人民勒緊褲腰帶向蘇聯(lián)還債期間，周到革命老區(qū)武安縣柏延村調(diào)研，經(jīng)歷四個(gè)晝夜的實(shí)地考察，按照老區(qū)人民的意愿，柏延村在全國第一個(gè)取消了人民公社，老區(qū)人民從此過上了幸福的日子。觀后，不僅感動(dòng)于周彎腰給因饑餓而腳浮腫的汪老師，雷雨天為田地里搶救秧苗的村民熬姜糖水，工作到凌晨不得不換上高度老花鏡才能看清字，更感動(dòng)于老區(qū)人民在餓的頭暈眼花時(shí)還能體諒國家的困難，把苦水往肚里咽，也不要給國家添麻煩，給毛***添堵?？赐暧捌?，想起人們常說的一句話“民以食為天”。心中有個(gè)疑問，那個(gè)年代的人們，吃不飽，穿不暖，問什么還能真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)我們共產(chǎn)黨，相信是困難是暫時(shí)的，相信黨能治理好國家，讓他們過上好日子究其原因，周在片中所說，“我們犧牲無數(shù)先烈，就是要讓人民過上好日子?！?/p>

周轉(zhuǎn)達(dá)毛***的批示“大食堂解散還是保留，人民群眾說了算”得到了切實(shí)的履行。才讓人民群眾相信黨是代表他們的利益的，是全心全意為人民謀福利的。歷史走到今天，黨為人民服務(wù)的宗旨沒有變，但黨同人民群眾的血肉聯(lián)系少了，魚水情誼淡了，群眾的幸福感少了，不安全不信任系數(shù)多了。我們常說為人民服務(wù)，那就應(yīng)該先弄清楚新形勢下人民群眾最需要什么。常說走群眾路線，就應(yīng)該深入到群眾中去，躬下身子，沉下心來，及時(shí)準(zhǔn)確得了解群眾的需求和呼聲，切實(shí)解決人民群眾反映強(qiáng)烈的問題。真正將“讓群眾滿意”作為衡量工作一切工作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。敢于接受群眾的監(jiān)督，敢于堅(jiān)持人民的主體地位，提高黨和政府的執(zhí)行力，公信力，影響力?？s小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。維護(hù)社會(huì)公平正義，讓老有所依養(yǎng)，讓奮斗的人看到希望，讓人民群眾相信認(rèn)可“中國夢就是咱老百姓的夢”，才能再次贏得人民群眾的信任和擁護(hù)，才能凝聚十三億人的力量心往一處想，勁往一處使，國家的富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的中國夢才能實(shí)現(xiàn)。

第五次講座主題是大學(xué)生的精英教育。老師主要從兩個(gè)方面介紹：一是養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣;二是養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣。老師還說，讀書不是為了金錢，不是為了名譽(yù)，這樣的讀書都是太過浮躁，不可能真正得用心讀，不會(huì)真正理解作者的真正的寫作意圖，讀書是為了遇到更好的自己。會(huì)給自己一個(gè)更好的視角了解自己了解世界，會(huì)讓自己成為一個(gè)有溫度有情趣，會(huì)思考的人。

第六次講座是預(yù)備黨員的廉潔教育。從去年的后，明顯能看出政府的反腐力度加強(qiáng)，表明了中央的決心，作為一名研究生，提到廉潔教育，可能很多人都會(huì)聯(lián)想到學(xué)術(shù)腐敗問題，因?yàn)閷W(xué)術(shù)腐敗在一些學(xué)校成為亟待解決的問題。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)腐敗只是一個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)上是反應(yīng)了一個(gè)人的思想道德水平。因此，要成為一名合格的研究生，首先要從思想道德上嚴(yán)格要求自己。誠實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥幸哉\待人，別人才會(huì)同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘娎x，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。

目前社會(huì)上出現(xiàn)了假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，還有一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約。所以，我認(rèn)為“八榮八恥”中的“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時(shí)弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。我們要時(shí)時(shí)以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣。在科學(xué)研究中嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，牢記學(xué)術(shù)道德，誠實(shí)做人，誠信研究，獲得科研能力的發(fā)展，并利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和和諧社會(huì)的偉大行動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增磚添瓦。

通過這次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，更加堅(jiān)定了我入黨的信心，今天，我們國家正處于改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，中國面臨重大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，又面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在這個(gè)歷史時(shí)期，更突顯堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性，以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)地完善以中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新方法，這些理論上的新突破必將對中國的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的與時(shí)俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步大需要，代表了人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨誕生的八十多年的歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進(jìn)。沒用共產(chǎn)黨，就沒有新中國，這是歷史的選擇。作為一名要求積極進(jìn)取的大學(xué)生，我渴望加入這個(gè)積極地大家庭，將個(gè)人的價(jià)值同國家和人民的利益更好地統(tǒng)一起來，把對黨，對祖國和對社會(huì)主義事業(yè)的無線熱情投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會(huì)實(shí)踐中去。在建設(shè)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征程上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績。

【篇四】信仰的力量心得體會(huì)讀完了《信仰的力量》這本書，我感觸頗多。身邊總會(huì)有人提起“信仰”這個(gè)詞，這個(gè)讓我們熟悉卻又陌生的詞。我每每自問“什么是信仰，我的信仰是什么呢”但都得不到一個(gè)很明確的答案。通過閱讀這本作品，我對我們民族的信仰的了解又多了一份。

每個(gè)人都有自己的信仰，信仰舊意味著堅(jiān)定不移地確信某種信念，是一種執(zhí)著，一種精神支柱。也是一個(gè)人人生觀和世界觀的核心，集中體現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值觀和道德觀。信仰使人對自己的選擇更具有莊重感和使命感，有了信仰，人生的態(tài)度便有了導(dǎo)航，實(shí)際的行動(dòng)也有了指南。

每個(gè)人的信仰都有所不同，每個(gè)民族也一樣。一個(gè)民族、一個(gè)國家，沒有自己的精神支柱——信仰，就像一個(gè)提線木偶，沒有靈魂，終有一天土崩瓦解，失去他的凝聚力與向心力。以前曾聽老師說過，許多的西方人都信仰信仰和上帝，他們相信好人會(huì)上天堂壞人會(huì)下地獄的，也正是這樣一種思想使得很多的人在有壞事前都會(huì)好好的斟酌一番，所以這種思想便在一定程度上抑制了人們犯罪的動(dòng)機(jī)。宗教的信仰在他們的認(rèn)知和情感上表現(xiàn)得根深蒂固，至今影響著西方世界的政治，精神和道德生活。那么我們民族的核心信仰是什么呢我認(rèn)為我們每個(gè)人都有權(quán)利信仰不同的事物，但是作為整體民族里的個(gè)人，我始終相信信仰價(jià)值觀應(yīng)該是我們的信仰。信仰價(jià)值體系是我們國家，民族和社會(huì)在長期的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必然要形成的價(jià)值觀體系，這種信仰價(jià)值觀以人民的信仰出發(fā)，引出各個(gè)內(nèi)容、各種精神、以及中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)時(shí)代的意義，對我們每個(gè)社會(huì)成員的世界觀，人生觀和價(jià)值觀都有著深刻信仰。首先，信仰主義指導(dǎo)思想是信仰核心價(jià)值體系的靈魂。信仰堅(jiān)持把信仰主義基本原理同中國的具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了信仰思想，信仰理論和“******”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建信仰和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。只有堅(jiān)持信仰主義指導(dǎo)思想，才能引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層，不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。信仰共同理想是信仰核心價(jià)值體系的主題。走信仰信仰道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，一切有利于國家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步，人民幸福的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)，祖國統(tǒng)一，人