汨羅市2024初中九年級語文科學(xué)習(xí)能力檢測（答案）

汨羅市2024-2025年九年級語文科學(xué)習(xí)能力檢測試題卷（答案）一、古詩文閱讀。（本題共16分）1.（2分）C2.（2分）C3.（2分）B4.（2分）（1）李邕對他的才學(xué)感到驚奇，先前去見他。（杜甫）參加科舉考試落第，困居長安。（2分）（2）唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱（穿著破舊的衣服）想要從鄜州投奔行在（皇帝的住處），（中途）被寇賊捉住。5.（2分）①房琯罪??；②房琯有才能；③房琯深憂君主；④房琯有大義。6.（2分）B（“詩人偏愛飲酒遠(yuǎn)勝賞菊”，沒有依據(jù)，酒和菊都是作者難以割舍之愛，它們在詩中起到襯托作者內(nèi)心悲苦的作用。）7.（2分）對漂泊異地，年老多病，艱難生活的感傷。詩人重陽登高，因病不能飲酒，也無心賞菊；一家人寓居夔州，生活無著，不由得黯然神傷。思念故鄉(xiāng)，憶想親人的情懷。聽著黑猿的哀啼，看白雁南來，適逢重陽佳節(jié)，一家人流落至此，詩人心中油然而生對故鄉(xiāng)的思念，對因戰(zhàn)爭而音信茫然的弟妹的惦念。對國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。詩人身遭戰(zhàn)亂，衰老多病，戰(zhàn)爭像逼命似地接連發(fā)生，歲月不停地催人走向衰亡，傷時(shí)憂國之情強(qiáng)烈萌生。二、現(xiàn)代文閱讀。（本題共28分）8.（3分）將黑牡丹花瓣比作烏絨，既寫出了花瓣的色澤，也寫出了其柔美的質(zhì)地（視覺效果），“玉露未干”襯托出花瓣鮮嫩潤澤的特點(diǎn)，而對黑牡丹馨香的描寫運(yùn)用通感（或想象），化視覺為嗅覺，形象地表現(xiàn)出黑牡丹的勃勃生機(jī)。9.（3分）以老舍先生腳步之輕，表現(xiàn)出他愛花、熱愛美好生活的情感；老舍先生不僅愛花而且懂得花的心愿，體現(xiàn)他的心靈像花兒一樣美好；以落英繽紛，希望人們踩踏，讓自己更貼近大地，象征著老舍先生以死抗?fàn)幍谋瘎∶\(yùn)，也象征他甘愿讓后人踩踏出一條道路的自我犧牲、無私奉獻(xiàn)精神。10.（4分）并不繁冗。第⑨段是回憶當(dāng)年老舍先生賞花的情景，表現(xiàn)了他對花的熱愛，對美好生活的熱情，也反襯出作者聽到噩耗后沉痛之情；第⑩段是噩夢過去之后再現(xiàn)情景，以景結(jié)情，表現(xiàn)了作者對他的深深贊美與無限懷念。反復(fù)呈現(xiàn)當(dāng)年情景，既是強(qiáng)化這一情景令人難忘，也是藝術(shù)手法上的層層烘托渲染，深化了文章的情感。11.（4分）示例：我贊同這樣的觀點(diǎn)。文學(xué)作品的主體是人，應(yīng)該以語言藝術(shù)來表現(xiàn)人性的本質(zhì)?！栋俸匣ā芬栽娦怨P觸描寫戰(zhàn)爭年代通訊員與新媳婦淳樸善良的天性，軍民之間自然純潔的美好感情?！断Щㄈ艘讶ァ访鑼懥艘晃粶睾外弧刍?、愛生活的文壇長者形象，又以他的憤而自殺表現(xiàn)其自尊剛烈一面，表現(xiàn)了美好人性遭受毀滅的痛惜之情。前者是美好人性的贊歌，后者是美好人性被毀滅的挽歌，兩者都具有震撼人心藝術(shù)感染力。12.（2分）D13.（2分）B14.（5分）①激動(dòng):“在房間里來踱去”“破天荒地沒有打斷母親的話茬”“聽得很認(rèn)真”,反映出父親想要了解孩子切的迫切心情，對孩子的歸來顯得相當(dāng)期待與興奮；②不安:不停地“照鏡子”“梳理頭發(fā)”“坐不住”,父親的“不知所措”,反映出父親對與子女溝通交流的陌生，以及不知子女會(huì)如何對待自己的忐忑不安；③高興、滿意對小兒子感到“順眼而親切”,對女兒做的菜饒有興趣，指示大兒子“關(guān)了手機(jī)”,這些都表現(xiàn)出父親對孩子給他帶來的親情表示滿意與珍惜，“最后的指示”更是表現(xiàn)出普通父親在年老后對親情和天倫之樂的渴盼。15.（5分）①“父親”是軍人，作者卻選擇了其作為“普通人”的一面來組織材料，這樣的選材不落俗套,能引起讀者的閱讀興趣。②文本通過父親叱咤風(fēng)云無視孩子和家庭聚會(huì)拘謹(jǐn)親和的對比，展現(xiàn)父親身份轉(zhuǎn)變后期盼融入家庭生活所做出的努力，人物形象更立體，更豐富。③“普通人”的角度使“我們該如何做好父親角色”的主題思考更具有現(xiàn)實(shí)意義和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。④“父親”本來就是“普通人”,這樣的角色定位更具有普適性,貼近讀者的日常生活,更能引發(fā)共鳴。⑤文章筆墨著力于展現(xiàn)“父親”這一身份特點(diǎn),選材更集中,故事情節(jié)的表達(dá)更加舒緩、自然。(任選其中三點(diǎn)回答即可)三、名著導(dǎo)讀(本題共6分)16.（6分）示例：《西游記》?！拔饔危簩W(xué)的是皈依”，這種說法偏離了《西游記》閱讀的核心價(jià)值。閱讀是個(gè)性化的行為，固然可以有個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)，少數(shù)一心向佛的讀者，完全可以讀到皈依”，學(xué)到如唐僧一般的向佛的虔誠。但是這不能成為絕大多數(shù)讀者的學(xué)習(xí)價(jià)值。那么，我們可以學(xué)什么？從整體看，可以學(xué)唐僧師徒披荊斬棘、不畏艱險(xiǎn)的精神；從個(gè)體看，孫悟空、豬八戒、沙僧身上，都有我們可以學(xué)習(xí)的品質(zhì)只看到“飯依”面忽略了取經(jīng)的過程及人物的毅力與精神，是有很大偏頗的。示例：《水滸傳》?！八疂G：學(xué)的是造反”，這種說法是錯(cuò)誤的?！端疂G傳》固然有封建社會(huì)官逼民反”的主題體現(xiàn)，但是“造反”決不能成為我們當(dāng)下閱讀《水滸傳》的價(jià)值取向。閱讀《水滸傳》，尤其需要讀者去思辨閱讀，辯證思考，從而“取其精華，棄其糟粕”。若不堅(jiān)持這一基本的視角，不分青紅皂白、一味講哥兒們義氣的“義”，李逵的暴力和血腥，難道也可以成為我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容？我們從《水滸傳》中學(xué)的，可以是小說中向好向善的一面比如對父母的孝，魯達(dá)對弱者的同情和幫助；也可以是小說的語言、鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)