山西省懷仁市第一中學(xué)云東校區(qū)2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期第一次月考試題

PAGEPAGE1山西省懷仁市第一中學(xué)云東校區(qū)2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期第一次月考試題一、選擇題:本題共30小題，每小題2分，共60分，在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.“哲學(xué)”一詞在西方語言中出自古希臘。它是由“愛”和“才智”組成的，意思是愛才智。從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，但無論哪種哲學(xué)，都是（）①系統(tǒng)化理論化的世界觀②時代精神的精華③世界觀與方法論的統(tǒng)一④詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)A.①③B.②④C.①②D.③④2.孔子曰“五十而知天命”，有人以為是指人到五十，該經(jīng)驗(yàn)的大都經(jīng)驗(yàn)了，以為人生及世界不過如此。其實(shí)不盡然，五十之后，人往往會自覺不自覺地去想人生為何如此、世界為何變成這樣，這最終將通達(dá)哲學(xué)的層面。材料表明（）A.哲學(xué)是現(xiàn)時代的才智，是文化的活的靈魂B.哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索C.哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地相識、改造世界D.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化世界觀，人人都是哲學(xué)家3.擁有哲學(xué)思維的人看問題、想問題能站在宏觀角度上，脫離詳細(xì)問題的形式困擾，化繁為簡，直達(dá)問題的本質(zhì)。全部詳細(xì)學(xué)科的發(fā)展最終都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國中。這是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B.哲學(xué)能對詳細(xì)科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)C.哲學(xué)正確反映時代的任務(wù)和要求D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識世界的功能4.2024年11月23日，全國社科系統(tǒng)第30屆哲學(xué)大會在成都開幕。會議以“新中國70年中國特色哲學(xué)學(xué)問體系構(gòu)建”為主題，強(qiáng)調(diào)新時代須要新哲學(xué)，新時代創(chuàng)建新哲學(xué)，我們要面對中國現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建中國學(xué)術(shù)，用中國理論推動人類文明進(jìn)步。這表明（）①真正的哲學(xué)為社會的發(fā)展供應(yīng)解決問題的詳細(xì)方法②社會存在的變更、發(fā)展確定哲學(xué)理論的變更、發(fā)展③真正的哲學(xué)是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要動力④哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是對時代閱歷和相識成果的總結(jié)和升華A.①②B.①④C.②③D.③④5.我國東漢時期的王充認(rèn)為:“人,物也;物,亦物也。物死不為鬼,人死何故獨(dú)能為鬼?”下列觀點(diǎn)與之蘊(yùn)含相同哲理的是()A.天沒有我的靈明,誰去仰他高B.心生種種法生,心滅種種法滅C.則雖未有物,而已有物之理D.據(jù)器而道存,離器而道毀6.18世紀(jì)法國哲學(xué)家狄德羅認(rèn)為，“自然是元素的組合”。他說：“我將把產(chǎn)生一切自然現(xiàn)象所必需的那些不同的異質(zhì)物質(zhì)稱為元素，而把這些元素組合起來造成的那個現(xiàn)實(shí)的總結(jié)果或那些相繼出現(xiàn)的總結(jié)果稱為自然?！薄霸亍奔础爱愘|(zhì)物質(zhì)"，也稱“分子”，它們數(shù)目無限，性質(zhì)各異，共同構(gòu)成了自然物質(zhì)世界。狄德羅對自然的相識（）①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律②從根本上承認(rèn)了世界的本原是物質(zhì)③徹底擺脫了機(jī)械唯物主義的影響④具有肯定的局限性A.①③B.①④C.②③D.②④7.央視理論對話節(jié)目《馬克思是對的》重溫馬克思感人故事，吸取馬克思主義真理的力氣，探究馬克思主義當(dāng)代價值和長久魅力。下列對馬克思主義哲學(xué)理解正確的是（）①它是哲學(xué)發(fā)展的巔峰，為人類的解放指明白方向②馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義結(jié)合的產(chǎn)物③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，散發(fā)著永恒的思想魅力④馬克思主義哲學(xué)全部理論來自于實(shí)踐，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①③B.②④C.③④D.②③8.有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張，這說明物質(zhì)是可以變更的?！贝擞^點(diǎn)的片面性在于A.看到物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)是可以變更的B.承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的聯(lián)系C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性D.把物質(zhì)和物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)混為一談9.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種運(yùn)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動態(tài)實(shí)景以及動作仿真的技術(shù)，可以給運(yùn)用者供應(yīng)沉醉性、多感知性、交互性的互動體驗(yàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明（）①物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性②物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性③信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識的第三種存在狀態(tài)④人們可以通過實(shí)踐創(chuàng)建出自然界原本不存在的東西A.①③B.①④C.②③D.②④10.有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相像，而“樹”本身原委是什么樣子，我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一樣的是（）A.子非魚，安知魚之樂B.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C.不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理11.古人舉頭望明月時，都會看到月亮上那些形態(tài)不規(guī)則的陰影，并憑借強(qiáng)大的想象力給予這些陰影精彩的神話傳聞，但不同文明有關(guān)月亮的神話傳聞卻各不相同。這是因?yàn)?)①意識是客觀存在的主觀映象②意識活動具有主動創(chuàng)建性③神話傳聞來源于主觀想象④意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物A.①②B.③④C.①③D.②④12.英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道,“今日,花兒寵愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的快樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是A.不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C.萬物都在運(yùn)動,但只是在概念中運(yùn)動D.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜13.建設(shè)“海綿城市”，就是綜合開發(fā)和利用城市各種條件，使城市像海綿一樣，對雨水高二政治第3頁（共9頁）具有吸取和釋放功能，能夠彈性地適應(yīng)環(huán)境變更和應(yīng)對自然災(zāi)難。海綿城市建設(shè)體現(xiàn)了A.實(shí)踐給予客觀世界“人化”的特點(diǎn)B.敬重自由事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢C.人們依據(jù)自身須要創(chuàng)建了詳細(xì)聯(lián)系D.人們可以利用和改造規(guī)律造福人類14.被譽(yù)為“中國第五大獨(dú)創(chuàng)”的“二十四節(jié)氣”是中國人通過視察太陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變更規(guī)律所形成的時間學(xué)問體系。“二十四節(jié)氣”的確立說明①思維和存在具有同一性②世界在本質(zhì)上都是物質(zhì)的③實(shí)踐是相識的來源④實(shí)踐是相識的目的A.①②B.③④C.②④D.①③15.《人民日報(bào)》刊文指出，共享發(fā)展與共同富有是漸進(jìn)的過程，以發(fā)展和社會財(cái)寶擴(kuò)大為前提，社會福利的提高不能超越階段。無論加強(qiáng)社會建設(shè)還是改善民生，都要從我國國情動身，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)棰偃祟惿鐣陌l(fā)展不受人們觀念的影響②構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基本要素（勞動者、勞動資料和勞動對象）都是物質(zhì)的③人類社會的存在和發(fā)展是客觀的④人們不能為所欲為選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④16.漫畫《山頂挖湖》給我們的哲學(xué)啟示是（）A.意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用B.科學(xué)規(guī)劃是人們行動的依據(jù)C.堅(jiān)持從實(shí)際動身，實(shí)事求是D.意識具有目的性和主動創(chuàng)建性17.污染嚴(yán)峻是造紙業(yè)飽受詬病的主要緣由。某地依據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r，制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下，該地造紙業(yè)擺脫了臟、亂、散的局面，實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的雙贏。下列分析正確的是（）①意識對改造客觀世界具有促進(jìn)作用②只有從實(shí)際動身，才能獲得實(shí)踐的勝利③事物能否發(fā)展，取決于意識能否反映客觀存在④發(fā)揮主觀能動性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是勝利之道A.①②B.①③C.②④D.③④18.2024年6月17日,宜賓長寧發(fā)生6.0級地震,6月22日,宜賓珙縣發(fā)生5.4級地震,6月24日,云南楚雄發(fā)生4.7級地震,印尼班達(dá)海發(fā)生7.6級地震。一時間,謠言四起:有人說不久將會有大地震發(fā)生的,有人說是因?yàn)樘柡谧?1年輪回一次的。這在肯定程度上引發(fā)了民眾的恐慌心情。對此,有關(guān)專家指出：“地震是地殼的正常運(yùn)動,隨著時間的變更地殼都會有一些變動,地球始終處于振動狀態(tài),‘振動’是地球的常態(tài)?！睂＜业挠^點(diǎn)告知我們（）①運(yùn)動是無條件的、永恒的和肯定的②運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性③運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式④運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體A.①②B.①③C.②④D.③④19.2024年4月9日，嘉興的天氣似乎進(jìn)入了夏季，最高氣溫達(dá)到30度，而10日氣溫又突然直下，網(wǎng)友戲稱“滿30減15”，天氣出乎意料的急劇變更說明①自然界是物質(zhì)的，不依靠于人的意識②世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性③物質(zhì)是被人的意識所反映的客觀實(shí)在④自然界的變更不會受人類活動的影響A.①②B.①③C.②④D.③④20.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)供應(yīng)商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延長，迫切須要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告知我們A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐是相識發(fā)展的動力C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D.實(shí)踐是相識的目的21.采納傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法，大豆會缺少光照，倒伏嚴(yán)峻，產(chǎn)量很低。針對該問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探究，反復(fù)試驗(yàn)，提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法，實(shí)現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見()①實(shí)踐是相識的來源②相識產(chǎn)生于實(shí)踐的須要③相識受詳細(xì)的實(shí)踐水平限制④相識受主體學(xué)問水平的限制A.①②B.①③C.②④D.③④22.探討人員經(jīng)過數(shù)十年的努力，找到了一些輸送基因效率更高的病毒，有效解決了基因療法存在的問題。但該技術(shù)在應(yīng)付阿爾茨海默癥等成因不明的疾病時，仍稍顯欠缺，面臨巨大挑戰(zhàn)。由此可見①原有的真理性相識在實(shí)踐活動中被推翻②詳細(xì)相識在發(fā)展中不斷被超越③隨著實(shí)踐的發(fā)展總會發(fā)覺真理中的錯誤④在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是永無止境的A.①②B.①③C.②④D.③④23.自去年12月底武漢出現(xiàn)首例新型冠狀病毒肺炎以來，網(wǎng)上就有“SARS（非典）卷土重來了！”等謠言流傳。中國工程院院士、聞名呼吸病專家鐘南山1月20日指出，臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐和科學(xué)探討表明，這種病毒與SARS病毒盡管有許多同源性，但卻是完全不同的病毒。但直至1月中旬，還沒有研制出有效的疫苗可以治療這種肺炎。關(guān)于這種新型冠狀病毒肺炎，從相識論角度看，材料表明（）

①意識具有主動創(chuàng)建性，可以相識事物的本質(zhì)②有關(guān)謠言最終是被實(shí)踐終止的③在“是什么”的真理性相識面前，人人同等④真理是詳細(xì)的有條件的A.②③B.①②C.②④D.①④24.下列詞語中符合相識運(yùn)動反復(fù)性和無限性的是()A.一概而論B.百感交集C.千慮一得D.三人成虎25．隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速推動，交通堵塞、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等“城市病”日益擴(kuò)散，氣候變更引起的高溫、洪澇等極端天氣也頻繁出現(xiàn)。有資料顯示，86%的公眾認(rèn)為環(huán)境污染對現(xiàn)代人的健康造成了很大影響，39%的公眾認(rèn)為環(huán)境污染給自己和家人的健康造成了很大影響或較大影響。上述材料反映了()A．任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系B．聯(lián)系隨人的意志而變更C．一事物與四周的其他事物之間存在著聯(lián)系D．聯(lián)系具有客觀性、不變性26．從哲學(xué)上看，漫畫《包辦》中某廠長背離了()A.聯(lián)系的普遍性B．聯(lián)系的主觀性C．聯(lián)系的多樣性D．聯(lián)系的客觀性27．蘇州、南通和新加坡三方確定，在蘇通長江大橋北側(cè)40平方千米左右的區(qū)域內(nèi)建成一個融生產(chǎn)、生活、商貿(mào)、居住于一體的生態(tài)愛護(hù)示范區(qū)、綜合產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和現(xiàn)代化城區(qū)。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A．聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的B．聯(lián)系就是事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系C．規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性是相互制約的D．人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的詳細(xì)聯(lián)系28．江蘇南京近年來順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，深化實(shí)施制造強(qiáng)市戰(zhàn)略，從頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略布局角度，明確提出推動先進(jìn)制造業(yè)高端化、國際化、智能化、綠色化發(fā)展，舉全市之力打造具有全球影響力的創(chuàng)新名城。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A．整體與部分是辯證統(tǒng)一的B．部分有時會確定整體功能的發(fā)揮C．整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分D．部分會影響整體功能的發(fā)揮29．聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個總特征，下列成語既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是()A．邯鄲學(xué)步B．唇亡齒寒C．吐故納新D．因地制宜30．堪稱橋梁界“珠穆朗瑪峰”的港珠澳大橋通車后，首次實(shí)現(xiàn)珠海、澳門與香港的陸路對接，極大提高了三地的經(jīng)濟(jì)結(jié)合度，使粵港澳大灣區(qū)成為世界上最具活力的經(jīng)濟(jì)區(qū)域之一。這表明()A．自由事物的聯(lián)系是多樣的B．人們能依據(jù)須要建立聯(lián)系C．人為事物的聯(lián)系是主觀的D．聯(lián)系構(gòu)成事物的變更、發(fā)展二、材料分析題（31題12分，32題18分，33題10分，共40分）31.閱讀材料，完成下列要求2024年新型冠狀病毒疫情出現(xiàn)并最終成為全國性甚至世界性公共衛(wèi)生事務(wù)，販賣和濫食野生動物再度引發(fā)人們關(guān)注，2024年2月24日，十三屆全國人大審議通過了《關(guān)于全高二政治第7頁（共9頁）面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋俗、切實(shí)保障人民群眾生命健康平安的確定》，確立了全面禁止食用野生動物、嚴(yán)厲打擊非法野生動物交易的制度。以嚴(yán)密的規(guī)范、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)明的責(zé)任，筑起公共衛(wèi)生平安法治防線，愛護(hù)野生動物平安，保障群眾生命健康。這是在疫情防控的關(guān)鍵時刻，符合當(dāng)下形勢的科學(xué)合理的選擇。據(jù)科學(xué)界現(xiàn)有的探討表明，人類約70%以上的傳染病與野生動物有關(guān)，從公共健康保障角度講，不當(dāng)利用野生動物的巨大風(fēng)險(xiǎn)性及其導(dǎo)致大規(guī)模疫病傳播的可能性未受到足夠重視，是引發(fā)17年前的“非典”和如今的新冠病肺炎疫情的重要緣由之一。此確定的出臺，將引導(dǎo)人們樹立敬重自然、愛護(hù)自然的理念，對維護(hù)生物多樣性和生態(tài)平衡，推動生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生主動作用。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的學(xué)問說明該確定出臺的合理性。（12分）32.烏梁素海是黃河流域最大的功能性濕地，水質(zhì)曾一度惡化為劣五類，湖區(qū)面積大幅縮減。通過近年來的治理，當(dāng)?shù)卣羁滔嘧R到烏梁素海污染問題在水里，成因在岸上。而后政府漸漸調(diào)整治理思路，把烏梁素海流域山水林田湖草作為生命共同體，由單純“治湖泊”向系統(tǒng)“治流域”轉(zhuǎn)變，統(tǒng)籌推動全要素、全流域、全地域綜合治理；編制烏梁素海全流域綜合治理規(guī)劃，以及礦山、林業(yè)、草原、沙漠等專項(xiàng)治理規(guī)劃，推動重點(diǎn)區(qū)域生態(tài)治理。由于近年來持續(xù)實(shí)施生態(tài)補(bǔ)水，梁素海水域面積保持在293平方公里，平均蓄水量達(dá)4.2億立方米，持續(xù)向好，已打破了此前專家給出的烏梁素海10至20年就將消逝的預(yù)料。（1）治理烏梁素海流域的過程也是求索真理的歷程結(jié)合材料并運(yùn)用相識論學(xué)問對此加以說明。（9分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的學(xué)問，說明烏梁素海是怎樣治理勝利的（9分）33．2024年5月15日，國家主席習(xí)近平在北京國家會議中心出席亞洲文明對話大會開幕式，并發(fā)表題為《深化文明溝通互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》的主旨演講。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，亞洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地。在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)建了輝煌的文明成果。希望亞洲各國互尊互信、和諧相處，廣泛開展跨國界、跨時空、跨文明的交往活動共同創(chuàng)建亞洲文明和世界文明的美妙將來。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化深化發(fā)展，人類社會充溢希望。同時，國際形勢的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美妙將來，既須要經(jīng)濟(jì)科技力氣，也須要文化文明力氣。亞洲文明對話大會，必將為促進(jìn)亞洲及世界各國文明開展同等對話、溝通互鑒、相互啟迪供應(yīng)一個新的平臺。習(xí)近平主席提出構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體和人類命運(yùn)共同體的宏大構(gòu)想，是當(dāng)代中國為世界和平和人類進(jìn)步作出的又一重大貢獻(xiàn)。各國要把握共建“一帶一路”的重要機(jī)遇，構(gòu)筑民心相通，促進(jìn)和平、友情、合作，共圓美妙幻想。結(jié)合材料，運(yùn)用“發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”的相關(guān)學(xué)問分析，各國如何共同創(chuàng)建亞洲文明和世界文明的美妙將來。（10分）2024-2025學(xué)年其次學(xué)期高二第一次月考政治試題一，選擇題答案1-5ABBCD6-10DCDDA11-15ABADD16-20CCAAB21-25ACACC26-30DDCCD二，材料題31、【答案】①物質(zhì)確定意識，一切從實(shí)際動身實(shí)事求是，該確定的出臺是立足販賣和濫食野生動物導(dǎo)致生態(tài)失衡的客觀實(shí)際（3分）②自然界具有物質(zhì)性，敬重自然，做到人與自然和諧相處，該確定的出臺有利于引導(dǎo)人們樹立敬重自然、愛護(hù)自然的理念。（3分）③規(guī)律具有客觀性，要求我們敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事。該確定的出臺是符合當(dāng)下形勢的科學(xué)合理的選擇。（3分）④意識對物質(zhì)具有能動作用，該確定的出臺利于維護(hù)生物多樣性和生態(tài)平衡，推動生態(tài)文明建設(shè)（3分）32、【答案】（1）①實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是相識的來源和相識發(fā)展的動力。當(dāng)?shù)卣谥卫磉^程中深刻相識到烏梁素海污染問題在水里，成因在岸上。而后政府漸漸調(diào)整治理思