2019-2020年秋八年級語文上冊-第六單元-26《短文兩篇》教案-鄂教

2019-2020年(秋)八年級語文上冊第六單元26《短文兩篇》教案鄂教版教學目標知識目標1.積累重點文言字詞；

2.了解兩篇短文的思想內容，充分領略作者的情懷；

3.把握兩文托物言志的寫法。過程和方法朗讀、背誦兩篇短文；利用注釋理解文意；合作探究、教師點撥。寫法。情感目標感受作者安貧樂道的生活情趣，學習作者高潔傲岸的節(jié)操；認識作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。學習目標1.疏通字詞，讀通課文。（重點）2.咬文嚼字，疏通文意。（重點）3.合作探究，分析內容。（重難點）4.認識人物，把握寫法。（重難點）5.歸納總結，拓展延伸。教學過程★★★一、導入新課同學們，在廣泛的課外閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。一所簡陋的房屋也可以寄托作者的志向，這就是我們今天要學習的劉禹錫的傳世佳作《陋室銘》。二、教學新課目標導學一：疏通字詞，讀通課文1.了解作者及寫作背景。作者劉禹錫(772-842),唐代詩人,哲學家。字夢得,號賓客,洛陽人。有“詩豪”之美稱。他熱心贊助王叔文的政治革新,反對宦官和藩鎮(zhèn)割據勢力。革新失敗后,多次被貶。本篇是他被貶為和州刺史的任上寫的?！般憽?原來是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來發(fā)展成為一種文體。這種文體,形式短小,文字簡潔、押韻,內容上多有頌揚或鑒戒之意。陋室,即簡陋的房子?！奥毅憽钡囊馑季褪峭ㄟ^對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。范讀課文。學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。注意下列詞語的音、形、義:名：有名，著名。靈：神奇，靈異。馨（xīn）：香氣，這里指品德高尚。調（tiáo）素琴：調弄，這里指彈（琴）。白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。鴻儒：博學的人。絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。勞形：使身體勞累。3.聽錄音,學生小聲跟讀并劃出朗讀節(jié)奏和韻腳。讀后交流韻腳:名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。4.朗讀、背誦課文。目標導學二：咬文嚼字，疏通文意采用兩人小組討論翻譯的形式,要求學生一對一,一人讀一人譯,互相幫助指正,教師可做適時的指導與歸納總結?？赡艹霈F(xiàn)的問題：“馨”,《說文》云:“香之遠聞也。”聯(lián)系上下文可知:山以仙而名,水以龍而靈,則此陋室亦當以吾德而芳名遠播。因此“馨”在文中指品德高尚?！鞍锥　?記得瓊瑤小說中有一個剛上學的孩子,嫌自己的名字太難寫,想讓媽媽給他改名叫“丁一”,因為他的一個同學就叫這個名字。原來古人常用“白”“丁”等字表示最簡單的字,“目不識丁”的意思就是連最簡單的字也不認識,當然就不可能是有學問的人了。“何陋之有”,即“有何陋”。之,賓語前置的標志,無實義?？鬃哟苏Z見《論語·子罕》篇:“子欲居九夷,或曰:‘陋,何有之?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”意思是說:孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說:“那里太簡陋,怎么能住呢?”孔子說:“君子住在那里,有什么簡陋的呢?”作者只引孔子答話的后半句,而意在全句。言外之意是說:自己就是君子,品德高尚,安貧樂道,所住的陋室也就不陋了。目標導學三：合作探究，分析內容1.文章標題為“陋室”,讀完課文后,你認為他的居室到底陋不陋?文中的哪句話最能體現(xiàn)你的觀點?陋室不陋，“斯是陋室,唯吾德馨”。2.文章開頭先寫“山、水”,有何作用?屬什么寫法?以山、水作類比,引出陋室,點明文章主旨。用了以虛陳實的寫法。3.“斯是陋室,唯吾德馨”說明作者的品德高尚,不是鄙野粗俗之人,而是有著高雅情操的人。請找出文中具體體現(xiàn)“唯吾德馨”的語句。直接表現(xiàn):環(huán)境幽雅—“苔痕上階綠,草色入簾青”;交往風雅—“談笑有鴻儒,往來無白丁”;情趣高雅—“可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”。間接表現(xiàn):用仙、龍、諸葛廬、子云亭類比。4.文中提到了“諸葛廬”“子云亭”是何目的?作者把陋室與諸葛廬、子云亭相類比,表明“陋室”主人也有古代名賢的抱負和志趣。5.參照注釋,想一想“孔子云:何陋之有?”的“弦外之音”是什么?隱含以“君子”自居之意,說明“有德者居之,則陋室不陋”緊扣“唯吾德馨”。目標導學四：認識人物，把握寫法1.談談你對劉禹錫的認識。樂觀、品行高潔、不慕名利、安貧樂道。2.此文僅僅是在寫陋室嗎?你對本文的寫作手法有什么獨特感受?本文作者不僅僅寫陋室,著重想表現(xiàn)的是他的志向,因此本文的寫法是托物言志。目標導學五：歸納總結，拓展延伸1.本文是古代散文中的名篇。學了本文之后,在做人方面、內容上或寫作上,大家有何收獲?甲:無論在何時,尤其是遇到困難、挫折時,要以樂觀的態(tài)度去面對。乙:本文句式整齊、精美,讀來朗朗上口。還運用了對偶、反問等修辭手法,很好的突出“陋室”不陋,表達了作者樂觀的態(tài)度和高潔的情操。丙:作者用了托物言志的寫法,再加上類比、對偶、反問等修辭的運用,都值得我們在平時寫作時借鑒。教師總結：本文是古代散文中的名篇,以其立意鮮明、格調高雅、構思巧妙、意境雋永、韻味深長、文句精美而膾炙人口,久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪,極力形容“陋室”不陋,表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。2.寫一句自我激勵、鞭策的話作為自己的“座右銘”或仿寫一篇“銘文”抒發(fā)自己的志向?！窘虒W提示】可由學生結合預習情況來介紹。采用輪讀、個讀、聽讀、小組讀等多形式朗讀,以讀帶動對課文的理解。自己思考后同桌討論交流?！窘虒W提示】托物言志：也稱寄意于物，是指詩人運用象征或起興等手法，通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達作者情感或揭示作品的主旨。三、板書設計第2課時《愛蓮說》學習目標1.疏通字詞，讀通課文。（重點）2.咬文嚼字，疏通文意。（難點）3.分析內容，把握寫法。（難點）4.把握情感，拓展延伸。（難點）教學過程★★★一、導入新課古往今來，人們都習慣將梅蘭竹菊稱為“花中四君子，但宋代卻有一位大哲學家偏偏稱蓮為花中的君子，并以一篇《愛蓮說》而在文壇名留千古，這個人就是宋代理學的開山鼻祖——周敦頤。今天就讓我們一起走進他的千古名篇《愛蓮說》，來感受一下蓮花的君子之風。二、教學新課目標導學一：疏通字詞，讀通課文1.了解作者及寫作背景。周敦頤（1017-1073），北宋著名的唯心主義哲學家，字茂叔，謚號元公，道州營道（今湖南道縣）人。因為他在廬山蓮花峰下小溪旁建造的房屋是用家鄉(xiāng)的濂溪命名的，后人便稱他為濂溪先生。他推崇孔孟的儒家學說，同時繼承了古代部分道家以及道教思想，后被他的弟子發(fā)展成了“濂溪學派”。1071年，周敦頤來星子任南康軍（“星子”是江西省星子縣，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。周敦頤來星子后，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了這篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。“說”是古代的一種文體，屬于論說文的范疇。它往往帶有某些雜文雜感的性質。可以說明或敘述事物，也可以議論和抒發(fā)感情。通常借某一事物說明道理。2.朗讀課文，要求讀準字音及節(jié)奏。特別注意以下字的注音：頤（yí）蕃（fán）淤（yū）濯（zhuó）漣（lián）褻（xiè）鮮（xiǎn）3.請一名同學朗讀課文，其他同學注意聽，指出這名學生朗讀中存在的問題。目標導學二：咬文嚼字，疏通文意1.對照注釋自由譯讀課文，初步理解文意。2.強調重要句子，提問：下面幾個句子如何理解？（1）中通外直。蓮花的莖中空外直。（2）不蔓不枝。蔓和枝，兩個詞語為一種詞性，它們都是名詞活用為動詞。在此句中的意思是“不長藤蔓，不長枝節(jié)”。（3）香遠益清?！斑h”字，形容詞活用為動詞，意為“向遠處傳播”；“益”是更加。這句話的意思是香氣向遠處傳播，越發(fā)顯得清新芳香。（4）宜乎眾矣。（喜愛牡丹的）人應該是很多了。宜，當，這里與乎連用有當然的意思。眾，多。（5）文中出現(xiàn)的三個“之”字，該如何解釋？“蓮之出淤泥而不染”：結構助詞，放在主謂之間取消句子獨立性，不譯。因為在古漢語中沒有賓語從句，所以當賓語是個句子時，就要在賓語的主謂之間加一個“之”字取消這個句子的資格，這樣才能作賓語?！熬罩異邸保航Y構助詞，賓語前置的標志，不譯?！熬铡笔恰皭邸钡馁e語，而賓語前置到謂語之前，就要用“之”做連接。對于菊花的喜愛。下文“蓮之愛”“牡丹之愛”同。“水陸草木之花”中的“之”，是“助詞”，翻譯成“的”。目標導學三：分析內容，把握寫法1.作者是從哪些方面描寫蓮花的？作者為什么如此愛蓮？生長環(huán)境：“出淤泥而不染”的高潔、不流俗；“濯清漣而不妖”的謙遜、質樸。體態(tài)氣味：“中通外直、不蔓不枝”的正直坦蕩，不攀附權貴、不阿諛逢迎；“香遠益清”的芳香，用以說明君子的美名遠播。風度氣韻：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”的自尊自愛與自重。作者愛蓮花一方面是因為蓮花自身的形體高潔美麗，但更重要的是因為蓮花身上所具有君子的美德。2.這篇文章是寫蓮花的，可是作者卻在文中不惜筆墨寫了菊花和牡丹，以及喜愛這兩種花的人，這樣寫有何用意？襯托：（如果學生只能回答出襯托，要提示學生，看同樣是襯托，角度有什么不同？）菊——正襯，牡丹——反襯。作者是用陶淵明追求隱逸和世人追求富貴的生活態(tài)度，來襯托作者不與世俗同流合污、淡泊名利的生活態(tài)度。其實作者寫三種花的目的是要寫三種人，是要再現(xiàn)他們不同的人生態(tài)度和追求，最終表明作者周敦頤對于自己人生的一種態(tài)度和志向，這種寫作手法是我們以前沒有接觸過的，叫做“托物言志”。3.下面請同學們用簡短的語言，概括本文作者所托之物、所言之志。所托之物是蓮花，所言之志是淡泊名利、不同流合污的志向。目標導學四：把握情感，拓展延伸1.第2段后半部分中有個“噫”字，它的含義是什么？結合后面語句，你認為其中包含了哪幾種不同的情感？學生齊讀第2段，體會不同的情感?！班妗弊衷诖吮硎緡@息。嘆息什么呢？菊花雖好，卻幽居獨處，孤芳自賞；牡丹雖艷，卻富貴榮華，正合世俗；唯有蓮花，端莊正直，清高不凡。具有君子風范，雖生于世俗而不為世俗所污。2.三種人生選擇你更傾向于哪種？（不喜歡牡丹的汲汲于富貴，這個學生比較好理解，也能取得一致性。但可能會有學生提出欣賞陶淵明的隱居生活，所以，對陶淵明的歸隱與周敦頤的污濁中依然堅守這兩種精神，要引導學生進行全面地認識。）我們剛剛學過了陶淵明的《桃花源記》，很多同學也會背他的《歸園田居》。面對混濁的官場和骯臟的世風，不愿意為五斗米折腰的他吟誦著《歸去來兮辭》，“采菊東籬下”，“帶月荷鋤歸”，選擇了隱居。但周敦頤沒有這樣，查看歷史我們也知道，周敦頤胸懷灑脫，頗有仙風道骨，也不乏“山林之志”，但他依然留在了官場。他雖在各地做官，但俸祿甚微，來到九江時，他還把微薄的積蓄捐獻給了故里宗族。周敦頤不僅是中國理學的開山祖師，在為官上也頗有建樹。黃庭堅曾在《豫章集·濂溪詩序》中盛贊他：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月?！蓖瑢W們，這就是周敦頤和陶淵明的不同。面對淤泥，陶淵明的選擇是遠離，他到紅塵邊去尋找一片凈土。而周敦頤的選擇是生長，哪怕是淤泥之中，依舊成長為高潔獨立的荷花。這不同的人生選擇和詩人的個性理想有關，當然也和當時的背景有關。選擇雖不同，但陶淵明、周敦頤都顯著有別于趨同富貴失掉自我的蕓蕓眾生，所以其人格同樣偉大。3.學習運用托物言志的手法，聯(lián)系自己的志趣和追求，說說你最喜愛哪種花？并用一句話來概括原因。例：我喜愛梅花，因為它是花中的志士，堅強不屈。【教學提示】可在大屏幕上展示相關資料。自由朗讀，出示易讀錯的字。把不懂的字詞和語句圈點出來，彼此交流討論。請一位同學把這些句子讀一遍，讀出作者的喜愛之情。大家齊讀這段話，注意體會作者的贊美之情。【學法指導】襯托手法的作用：能突出主體或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受?！窘虒W提示】引導學生品讀、探究，適時點撥。三、板書設計