湖南省益陽市2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE24-湖南省益陽市2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（含解析）一、選擇題（每題只有一個是最符合題意的，每題2分，共40分）1.國慶70周年大閱兵世界矚目，中心電視臺勝利進(jìn)行了全景式、立體化直播，這有賴于航拍機(jī)、微型攝像機(jī)（Gopro）新技術(shù)、新設(shè)備。這表明依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒①已經(jīng)能夠超越時空局限②具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能③已成為文化傳播的主要手段④是社會生活中最直觀、最常見的傳媒A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：大眾傳媒能夠最大程度超越時空局限，①表述不妥。②③：國慶70周年大閱兵世界矚目，中心電視臺勝利進(jìn)行了全景式、立體化直播，這有賴于航拍機(jī)、微型攝像機(jī)（Gopro）新技術(shù)、新設(shè)備。這表明依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段，②③符合題意。④：口語是社會生活中最直觀、最常見的傳媒，④不選。故本題選C。2.為響應(yīng)習(xí)近平總書記關(guān)于“要留意家庭、留意家教、留意家風(fēng)”的指示，中心電視臺推出了以呈現(xiàn)全球華人家庭文化傳承為主的季播節(jié)目——《感謝了，我的家》。節(jié)目圍繞每位嘉賓成長經(jīng)驗中與家人相關(guān)的故事綻開訪談，從中挖掘家風(fēng)對成長的重要意義。該節(jié)目旨在①傳承民族文化基因，復(fù)原傳統(tǒng)文化②呈現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)主題，彰顯文化力氣③講好中國家庭故事，傳播科學(xué)學(xué)問④挖掘家風(fēng)文化價值，傳遞人間溫情A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。①：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，“復(fù)原傳統(tǒng)文化”說法錯誤，①解除。②④：該檔節(jié)目呈現(xiàn)華人家庭文化傳承，呈現(xiàn)了華人嘉賓的良好家風(fēng)，促進(jìn)人的健康成長，說明該節(jié)目挖掘了華人家庭家風(fēng)文化，傳遞了人間溫情，呈現(xiàn)了優(yōu)良家風(fēng)，轉(zhuǎn)化為催人奮進(jìn)的精神力氣，②④符合題意。③：材料側(cè)重思想道德，與科學(xué)學(xué)問無關(guān)，③解除。故本題選C?！军c睛】如何看待傳統(tǒng)文化：（1）正確看法：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（2）詳細(xì)要求：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地相識它在現(xiàn)實生活中作用，辨別其中精華和糟粕。（3）要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用。（4）必需在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（5）反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義與全盤確定的守舊主義。3.2024年7月6日，在阿塞拜疆舉辦的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，杭州良渚古城遺址被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這意味著有著“文明的曙光”之稱的良渚古城遺址，正式被世界認(rèn)可，成為了實證中華五千年文明史的圣地。良渚古城申遺勝利的主動意義是①豐富中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵②縮小中西方文化的發(fā)展差異③增加中華民族的文化自信④凸顯中華文明歷史的文化價值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】本題考查文化遺產(chǎn)。①：良渚古城申遺勝利并沒有豐富中華文化的基本內(nèi)涵，①錯誤。②④：有著“文明的曙光”之稱的良渚古城遺址，正式被世界認(rèn)可，這意味著良渚古城申遺勝利有利于縮小中西方文化的發(fā)展差異，有利于凸顯中華文明歷史的文化價值，②④符合題意。③：世界遺產(chǎn)大會認(rèn)定良渚古城遺址為世界遺產(chǎn)的目的不是增加中華民族的文化自信，③解除。故本題選D?！军c睛】文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。文化遺產(chǎn)不僅對于探討人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財寶。4.把中華優(yōu)秀禮樂文化的種子根植于從啟蒙教化起先的整個人生成長過程中，教之以禮，育之以樂，這是功在當(dāng)代、利在千秋的重大課題。上述材料說明①發(fā)展教化有利于培育高科技人才②教化是文化傳承的重要途徑③教化具有選擇、傳遞文化的特定功能④教化確定著文化的發(fā)展方向A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】本題考查綜合相識教化的作用。①：材料未涉及教化在培育高科技人才方面的作用，①解除。②③：把中華優(yōu)秀禮樂文化的種子根植于從啟蒙教化起先的整個人生成長過程中，教之以禮，育之以樂，這說明教化是文化傳承的重要途徑，也說明教化具有選擇、傳遞文化的特定功能，②③正確且符合題意。④：經(jīng)濟(jì)確定文化，教化不能確定文化的發(fā)展方向，④錯誤。故本題選C。【點睛】綜合相識教化的作用：（1）教化有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力氣。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教化有利于推動科技進(jìn)步，培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動者素養(yǎng)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）教化是文化傳播的重要途徑。教化能夠促進(jìn)民族文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化。（4）教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演重要的角色。（5）建設(shè)社會主義精神文明，必需大力發(fā)展教化、科學(xué)和文化,事業(yè)。教化是民族振興和社會進(jìn)步的基石；教化是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培育人才和增加民族創(chuàng)新實力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。5.宋人筆記是宋代文獻(xiàn)的重要組成部分，數(shù)量浩大。據(jù)初步統(tǒng)計，現(xiàn)存宋人筆記約有500余種，內(nèi)容幾乎涉及宋代社會的各個領(lǐng)域，對宋代歷史和文化研宄具有重要價值?？梢?，宋人筆記①是中華文明的重要標(biāo)記②是中華文化一脈相傳的重要見證③將在確定程度上豐富我國的史料資源④是宋朝社會的真實再現(xiàn)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查漢字、史書典籍。①：漢字是中華文明的重要標(biāo)記，①錯誤。②：漢字和史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，宋人筆記是宋代文獻(xiàn)的重要組成部分，數(shù)量浩大，這書名宋人筆記屬于史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證，②正確且符合題意。③：現(xiàn)存宋人筆記約有500余種，內(nèi)容幾乎涉及宋代社會的各個領(lǐng)域，對宋代歷史和文化研宄具有重要價值，這說明宋人筆記將在確定程度上豐富我國的史料資源，③符合題意。④：錯在“真實再現(xiàn)”，④解除。故本題選B?！军c睛】1．關(guān)于“重要標(biāo)記”：民族文化是民族身份的重要標(biāo)記。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。傳統(tǒng)建筑。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。傳統(tǒng)文化重要標(biāo)記——傳統(tǒng)建筑；中華文明重要標(biāo)記——漢字；民族文明程度重要標(biāo)記之一——科技。2．史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。（中華民族自古以為就重視歷史閱歷，保存歷史資料）特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。6.2024年8月19日，習(xí)近平總書記來到敦煌莫高窟，實地考察敦煌文化愛護(hù)和探討。敦煌文化藝術(shù)又被稱之為莫高窟文化藝術(shù)，它保存了公元四世紀(jì)到十世紀(jì)的洞窟735個，彩塑三千余身，壁畫45000平方米，唐宋木構(gòu)建筑五座。敦煌是多種文化融匯與碰撞的交叉點，中國、印度、希臘文化在這里相遇。這說明①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深②一方文化、一方水土③大力開發(fā)文化遺跡，為世界人民所用④中華文化具有特有的包涵性A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查中華文化的特征。①：它保存了公元四世紀(jì)到十世紀(jì)的文化標(biāo)識，直到今日，仍在發(fā)展完善，同時又融匯多種文化，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，①符合題意。②：材料的主旨不是中華文化的區(qū)域性，②不符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是對敦煌文化的愛護(hù)和探討，未涉及對文化遺跡的大力開發(fā)，為世界人民所用，③解除。④：洞窟、彩塑、壁畫，敦煌是多種文化融匯與碰撞的交叉點，中國、印度、希臘文化在這里相遇，這些反映了中華文化具有特有的包涵性，④符合題意。故本題選C?！军c睛】1．中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深：（1）源遠(yuǎn)流長的中華文化——穿越歷史長河，世代相傳，綿延不斷。①古代輝煌的歷程（時間上的久遠(yuǎn)綿長）。古老的中華文化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。②薪火相傳，一脈相承（代代相傳，不因時間和世事的變遷而中斷，中華文化是世界上唯一沒有中斷的人類文明）。漢字是中華文明的重要標(biāo)記。（文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果）史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。（中華民族自古以為就重視歷史閱歷，保存歷史資料）（2）博大精深的中華文化——內(nèi)容豐富、形式多樣、民族文化異彩紛呈——表現(xiàn)為“三性”①獨特性含義：獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。以其獨特的內(nèi)涵展示中華民族的才智和精神。A文學(xué)藝術(shù)，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。B科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)記之一，我國古代科學(xué)技術(shù)留意實際運用，具有好用性和整體性的特點。②區(qū)域性一方水土，一方文化。緣由：A我國幅員寬闊，各地的條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。B不同區(qū)域文化長期相互溝通、相互借鑒、相互汲取，既漸趨融合又保持著各自的特色③民族性中華之珍寶，民族之傲慢。2．中華文化的包涵性：（1）包涵性的含義：即求同有異和兼收并蓄。①所謂“求同有異”就是能堅持各民族文化一律同等，與其他民族文化和諧相處。②所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中汲取、借鑒其他民族文化中的主動成分。（2）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個重要緣由就是在于它所特有的包涵性。（3）包涵性的意義：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，博大精深的緣由在于它所特有的包涵性。這種文化的包涵性，有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對自身文化的認(rèn)同，對其他民族文化的理解。同時這種包涵性，也有利于世界文化的多樣性。7.2024年的《開學(xué)第一課》以“五星紅旗，我為你驕傲”為主題，講解并描述了白公館監(jiān)獄脫險的幸存志士郭德賢老人回憶當(dāng)時獄中繡紅旗、第一代珠穆朗瑪峰攀登者們以血肉之軀搭建“中國梯”將五星紅旗插上珠峰之顛、?？谂灐吧砼蔽逍羌t旗為人類和平與美妙生活護(hù)航深藍(lán)等故事，讓廣闊青少年接受了一次感人至深的愛國主義教化。這表明①愛國主義激勵人、引領(lǐng)人、塑造人②愛國主義精神深深植根于中華民族心中③愛國主義不是詳細(xì)的而是抽象的④愛國主義的本質(zhì)是創(chuàng)新精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、幻想精神A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】本題考查愛國主義。①③：2024年的《開學(xué)第一課》以“五星紅旗，我為你驕傲”為主題，讓廣闊青少年接受了一次感人至深的愛國主義教化，這說明愛國主義激勵人、引領(lǐng)人、塑造人，也說明愛國主義精神深深植根于中華民族心中，①③符合題意。②：愛國主義不是抽象的而是詳細(xì)的，②錯誤④：創(chuàng)新精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、幻想精神是中華民族精神的基本內(nèi)涵而不是愛國主義的本質(zhì)，④錯誤。故本題選A?！军c睛】中華民族精神的核心愛國主義：（1）緣由：愛國主義是中華民族精神的核心（地位)；愛國主義深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展旺盛而不懈努力。（作用）（2）特點：愛國主義不是抽象的而是詳細(xì)的。（在不同的歷史時期，愛國主義有不同的詳細(xì)內(nèi)涵；在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義在本質(zhì)上是一樣的）（3）主題：建設(shè)中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。中華民族精神的基本內(nèi)涵？宏大的創(chuàng)建精神，宏大的奮斗精神，宏大的團(tuán)結(jié)精神，宏大的幻想精神。8.2024年11月30日，2024中國新媒體大會“中國新媒體社會責(zé)任”研討會在長沙召開，會上發(fā)布了《中國新媒體社會責(zé)任倡議》。這要求新媒體①在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上追求社會效益②大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，滿意大眾需求③唱響主旋律，弘揚正能量，履行社會責(zé)任④強(qiáng)化行業(yè)自律，堅持正確導(dǎo)向，忠實履行新使命A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】發(fā)展大眾文化的要求、①：國家提倡廣闊新媒體及新媒體工作者把社會效益放在首位，文化企業(yè)要堅持社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，①錯誤。②：大力發(fā)展公益性文化事業(yè)的主體是國家而不是新媒體，②錯誤。③：國家提倡廣闊新媒體及新媒體工作者要唱響主旋律，弘揚正能量，更好履行社會責(zé)任，促進(jìn)新媒體健康發(fā)展，③正確。④：新媒體行業(yè)要擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任須要強(qiáng)化行業(yè)自律，堅持正確導(dǎo)向，忠實履行新使命，④符合題意。故本題選D。【點睛】1．怎樣發(fā)展大眾文化？（1）國家：加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。第一，加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。其次，發(fā)展中國特色社會主義文化，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)社會主義核心價值體系。發(fā)展大眾文化、先進(jìn)文化。第三，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。第四，加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行；加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)，提高人們的思想道德素養(yǎng)，自覺抵制不健康文化。第五，加強(qiáng)文化市場的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策。（2）企業(yè)（經(jīng)營者）：①堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，自覺遵守憲法和法律；②發(fā)展大眾文化，供應(yīng)多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。（3）公民或青年學(xué)生：①要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)；②提高辨別不同性質(zhì)文化的視力，拒絕落后文化和腐朽文化污染，作出正確的文化選擇；③樹立社會主義榮辱觀，主動參與健康向上的文化活動。2024中國新媒體大會“中國新媒體社會責(zé)任”研討會11月30日在長沙召開。會上發(fā)布了《中國新媒體社會責(zé)任倡議》，提倡廣闊新媒體及新媒體工作者把社會效益放在首位，唱響主旋律，弘揚正能量，更好履行社會責(zé)任，促進(jìn)新媒體健康發(fā)展。9.2024年全國兩會期間，習(xí)近平探望文藝界社科界委員時指出：“文化文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作；要為時代畫像、為時代立傳、為時代明德；人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！蔽幕乃嚬ぷ髡吆驼軐W(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)①以人民為中心，胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤②立足時代，不斷發(fā)展中國理論，同心協(xié)力構(gòu)筑中國精神、中國價值③牢牢駕馭意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理④營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，限制不同風(fēng)格題材作品的創(chuàng)作A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查牢牢駕馭意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。①②：“為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”、“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！边@要求文化文藝工作者和哲學(xué)社會科學(xué)工作者立足時代，不斷發(fā)展中國理論，同心協(xié)力構(gòu)筑中國精神、中國價值，要以人民為中心，胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，①②符合題意。③：黨要牢牢駕馭意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，③解除。④：“限制不同風(fēng)格題材作品創(chuàng)作”說法錯誤，④解除。故本題選A?！军c睛】1．牢牢駕馭意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：（1）意識形態(tài)確定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對一個國家一個政黨一個民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要。（2）是堅持社會主義核心價值體系,推動社會主義旺盛興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的要求；（3）當(dāng)前我國人民對美妙生活須要日益增長，人們思想活動的獨立性選擇性多變性差異性明顯增加。因此，黨必需牢牢駕馭意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（怎么辦？）（4）黨牢牢駕馭意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必需推動馬克思主義中國化時代化大眾化，開展志向信念教化，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝合社會共識。（怎么辦）（5）黨牢牢駕馭意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必需加強(qiáng)理論武裝，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深化人心，凝合民族復(fù)興的力氣。（怎么辦？）（6）黨牢牢駕馭意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必需堅持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，旗幟顯明反對和抵制各種錯誤觀點。（怎么辦）2．發(fā)展先進(jìn)文化：（1）中國特色社會主義文化，源于中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義的宏大實踐。(2)要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。(3)要堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展社會主義文化；要堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放，百家爭鳴，堅持人民為中心的藝術(shù)導(dǎo)向，充分發(fā)揮廣闊人民群眾（主體作用），參與社會主義文化建設(shè)的主動性、主動性和創(chuàng)建性。（4）大力建設(shè)社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀，(5)要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新。10.2024年12月，某校共青團(tuán)開展“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)復(fù)興重任”的主題活動，以革命先烈為榜樣，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，將紅色基因融入血脈之中，爭做新時代好青年，努力成為對國家、對人民、對社會有用的人?？梢?，傳承紅色基因，我們應(yīng)當(dāng)①正確對待外來文化②取其精華、去其糟柏③筑牢志向信念之基④高舉愛國主義旗幟A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查愛國主義、中國特色社會主義文化、加強(qiáng)思想道德建設(shè)。①：材料未涉及如何對待外來文化，①解除。②：紅色基因是一種革命精神的傳承，是中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，是中華民族的精神紐帶，俱為精華，無所謂“糟粕”，②錯誤。③④：以革命先烈為榜樣，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，將紅色基因融入血脈之中，爭做新時代好青年，努力成為對國家、對人民、對社會有用的人，這啟示我們傳承紅色基因要筑牢志向信念之基，要高舉愛國主義旗幟，③④符合題意。故本題選D。【點睛】1．關(guān)于“旗幟”：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力氣倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。愛國主義是中華民族精神的核心，是中國人民千百年來的形成的一種對祖國的最深厚感情，貫穿于民族精神的各個方面，是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息的精神支柱。在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟，就是中國特色社會主義宏大旗幟。高舉這一旗幟，最根本的就是堅持中國特色社會主義理論體系，即鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。發(fā)展中國特色社會主義文化，牢牢把把先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。在文化建設(shè)中，必需高舉中國特色社會主義宏大旗幟，最根本是堅持中國特色社會主義理論體系，深化貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。2．中國特色社會主義文化：中國特色社會主義文化，源于中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義的宏大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就要推動精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展中國特色社會主義文化，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。發(fā)展中國特色社會主義文化，就要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，適應(yīng)時代發(fā)展要求，用人們喜聞樂見的方式推廣。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。3．加強(qiáng)思想道德建設(shè)：（1）為什么？①人民有信仰，國家有力氣，民族有希望。②青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有志向，有擔(dān)當(dāng)，國家有前途，民族有希望。（2）怎么辦？①開展志向信念教化，必需深化中國特色社會主義和中國夢宣揚教化，弘揚民族精神和時代精神，加強(qiáng)愛國主義教化，引導(dǎo)人們堅決共同的志向信念。②開展志向信念教化，必需堅持學(xué)而信，學(xué)而思；學(xué)而行；必需把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅決的意志和自覺的行動。腳踏實地，堅持為人民利益不懈奮斗。③加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要深化實施公民道德建設(shè)工程，推動社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。④加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，形成社會風(fēng)尚，引導(dǎo)人民群眾主動投身于精神文明建設(shè)的宏大實踐。⑤加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)學(xué)問，開展移風(fēng)易俗，弘揚時代新風(fēng)行動。抵制腐朽落后文化的侵蝕。⑥加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要推動誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會責(zé)隨意識、奉獻(xiàn)意識。大力弘揚傳統(tǒng)美德，弘揚志愿精神。⑦必需腳踏實地重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。⑧要筑牢志向信念之基。11.樂活是一種生活看法，健康、歡樂、環(huán)保、可持續(xù)是其核心理念。接受這種理念的人們出門必帶四小件——手絹、飯盒、環(huán)?？曜优c布袋，少用餐巾紙、紙餐盒、一次性筷子與塑料袋。這體現(xiàn)了（）A.世界觀是人們對世界的追問和思索B.人們的方法論確定著人們的世界觀C.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D.世界觀和方法論可以相互轉(zhuǎn)化【答案】C【解析】【詳解】AB：世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點；方法論是指人們相識世界、改造世界的根本原則和根本方法。世界觀確定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀，AB均是錯誤的。C：人們接受“健康、歡樂、環(huán)保、可持續(xù)”這種理念，出門時就會踐行這一理念，這說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，C適合題意。D：世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者不行以相互轉(zhuǎn)化，D錯誤。故本題選C。12.經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新歷史方位，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的時代背景。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推動黨和國家事業(yè)供應(yīng)了基本遵循。材料說明①真正的哲學(xué)正確反映時代要求，可以支配社會的發(fā)展②哲學(xué)才智源于科學(xué)理論，相識和改造世界須要哲學(xué)的指導(dǎo)③時代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動著時代進(jìn)步④真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時代的實踐閱歷和相識成果A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)才智、哲學(xué)與時代。①：真正的哲學(xué)正確反映時代要求，但不能支配社會的發(fā)展，①錯誤。②：哲學(xué)才智產(chǎn)生于實踐，源于人們對實踐的追問和對世界的思索，而不是源于科學(xué)理論，②錯誤，③④：“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的時代背景”體現(xiàn)了時代孕育了真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時代的實踐閱歷和相識成果，“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、推動黨和國家事業(yè)供應(yīng)了基本遵循”體現(xiàn)了真正的哲學(xué)推動著時代進(jìn)步，③④正確且符合題意。故本題選D。【點睛】1．哲學(xué)與生活：（1）哲學(xué)源于生活。（①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實踐活動。②在確定意義上，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思索。）（2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。（①哲學(xué)就是給人才智、使人聰慧的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的才智，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界。）2時代精神的精華：（1）真正的哲學(xué)為什么是自己時代精神的精華？哲學(xué)來源于時代（即任何哲學(xué)都是自己時代精神的總結(jié)和升華）。任何哲學(xué)都是自己時代的政治經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時代的實踐閱歷和相識成果。真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華。（2）哲學(xué)反作用于時代（即真正的哲學(xué)為什么是社會變革的先導(dǎo)？)真正的哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，為社會變革作思想打算。真正的哲學(xué)為人們指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求美妙的將來；動員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力氣。13.朱熹說：“理生萬物”，“理主動靜”。下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點相同的有①“理”是事物存在的依據(jù)②道生一，一生二，二生三，三生萬物③氣者，理之依也④不是幡動，不是風(fēng)動，仁者心動A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】本題考查古代樸實唯物主義、主觀唯心主義、客觀唯心主義。朱熹的“理生萬物”，“理主動靜”是典型的客觀唯心主義的觀點。①：“理”是事物存在的依據(jù)，認(rèn)為“理”是本原，屬于客觀唯心主義，①符合題意。②：道生一，一生二，二生三，三生萬物，認(rèn)為“道”是本原，屬于客觀唯心主義，②符合題意。③：氣者，理之依也，認(rèn)為“氣”是本原，屬于古代樸實唯物主義，③不符合題意。④：不是幡動，不是風(fēng)動，仁者心動，認(rèn)為“心”是本原，屬于主觀唯心主義，④不符合題意。故本題選A。【點睛】哲學(xué)的基本派別：1．唯物主義：基本觀點：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識其次性。物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的派生?；拘螒B(tài)：古代樸實唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義：（1）古代樸實唯物主義：①進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持唯物主義的根本方向②局限性：只是揣測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)；（2）近代形而上學(xué)唯物主義：①進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義②局限性：機(jī)械性、形而上學(xué)性；唯心史觀(不徹底性)；（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會發(fā)展的客觀要求，反映了最廣闊人民的根本利益。是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是我們相識世界和改造世界的宏大思想武器。2．唯心主義基本觀點：唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)其次性。意識確定物質(zhì)，物質(zhì)依靠意識?；拘螒B(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義：主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、閱歷、心靈夸大為唯一實在的東西;認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依靠于主觀精神；客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、概念、確定精神）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。14.2024年是我國“十三五”規(guī)劃的收官之年，“十三五”規(guī)劃（2024-2025年）指出，中國發(fā)展的環(huán)境條件、任務(wù)要求等都發(fā)生了新的改變，我們要在改革開放以來打下的堅實基礎(chǔ)上穩(wěn)步前進(jìn)，不斷創(chuàng)新，到2024年全面建成小康社會?！胺€(wěn)步前進(jìn)，不斷創(chuàng)新”體現(xiàn)了①相對靜止是事物存在和發(fā)展的條件②運動是靜止的一種特殊狀態(tài)③革命熱忱和科學(xué)看法的有機(jī)統(tǒng)一④確定運動和相對靜止的統(tǒng)一A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查運動和靜止的關(guān)系。①：“相對靜止是事物存在和發(fā)展的條件”僅僅強(qiáng)調(diào)了相對靜止的主動意義，不符合題意，①解除。②：“靜止是運動的一種特殊狀態(tài)”強(qiáng)調(diào)的是靜止?fàn)顟B(tài)，不符合題意，②解除。③：“穩(wěn)步前進(jìn)，不斷創(chuàng)新”是基于“十三五”期間中國的環(huán)境條件、任務(wù)要求等確立的，這體現(xiàn)了要堅持革命熱忱和科學(xué)看法的有機(jī)統(tǒng)一，③符合題意。④：“穩(wěn)”體現(xiàn)了“相對靜止”，“前進(jìn)”、“創(chuàng)新”體現(xiàn)了確定運動，材料體現(xiàn)了事物的發(fā)展是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一，④正確且符合題意。故本題選D【點睛】1．運動和靜止的關(guān)系。（1）區(qū)分：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的改變和過程。是確定的、無條件的、永恒的。靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、短暫的。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。2．相對靜止的主動意義：是事物存在和發(fā)展的必要條件、是人們利用和相識事物的前提、是理解和衡量運動的尺度。15.有關(guān)人民幣何時成為世界貨幣，看法不一。最大膽的預(yù)料是，人民幣可能在本世紀(jì)20年頭趕超美元，成為國際儲備貨幣。但也有觀點認(rèn)為當(dāng)前美元依舊是關(guān)鍵的國際貨幣，全世界儲備貨幣中超過60%是美元，人民幣要成為世界貨幣的路還很長。從哲學(xué)上來看，人們對人民幣成為世界貨幣時間相識上的差異①說明白對同一確定的對象可以有多個真理性相識②表明相識的發(fā)展呈現(xiàn)波浪式的趨勢③是由于各自相識事物的側(cè)重點不同④都是人們對客觀事物的反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查真理的客觀性、相識的反復(fù)性上升性。①：真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性相識只有一個，真理面前人人同等，①錯誤。②：材料不能體現(xiàn)相識的發(fā)展是否呈現(xiàn)波浪式的趨勢，②解除。③④：人們對人民幣成為世界貨幣時間相識上有差異，這是由于各自相識事物的側(cè)重點不同，但它們都是人們對客觀事物的反映，③④符合題意。故本題選D?！军c睛】本題屬于組合選擇題，可采納以下方法解答：1．解除法。就是比照題干的規(guī)定性，先找出錯項，再找出與題意不符或者與題意無關(guān)的選項，依次解除錯項、與題意不符或者與題意無關(guān)的選項的方法，本題可解除①②。2．代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參與組合次數(shù)最多的選項人手，對其正誤進(jìn)行分析推斷，然后代入，從而解除錯誤選項的方法。3．組合法。即以題干的要求為標(biāo)準(zhǔn)，先諦視所列的各項，推斷出很有把握的正確選項，然后將正確選項組合，再到題肢中找尋答案的方法。16.四川省內(nèi)江市資中縣2024年12月18日發(fā)生5.2級地震，地震已造成18人受傷。目前全球都尚未實現(xiàn)有效的臨震預(yù)報，因此地震預(yù)警就顯得特殊重要。由成都高新減災(zāi)所研發(fā)的地震預(yù)警系統(tǒng)能在地震波抵達(dá)前幾十秒，通過廣播預(yù)警、電視彈窗、手機(jī)APP報警、專用接收終端預(yù)警、微博發(fā)布等形式發(fā)出預(yù)警，為人們贏得了逃命時間。這告知我們①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移②不能違反規(guī)律，但是可以改造規(guī)律③現(xiàn)代科技可以提升人類抵擋災(zāi)難的實力④地震預(yù)警程序可以削減地震的發(fā)生A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查規(guī)律的客觀性。①②：規(guī)律是客觀的，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)建、也不能被殲滅，①正確，②錯誤。③：地震預(yù)警系統(tǒng)提高預(yù)料速度和和預(yù)警功能，為人們贏得了逃命時間這說明現(xiàn)代科技可以提升人類抵擋災(zāi)難的實力，③符合題意。④：地震預(yù)警程序有助于削減損失，但不能削減地震的發(fā)生，④解除。故本題選B?！军c睛】1．規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)建、也不能被殲滅。必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲處。規(guī)律是可以相識和利用的。人們可以相識和把握規(guī)律；并依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。2．意識的作用（意識的能動性）：（1）人能夠能動地相識世界。表現(xiàn)為：意識活動具有目的性和支配性。意識活動具有主動創(chuàng)建性和自覺選擇性。世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)建出沒有人的參與恒久也不行能出現(xiàn)的東西。意識對于人體生理活動有調(diào)整和限制作用。昂揚的精神，可以催人向上，使人奮勉；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、丟失斗志。17.2024年10月28日，某品牌汽車宣布在浙江省德清縣獲得其次張無人駕駛開放道路測試牌照。發(fā)展自動駕駛技術(shù)，關(guān)鍵在于研發(fā)“駕駛腦”，用“駕駛腦”替代駕駛員駕駛認(rèn)知，并獲得駕駛學(xué)問和駕駛技巧。材料表明①“駕駛腦”能模擬人的思維，具有主動創(chuàng)建性②借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性③研發(fā)“駕駛腦”完全可以取代人腦，削減人腦負(fù)擔(dān)④“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】本題考查意識活動的特點、意識的能動作用。①：人工智能不是人的思維，不具有主動創(chuàng)建性，①錯誤。②：借助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識活動具有自覺選擇性、目的性等能動性特征，②正確。③：“駕駛腦”并不能全面替代駕駛員，③錯誤④：“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理，只是模擬駕駛員的人腦，④正確。故本題選D?！军c睛】1．意識的本質(zhì)（什么是意識？）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識的起源）。意識是人腦的機(jī)能（意識的生理基礎(chǔ)）。意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質(zhì)）。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。2．意識的作用（意識的能動性）。（1）人能夠能動地相識世界。表現(xiàn)為：意識活動具有目的性和支配性。意識活動具有主動創(chuàng)建性和自覺選擇性。世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)建出沒有人的參與恒久也不行能出現(xiàn)的東西。意識對于人體生理活動有調(diào)整和限制作用。昂揚的精神，可以催人向上，使人奮勉；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、丟失斗志。18.2024年11月28日，在江蘇南通試驗種植的海水稻畝產(chǎn)達(dá)到1200斤。海水稻是能夠在海水中生長的水稻，其養(yǎng)分價值高，是自然的綠色有機(jī)作物，但普遍存在產(chǎn)量低，米質(zhì)差等缺點。隨著多年多次多地反復(fù)試種，相關(guān)技術(shù)難題不斷攻克，產(chǎn)量品質(zhì)取得重大突破。我們研發(fā)海水稻的過程體現(xiàn)了A.改造自然的勝利取決于科研人員主觀能動性的發(fā)揮B.自然界中的事物是依據(jù)人類社會的需求形成和發(fā)展的C.人們對一個事物的相識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成D.只有被實踐證明的相識才能對事物發(fā)展起推動作用【答案】C【解析】【詳解】本題考查規(guī)律的普遍性客觀性、敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性。A：發(fā)揮主觀能動性，是相識和利用規(guī)律的必要條件，改造自然的勝利取決于按規(guī)律辦事，A錯誤。B：自然界中事物的形成和發(fā)展是有其自身規(guī)律的，并不是依據(jù)人類社會的需求形成和發(fā)展的，B錯誤。C：“隨著多年多次多地反復(fù)試種，相關(guān)技術(shù)難題不斷攻克，產(chǎn)量品質(zhì)取得重大突破”告知我們?nèi)藗儗σ粋€事物的相識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，C符合題意。D：“只有被實踐證明的相識才能對事物發(fā)展起推動作用”說法過于確定化，D解除。故本題選C?！军c睛】1．敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理。（1）發(fā)揮主觀能動性，是相識和利用規(guī)律的必要條件。（2）敬重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（3）方法論：必需把敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。（既要敬重規(guī)律，即敬重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)建新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。）2．規(guī)律的客觀性和普遍性原理。（1）規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)建、也不能被殲滅。（3）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動改變和發(fā)展都是有規(guī)律的。方法論：必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲處。規(guī)律是可以相識和利用的。人們可以相識和把握規(guī)律；并依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。19.2024年9月，我國科學(xué)家完成世界首例基因編輯干細(xì)胞治療艾滋病和白血病患者，這一技術(shù)不同于之前在治療此類疾病時采納的干脆移植造血干細(xì)胞的方法，將會促進(jìn)和推動基因編輯技術(shù)在臨床應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展。這體現(xiàn)的相識論道理是①實踐具有能動性②對真理的追求是一個永無止境的過程③實踐發(fā)展有助于發(fā)覺真理中包含的謬誤④獲得正確相識要超越主客觀條件的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查實踐的特點、真理和謬誤、相識的反復(fù)性、追求真理是一個永無止境的過程。①②：“這一技術(shù)不同于之前在治療此類疾病時采納的干脆移植造血干細(xì)胞的方法，將會促進(jìn)和推動基因編輯技術(shù)在臨床應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展”體現(xiàn)了實踐具有能動性，也體現(xiàn)了對真理的追求是一個永無止境的過程，①②正確且符合題意。③：真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，真理中不能包含謬誤，③錯誤。④：相識具有反復(fù)性，獲得正確相識不能超越主客觀條件的制約，④錯誤。故本題選A?！军c睛】1．實踐的特點：①實踐具有客觀物質(zhì)性。（即實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）②實踐具有主觀能動性。（即實踐是在意識指導(dǎo)下人的有目的的活動。）③實踐具有社會歷史性。（即實踐是處于確定社會關(guān)系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到確定歷史條件的制約。）④干脆現(xiàn)實性活動。2．真理的客觀性（真理面前人人同等）。（1）真理的含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的相識，但是，其中只能有一種正確的相識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人同等。（3）真理是詳細(xì)的有條件的。①真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。②真理是詳細(xì)的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一。③真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不行怕，可怕的是不能正確對待錯誤。20.下圖包含的辨證唯物主義道理是①實踐是客觀與主觀相符的社會歷史性活動②意識能夠能動地反映客觀事物③意識對物質(zhì)具有能動的反作用④實踐是能動的干脆現(xiàn)實性活動A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查實踐的特點、意識的能動作用。①：實踐是主觀與客觀相符的社會歷史性活動，①錯誤。②：“心不變，腳在變，方能夢圓”強(qiáng)調(diào)的是意識能夠能動地改造世界，而并不是強(qiáng)調(diào)意識能夠能動地反映客觀事物，②不符合題意。③④：“心不變，腳在變，方能夢圓”反映了意識對物質(zhì)具有能動的反作用，也體現(xiàn)了實踐是能動的干脆現(xiàn)實性活動，③④符合題意。故本題選D?！军c睛】巧解漫畫類選擇題，可采納“口訣”法解答?？忌鷳?yīng)牢登記列口訣：圖畫要看全，褒諷弄明顯，題旨是什么，聯(lián)系課本選?！皥D畫要看全”是指要看漫畫中的人和物，把握人、物的特征及其相互聯(lián)系，留意漫畫中的文字，留意漫畫中的人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫的寓意?！鞍S弄明顯”，我們先弄清是褒還是貶，這對于選擇有導(dǎo)向作用?！邦}旨是什么”，是指要在分析漫畫的基礎(chǔ)上，真正弄清漫畫的寓意和主旨。弄清“題旨”要通過分析與綜合，實現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表意到寓意的飛躍?！奥?lián)系課本選”，是指在詳細(xì)做題時，應(yīng)將題干、題肢和書本主干學(xué)問相聯(lián)系，不能脫離課本學(xué)問。二、非選擇題（共60分）21.2024年5月4日，是五四運動100周年紀(jì)念日。西方思想在晚清尤其是在甲午斗爭之后大量傳入中國，隨著《新青年》等刊物的發(fā)展以及白話文運動的推動，自由、抗拒傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及年輕一族；新文化運動更是從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)中國青年的愛國救國熱忱；五四運動中，愛國青年和工人階級高舉愛國主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭的道路；新的時代給予五四精神“解放思想，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。五四運動，以徹底反帝反封建的革命性、追求救國強(qiáng)國真理的進(jìn)步性、各族各界群眾主動參與的廣泛性，推動了中國社會進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的打算，為新的革命力氣、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)建了條件，是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。分析說明材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的?！敬鸢浮竣偃四軌蚰軇拥南嘧R世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)建性。五四運動中廣闊青年自覺主動的認(rèn)清了當(dāng)時中國的現(xiàn)狀，選擇了挽救中國的民主、科學(xué)之路，激發(fā)了救國愛國熱忱，隨著時代的改變五四精神內(nèi)涵在不斷豐富發(fā)展。②人能夠能動的改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。在五四精神的引領(lǐng)下，各族各界人民群眾主動投身于推動中國社會進(jìn)步的革命事業(yè)，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，使中國革命走向新民主主義革命?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以五四運動100周年為話題設(shè)置試題情境，以五四精神的形成及其對中國革命建設(shè)的影響為材料，從《生活與哲學(xué)》的學(xué)問角度設(shè)置問題，考查考生對基礎(chǔ)學(xué)問的駕馭程度，考查考生閱讀材料分析材料、描述闡釋事物、探究論證問題、調(diào)用學(xué)問解決問題的實力。【詳解】本題要求考生分析說明材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的。學(xué)問的考查比較詳細(xì)，屬于微觀層面的考查?？忌上然仡櫼庾R的能動作用的相關(guān)學(xué)問，然后結(jié)合試題情境與試題設(shè)問圈定答題的角度：意識活動的特點、意識活動相識世界的作用、意識活動改造世界的作用?？忌\用這些學(xué)問要點結(jié)合材料分析，形成答案要點。①意識活動的特點、意識活動相識世界的作用角度：寫出主干學(xué)問：人能夠能動的相識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)建性。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：五四運動中廣闊青年自覺主動的認(rèn)清了當(dāng)時中國的現(xiàn)狀，選擇了挽救中國的民主、科學(xué)之路，激發(fā)了救國愛國熱忱，隨著時代的改變五四精神內(nèi)涵在不斷豐富發(fā)展。②意識活動改造世界的作用角度：寫出主干學(xué)問：人能夠能動的改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：在五四精神的引領(lǐng)下，各族各界人民群眾主動投身于推動中國社會進(jìn)步的革命事業(yè)，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，使中國革命走向新民主主義革命。【點睛】本題屬于“體現(xiàn)類”主觀題，以“……如何體現(xiàn)……”的形式呈現(xiàn)。試題強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實際，考查考生分析與綜合、歸納與演繹的實力和方法。既要求考生駕馭某觀點的詳細(xì)內(nèi)涵，又要與題設(shè)材料相結(jié)合，做到材料與觀點一一對應(yīng)?；卮饡r首先應(yīng)思索該觀點的詳細(xì)內(nèi)容，并將材料與觀點的詳細(xì)內(nèi)容對應(yīng)起來，依據(jù)與材料關(guān)聯(lián)的程度,支配觀點表述的依次。22.2024年10月1日，中華人民共和國成立70周年。從鴉片斗爭起先，中國屢遭西方列強(qiáng)的侵略、瓜分、踐踏、凌辱，可以說是多災(zāi)多難。在新中國成立之初，幾乎是一窮二白，經(jīng)過70年的奮斗，我們國家已經(jīng)成了世界其次大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)入了中國特色社會主義新時代。新時代意味著久經(jīng)磨難的中華民族，最終迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的宏大飛躍，迎來了中華民族宏大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大的朝氣和活力，中國特色社會主義宏大旗幟在全世界高高舉起；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為世界上想要加快發(fā)展又想保持自身獨立的國家和民族供應(yīng)了全新的選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國才智和方案。習(xí)近平總書記講，文化興則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信和文化旺盛興盛，就沒有中華民族的宏大復(fù)興。（1）結(jié)合材料，運用文化與生活學(xué)問，談?wù)勀銓Α拔幕d則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！钡睦斫?。（2）創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。請你就如何促進(jìn)“文化興、文化強(qiáng)”提兩條建議?！敬鸢浮浚?）①確定的文化反作用于確定的經(jīng)濟(jì)，并給與經(jīng)濟(jì)重大影響。中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;②確定的文化反作用于確定的政治，并給與政治重大影響。中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，提高人們的政治參與實力，促進(jìn)民主法治建設(shè);③文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。沒有高度的文化自信和文化旺盛興盛，就沒有中華民族的宏大復(fù)興。（2）①立足于中國特色社會主義宏大實踐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;②面對世界，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果。（圍繞文化創(chuàng)新的建議均可計分）【解析】【分析】本題以中華人民共和國成立70周年為話題設(shè)置試題情境，以中國人民救亡圖存、實現(xiàn)飛躍的過程中對文化的探究為材料，從《文化生活》的學(xué)問角度設(shè)置問題，考查考生對基礎(chǔ)學(xué)問的駕馭程度，考查考生學(xué)問材料的整合實力，考查考生探究論證問題、運用學(xué)問解決問題的實力。【詳解】第（1）問，本題要求考生結(jié)合材料，運用文化與生活學(xué)問，談?wù)勀銓Α拔幕d則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！钡睦斫?。學(xué)問限定比較寬泛，屬于中觀考查?？忌杞Y(jié)合試題情境與試題設(shè)問圈定答題的角度：文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化與政治的關(guān)系、文化與綜合國力?？忌\用這些學(xué)問要點結(jié)合材料分析，形成答案要點。①文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系角度：寫出主干學(xué)問：文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種社會精神力氣，能夠在人們相識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。確定的文化反作用于確定的經(jīng)濟(jì)，并給與經(jīng)濟(jì)重大影響。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②文化與政治的關(guān)系角度：寫出主干學(xué)問：確定的文化反作用于確定的政治，并給與政治重大影響。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，提高人們的政治參與實力，促進(jìn)民主法治建設(shè)。③文化與綜合國力角度：寫出主干學(xué)問：文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。結(jié)合主干學(xué)問與試題材料分析：沒有高度的文化自信和文化旺盛興盛，就沒有中華民族的宏大復(fù)興。第（2）問，本題要求考生就如何促進(jìn)“文化興、文化強(qiáng)”提兩條建議。學(xué)問范圍未做限定，屬于宏觀考查。但探討試題設(shè)問可知，本題要求考生就發(fā)揮文化創(chuàng)新的作用提出建議，考生可從文化創(chuàng)新的途徑角度思索作答。根本途徑：社會實踐；基本途徑：面對世界，博采眾長；繼承傳統(tǒng)，推陳出新?？忌线@些實施要點，形成答案要點?！军c睛】第（1）問，本題屬于分析說明題?；卮鸱治稣f明類問題，主要按以下思路進(jìn)行：第一步，分析材料，把握主題，聯(lián)想相關(guān)學(xué)問。其次步，圍繞主題，回來教材，確認(rèn)學(xué)問。以試題反映出的問題為中心與教材聯(lián)系，找出材料與教材的“結(jié)合點”。第三步，緊扣題意，合理作答。通常，我們只要將教材中的基本原理與材料一一對應(yīng)，用理論分析材料即可。第（2）問，本題屬于“建議類”主觀題。此類題的解題技巧：①審題：圍繞中心詞綻開，思維要發(fā)散，角度多樣，避開重復(fù)。②留意層次性；③體現(xiàn)價值導(dǎo)向性，答案要點要體現(xiàn)社會正能量方面，具有社會主義的價值導(dǎo)向及人類共同的人文情懷；④語言簡潔、建議措施要詳細(xì)可行。23.2024年12月20日，澳門回來祖國20周年。材料一“你可知"mu-cau"不是我的真名姓?我離開你的襁褓太久了，母親!但是他們擄去的是我的肉體，你依舊保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊!請叫兒的乳名，叫我一聲"澳門"!母親!我要回來，母親!”這是近代愛國主義詩人聞一多于1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作的組詩作品。詩人在作品里把當(dāng)時先后被西方的帝國主義列強(qiáng)霸占、租借的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州、九龍、旅大，借喻七子比方七個地方，讓他們來傾訴“失養(yǎng)于祖國、受虐于異類”的悲憤，劇烈地要求回到母親懷抱的期盼之情。1999年澳門回來，一首《七子之歌》唱出中華兒女期盼祖國統(tǒng)一的心聲，20年時間倒流，當(dāng)熟識的旋律再次響起，心中的澎湃之情一如從前。材料二1949年10月1日早晨，濠江中學(xué)時任校長杜嵐帶著自制的五星紅旗來到學(xué)校，在學(xué)校宿舍的二樓陽臺上，豎起一根六米多高的旗桿，在師生們的莊重注視中，艷麗的五星紅旗在濠江中學(xué)緩緩升起。澳葡當(dāng)局知道后問杜嵐：“為什么升掛五星紅旗？”杜崴反問：“澳門是中國領(lǐng)土，為什么不允許升掛中國的國旗？”1999年12月20日，已經(jīng)87歲高齡的杜嵐再次激烈地在濠江中學(xué)親自升起五星紅旗，淚目如舊。材料三16世紀(jì)中葉，葡萄牙人獲準(zhǔn)在澳門登陸居住。在澳門被葡萄牙管治的四百多年里，中西文化在這里不斷溝通與碰撞，居澳華人始終堅持著中國傳統(tǒng)文化與習(xí)俗，漢語始終是惟一的官方語言。澳門回來后，澳門特殊行政區(qū)政府出版了關(guān)于國歌、國旗、國徽和區(qū)旗、區(qū)徽的相關(guān)教材，許多學(xué)校始終在堅持開展國旗教化和《國歌法》教化活動，并定期實行升旗、奏唱國歌儀式。澳門特區(qū)政府還編寫了思想品德課程教材作為配套的推廣教材。依據(jù)調(diào)查發(fā)覺，絕大部分澳門中小學(xué)校