第三講 中國古代婚戀文化

第三講

中國古代婚戀文化

《禮記.昏義》：“昏禮者，禮之本也。”婚戀文化大致包括：禮義（內(nèi)容）、禮儀（形式）、禮俗（習(xí)俗),與之相對應(yīng)的，即中國古代的婚姻形態(tài)、婚禮制度、婚姻習(xí)俗。一、中國古代的婚姻形態(tài)二、中國古代的婚禮制度三、中國古代的婚姻習(xí)俗三個階段：

血緣群婚，是同血緣的氏族成員交配成婚，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，是亂倫。這種婚姻形式是從最初的雜亂婚發(fā)展而來的。是按照輩份劃分婚姻集團(tuán)，同一輩份的男女之間互為夫妻，他們的子女也互為夫妻。這種婚姻是在家庭內(nèi)部，一群直系與旁系的兄弟姐妹互相通婚。一、中國古代的婚姻形態(tài)

典型的形式是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，也互為夫妻。在親屬稱謂上，無母系父系之分，祖父與外祖父、姑母與舅母等都用相同的稱呼。它排斥了祖輩與孫輩、父母輩與子女輩的通婚，較人類原始的雜婚狀態(tài)要進(jìn)步得多。這種婚姻現(xiàn)已絕跡。但十九世紀(jì)七十年代，美國人類學(xué)家摩爾根在夏威夷群島上還看到了一些殘跡?！秴问洗呵?恃君覽》：

“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道，無進(jìn)退揖讓之禮?！睂ε蓟椋故献鍍?nèi)通婚，即同姓不婚，除此之外，別無禁忌。

原始社會時期，不同氏族的成年男女雙方，在或長或短的時間內(nèi)實(shí)行由一男一女組成配偶，以女子為中心，婚姻關(guān)系不穩(wěn)固的一種婚姻形式。對偶婚為一種兩廂情愿、不受約束而稍有固定的成對同居形式。是從多偶婚（伙婚）向單偶婚過渡的一種形式。其形式有走婚，望門居，不落夫家等。78夫妻婚姻，夫與妻這個概念產(chǎn)生于父系氏族社會，主要是一夫一妻和一夫多妻制。絕大多數(shù)平民百姓家庭是一男一女終身同居的形式。周代就已確立。

中國古代的婚姻遵從。父母對子女婚姻有決定權(quán)。子女必須服從父母之命，還必須由媒人介紹。男女不準(zhǔn)自由戀愛、婚嫁?！抖Y記.坊記》：“男女無媒不交?！倍?、中國古代的婚禮制度

婚姻六禮（周代已確立）：

◎納采

男方請媒人向女方家提親?！抖Y記》云：“納采用雁?！?/p>

◎問名

男方請媒人問女方的姓名、生辰八字，即后世所稱的“庚帖”。

◎納吉（正式訂婚）

男方將占卜合婚的吉兆報告女家，男女雙方換定貼，確定婚姻關(guān)系。10◎納征

男方向女方家送聘禮，男方向女方贈送彩禮之后，婚姻關(guān)系就宣告成立。女方也應(yīng)回贈男家一些彩禮，但數(shù)量要少得多，只要有象征意義就行。男女雙方互贈的禮品都必須是雙數(shù)，其中有成雙成對的意思?！蛘埰谶x擇結(jié)婚日期，由男家卜得吉日，請女家商定。◎親迎

在結(jié)婚之日，由新郎親自去女家迎娶新娘，歸來舉行婚禮。古代迎親初用車，后來變?yōu)橛没ㄞI。最隆重的是拜堂儀式，包括拜天地、拜祖宗、拜父母?；楹蟮谌?，新婦還有歸寧之禮。元代文學(xué)家元好問的《雁丘詞》說：“問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑?！痹娭姓f的就是大雁情。大雁是終身一侶，天涯共飛，是世間最有感情的鳥之一。它最懂鄉(xiāng)思，冬去春來，飛行十分有序。古人正是利用雁的這一習(xí)性和美譽(yù)，才把其作為贄見之禮。古代六禮，除了納征，其余五個步驟都需要提雁。

早婚早育：男子二十行冠禮、女子十五行及笄禮，表示成年，可以婚配。《漢書.惠帝紀(jì)》：“女子年十五以上至三十不嫁，五算?！比?、中國古代的婚姻習(xí)俗講究門第，門當(dāng)戶對。五不娶：喪婦長女；世有惡疾(有惡性疾病的）；世有刑人(家有犯罪的)；亂家女(生活作風(fēng)不檢點(diǎn)的)；逆家女(不聽長輩話的)。三不出：《大戴禮記》：“婦有三不去：有所取無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去”七出：唐律疏議》——“七出者，依令：‘一無子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾?！毙栴}：為什么《詩經(jīng).氓》里的女主人公被棄還家，“兄弟不知，咥其笑矣”？作品：《快嘴李翠蓮記》

《快嘴李翠蓮記》，見于明代嘉靖時人洪楩編刻的《清平山堂話本》，又名《六十家小說》，是目前保存宋元話本最多的一部集子。李翠蓮，心直口快，剛強(qiáng)潑辣，雖然她“姿容出眾，女紅針指，書史百家，無所不通”，上得廳堂，下得廚房。但她因?yàn)椴环现袊糯鷮ε印八牡隆敝皨D